Вся слава Шри Гуру и Шри Гауранге

Наставления

Выпуск № 25

Русскоязычные переводы святых лекциий

Его Божественной Милости

Ом Вишнупада Джагад-гуру

Шрилы Бхакти Нирмала Ачарьи Махараджа

Ачарьи и Севаите-Президента

Шри Чайтанья Сарасвата Матха

опубликовано на SCSMathInternational.com

с октября по декабрь 2020 года

Пранама-мантра

пуджйа-шри-гуру-варга-вандита-махабхаванвитайах сада

паурвапарйа-парампара-прачалита-праджйа-прамуртакртех

бхактер нирмала-нирджхарасйа нибхртам самракшакам садарам

ванде шри-гурудевам аната-шира ачарйа-варйам ниджам

«Я склоняюсь в вечном поклоне перед моим Гурудевом, лучшим из Ачарьев: Шрилой Бхакти Нирмалом Ачарьей Махараджем. Он непрестанно бдительный, верный, стойкий хранитель потока чистой преданности — преданности, высшая форма которой проистекает через глубокочтимую Шри Рупанугу Гуру-варгу в их безоговорочном самопредании Махабхаве, Шримати Радхарани».

преракам прачйа-пашчатйа-шишйанам бхакти-вартмани

бхакти-нирмалам-ачарйа-сваминам пранамамй ахам

«Я предлагаю почтительные поклоны Свами Бхакти Нирмалу Ачарье, который с рвением вдохновляет всех восточных и западных учеников на следование пути чистой преданности».

Содержание

Бхакта-бхава

«Мое свойство»

Хорошие новости

Между отцом и сыном

Старайтесь изо всех сил

Утешение для предавшихся душ

Подход к «Бхагаватам»

Позиция ученика

Ресторанная преданность vs Чистая преданность

Невообразимое

Забота и служение с любовью

«Пожалуйста, будьте осторожны»

Искреннее повторение Святого Имени

Аспекты жизни в служении

Служение без жестокости

«Если вы меня любите...»

Желание служить

«Немыслимо, невероятно, невообразимо»

Устранение противоречий

Очень занятой день

Полное рвение служить

Моя удача и мое обещание

Редкие сокровища

Корень преданности

Память о правильном

Смещение приоритета

Посланник из вечного мира

Служение с любовью

Не прыгайте в Майю

Шрила Лочан-дас Тхакур Махашая

О Шри Шри Гаура-Гададхаре

Фундаментальное настроение в киртане

Искренние отношения без эго

Несуразные жертвоприношения

Наша главная проблема

Ищите первоисточник

Дар Вьясадева (1)

Дар Вьясадева (2)

Оставьте праздные вопросы

Праздная жизнь и скудное мышление

Жажда служения

Наша великая удача

Шрила Шридхар Махарадж: явление и ранние дни

Шрила Шридхар Махарадж: мощная проповедь

«Служение — мой обет»

Забываетесь

Радость духовного общения

Шрила Шридхар Махарадж: расширение Гаудия-матха

Шрила Шридхар Махарадж: эксперт писаний

Шрила Шридхар Махарадж: сосредоточение величия

Шри Враджа-мандала-таттва

Явление Шри Гирираджа Говардхана

Шри Говардхан пуджа

Не играйте с огнем

Гупта Говардхан и другие эзотерические явления

Внутренняя и внешняя эволюция

Суть жизни

Шри Гададхар-дас Госвами

Явление Ачарьи Шриниваса

Ачарья Шринивас: милость преданных

О том, как Ачарья Шринивас спас писания

Берегите себя

Текущие дела

Трезвая семейная жизни

Учитесь, практикуйте и проповедуйте

«Дуаре дуаре прачар»

Поверхностные размышления

Коровье молоко

Опасность отклонения

Мое утешение

Высшее счастье души

Прожигание собственной удачи

Участь Дхенакасуры

Внутренняя чистота

Оставайтесь в сердце Гурудева

Прекратите сплетни

Смирение: не по отношению к заблуждениям

Посвящение — это не формальность

Боритесь с эго

Трезвые отношения

«Вы для меня — всё»

Идеальное время для проповеди

План и программа проповеди

Занимайте себя служением

Практичный выбор

Воплощайте собой правильное учение

Подлинные отношения

Постарайтесь забыть

Плененный любящим служением

Глубокое настроение служения

Идеал самопредания

Духовная целомудренная верность

* * *

Бхакта-бхава

Калькутта, 27 сентября 2020 года, часть 1

Харибол.

Джай Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай
Вишва-варенья Шрила Гуру Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Парамахамса-кула-чурамани Джагад-Гуру Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Бхагаван Шри Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупад ки джай
Джай сапарикара Шри Шри Гуру Гауранга Гандхарва Говинда Сундарджиу ки джай
Рупануга-гуру-варга ки джай
Намачарья Харидас Тхакур ки джай
Все собравшиеся преданные ки джай
Преданные во всем мире ки джай
Вся собравшиеся санньяси-вринда ки джай
Самагата Шри-Гаура-бхакта-вринда ки джай
Бхакта-прабара Прахлада Махарадж ки джай
Шуддха-бхактир вигхна-винашанкари Бхагаван Нрисингхадев ки джай
Шри Сада-Шива Гангадхар ки джай
Гирирадж Говардхан ки джай
Харинама санкиртана ки джай
Нитай Гаура премананде Хари бол

Я предлагаю смиренные поклоны всем преданным, всем санньяси, брахмачари. Я предлагаю полный поклон всем вам; пожалуйста, примите мой смиренный поклон.

Сегодня экадаши: Хари-васара-титхи, Падмини-экадаши. Это очень хороший день. В этом году выпал месяц Пурушоттам, поэтому в календаре есть еще один, дополнительный экадаши. Главенствующее божество (ади-девата) этого высшего месяца (ади-маса) — Говинда, Верховная Личность Господа, сам Кришна. Дополнительный экадаши в месяц Пурушоттам называется Падмини-экадаши. Это очень благоприятный день. В это время мы должны всегда думать о Кришне, всегда предлагать Ему поклонение. Существует некая виддхи-марга: есть правила, которым необходимо следовать. Я расскажу немного позже о славе Падмини-экадаши: существует история, которая произошла с Нандой Махараджем и Господом Кришной, о том, как Кришна спас Нанду Махараджа на следующий за Падмини-экадаши день (двадаши). Во Враджа-лиле Кришны так много самых различных деяний, и одна из Его игр связана с этим днем.

Я вижу всех преданных, и мне очень приятно видеть всех вас. Вчера я слышал, что ушла из этого мира одна из наших преданных... Преданные всегда приходят, а когда их задание заканчивается, Кришна забирает их... Что еще я могу сказать? Преданные все время служат, и если Кришне нужно их служение в другом месте, если Он хочет, чтобы они служили другим образом, то Он задействует их так, как Ему хочется. Это зависит от воли Кришны. Услышав о том, что вчера ушла эта преданная, мне очень грустно. Махапрабху говорит: «Кришна-бхакта-вираха бина духкха нахи декхи ара. Я не вижу никакого другого горя, кроме как разлука с преданным Кришны». Разлука с преданным приносит глубокую боль. Шриман Махапрабху на своем собственном примере показывал, что такое разлука, когда жил в Гамбхире. Он являл разлуку (вираху) и настроение преданности (бхакта-бхаву). В кали-югу Кришна лично приходит в облике преданного в аударья-лиле и показывает, что такое настроение преданности. Приняв бхакта-бхаву, Он приходит в облике преданного. В облике Шри Чайтаньи Махапрабху сам Господь показывает, какое у преданных настроение: не только, как преданные должны вести себя внешне, но также то, каким должно быть их поведение и настроение. Он учил этому. Зная учение Махапрабху, мы можем понять, что необходимо иметь, если мы хотим, чтобы у нас было настроение преданного, мы можем понять, что такое настроение преданности. Махапрабху на своем собственном примере показывает все это в своей аударья-лиле.

Лила Кришны — это мадхурья-лила (сладостные, полные любви игр), а лила Шри Чайтаньи Махапрабху — аударья-лила (игры великодушия). Он показывает свое великодушие, преданное настроение, а также разлуку (настроение Шримати Радхарани: какого рода разлуку с Господом Она испытывает).

Так что, нам всегда должно становиться грустно, когда разлучаемся с преданными. Когда наступает день ухода кого-то из преданных, мы должны все время помнить то хорошее, что они сделали, их служение, их настроение служения. Мы должны всегда помнить настроение служения преданных.

ваишнавера гуна-гана кариле дживера трана

шунийачхи садху-гуру-мукхе

«Прославление вайшнавов спасает и защищает душу. Я слышал об этом из уст садху и Гуру».

(«Джайаре джайаре джайа парамахамса махашайа»)

«Если вы будете помнить славу вайшнавов, если вы будете говорить о славе вайшнавов, то преданные могут спасти вас от всевозможного материального рабства (дживера-трана). Об этом всегда говорят все садху, гуру и вайшнавы».

ваишнавера гуна-гана кариле дживера трана

шунийачхи садху-гуру-мукхе

«Прославление вайшнавов спасает и защищает душу. Я слышал об этом из уст садху и Гуру».

(«Джайаре джайаре джайа парамахамса махашайа»)

По милости Гурудева мы все стараемся служить миссии Гурудева. Все, в каждом уголке земного шара, стараются сердцем, умом и действиями служить Миссии Шрилы Гуру Махараджа, Миссии Шрилы Гурудева — Миссии Шри Чайтанья Сарасват Матх, которая была основана нашим Ачарьей-основателем Ом Вишнупадом Шрилой Бхакти Ракшаком Шридхаром Девом-Госвами Махараджем, которая обрела свой величественный облик и расширирилась благодаря главной в нашей жизни личности — благодаря нашему возлюбленному Гурудеву Ом Вишнупаду Шриле Бхакти Сундару Говинде Деву-Госвами Махараджу. Шрила Гурудев относился к вам ко всем (ко всем преданным по всему миру) с такой большой любовью и заботой — он отдал вам всем, в том числе и мне, свою жизнь: он отдал свою жизнь ради того, чтобы сделать из меня «хорошего мальчика». Я тоже со своей стороны пытаюсь удовлетворить его. Я не знаю, сколько я могу сделать, сколько я смог сделать, но я до сих пор пытаюсь удовлетворить его и удовлетворить его преданных.

Являя аударья-лилу в этом мире, Шриман Махапрабху учит нас преданному настроению. В играх Шри Кришны присутствуют шанта, дасья, сакхья, ватсалья и мадхура-раса (нейтральные отношения, настроение слуги по отношению к Господу, дружественные, родительские и супружеские отношения) в то время как, Шри Чайтанья Махапрабху показывал лишь шанта, дасью, сакхью, ватсалью (нейтральные отношения, отношение слуги, дружественные и родительские отношения). Он не касался особо мадхура-расы; в основном Он распространял шанта, дасью, сакхью и ватсалья-расу, и Он пришел в этот мире в облике Панча-таттвы (Он сам, Шриман Нитьянанда Прабху, Шри Гададхар Пандит и Шривас Пандит). Нитьянанда Прабху на самом деле неотличен от Шримана Махапрабху (дуи дехе ека рупа: Гаура и Нитай — единое целое, Они лишь приходят в двух обликах). Для того, чтобы явить миру свою лилу, Господь лично приходит в двух обликах (как Гауранга и как Нитай), точно так же, как Кришна приходит в двапара-югу в облике Кришны и Баларамы. В двапара-югу Господь приходит как Кришна и Баларам, а здесь, в кали-югу, Они приходят как Гауранга и Нитай. Таким образом, акхиларасамрита синдху Господь Шри Кришна (источник и воплощение всего экстаза) проявляет себя в облике Гауранги Махапрабху. Я хочу сегодня памятовать об этом.

[Его Божественная Милость затем читает главу «Настроение преданных (бхакта-бхава)» из третьего тома «Наставлений».]

В материальном мире существует множество примеров временных, преходящих настроений, но вечное, непреходящее настроение (нитья-сиддха, вечное совершенство) проявлено в слугах, обитающих в трансцендентном мире. Настроение, которое присуще слугами, называется бхакта-бхавой, а вечное настроение объекта служения (принимающего служение) называется бхагавад-бхава.

Принимая в аударья-лиле настроение преданного, Шри Кришна-чандра учит о служении Богу. Он пришел в облике Гауры, самого воплощения великодушия, и панча-таттвы и сам лично объяснял преданным, как служить Шри Кришне, сосредоточению всех рас, в пяти видах настроения (дасья, сакхья, ватсалья и мадхура: служение в настроении слуги, друга, родителя и супруги). Нитьянанда Прабху является Его пракаша-таттвой, и Он помогал Ему учить последователей о превосходстве вечного состояния совершенства (нитья-сиддха-бхавы) в ватсалья-расе, дасья-расе и сакхья-расе. Шри Гаурасундар является источником всех воплощений, а Шри Адвайта Прабху является воплощением Его преданного (бхакта-аватара): он учил своих последователей настроению дасья-расы и сакхья-расы. Шривас вместе с другими чистыми преданными, в том числе Шри Гададхар Пандит и другие преданные из ближайшего окружения Господа, служили Господу Кришне в одном-единственном настроении, присущему каждому из них индивидуально. Таким образом, являя лилу преданного, сам Шриман Махапрабху учил четырем видам преданности (дасья, сакхья, ватсалья и мадхура); Шри Нитьянанда Прабху, являющийся Его непосредственным личным проявлением (пракаша-таттвой), учил преданности в настроении дасьи, сакхьи и ватсальи; а Шри Адвайта Ачарья Прабху, воплощение преданного (бхакта-аватара), учил преданности в настроении дасьи и сакхьи. Эти три личности являются бхагавад-васту (неотъемлемыми частями Господа), но они принимают настроение преданных. Среди них Шри Гаурасундар (Махапрабху) является изначальной формой Господа (свайам-рупой), Нитьянанда Прабху является Его непосредственной личной экспансией (свайам-пракашей), а Шри Адвайта Прабху является Его прямой экспансией (свамшей), или Махавишну.

Кто-то из панча-таттвы является представителем энергии или преданного Бога (шакти-таттвой или бхакта-таттвой), и они не происходят непосредственно от Господа или энергии Господа: они являются ашрая-таттвой, т.е. дают прибежище. Шри Гададхар Пандит, Шри Сварупа Дамодар, Шри Рамананда, Шри Рупа и другие являются шакти-таттвой, и они служат Кришне в мадхура-расе. У каждого из них свое индивидуальное настроение (раса), и они не являют несколько настроений, как это делает Махапрабху и Его таттва. Такие чистые преданные, как, например, Шривас Пандит, представляют только дасья-расу, т.е. они тоже не являют несколько настроений.

Когда мы говорим о чистых преданных и преданных из ближайшего окружения, нам не следует думать, что такие преданные, как Шривас Пандит, не являются близкими преданными. Внутренняя изначальная энергия (антаранга сварупа-шакти) Бога является воплощением мадхуры-расы, т.е. Шримати Радхики. Гададхар, Сварупа, Рамананда, Шри Рупа и другие являются последователями Шри Радхики и пребывают в вечном совершенстве (нитья-сиддха-бхава) в мадхура-расе, поэтому они и считаются преданными из ближайшего окружения (антаранга-бхактами), в то время как такие преданные, как Шривас Пандит, пребывают в чистой дасья-расе, следовательно они считаются примерами чистых преданных (сиддха-бхакт).

Ходя Махапрабху и Нитьянанда Прабху являются вишая-таттвой (либо сам Бог, либо непосредственная энергия Бога), Они показывают четыре, три или два настроения преданных. В аударья-лиле преданные Бога не являют настроение Бога, в котором Он наслаждается преданными настроениями (полные любви и сладости игры Господа Кришны): подобное наслаждение и превращение Махапрабху в гаура-нагари (наслаждающегося) неуместно. Автор «Шри Чайтанья-бхагаваты» описывает деяния Шри Чайтаньядева в настроении преданного и упоминает в нескольких местах, что Махапрабху лежал подобно Вишну, что Он являл облик Господа Рамы, Нрисимхи, Варахи. Следовательно, раса-лила, паракия-раса и т.д. (сокровенные любовные игры и игры внебрачных отношений), которыми наслаждается источник всех аватар, изначальных облик Господа, не проявлен в аударья-играх Гаура-лилы, потому что они свойственны Кришна-лиле. В этой связи Шрила Кришна Дас Кавирадж Госвами Прабху писал:

йашода-нандана хаила шачира нандана
чатур-видха бхакта-бхава каре асвадана

«Тот, кто ранее приходил в облике сына Яшоды, теперь пришел в облике сына Шачи и наслаждается четырьмя видами преданного настроения».

ватсалйа, дасйа, сакхйа — тина бхава-майа
сеи нитйананда — кршна-чаитанйа-сахайа

«Шри Нитьянанда Прабху всегда помогает Шри Чайтанье Махапрабху в настроении ватсальи, дасьи и сакхьи».

адваита-ачарйа-госани бхакта-аватара
кршна аватарийа каила бхактира прачара
сакхйа, дасйа — дуи бхава сахаджа танхара
кабху прабху карена танре гуру-вйавахaра

«Шрила Адвайта Ачарья Прабху является воплощением преданного. Он относится к Кришне, но нисходит, чтобы проповедовать о преданном служении. Его настроение — это сакхья и дасья, но иногда Господь ведет себя с ним как с духовным учителем».

шривасади йата махапрабхура бхакта-гана
ниджа ниджа бхаве карена чаитанйа-севана

«Все преданные Шри Чайтаньи Махапрабху во главе со Шривасом Тхакуром обладают индивидуальным преданным настроением, в котором они служат Ему».

пандита-госани ади йанра йеи раса
сеи сеи расе прабху хана танра ваша

«Все личные спутники, такие, как, например, Гададхар, находятся в свойственных им трансцендентным настроениям. Таким образом, Господь отвечает взаимностью на различные отношения в зависимости от трансцендентного настроения преданного».

тинха шйама — вамши-мукха, гопа-виласи
инха гаура — кабху двиджа, кабху та' саннйаси

«В Кришна-лиле у Господа темный облик: Он держит у рта флейту и наслаждается в роли мальчика-пастуха. Теперь же тот же самый Господь пришел в светлом облике: иногда Он ведет себя как брахман, а иногда принимает отреченный уклад жизни».

атаева апане прабху гопи-бхава дхари'
враджендра-нандане кахе «прана-натха» кари'

«Таким образом, сам Господь, принимая настроение гопи, теперь обращается к сыну Нанды Махараджа: „О владыка Моей жизни! О Мой дорогой муж!“»

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 1.17.275, 296, 298-303)

Шри Гаурасундар — это не Шьямасундар, который заботится о пастухах и заводит любовные игры, Он не держит флейту, Он не является главным наслаждающимся. Более того, Его облик неотличен от Шри Радхики, главной ашрая-виграхи в трансцендентных любовных играх: оставив всевозможное наслаждение, Он принимает облик брахмана и санньяси. В попытках уничтожить эту особенность, присущую вечному облику и настроению Махапрабху, люди создали недозволенный ни в одном из писаний образ «Гаура-нагари» (представление о Гаура-Кришне как о наслаждающемся).

Шри Кришна Чайтаньядев, Шри Нитьянанда Прабху и Шри Авайта Прабху являются Верховным Господом и вишая-таттвой (чтимыми божествами, Господом), следовательно в Них можно выделить более, чем одно преданное настроение. Однако, шакти-таттва (энергии Господа) или ашрая-таттва (тот, кто поклоняется, прибежище) не может находиться одновременно в нескольких настроениях. Настроение преданного, относящегося к ашрайа-таттве, абсолютно и безоговорочно, поэтому он всегда служит Кришне, приняв прибежище в свойственном ему настроении.

Поскольку Шри Кришна Чайтаньядев являл четыре вида преданного настроения, Его верные преданные обладают четырьмя видами вечного преданного настроения служения. Шривас Пандит и др. являют дасья-бхаву; Шри Нитьянанда Прабху и др. являют сакхья-бхаву; Пури Госвами и др. ватсалья-бхаву; Гададхар Пандит, Сварупа, Рамананда и др. мадхура-бхаву. Поскольку Шри Нитьянанда Прабху показывает три настроения, Его последователи, соответственно, являют служение в этих трех настроениях (дасья, сакхья, ватсалья).

Последователи Шри Адвайты Ачарьи являются преданными в дасья-расе и сакхья-расе. Если войти в круг, который представляет Шри Ачьютананда, Шри Гададхар Пандит Госвами Прабху и др., то можно увидеть, что здесь служение Кришне проявлено в вечном настроении мадхура-расы.

Шри Гаури Дас Пандит является одним из двенадцати друзей-пастухов (двадаша-гопалов) во Вриндаване, а его ученик Шьямананда Прабху, хотя и следовал своему гуру в сакхья-бхаве, одновременно являл также мадхура-бхаву под влиянием общества Шрилы Дживы Госвами Прабху, который в свою очередь является последователем Шри Рупы Госвами. Шри Шьямананда Прабху считается аватарой (ишваракоти), следовательно нет ничего невозможного в том, что он являл более, чем одно преданное настроение.

Отрешенность от материального мира, которую можно увидеть в шанта-бхаве (нейтральном, отрешенном положении) последователей нирвишешавады, или бессознательное, подобное камню, состояние оскорбителей Господа, демонов и т.д., не является шанта-бхавой преданных: первые настроены враждебно по отношению к играм Господа, а последние (преданные, чье сердце исполнено нейтральной преданности Богу) помогают Его играм. Если человек полагает, что нейтральное настроение преданных — это одно и то же, что состояние, которое достигается в буддизме и других безличностных учениях (чинматравада, майавада, ачинматравада), то он неизбежно падет в результате серьезнейшего оскорбления: такие люди не только не знают суть учения, но в их доводах попросту отсутствует логика. Вода Ямуны, песок Ямуны, бамбуковая палка в руках Господа Кришны, рожок Господа Баладева и т.д. не являются материальными вещами или лишенной сознания материей: они обладают сознанием и способствуют служению ради удовлетворения чувств Кришны. Та любовь, которая присутствует в дасья-расе, в шанта-расе «расцветает» не полностью, она присутствует в ней лишь частично. Однако даже несмотря на то, что эта любовь не полностью проявлена, преданные шанта-расы всегда, каждое мгновение вносят лепту в служение Кришне, а их личности так возвышенны, что многие преданные, включая Брахму и Уддхаву Махараджа, мечтают родиться во Враджа-дхаме травинками, кустами, растениями:

асам ахо чарана-рену-джушам ахам шйам
врндаване ким апи гулма-латау-шадхинам
йа дустйаджам сваджанам арйа патхам ча хитва
бхеджур мукундупадавим шрутибхир вимргйам

(«Шримад Бхагаватам», 10.47.61)

Гопи не только бросили возлюбленных мужей, сыновей и всех остальных членов семьи, они также пошли наперекор всем общественным нормам: они отыскали лотосные стопы Шри Кришны, которые ищут все «Веды». Ах! Посчастливится ли мне когда-нибудь родиться во Вриндаване хоть кем-то, хоть каким-нибудь растением, вьющимся по земле, чтобы пыль со святых стоп этих гопи могла упасть мне на голову? Шрила Рагхунатх Дас Говами Прабху говорил в своем произведении «Враджа-виласа-става» (102):

йат кинчит трна-гулма-киката-мукхам гоштхе самастам хи тат
сарвананда-майам мукунда-дайитам лиланукулам парам
шастраир ева мухур мухух спхутам идам ништанкитам йанйа
брахмадер апи са-спрхена тад идам сарвам майа вандйате

Трава, кусты, насекомые и прочие существа, обитающие во Врадже, — словом, все, что в ней есть, — исполнены радости, дороги Мукунде и занимают особое место в Его играх. Множество писаний во главе с «Бхагаватам», даже Брахма, Уддхава и другие великие души, постоянно и открыто поклоняются им. Я склоняюсь и молюсь перед всеми этими предметами и существами.

На Голоке присутствуют пять видов преданного настроения: шанта, дасья, сакхья, ватсалья и мадхура; на Вайкунтхе их три с половиной: шанта, дасья и формальная сакхья. Есть два типа сакхья-бхавы: формальная сакхья и неформальная. В формальной сакхья-расе преданные не могут залезть Господу на плечи или предложить Ему остатки своей пищи: они ведут себя сдержанно, поэтому на Голоке (во Врадже) присутствует более высокая форма сакхья-расы, нежели чем на Вайкунтхе. Когда Арджуна увидел вселенскую форму Господа Шри Кришны, он подумал, что нанес оскорбление Кришне, потому что называл Его другом, велел Ему вести колесницу и т.д., но во Врадже друзья Кришны не обращаются с Ним так формально. Во Врадже и на Вайкунтхе даже шанта-раса и дасья-раса отличаются друг от друга. Во Врадже шанта-раса и дасья-раса поражают своей красотой и лишены великолепия, богатства и пышности. На Вайкунтхе слуги привлекаются к служению Нараяне при виде Его великой роскоши и богатства, но слуги Кришны, живущие во Врадже (Рактака, Патрака, Читрака и другие), испытывают естественное влечение к служению Кришне и помогают Ему в различных обязанностях, будь то служение Гопендра-нандану Шри Кришне на Говардхане или любое другое служение, в котором нет никакой роскоши или богатства: их привлекает лишь сладостная и простая личность Господа Шри Кришны, больше ничего.

Разнообразие и индивидуальность, которую можно встретить на Вайкунтхе и Голоке или в различных преданных настроениях Враджи, присутствуют в полной мере в соответствующих преданных, упоительно вкушающих эти настроения. Увидеть, что существуют более и менее возвышенные настроения, можно, только если судить непредвзято (если, условно, занимать позицию третьей стороны). На Вайкунтхе преданные используют только среднюю часть своих трансцендентных тел для служения Нараяне (от пояса до верхних конечностей), а во Врадже преданные служат в том числе и нижними частями трансцендентных тел. Однако если преданные служат Кришне всем трансцендентным телом, с головы до ног, это не означает, что слуги на Вайкунтхе используют нижнюю часть туловища (от пояса до нижних конечностей) в собственном служении или в собственных целях. В месте, где все сомнения и ограничения (кунтха) отброшены, не может быть речи о наслаждении: слуги на Вайкунтхе не оказывают служение нижней частью туловища из уважения: они считают, что использование нижней части туловища или всего туловища — это то, что присуще ограниченному миру и душам, которые находятся в плену материальной иллюзии и последствий собственной кармы, потому что тот, кто не знает своего подлинного «я» и не имеет никакого представления о мире Голоки, всегда использует все туловище целиком для иллюзорных материалистичных дел.

* * *

«Мое свойство»

Калькутта, 27 сентября 2020 года, часть 2

Кто-то раньше читал эту часть (главу «Настроение преданных (бхакта-бхава)» из третьего тома «Наставлений»)?

Преданный: Первый и второй том «Наставлений» очень простые, но третий и четвертый том очень сложно понять...

[Его Божественная Милость смеется.] Я должен рассказывать об этом, потому что это игры Радхи-Кришны и люди считают, что это что-то дешевое. Кто может это понять? Я говорил уже, что тот, кто наслаждается материальным миром, не может понять, не может осознать эти вещи; тот, кто вступил в мир духовной практики, в мир духовной жизни, кто практикует вечно, кто всегда служит своему гуру и всегда понимает, что такое настроение служения, тот может это понять.

Я тоже иногда читаю: всякий раз, когда у меня есть время, я люблю читать книги. В этом году Шрипад Джаяпатака Свами Махарадж из Исккона прислал мне собрание «Шримад Бхагаватам» на бенгальском, написанное Шрилой А.Ч. Бхактиведантой Свами Махараджем Шрилой Прабхупадой. Я оставил эти книги в Нрисингха-палли, и, когда я приезжаю туда, я периодически читаю их. Эти книги очень легко понять, потому что Шри Свами Махарадж пишет очень простым языком. Он написал английский перевод в храме Радхи-Дамодара прежде, чем отправиться за границу, и теперь вышел бенгальский перевод. Когда я был в Нрисингха-палли в прошлый раз, слуга Шрипада Джаяпатаки Махараджа пришел ко мне и сказал, что Шрипад Джаяпатака Махарадж прислал полное собрание книг для меня и передал мне книги. Я читаю их.

Я до сих пор, по сей день, люблю читать. Я привык всегда читать. Когда выходят новые книги, я всегда читаю. Иногда я также читаю жизнеописания великих садху. На днях я читал биографию Шрилы Шридхара Махараджа. Знаете, для меня готовят так много вкусной еды, так много роскошного прасада, но, когда мне его подают, я вспоминаю Парам-гурудева Шрилу Шридхара Махараджа: когда мама кормила его, она плакала, потому что она готовила для сына (для Шрилы Шридхара Махараджа, в то время его звали Рамендра Бхаттачарья) так много блюд, но Шрила Шридхар Махардж ничего не ел — он ел лишь рис с отваренными листьями нима. Как сильно он наказывал язык! Мы все время ходим то туда, то сюда ради джихва-лаласы (ради наслаждения языка), но наш Парам-гурудев Шрила Шридхар Махарадж ел только рис с отваренными листьями нима! Я сильно удивился, когда прочел об этом. Когда ко мне приходит прасад и на тарелке лежит что-то горькое, я всегда стараюсь это не есть, но Шрила Шридхар Махарадж ел только горькое [Его Божественная Милость посмеевается]. Теперь, каждый раз, когда мне дают горькое, я вспоминаю о нем... Иногда я ем ним-бегун [баклажан с листьями нима]: Гурудев любил это блюдо, поэтому я тоже его ем.

Вся наша гуру-варги была отреченными личностями: они оставили все и занимались бхаджаном на берегу Ганги... Шрила Шридхар Махарадж никогда не выезжал за пределы Индии, он никогда даже особо не жил за пределами Навадвипа, но все великие личности Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура приходили, чтобы повидаться с ним и услышать его Хари-катху. Знаете, Шрипад Бон Махарадж, старший санньяси Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, который был очень эрудированной личностью, также говорил: «Если вы хотите услышать Хари-катху, если вы хотите услышать Хари-катху, которую говорил Шрила Прабхупада, то вам следует сходить к Шриле Шридхару Махараджу».

Именно этот Шрила Шридхар Махарадж передал все моему Гурудеву, и всякий раз, когда Шрила Гурудев говорил о чем бы то ни было, что бы он ни говорил, все звучало очень сладостно. Мне выпала возможность слушать его Хари-катху... Даже когда он ругал, это было тоже сладостно. Кто может ругать меня теперь? У меня нет никого, кто бы мог меня ругать. То время ушло, это теперь в прошлом: теперь меня ругать некому. В этом мире есть только одна личность, которая могла меня ругать, и эта личность — мой Гуру. Когда я пришел в Шри Чайтанья Сарасват Матх, я ничего не знал ни о жизни в храме, ни о чем бы то ни было еще, но Гурудев всем сердцем и душой учил меня, и я стараюсь учиться. Я до сих пор учусь. Я не хочу никого учить, я хочу все больше и больше учиться сам. Таково мое свойство. «Сарвада-и шишья тхакибо. Пусть я всегда буду учеником». Таково мое желание, моя воля. Это главное...

* * *

Хорошие новости

Калькутта, 27 сентября 2020 года, часть 3

Я вчера получил хорошие новости, не все, возможно, слышали об этом, поэтому я хотел рассказать вам. Не так давно наш премьер-министр открыл храм Господа Рамы в Айодхье, месте рождения Господа Рамы. [На справку: в 16 веке мусульманский царь разрушил изначальный храм в этом месте и построил там мечеть. Почти тридцать лет назад эту мечеть снесли, и теперь, после многолетних распрей по поводу прав на землю, это место по закону признали местом рождения Господа Рамы, там теперь строят храм Господа Рамы.] А последние новости связаны с еще одной мечетью рядом с храмом Ади-кешава в Матхуре (те из вас, кто был на парикраме Вриндавана, видели ее). Двое людей подали в суд в Аллахабаде, заявив, что мусульмане с силой отобрали эту землю, но поскольку это место рождения Кришны и земля зарегистрирована на имя Ади-кешавы, то мечеть, которую построил мусульманский царь, является несанкционированной. Так что, теперь комитет, ответственный за место рождения Кришны, подал в суд в Аллахабаде: они хотят получить эту землю в месте рождения Кришны обратно в свое владение. Это хорошие новости, потому что в этом месте всегда очень много досмотров и охраны: всех проверяют и не разрешают проносить мобильные телефоны, электронные устройства, с собой нельзя брать камеру, не разрешаются даже мриданги, карталы, раковины и т.д., и все из-за этой мечети! Нам очень больно от того, что мы не можем взять с собой мридангу, караталы из-за мечети! Что это такое? Я молился об этом Кришне. Теперь подали в суд, и я уверен, что однажды справедливость произойдет.

У кого-нибудь есть сегодня вопросы?

Вопрос: Правда ли то, что на экадаши нельзя спать или даже вздремнуть, иначе пост будет нарушен?

Нет! Нет, нет, нет. Спать можно, в этом ничего такого нет. Сон, отдых — это тоже часть служения. Если вы не будете спать, если вы не будете отдыхать, то как вы будете служить? От этого пострадает здоровье.

Шрила Шридхар Махарадж написал в пранама-мантре Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура:

никхила-бхувана-майа-чхиннавиччхинна-картри
вибудхабахула-мргйа-мукти-моханта-датри
ситхилита-видхи-рага-радхйа-радхеша-дхани
виласату хрди нитйам бхакти-сиддханта-вани

«Своим первым шагом он резко обрубил весь мир эксплуатации, за второй шаг он положил конец всем умствованиям различных ученых знатоков с их учениями об освобождении. Третьим шагом он ослабил строгие правила и предписания, даровав прикосновение к Божественной Любви: он дал миру поклонение Шри Шри Радхе и Говинде. Подлинное существование Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады пребывает в его учении. Пусть это учение будет вечно танцевать в глубине ваших сердец».

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур сократил множество правил и предписаний (ситхилита-видхи-рага-радхйа-радхеша-дхани). Он сократил правила и предписания ради блага преданных. Так что, можете спать, можете отдыхать. Иногда, если давать слишком много правил и предписаний, никто не станет следовать экадаши! Знаете, на экадаши мы должны по идее принимать ану-калпу (немного пищи), но мы всегда принимаем брихат-калпу (огромное количество пищи). Мы всегда получаем на экадаши роскошный прасад. Вы переживаете о том, как поститься без риса, муки, бобовых и т.д., но Кришна устроил все для того, чтобы мы могли следовать экадаши: ведь есть так много фруктов, можете есть столько картофеля, сколько хотите, можете есть чистую тапиоку (саго). Можно есть так много всего.

Так что, когда люди говорят, что нельзя спать, что нужно всю ночь повторять Святое Имя, это заблуждение, это плохая идея. Можете спать, можете отдыхать столько, сколько нужно. В этом нет ничего предосудительного.

Есть ли еще какие-то вопросы?

Вопрос: Как правильно повторять Святое Имя и петь бхаджаны?

Это зависит от вас. Можете повторять громко, можете повторять негромко, но повторять громко — лучше. Харидас Тхакур повторял Святое Имя громко. Когда вы повторяете про себя, то в голову приходит так много всего, так много проблем — вы не можете контролировать свои чувства. Так что, если повторять Святое Имя громко, это лучше всего. Также это лучше, потому что все птицы, звери, деревья и т.д. не могут сами повторять Святое Имя, но если вы будете повторять Святое Имя громко, то они могут услышать вибрацию звука от вас и благодаря этому (благодаря вам) они очищаются и обретают благо. Поэтому, Святое Имя хорошо повторять громко. Как я только что сказал, Шрила Харидас Тхакур (Намачарья) всегда повторял Святое Имя громко. Также различные виды повторения Святого Имени приносят различный результат. Если повторять Святое Имя про себя или тихо, то это приносит один результат; если повторять громко, то результат другой, а если петь и танцевать, то это третий результат. Повторять Святое Имя громко — хорошо; когда мы проводим арати и поем на арати, мы танцуем и поем, и это приносит очень хороший результат.

* * *

Между отцом и сыном

Калькутта, 27 сентября 2020 года, часть 4

Я сегодня скажу пару слов о славе сегодняшнего экадаши. Обычно я особо не объясняю о различных экадаши, но этот экадаши — исключение, потому что сейчас ади-мас (месяц Пурушоттам) и сегодняшний экадаши (Падмини-экадаши) — дополнительный экадаши, он выпадает не каждый год. Таким образом, этот экадаши — очень благоприятный день. Мы должны проводить этот день памятуя Господа Шри Кришначандру, Говинду. То, что я буду рассказывать, написано в книге Шрилы Дживы Госвами Прабху «Гопала-чампу». Я не думаю, что эта книга была переведена или опубликована на английском, но я читал ее недавно (на бенгальском). Как я уже сказал, этот экадаши выпадает не каждый год, он бывает только во время месяца Пурушоттам. В этом году также Джаганнатхдев принимает Нагарджуна-вешу в Шри Пури-дхаме, это будет вскоре после месяца Пурушоттам. [Нагарджуна-веша — это наряд воина в память о том, как Арджуна победил в битве своего сына Нагарджуну; в этом году церемония будет проводиться в конце месяца Картики спустя двадцать шесть лет.]

Соблюдая эту экадаши-врату, преданные поклоняются Шри Говиндадеву мантрой («ом намо бхагавате васудевайа») и различными предметами (упачара): асана (подстилка), падья (вода для омовения стоп), аргхья (вода для омовения рук), ачаман (вода для омовения рта), васана (одежда), абхарана (украшения), ягья-павит (пойта, или брахманский шнур), гандха (сандаловая паста), пушпа (цветы), дхупа (благовония), дипа (лампада), наиведья (пища), тамбула (бетель), малья (гирлянды). Господа также купают в этот день с молоком, йогуртом, гхи, медом, сахаром, повторяя мантру:

ом сахасшаширша пурушах сахасракшах сахасрапат
са бхумим вишвато вртва'тйатиштаддасагулам

Это пранама-мантра Говиндадева. В этот день следует предлагать особое подношение (бхогу) Господу (следует предлагать Господу бхогу как на экадаши и также обычную): сладкий рис, кхир, вьянджан (овощи), гхи, различные питы (сладкие пирожки), расакхели, сандеш, ладду и т.д. В этот день следует слушать об играх Господа в хорошем обществе (поэтому я рассказываю вам некоторые из игр Господа сегодня).

В «Шри Хари-бхакти-виласе» сказано, что тот, кто соблюдает этот экадаши, обретает тело освобожденной души после того, как оставляет тело. Я буду читать о лиле Шри Говинды из книги «Гопал-чампу», написанной Шрилой Дживой Госвами Прабху, как я уже говорил. Слушайте как следует. Эта лила Нанды Махараджа и Господа Кришны, и она произошла завтра, на следующий после экадаши день, т.е. в день двадаши. Это лила пита-путры: лила между отцом и сыном.

Нанда Махарадж, вместе со своими четырьмя братьями (Упананда, Абхинанда, Сунанда и Нандан), всегда соблюдали экадаши. Как они это делали? Как я только что сказал, он предлагал Господу множество предметов, также Матушка Яшода готовила множество блюд, а Нанда Махарадж помогал ей, делал подношение и т.д. Все враджа-гопы и враджа-гопи постились на экадаши и слушали Хари-катху, Хари-санкиртану, лила-катху, лила-абхиной: они памятовали игры и деяния Господа. В тот день (в день после Памини-экадаши) Нанда Махарадж отправился вместе со всеми враджа-гопами на Ямуну, чтобы принять омовение. Прежде чем войти в воду, он начал медитировать. Тем временем шпионы Варунадева (как и у Господа Ямараджа, у Варунадева в этом мире есть свои шпионы) пришли на берег Ямуны: увидев, как Нанда Махарадж медитирует, они тут же забрали его с собой.

После этого произошло так много всего. Новости об исчезновении Нанды Махарадж моментально распространились по всей Врадже.

(«Гопал-чампу» — это пьеса, так что затем последовал разговор между Мадхукантой и Снигдхакантой.)

Мадхуканта: «Кто забрал отца Нанду?!»

Снигдхаканта: «Брат! Когда Нанда Махарадж принимал омовение сегодня утром, пришли люди Варунадева и забрали его с собой!»

Мадхуканта: «Что же произошло затем?»

Снигдхаканта: «Слушай, что я тебе расскажу», и он рассказал Мадхуканте, что произошло дальше.

Новости о том, что Нанда Махарадж утонул в Ямуне, распространились немедленно и повсеместно. Услышав о случившемся, все стали плакать: «Что произошло с Нандой Махараджем?» Его братья Упананда, Абхинанда, Сунанда и Нандан тоже пришли на берег Ямуны и стали искать Нанду Махараджа в реке: «Где наш брат? Куда он подевался?» Они все искали и искали, но так и не смогли его найти. Когда Матушка Яшода услышала о том, что произошло, она лишилась чувств. Очнувшись, она стала молиться Кришне и Господу: «О Рама!» Услышав ее крики и плач, спавшие в это время Кришна и Баларама тут же проснулись. Матушка Яшода сказала им: «Вы слышали, что Ваш отец утонул в Ямуне?» Два брата побежали к Ямуне. Кришна сказал Балараме: «Позаботься о маме и гопи, а Я пошел искать папу». И Кришна прыгнул в Ямуну...

Немыслимую силу и игры Господа очень сложно понять. Когда Кришна прыгнул в Ямуну, Он тут же отправился к воротам дворца Варунадева. Когда Варунадев понял, что пришел сам Господь Шри Кришна, он предложил Господу Кришне поклоны и сказал: «Мои люди невежественны. Ничего не зная, они привели Твоего отца ко мне. Я молю Тебя о прощении». Затем Кришна увидел бессметные богатства удивительного города Варунадева, а среди всего этого богатства — Нанду Махараджа, сидящего и медитирующего. Шри Кришна дернул отца за уттарию и сказал: «Пап, пап! Пошли со Мной!» Нанда Махарадж открыл глаза и спросил у Кришны: «Сынок, где я?» Кришна быстро ответил: «Где бы ты ни был, не нужно ни о чем спрашивать, пошли со Мной скорее!» (Кришна не дал Нанде Махарадже увидеть богатства Варунадева.)

Когда Нанда Махарадж вернулся и все враджа-гопы и враджа-гопи увидели его, все были очень счастливы.

Такова слава Падмини-экадаши и Господа Говинды. Это описывает Шрила Джива Госвами Прабху в своей книге «Гопал-чампу».

Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай.

* * *

Старайтесь изо всех сил

Калькутта, 4 октября 2020 года, часть 1

Хари бол. Харе Кришна.

Джай Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай
Вишва-варенья Шрила Гуру Махарадж ки джай
Джай Ом Вишнупад Парамахамса-кула-чурамани Джагад-Гуру Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Бхагаван Шри Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупад ки джай
Ом Вишнупад Шрила Гаура Кишор Дас Бабаджи Махарадж ки джай
Саччидананда Шрила Бхактивинод Тхакур ки джай
Сарвабхаума Шри Джаганнатх Дас Бабаджи Махарадж ки джай
Рупануга-гуру-варга ки джай
Намачарья Харидас Тхакур ки джай
Вринда Деви Туласи Деви Шри Бхакти Деви ки джай
Шри Шьяма-кунда Радха-кунда Шри Гири Говардхан ки джай
Шри Маяпур Дхам Шри Навадвип Дхам Шри Вриндаван Матхура ки джай
Шри Пурушоттама-кшетра ки джай
Баладев Субхадра Джаганнатхджиу ки джай
Акар Матх-радж Чайтанья Матх ки джай
Маяпур Йогапитх ки джай
Шри Чайтанья Сарасват Матх ки джай
Бхакта-прабара Прахлада Махарадж ки джай
Шуддха-бхактир вигхна-винашанкари Бхагаван Нрисингхадев ки джай
Шри Сада-Шива Гангадхар Гирирадж Говардхан ки джай
Все собравшиеся преданные ки джай
Преданные во всем мире ки джай
Харинама санкиртана ки джай
Самагата Шри-Гаура-бхакта-вринда ки джай
Нитай Гаура премананде Хари бол

Я очень рад видеть вас всех. Я вижу всех преданных, их лица, и это приносит мне воодушевление. Посреди нынешней ситуации с пандемией все практикуют, и практикуют как следует по милости Гурудева. В связи с текущей ситуацией мы не можем встретиться все вместе, но по крайней мере мы можем каждую неделю встречаться на этих лекциях в «Zoom»....

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорит, что, если вы отправите письмо Господу, вы не получите ответ, но если вы отправите письмо Гуру (если вы скажете ему что-то или спросите что-то касательно духовной жизни), то вы непременно получите ответ. Поэтому нам необходимо иметь настоящую связь с гуру — через служение. Подлинная связь с гуру приходит через настроение служения. Всегда старайтесь изо всех сил. Отдавайте гуру столько, сколько возможно, это главное для нас в жизни, и это является правильным путем. У каждого свои естественные возможности, но вы должны стараться дать еще больше: потому что гуру — это центр сердца ученика.

Если ученик совершает служение, но при этом не исполняет желание своего гуру, то результата не будет. Мой Гурудев (Ом Вишнупад Джагад-гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж) исполнил самые сокровенные желания своего Гуру Махараджа, поэтому Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж написал о нем: «Гурввабхишта-супуракам гуру-ганаир ашиша-самбхушитам. Он в совершенстве исполняет самые сокровенные желания своего Гурудева и полностью украшен благословениями спутников своего Гурудева». Шрила Шридхар Махарадж дал моему Гурудеву множество благословений. Гурудев все время говорил: «У меня ничего нет. Все, что у меня есть, все, что я даю, идет от моего Гуру». Я говорю то же самое: «У меня на самом деле ничего нет. Я лишь даю то, что говорил мой Гуру». Даже Шри Рамананда Рай говорил: «На самом деле говорю не я. Вы видите, что говорит мой рот, но на самом деле говорит сам Шри Чайтанья Махапрабху». Это слова самого Шри Рая Рамананды Прабху. Махапрабху задавал вопросы, и Махапрабху сам отвечал на них — Рамананда Рай говорит: «Он отвечает на свои же собственные вопросы через мои уста, через мой язык».

Таким образом, в сложившейся ситуации вы должны полагаться во всем на Гурудева: передайте, вручите все своему Гуру. Все враджа-гопи отдали все: деха (тело) и дехи (то, что живет в теле; саму душу) лишь ради того, чтобы исполнить желание Господа Кришны. Они сделали это. Спутники Шри Чайтаньи Махапрабху, спутники Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, вся наша гуру-варга — это непростые личности: они являются спутниками Шримати Радхарани. Сама Шримати Радхарани привела их из Вриндавана, с Голоки, для того, чтобы исполнить лилу Господа, чтобы распространить вани (послание) Шри Чайтаньи Махапрабху.

Когда Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж был в преклонном возрасте, он жил в Шри Чайтанья Сарасват Матхе — к нему приходило множество высокоученых личностей, чтобы послушать его Хари-катху: он лежал, а к нему приходили, задавали вопросы, и он отвечал на них, он давал Чайтанья-вани (послание, или учение, Махапрабху). Таким образом он распространял послание, совет и учение Шри Чайтаньи Махапрабху по всему свету. После него наш Гурудев нес это послание в каждой стране земного шара, проливая милость по всему свету: он бросал семена Святого Имени, семена преданности по всему миру, и мы сейчас видим, что из этих семян выросло так много больших деревьев и эти деревья теперь по всему миру приносят плоды. Я вижу это, и у меня нет на этот счет никаких сомнений.

Я уверен в том, что тот, кто следует моему Гурудеву, кто принял прибежище у лотосных стоп моего Гурудева, тот придет к своей цели. Сам Гурудев говорил о таких преданных: «Я отправляюсь домой, но я оставлю для них комнаты: они могут прийти и жить со мной». Вы должны хранить сильнейшую веру в то, что сказал Гурудев; мы должны этому верить. Это главное.

* * *

Утешение для предавшихся душ

Калькутта, 4 октября 2020 года, часть 2

Где бы вы ни проповедовали, сначала необходимо практиковать как следует, только затем можно проповедовать. Практикуйте и проповедуйте. Проповедуйте и практикуйте. Следует делать и то, и то. Мы должны следовать учению Махапрабху:

трнад апи суничена тарор ива сахишнуна
аманина манадена киртанийах сада харих

«Тот, кто смиреннее травинки, терпеливее дерева, кто с почтением относится к другим и не желает никакого почтения к себе, достоин всегда повторять Святое Имя Кришны».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 3.6.239)

Будьте смиренными, терпеливыми и относитесь к окружающим с почтением. У нас нет никаких достоинств:

йогйата вичаре кичху нахи паи
томара каруна-сара

«Я ничего не могу достичь, опираясь на свои достоинства. Твоя милость — это все».

Опираясь на наши собственные достоинства, мы не получаем и не получим ничего, но мы можем получить все по милости Гуру: по милости Гурудева возможно обрести все. Поэтому, милость Гурудева — это самое важное для нас в жизни.

Я всегда говорю, что иногда вы практикуете, но в то же время вы сплетничаете, говорите грамья-катху, грамья-варту (ведете «деревенские разговоры», «деревенские новости»): вы говорите о том, о чем не нужно говорить, обсуждаете это, говорите между собой о семейных делах, материальных вещах, советуетесь друг с другом об этом всем... Что нужно? Мы должны быть предавшимися душами: если вы — предавшаяся душа, о чем тогда должны быть ваши мысли? Вы должны все время думать о настроении служения, о «карьере» служения: вы должны все время думать о том, как развить «карьеру» служения и настроение служения. Это то, о чем вы, по идее, должны думать.

Мы бросили себя к лотосным стопам Гурудева, и Гурудев украдет нас из этого материального мира и заберет нас служить в духовный мир. Если вы можете служить и исполнять желание Гурудева, тогда вы непременно будете успешны в духовной жизни. В этом нет сомнений. Проблема же в том, что к нам в жизни постоянно приходят материальные элементы: иногда мы не можем контролировать гнев, не можем контролировать эго, не можем контролировать вожделение, не можем контролировать материальные привязанности, мы все время завидуем, — у нас в сердце так много пороков. Нужно слушать «Шримад Бхагаватам» под руководством подлинного гуру. Необходимы правильные наставления.

* * *

Подход к «Бхагаватам»

Калькутта, 4 октября 2020 года, часть 3

Вчера я читал «Шримад Бхагаватам» и увидел там нечто примечательное.

Шукадев Госвами был словно ребенок: даже когда он был шестнадцатилетним юношей, он продолжал ходить голым. Однажды Шукадев Госвами шел впереди, а за ним шел отец, Вьясадев. По пути им встретились юные деванганы (небесные дочери полубогов), которые тоже ходили голыми. Знаете, когда дети маленькие (пять-восемь лет), они словно малыши: они играют и не думают, одеты они или нет, нужно ли надеть одежду или нет; они не думают об этом. Шукадев Госвами был таким же. Когда дочери богов увидели Шукадева Госвами, они ничего не подумали, но когда они увидели Вьясадева, шедшего следом за ним (при этом Вьясадев был полностью одет), то они быстро накинули на себя одежду. Вьясадев спросил у них: «Почему вы не надели одежду, когда увидели сына?» Девушки ответили: «Когда мы увидели Вашего сына Шукадева Госвами, мы не увидели в нем признаков чувства: мы не увидели, чтобы он различал между мужчинами и женщинами, — поэтому мы ничего и не подумали». Вьясадев был очень рад слышать это.

Поэтому и говорится, что не следует читать «Бхагаватам» или давать лекции по «Бхагаватам» за деньги: не читайте «Бхагаватам», чтобы заработать деньги, ради богатства, имущества, пратиштхи и т.д. Гурудев никогда не любил, что люди устраивают «Бхагават-сапта» (когда устраивают семидневное чтение «Бхагаватам»). Вы должны слушать «Шримад Бхагаватам» из уст чистого вайшнава, который знает «Бхагаватам» и знает значение «Бхагаватам». Это очень важно понимать.

Шивджи Махарадж сказал: «Амам ветти, Шука ветти, Вьяса ветти на ветти ва. Я знаю, Шукадев Госвами знает, но, знает ли Вьясадев или нет, я не знаю». Наш Парам Гуру Махарадж (Шрила Б.Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж) признал нашего Гурудева (Шрилу Б.С. Говинду Дева-Госвами Махараджа) подлинным гуру, поэтому мы не должны больше ни в чем сомневаться: Гуру Махарадж избрал своего ближайшего друга в качестве преемника. Мы не должны больше сомневаться в этом.

Тот, кто сомневается, кто создает проблемы, неизбежно падет. Они к этому идут. В их жизни будет так много проблем. Гурудев все видит, и Гурудев все сказал. Но у нас все равно есть эго, у нас все равно проблемы из-за собственных болезней, из-за собственных проблем. Мы должны по-настоящему понять, что Гурудев хотел сказать. Это очень важно.

* * *

Позиция ученика

Калькутта, 4 октября 2020 года, часть 4

Мой долг таков: «Шишьяи тхакибо сарвада. Я всегда буду учеником». Я всегда хочу быть учеником, я всегда хочу служить преданным: воодушевлять преданных, дарить им настоящую заботу, относиться к ним с должным уважением, почтением...

Преданные всегда хотят учиться: они хотят знать больше. Нужно обладать желанием учиться, желанием практиковать все больше и больше — это будет хорошо для нас всех. Всегда помните:

даинйа, дайа, анйе мана, пратиштха варджана
чари-гуне гуни хаи' караха киртана

«Смирение, милость, забота о других, отказ от гордыни — это те четыре качества, которые нужны, чтобы совершать киртан».

(«Шри Шикшаштакам-гити», Шрила Бхактивинод Тхакур)

Будьте всегда смиренны (даинья), всегда проявляйте доброту (дайа), уважайте окружающих, относитесь ко всем с почтением и всегда избегайте славы. Эти качества необходимо развивать в себе.

даинйа, дайа, анйе мана, пратиштха варджана
чари-гуне гуни хаи' караха киртана

«Смирение, милость, забота о других, отказ от гордыни — это те четыре качества, которые нужны, чтобы совершать киртан».

(«Шри Шикшаштакам-гити», Шрила Бхактивинод Тхакур)

Настоящий вайшнав никогда не скажет: «Я все знаю, у меня есть достоинства!» Шрила Рупа Госвами Прабху не учил нас, что нужно выдавать себя за больших знатоков. Шрила Санатана Госвами, Шрила Джива Госвами Прабху все знают. Шрила Шукадев Госвами тоже все знает: хотя он и был всего лишь юношей, но он учил остальных «Шримад Бхагаватам»! Это — милость, пришедшая к нему от Шри Вьясадева. Шукадев Госвами был наделен всей силой. Шри Сута Госвами тоже получил всю силу.

кршна хаите чатур-мукха хана кршна-севон мукха
брахма хаите нарадера мати

«Благодаря общению с Кришной Брахма посвятил себя служению Кришне. Благодаря общению с Брахмой Нарада Муни обрел преданность».

Милость (благословение) приходит в этот мир через гуру-парампару: от Кришны к Брахме, от Брахмы к Нараде, от Нарады к Вьясадеву и так далее. В конечном счете, Шри Чайтанья Махапрабху приходит лично в облике преданного и показывает нам, что необходимо и как нужно практиковать. Он является примером для всех нас. Сам Господь пришел в облике преданного и служил живым подтверждением, подавал пример для всех. Если мы будем как следует изучать Его учение (если мы будем читать Его «Шикшаштаку» как следует, если будем как следует читать те книги, которые Он рекомендовал — «Кришна-карнамрита», «Брахма-самхита» и т.д.), — то мы обретем такое большое благо благодаря этому.

Есть ли у кого-то сегодня вопросы?

[Преданный задает вопрос.]

Можете ухаживать за матерью, в этом нет ничего предосудительного. После этого, если Вы хотите приехать в Индию, есть много центров (Гурудев открыл много храмов): можете жить и служить здесь. Если Вы строги, если у вас есть твердое намерение вести жизнь брахмачари, это хорошо для Вас: в таком случае Вы можете служить в любом из наших центров здесь в Индии. Это пойдет Вам на пользу. В противном случае можете проповедовать и через проповедь открыть центр там, где живете. Это тоже возможно, но я знаю, что открыть храм — это очень сложно, не все это могут сделать; если это невозможно, можете приехать в Индию, жить в одном из филиалов миссии Шри Чайтанья Сарасвата Матха и с радостью служить здесь. Сначала заботьтесь о матери. Если у вас есть брат или сестра и они могут служить Вашей матери, тогда проблем нет: можете приехать в Индию скорее. Если же за матерью некому ухаживать, тогда сначала Вам следует позаботиться о матери. Но помните: Гурудев дал Вам шафрановую одежду, и вы должны стараться вести соответствующий этой одежде образ жизни. Это будет для Вас хорошо.

* * *

Ресторанная преданность vs Чистая преданность

Калькутта, 4 октября 2020 года, часть 5

Вопрос: Если я покупаю еду, приготовленную карми (материалистом-непреданным), но предлагаю ее Гурудеву, я тогда не получу материальные желания этого карми?

Говоря вообще, если карми хочет предложить еду, у него сначала должно быть для этого сердце. Карми должен сначала сделать себя квалифицированным: он должен сильно хотеть обрести право предлагать прасад Гурудеву.

Иногда же это может быть очень сложно: когда мы ездим на проповедь на запад или даже здесь по Бенгалии, нам иногда приходится принимать прасад от непреданных людей, у которых нет посвящения, которые неквалифицированны и у которых нет права этого делать. Иногда нам приходится принимать такой «прасад» в целях проповеди. Нашему Парам Гурудеву Шрила Прабхупаде тоже приходилось это терпеть. Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Махарадж и наш Гурудев много раз ездили во многие страны по всему миру, я тоже был во многих странах и иногда проповедую здесь в Индии также: мы все время стараемся поддерживать статус, но иногда это бывает невозможно. Иногда семейные люди, у которых нет посвящения, готовят и дают нам еду, а мы затем сначала предлагаем ее и потом едим. Что мы можем сделать? Для проповеди нам приходится терпеть все и нам приходится все принимать. Так что, если это делается ради проповеди, то не проблема, но если это делается ради наслаждения, из материальных побуждений, тогда это проблема. Шриман Махапрабху говорит:

вишайира анна кхаиле малина хайа мана
малина мана хаиле нахе кршна смарана

«Когда материалист предлагает тебе еду, твой ум загрязняется, а когда ум загрязняется, ты не можешь помнить о Кришне».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 6.278)

У того, кто готовит или предлагает пищу, есть материальные желания, и это создает проблему. Иногда муж получил посвящение, а жена нет: в семье готовит жена, муж ест то, что она готовит, но это приводит к проблемам. Часто бывает так, что, когда муж ест такую еду каждый день на протяжении многих лет, его ум в итоге меняется и он оставляет духовную практику. Я видел множество таких примеров. Такие преданные постепенно становятся материалистами; они, может, и получили малу (четки) от Гурудева, но затем перестают повторять круги, бросают вегетарианство и т.д. Мы должны быть все время осторожны с этим. Мы должны всегда принимать прасад.

Иногда бывает так, что мы ходим на работу и не готовим — едим в отеле, магазине, кафе или ресторане, где мешают вегетарианские блюда с невегетарианскими. Это не нормально. Так можно питаться день-два как исключение, но если есть такую еду каждый день и не предлагать бхогу, если у вас привычка есть недомашнюю еду, оправдываясь: «У меня нет сил готовить!» — это неправильно. Если вы принимаете прасад, то ваши болезни уйдут, но если вы не принимаете прасад, тогда как вы выздоровеете и избавитесь от своих болезней?

Так что, Вы спрашиваете о бхоге, которую предлагают непреданные — да, их материальные желания никуда не уходят. В некоторых случаях их желания могут быть устранены по милости Гурудева, но это зависит от преданного. Мы не можем разрешить: «Хорошо, ешь где хочешь», «Ходи куда хочешь» и т.д. Я такому не учу. Опять-таки, ради проповеди мы можем иногда переваривать такое, мы терпим такую еду, но мы не должны делать это каждый день и превращать это в привычку. Вы живете в храме или дома и каждый день приносите еду из отеля или ресторана, где готовят все вместе (вегетарианскую и не вегетарианскую еду) — это нехорошо. Лучше готовьте и предлагайте подношение, тогда это будет чистой преданностью.

* * *

Невообразимое

Калькутта, 4 октября 2020 года, часть 6

Вопрос: Мы иногда читаем «Шри Чайтанья-чаритамриту»...

Хорошо, но только не «иногда»: нужно читать каждый день. Сейчас месяц Пурушоттам, поэтому читайте «Шри Чайтанья-чаритамриту» каждый день и последовательно от начала до конца (это называется «параян»).

Вопрос (продолжение): Махапрабху говорил Сварупе Дамодару и Рамананде Рае о глубоком мучении от разлуки, Он говорил, что его ум стал «баула»...

Да, «баул» означает «сумасшедший». Это так. Разлука — это очень возвышенная тема, Вы себе представить не можете, что это такое...

Когда Уддхав Махарадж отправился во Враджу, чтобы утешить гопи, он пришел в Нандаграм и спросил у одного из враджа-баси: «Скажите, как пройти к дому Нанды Махараджа?» Враджа-баси ответил: «Видите сточную канаву, идущую с холма, по ней еще вода течет? Следуйте за этой канавой: место, откуда она начинается, и есть дом Нанды Махараджа. Вода в этой канаве — не стоки, эта вода — слезы Нанды Махараджа и Матушки Яшоды...» Когда Уддхав Махарадж услышал это, он был глубокого поражен. Он подумал: «Как это может быть? Я пришел, чтобы утешить и ободрить Нанду Махараджа и Матушку Яшоду, но сколько у них преданности! Сколько любви к Кришне! Теперь я вижу, что здесь у всех на 1000%, 2000% больше достоинств, чем у меня; у меня нет абсолютно никаких качеств, я ни в какое сравнение не гожусь даже с крупицей пыли здесь! Я думал, что я ближе всех к Господу Кришне, я гордился, что я Его министр, но по сравнению с ними я ничто!»

Что за разлуку испытывают обитатели Вриндавана? Они испытали такой глубокий шок, что они не хотели Кришну! Все враджа-гопи сказали Уддхаву Махараджу: «Мы не хотим Его видеть! Мы не хотим Кришну! Мы не хотим Его видеть! Он ушел от нас! Он оставил нас! Мы не хотим больше видеть Его лицо!» Какой сильный шок испытали враджа-гопи!

Шри Чайтанья Махапрабху показывал это настроение разлуки в Гамбхире. Он пришел в этот мир как воплощение Шримати Радхарани: Его облик неотличен от Радхи-Кришны (Он является Их единым обликом). Так много всего произошло в то время, когда Он жил в Гамбхире в конце своих игр. Ночью все двери были всегда заперты, и все видели, что все двери, внутри и снаружи, были закрыты, но Махапрабху все равно выходил и сбегал. Однажды Его нашли лежащим подле коровы, а Его тело было похоже на черепаху. Такое было...

Так что, эта разлука — это очень возвышенная тема, Прабху. Если Вы будете читать, читать, читать и пытаться понять, тогда Вы сможете понять, что называется разлукой. Это настроение разлуки не простой вопрос, это очень, очень возвышенная тема. Махапрабху все время плакал и кричал: «Куда Мне податься, чтобы найти Кану? Куда Мне пойти, чтобы найти Кришну? (Каха геле Кану паи? Котхай геле Кану паи? Каха геле Кришна паи?)»...

Вопрос: Мы слышим, что одно из Имен Гауранги Махапрабху — это Гаура-Нараяна. Имя Гаура-Кришна можно понять, но какое отношение между Гаурангой Махапрабху и Нараяной?

Шачи Деви все время поклоняется Нараяне. Во времена Махапрабху Джаганнатха Мишра и Шачи Деви всегда поклонялись Господу Нараяне, и они считали, что их сын неотличен от Нараяны. Нараяна может появиться из Гауранги, что в этом такого? Шачи Деви все время поклонялась Нараяна-шиле, и иногда, когда она предлагала бхогу Нараяне, она видела отпечатки ног по всей алтарной комнате, а позже, когда она кормила Нимая грудью, она увидела, что следы на подошве стоп сына были точно такие же, как отпечатки, которые она видела ранее в алтарной. В те дни на полу не клали мрамор: все полы были земляные, поэтому она это могла заметить.

[Обращаясь к преданному, который собирается ехать в другую страну, чтобы служить в храме.] Хорошо, что Вы туда едете, Вы можете помочь преданным с пуджой (поклонением божествам). Вы один едете? [Преданный говорит, что да.] Хорошо, и помните: Вы едете туда не для того, чтобы жениться, — Вы едете туда для того, чтобы проводить пуджу. Хорошо? Иногда придет женщина, придет Майа Деви и начнет промывать Вам мозги — смотрите не попадайтесь; будьте осторожны там. Хорошо?

* * *

Забота и служение с любовью

Калькутта, 4 октября 2020 года, часть 7

Вопрос: Почему только вайшнавизм объединяет людей при помощи любви, почему не адвайтавада, не джайнизм и т.д.?

Шрила Бхактивинод Тхакур говорит, что маявади являются оскорбителями Господа, потому что они не верят в то, что Господь обладает формой. На самом деле, все берет начало от Бога. Например, у меня нет денег, и я иду к кому-то, чтобы занять денег, а потом я говорю про этого человека: «У него нет денег!» Так же и здесь. Шрила Бхактивинод Тхакур говорит: Кришна дал тебе ноги, руки, глаза и т.д., ты получил от Кришны все, а теперь ты говоришь, что у Кришны нет формы — что у Него нет глаз, нет ног, нет рук, нет головы и т.д. Кришна дал тебе все, а ты говоришь, что у Кришны ничего нет! Это бесконечное заблуждение. Это неправильное видение. В этом суть учения майавади. В этом смысле сахаджии даже немного лучше, чем майавади: по крайней мере они верят в то, что у Кришны есть форма.

Вместе с тем, в вайшнавизме есть любовь, забота. Вайшнавы следуют подлинной практики посредством проявления любви и заботы. Это то, что сам Махапрабху показывал на своем примере. Махапрабху показывал, что такое подлинный вайшнавизм. И не только Махапрабху — Кришна тоже показывал это. Он сам проявлял любовь и заботу по отношению к Матушке Яшоде, Нанде Махараджу и всем остальным. Кришна проливал милость даже на тех, кто приходил Его убивать! Он одарил милостью демоницу Путану! Когда Кришна увидел, что она пришла одетая как гопи, Он тут же благословил ее: Он знал, что она пришла убить Его, но Он все равно пролил на нее милость. Господь милостив даже к тем, кто приходит убивать Его — это и есть подлинная религия. Даже если кто-то приходит, чтобы убить нас, мы все равно должны проявлять уважение, мы не станем никого изводить (мы не станем показывать пратихимсу). Это — учение Махапрабху: «Пратихимса тйаджи анйе караби палана. Не обижай ближних, вместо этого заботься о них». Это наше главное видение.

Что касается буддизма, то вы знаете, что это за люди, я не хочу объяснять, что они делают, их йогу и т.д. Они говорят: «Мы не будем никого убивать», а сами едят рыбу, мясо и т.д. Они также курят, занимаются не весть чем, занимаются сексом. Они говорят: «Будда говорит, что мы не должны никого убивать», а сами убивают собак и других животных и едят их. Майавади тоже пропагандируют: «Дживе према каре йеи джана сеи джана севичхе ишвара. Любовь к Богу — через любовь к ближнему». Они говорят одно, а делают противоположное. Знаете, однажды, еще во времена Гурудева, когда я уезжал из Сингапура, я видел, как три буддистских монаха курили в аэропорту. Поскольку в аэропорту не разрешено курить, полиция арестовала их! Я видел это своими собственными глазами.

Поэтому Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорил, что Свами Вивекананда — большой гунда (головорез), а его гуру Рама Кришна Парамахамса — муркха-пуджари (глупый жрец). И это было опубликовано в то время в газете! Люди стали жаловаться: «Эти гаудия-вайшнавы ругают нас!» Но Шрила Прабхупада никого не боялся. Эти двое принесли так много маявады в Индию: в результате их проповеди возникла «Сат-санга» и многие другие миссии.

Так что, следует понимать, что вайшнавизм происходит из первоначального источника. В мире существует так много заблуждений: это все неверные представления. Подлинное учение — это учение Махапрабху, учение «Шримад Бхагаватам». Люди говорят, что «Шримад Бхагаватам» берет начало от Будды, но это не правда. «Шримад Бхагаватам» появилось много тысяч лет назад. Завистники все время говорят, что «Шримад Бхагаватам» сочинено человеком, но это не так. Люди также думают, что нынешняя эра начинается со времены Будды, но это совершенно не так. «Шримад Бхагаватам» служит тому доказательством.

Есть ли еще вопросы?

Вопрос: Правильно ли, если преданный развивает привязанность к определенному служению, если есть много других служений, которые нужно делать?

Если Вы привязаны к своему служению, это не плохо, но если к Вам приходит множество другого служения, то к вам приходит милость Гурудева; так что, нет ничего такого, если Вы будете делать и другие служения. Если у преданного больше служения, значит, он получает больше милости. Гурудев всегда делает все служение через кого-то. Мы не проводим различия в храме: «О, это твое служение, а это — его». Если кто-то не может сделать какое-то служение, а мы можем, то мы должны сделать это служение, это будет хорошо для нас. Шрила Гурудев всегда говорит: «Футбольный мяч все время летит к ногам того, кто хочет играть». Так что, если кто-то хочет служить, к ним всегда будет приходить служение. Мы не станем думать: «Это мое служение, а это — его», или: «Он готовит, а я режу овощи и раздаю прасад. Почему я должен еще делать и вон то другое служение? Это не мое служение!» Это не настроение служения. Однажды я слышал одну историю от Шрипада Бхакти Кумуд Шанты Махараджа, я вам рассказывал ее много раз. Один ученик сказал: «Это не моя нога! Это его нога!» а Гурудев ответил: «О, значит, это не моя нога? Это, говоришь, его нога? Тогда я отломаю ее!» Служение так не делается. «Я делаю вот это служение, а почему он не делает свое служение?» Если можете, делайте столько, сколько можете, вам же от этого будет хорошо.

Джай Шрила Гурудев.

Мой дандават всем преданным. Я предлагаю полный поклон всем вам и хочу сказать всем: пожалуйста, занимайте себя служением, это будет хорошо, и, пожалуйста, берегите себя и свое здоровье. Все должны беречь себя, потому что covid сейчас создает проблемы во всему миру. Всегда носите маску и обрабатывайте антисептиком руки. Старайтесь этому следовать. Старайтесь, чтобы у вас было все хорошо со здоровьем. Здоровье необходимо для служения, потому что Кришна дал вам это тело для служение, и, если вы не будете заботиться о своем здоровье, вы можете заболеть и тогда будет проблема: вы не сможете как следует делать свое служение. Так что, все должны беречь здоровье, это будет хорошо для вас. Я предлагаю всем полный поклон, пожалуйста, простите мои оскорбления.

Джай Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай

* * *

«Пожалуйста, будьте осторожны»

Калькутта, 11 октября 2020 года, часть 1

Харибол. Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай.

Джай Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай
Вишва-варенья Шрила Гуру Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Парамахамса-кула-чурамани Джагад-гуру Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Бхагаван Шри Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупад ки джай
Рупануга-гуру-варга ки джай
Намачарья Харидас Тхакур ки джай
Вринда Деви Туласи Деви Шри Бхакти Деви ки джай
Шри Шьяма-кунда Радха-кунда Шри Гири Говардхан ки джай
Шри Маяпур-дхам, Шри Навадвип-дхам, Шри Вриндаван, Матхура ки джай
Все собравшиеся преданные ки джай
Преданные во всем мире ки джай
Харинама санкиртана ки джай
Самагата Шри-Гаура-бхакта-вринда ки джай
Нитай Гаура премананде Хари бол

Я очень рад видеть лица всех преданных. Пожалуйста, будьте осторожны. Я беспокоюсь за вас всех. Если у вас будет хорошее здоровье, вы сможете служить больше и больше, поэтому иногда нужно заботиться и о здоровье. Это необходимо, иначе, если вы заболеете, вы не сможете служить больше. У нас есть это тело, и болезни обязательно будут, но проблема в том, что мы не должны «приглашать» болезни.

На следующей неделе можете провести гуру-пуджу, но не устраивайте праздник. Это мой совет для всех. Можете провести гуру-пуджу (предложить поклонение), это не страшно, но, пожалуйста, не устраивайте праздник, потому что, если вы будете проводить праздник, будет большое скопление людей. Будьте осторожны с этим праздником. Я очень обеспокоен. Здесь тоже многие храмы устраивают праздник на следующей неделе, все зовут меня, но я никуда не поеду: я не устраиваю в этом году большой праздник из-за ситуации с пандемией covid. Я могу встретиться и поговорить с вами со всеми в этот день по skype, в zoom, мы можем провести виртуальную встречу — это будет хорошо. Не беспокойтесь, у вас есть время, проведете праздник в следующем году. Я обращаюсь ко всем с просьбой: учитывая нынешнюю ситуацию с пандемией не нужно устраивать большой праздник. Это пойдет на пользу вам всем.

Когда Гурудев был очень болен в 2009-2010 годах, он спросил у меня: «Ты справишься с праздником на Гаура-пурниму? Если ты можешь справиться без меня, то проблем нет, можешь проводить, в противном случае можешь остановить парикраму на год». В то время Шрила Гурудев рассказал мне (я не застал это, потому что в то время еще не пришел в храм), что во времена Шрилы Шридхара Махараджа ему тоже приходилось останавливать парикраму на Гаура-пурниму, потому что Шрила Шридхар Махарадж был очень болен.

Так что, я прошу вас всех не устраивать большой праздник, не устраивать большое скопление на этот праздник. Эта ситуация не будет длиться много лет, скоро это закончится: скорее всего, в 2021 году будет вакцина, и тогда, может, на Гаура-пурниму все смогут праздновать свободно. Мы также молимся о том, чтобы, возможно, мы могли провести Вьяса-пуджу Шрилы Гурудева в начале января следующего года. А пока, пожалуйста, не устраивайте больших праздников. Я вас очень прошу. Если вы поступите, как я говорю, я буду очень рад.

* * *

Искреннее повторение Святого Имени

Калькутта, 11 октября 2020 года, часть 2

Вопрос: Как правильно повторять джапу?

Повторяйте Святое Имя всегда. Даже когда у Вас есть служение, когда Вы делаете служение, в это время Вы можете тоже повторять Святое Имя. Нам говорят: «Севонмукхе каха Кршна-нам. Повторяй Святое Имя в настроении служения». Иногда бывает так, что преданные уклоняются от служения под предлогом повторения Святого Имени. Например, преданный приходит в храм и ходит все время с четками (джапа-малой) в руке, повторяет джапу, а если кто-нибудь попросит его: «Прабху, у Вас есть служение? Нужна помощь...», то преданный тут же говорит: «Не могу! Я занят — я читаю джапу!» Допустим, Гурудев говорит вам: «Пожалуйста, дай мне стакан воды», а вы говорите: «Гурудев, я очень занят — я сейчас читаю джапу». Мы иногда видим такое: такое поведение, или настроение, не хорошее. Так что, «Севонмукхе каха Кршна-нам»: когда вы делаете служение, повторяйте в это время Святое Имя ртом. Если вы все время показываете людям, что вы читаете джапу, но вам на ум все время приходят плохие элементы (если ваше сердце покрыто нежелательными элементами), то это не хорошо.

ека-бара кршна-наме йата папа харе
патакира садхйа нахи тата папа каре

«Грешник не способен совершить больше греха, чем всего лишь единожды произнесенное Имя Кришны может устранить».

Писания говорят, что если вы повторите Святое Имя хотя бы однажды, то уйдут все грехи, но мы повторяем миллионы и миллионы Имен и не получаем такого результата. Однажды кто-то сказал Гурудеву: «Я повторяю один лакх (100 000) Имен каждый день!» Гурудев сказал на это: «Правда? А мне с трудом удается проесть четыре круга. Когда я пытаюсь закончить четыре круга, мне кажется, что это слишком много, я так надрываюсь, чтобы закончить, а Вы говорите, что повторяете лакх Святых Имен!»

Так что, эта маха-мантра Харе Кришна — не просто буквы алфавита; это чистое Имя, поэтому Его необходимо повторять в настроении служения (севонмукхе). Гурудев посадил у вас в сердце Святое Имя, и оно произрастет и прыгнет вам на язык. Это главное. Повторения Святого Имени — это не упражнение для пальцев.

* * *

Аспекты жизни в служении

Калькутта, 11 октября 2020 года, часть 3

Вопрос: В календаре экадаши чаще всего говорится: «Завтра экадаши, но нет поста из-за дашами-виддха на рассвете»...

Да, иногда выпадает виддха. Махапрабху говорил: «Авиддха каран. Следуй чистому экадаши». Если выпадает экадаши, но следующий день касается его в первые час тридцать шесть минут, тогда день экадаши становится виддха, поэтому сам день является экадаши, но в этот день нет поста. Таково учение Шри Чайтаньи Махапрабху.

Вопрос: Мы слышим, что единственная анартха, которую невозможно посвятить служению, — это ревность, или зависть; зависти не отведено место, но как же тогда Чандравали? Я знаю, что мы не следуем ей, но она служит Кришне, и она завистлива...

Да, она завистлива, поэтому мы и не следуем ей. Однажды Гурудев спросил у меня: «Ты хочешь жить в доме Чандравали или ты хочешь жить в доме Радхарани?» Можете также вспомнить о Шриле Рагхунатхе Дасе Госвами, который выбросил пахту, потому что ему принесли эту пахту в чаше из места рядом с кундой Чандравали. Один враджа-баси каждый день приносил Шриле Рагхунатху Дасу Госвами пахту в чаше (пиале) из листев, но когда он принес пахту в тот день, Шрила Радхгунатх Дас Госвами тут же заметил, что листья, из которых была сделана чаша, были не с Радха-кунды: он понял, что враджа-баси принес ее из другого места. Шрила Рагхунатх Дас Госвами спросил его: «Откуда ты принес эту чашу?» Враджа-баси ответил: «Сегодня я принес ее с кунды Чандравали». Услышав это, Шрила Рагхунатх Дас Госвами выбросил чашу вместе с пахтой и сказал: «Сегодня я не буду ничего есть!»

Вы понимаете это? Кто-то скажет, что это перебор, но это и есть истинное духовное целомудрие. Это то, что называется духовным целомудрием. Люди скажут, что это фанатизм, но это не так. Вы станете называть Шрилу Рагхунатха Даса Госвами фанатиком?! Шрила Рагхунатх Дас Госвами даже прикасаться не стал к этой чаше и пахте, когда услышал, откуда их принесли. И вы будете говорить, что это фанатизм?

Есть ли еще какие-то вопросы?

Вопрос: Вы говорили, что у нас в сердце много негативных элементов. Что это за элементы и как их убрать?

Плохих элементов (пороков) много. Кама, кродха, лобха, маха, мада, матсарья: вожделение, гнев, жадность, материальные привязанности, сумасшествие, зависть. У вас есть все эти свойства, но если вы по-настоящему предаетесь, то можете превратить все в служение.

кршна-сева камарпане, кродха бхакта-двеши-джане
лобха садху-санге хари-катха
моха ишта-лабха бине, мада кршна-гуна-гане,
ниюкта кариба йатха татха

«Я предложу вожделение служению Кришны; я направлю гнев против тех, кто не любит преданных; я направлю жадность на слушание Хари-катхи в обществе садху; я буду чувствовать, что нахожусь во власти иллюзии, потому что я не обретаю моего чтимого Господа; я потеряю рассудок воспевая славу Кришны. Так я займу этих врагов там, где им место».

(«Шри Шри Према-бхакти-чандрика», 22, Шрила Нароттам Дас Тхакур)

Например, вы работаете в офисе или где-то еще, но вы можете превратить эту работу в служение Кришне. У вас есть жадность, но эта жадность должна быть жадностью до Хари-катхи и Кришна-прасада, ничего другого. У вас есть эго, но вы не должны гордиться. Я только несколько минут назад говорил, что, даже если человек оставляет все, у него все равно может быть гордыня: он может гордиться тем, что он все оставил. Вы должны думать, что вы — слуга Господа, слуга Верховной Личности Бога.

Есть также рупа, раса, гандха, шабда, спарша: наслаждение красотой, вкусами, запахами, звуками, тактильными ощущениями. Все может быть хорошим, если все использовать в служении Господу. Например, девушка идет в салон красоты, чтобы стать красивой, чтобы доставить мужу удовольствие, но преданный может пойти в салон красоты и одеваться хорошо ради счастья Господа Кришны. Что бы вы ни делали, вы должны делать все ради удовольствия Господа, тогда будет хорошо.

* * *

Служение без жестокости

Калькутта, 11 октября 2020 года, часть 4

Вопрос: Почему в этом мире так сильно страдают и умирают из-за людей животные? Это происходит из-за их кармы, из-за которой им приходится страдать в теле животного, или это из-за плохого настроения и поступков людей? Каким должно быть наше отношение к тому, что происходит в мире?

Вы можете вынести из этого урок.

У нас тоже было тело свиньи, тело собаки, тело кошки, но потом мы получили это человеческое тело. Если мы будем жить как животные (если мы будем только есть, спать, плясать и наслаждаться), тогда мы снова получим животное тело. Вы получили это человеческое тело для того, чтобы служить Господу, но если вы не посвящаете себя служению Богу, если вы не предаетесь Гуру и Господу, если вы не пользуетесь той возможностью, которая у вас сейчас есть в человеческом теле, то вы снова деградируете в соответствии со своей кармой. Что посеешь, то и пожнешь. Вы получите результат в зависимости от поступков (кармы). Так что, если вы не используете человеческое тело для служения Богу, то вы снова опуститесь, снова вернетесь к очередному телу свиньи, телу коровы и т.д. Вы должны вынести из этого урок.

Вы видите, как сильно страдают уличные собаки, как сильно страдают кошки, коровы, быки и т.д. Вы видите, как сильно страдают свиньи (они едят испражнения!). Можете понаблюдать и учиться на их примере. Вы должны использовать каждый элемент, каждую часть, каждую частицу тела для служения Богу.

«Шримад Бхагаватам» говорит, что вы получили это человеческое тело, пройдя через 8 400 000 видов жизни. Так что, мы обрели это человеческое тело после 8 400 000 рождений, но наша неудача и проблема заключается в том, что мы до сих пор так и не понимаем этого. Мы повстречали подлинного садху, он всему научил нас, он рассказал нам все, но мы все равно не слышим. Иногда людям не выпадает такая великая удача повстречаться с садху. Такова наша неудача. Даже если мы встречаем хорошего садху, мы все равно его избегаем, мы избегаем его советов: мы все время занимаемся собственной кармой, все время наслаждаемся. Все это наслаждение временное. Вы можете наслаждаться день, два, но рано или поздно это надоест. Однако, если вы будете служить Господу, это станет вашим вкладом (результат служения не сгорает). Вы открываете вклад в банке, и так же и в духовной жизни: служение подобно вкладу в духовном банке.

Вы также спрашиваете о том, как следует относиться к страданиям птиц и зверей. Мы должны относиться с любовью и заботой ко всем. «Кришна присутствует в каждом живом существе: сарва-дживе Кришна-адхистхан». В теле каждой птицы, животного или любого другого живого существа есть душа, и, следовательно, Кришна там тоже есть. Если вы заботитесь о собаке, вы не должны обращаться с ней жестоко. Мы не обращаемся жестоко ни с какими живыми существами. В этом наш вайшнавизм, или санатана-дхарма (религия вайшнавов). В этом заключается учение Махапрабху. Мы не едим животных: не едим мясо, рыбу и т.д. Мы не убиваем даже муравьев.

Преданный: Вы также выступали против скотобойни в Навадвипе, из-за чего у Вас было так много трудностей...

Я спокойно к этому отношусь. На то была воля Кришна, и в конечном счете это хорошо. Если бы я провел больше времени в Навадвипе, я бы не выдержал. Когда я жил там, я все время судился, все время было так много проблем и опасностей, я все время болел и сходил с ума. Кришна забрал меня оттуда, и это хорошо для меня. У меня нет на этот счет никаких проблем. Я всегда там, где живут преданные. Матх, мандир, храм — это лишь здания. Если вы красиво покрасите дом, если положите мраморные полы, положите красивую плитку и т.д., но люди там не живут, то как это можно называть домом? Как можно такое место называть матхом (храмом)? Я вчера проезжал Шри Чайтанья Сарасват Матх и видел, что там стоят большие здания, но я не видел, чтобы там жили даже собаки. Даже птицы и животные больше не живут там. Стоят большие здания, но в них нет жизни: словно мертвое тело...

* * *

«Если вы меня любите...»

Калькутта, 11 октября 2020 года, часть 5

Вопрос: Как устроены отношения от сердца к сердцу между учеником и духовным учителем, когда невозможно общаться физически? Иногда мне сложно внутренне понять эти отношения...

Что здесь сложного? Отношения между Гурудевом и учеником — это вечные отношения. У вас в этом мире есть отношения с отцом, матерью, но это отношения между телами (телесное отношение), а преданные отношения являются вечными. Гуру всегда находится рядом с вами. Когда вы предлагаете что-то или предлагаете поклонение Гуру, вы думаете, что это всего лишь фотография, но это не так: вы должны глубоко верить в то, что сам Гурудев присутствует. Вы думаете: «Мы служим божеству, это просто кукла», «Мы вешаем гирлянду на фотографию Гурудева, но это просто формальность, Гурудев на самом деле не принимает ее!» С чего вы взяли? Все, что вы предлагаете, доходит до Гурудева.

Гурудев все время думает обо всех, как о своих послушных учениках, так и о непослушных. Подлинный гуру всегда желает добра своим ученикам и даже тем, кто не является его учениками. Гуру всегда думает о всеобщем благе, всегда желает всем блага:

сарве бхаванту сукхинах, сарве шанту наирамайа
сарве бхадрани пашйанту ма кашчит дукхабхаг бхавет

«Пусть все будут счастливы, пусть все будут здоровы, пусть будет повсюду благодать, пусть никто не будет страдать».

(Популярная молитва о «мире во всем мире»)

Это главное.

Преданный: Это как «Шри Гуру каруна синдху адхама джанара бандху» («Шри Гуру — океан милости, друг падших»).

Мы не думаем о том, худшие мы (адхама) или лучшие: мы все время стараемся быть смиренными. Смирение — наш самый главный приоритет.

Как бы там ни было, Гурудев не далеко. Гурудев всегда рядом. Знаете, когда я сплю, я иногда просыпаюсь ночью, в это время я думаю о своем Гуру. Когда я ложусь спать, я думаю о своем Гуру. Когда я просыпаюсь и встаю с кровати, я перво-наперво предлагаю дандават своему Гуру, только потом уже иду в ванную. Мы должны все время думать о Гуру.

ки шайане, ки бходжане, киба джагаране
ахарниша чинта кршна, балаха вадане

«Спите вы, едите вы или отдыхаете, всегда повторяйте Имя Кришны».

(«Шри Чайтанья-бхагавата», Мадхья-кханда, 28.28)

йади ама'-прати снеха тхаке сабакара
табе кршна-вйатирикта на гаибе ара

«Если у тебя есть хотя какая-то любовь ко Мне, тогда говори только „Кришна“ — не говори ничего, кроме: „Кришна“».

(«Шри Чайтанья-бхагавата», Мадхья-кханда, 28.27)

Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Вы думаете, что я приму санньясу и уйду далеко от Навадвипа, оставив мать, всю семью и вообще всех, но это не так. Вы всегда со Мной. Если вы любите Меня, если у вас есть хоть капля любви ко Мне, если Я вам не безразличен, тогда всегда думайте о Кришне, всегда повторяйте Харе Кришна и говорите повторять Харе Кришна всем остальным». Таков был совет Махапрабху для всех, когда Он собирался принять санньясу...

* * *

Желание служить

Калькутта, 11 октября 2020 года, часть 6

Вопрос: Можно ли попасть в духовный мир служа Вам, Шрила Ачарья Махарадж?

Служить гуру, служить Господу — это главное. Я уже показал вам, как вы можете туда попасть. Оглянитесь, и вы поймете, как долго, сколько километров вам еще нужно идти, чтобы добраться до Вриндавана на Голоке или Вайкунтхи. Об этом можно судить по своему служению.

Когда Парикшит Махарадж был проклят и ему оставалось жить всего семь дней, он слушал «Шримад Бхагаватам» из уст Шри Шукадева Госвами и обрел благодаря этому совершенство. У Кхатванги Махараджа тоже было всего сорок восемь минут жизни, и у него получилось: он тоже попал в духовный мир. Так что, попадете вы туда или нет, не зависит от возраста или продолжительности жизни: это зависит только от вашего служения, это зависит только от вашего сердца.

Знаете, Шри Чайтанья Махапрабху иногда заходил отдохнуть домой к «Каловече» Шридхару, одному пожилому брахману, продавцу банановых листьев и банановых цветов. Шридхар был стар и беден, но он получил милость Шри Чайтаньи Махапрабху.

Так что, если вы можете служить как следует, если вы можете следовать советам Гуру, указаниям Гуру, тогда вы сможете определить по своему служению, сколько километров у вас впереди. Нужно очень сильно верить. «Авасья ракшибе Кришна вишваса палан: мы должны сильно верить в то, что Кришна несомненно защитит нас». Это шаранагати, предание. Мы должны верить в то, что Кришна защитит нас. Гурудев сказал: «Если вы будете служить Господу без обмана, то вы обретете великое благо и вернетесь в подлинный дом, назад к Богу, назад домой». Это то, что говорят писания, и мы должны в это верить. В этом нет никаких сомнений.

Вопрос: Разве хотеть определенного результата (например, служить и хотеть в результате служения вернуться в духовный мир) не считается материальным желанием?

Шрила Нароттам Дас Тхакур пишет:

тандера чарана севи бхакта сане баса
джанаме джанаме мора еи абхилаша

«Я молюсь о том, чтобы рождение за рождением жить с преданными, которые служат святым стопам госвами».

Мы все время хотим жить вместе с преданными. Это хорошее желание. «Вайшнава сангете мана анадита анукшана: в обществе вайшнавов мой ум всегда испытывает радость». Мы всегда молимся о том, чтобы мы могли жить в обществе преданных (бхакта-санге). Освобождение (мукти), с другой стороны, — это другое дело. Когда человек достигает освобождения, он не сможет увидеть в освобожденном состоянии никакой формы. Мы не хотим никакого освобождения (саюджья, слияние с Брахманом; сарупья, иметь такое же тело, как у Господа; салокья, жить на одной планете с Господом; самипья, быть частью окружения Господа; шарсти, иметь такие же совершенства, как у Господа).

Я рассказывал вам много раз историю об освобождении. Допустим, солома плывет по Ганге или океану, а ночью на ней образовывается капля росы. При виде огромного океана вокруг себя капля думает: «Я такая крошечная! Хотела бы я быть такой же огромной, как этот океан!» Затем капля росы растет, становится все тяжелее и тяжелее, пока, наконец, не падает в воду. Где эта капля теперь? После того, как капля очутилась в воде океана, она больше не может найти себя в нем. С мукти (освобождением) так же. Когда вы достигнете освобождения, у вас не будет никакой формы. Преданные никогда не хотят этого. Где бы преданные ни были, они всегда хотят жить в обществе преданных, всегда хотят служить.

кита джанма хау йатха туйа даса
бахир-мукха брахма-джанма нахи аша

«Я не хочу быть Брахмой или Индрой. Я не против родиться хоть насекомым, лишь бы только я мог быть Твоим слугой, Прабху».

(«Шаранагати», 11)

Шрила Бхактивинод Тхакур пишет: «Даже если я получу тело насекомого, ну и пусть, лишь бы я только мог быть слугой Господа». Иметь такое желание — это хорошо.

Вопрос: Вы читали сегодня о пратиштхе и упоминули бхаджан в пратиштхе вайшнава. Как это можно практиковать?

Пратиштха вайшнава — это хорошо: если кто-то из вайшнавов становится известным, если кто-то из вайшнавов повторяет Святое Имя и т.д., вы не должны завидовать им. Кто-то становится гуру — вы не должны завидовать. Например, человек достигает хорошего результата благодаря практике, человек становится великим вайшнавом и все знают его, он становится известным и т.д. — почему вы не будете это уважать? Вы должны уважать это. Не завидуйте. Во-первых, не наше дело смотреть, кто что делает, а во-вторых, даже если кто-то делает что-то хорошо, если человек становится известным благодаря духовным достижениям, то это хорошо.

Другой вопрос — когда человек хочет стать известным и становится террористом! Например, кто-то взорвал бомбу на улице во Франции, сто людей погибли, и человек ликует, что стал теперь знаменитым. Кто-то думает: «Я восстану против правительства, меня посадят в тюрьму, и мое имя будет во всех газетах!» Это материальная, мирская пратиштха: материальная слава. Кто-то хочет стать политическим лидером, кто-то хочет стать г-ном Трампом, кто-то хочет стать Моди и т.д.

Я предлагаю всем вам полные поклоны. Было очень приятно видеть вас всех: всех моих доброжелателей, всех моих великих друзей по всему миру, всю мою гуру-варгу (Шрилу Джанардана Махараджа, Шрилу Ашрама Махараджа), а также старших преданных. Я предлагаю полные смиренные поклоны всем вам. Пожалуйста, простите мне мои оскорбления, я молю всех вас: пожалуйста, примите меня в качестве своего слуги.

Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай

Знаете, Шпипад Саджджан Махарадж совершает очень большое служение здесь. Каждый день он проводит мангала-арати, пуджу, дневное бхога-арати, а после прасада ходит каждый день распространять книги. Он раздает меленькую книжку Шрилы Гурудева «В поиске изначального источника» («In Search of Original Source»). Я перепечатывал ее несколько месяцев назад, и он уже закончил распространять 5 000 книг, и это только за последние несколько месяцев! Я удивился, когда услышал. Так что, два-три дня назад я напечатал еще 10 000 экземпляров этой книжки...

* * *

«Немыслимо, невероятно, невообразимо»

День божественного явления, Шри Вьяса-пуджа
Калькутта, 17 октября 2020 года, часть 1

Все дарят любовь и заботу и дружно, сообща устраивают этот день для меня... Я стесняюсь проводить праздник в честь собственного дня рождения, но преданные все время так хотят проводить этот праздник, даже несмотря на ситуацию с пандемией. На прошлой неделе я объявил: «Я знаю, что вы не послушаетесь, так что можете проводить гуру-пуджу, но не устраивайте в этот день праздник», но во многих местах преданные все равно устроили большие праздники, все равно собрали много людей. Энтузиазм преданных, любовь и забота преданных по отношению ко мне непостижима: это невероятно, невообразимо, поразительно и удивительно для меня. У меня нет никаких качеств, чтобы заслуживать такое.

Шрила Бхактивинод Тхакур говорит: «Туми та' тхакура, томара кукура». Это очень совершенные слова: «Ты — мое чтимое божество, а я — навеки твоя собака». Я всегда, с самого начала жизни в храме, старался служить своему гуру как собака: я всегда делал, что было велено; и я никогда не думал, что стану ачарьей, что стану гуру или следующим преемником. Я никогда так не думал, но такова милость и желание Гурудева. Я не могу отвергнуть или ослушаться его слова, я не могу ослушаться его приказа, поэтому я был вынужден принять это положение.

Все преданные по всему миру так сильно любят Гурудева, и эта любовь теперь приходит ко мне. Практически все преданные, которые служат мне, не являются моими учениками, но они все мои доброжелатели, духовные братья и сестры и даже те преданные, которые старше меня, тоже у себя в сердце относятся с уважением и принимают мое положение гуру — это поражает меня.

Практически всем вам известно, где я родился. Я не родился в очень высокой семье: это семья принадлежит низкой касте. Я родился в деревне, где люди живут простой жизнью. В эту деревню даже не ходят машины: все местные люди привыкли передвигаться везде пешком, или еще иногда туда добираются на лодке. По тому, что я слышал, теперь там проложили неасфальтированную дорогу и какой-то транспорт может туда попасть (некоторые места, немного поодаль от этой деревни, теперь наладили сообщение, и люди могут туда ездить) и т.д., но раньше там даже велосипеды не ездили: люди даже не умели ездить на велосипеде. В такой деревне я родился. У нас в семье не было заведено праздновать дни рождения. Когда рождается ребенок, через шесть дней устраивают «Шаштхи» (церемонию наречения ребенка), дают родившемуся ребенку имя, а затем никто никогда не устраивает никаких праздников или церемоний на дни рождения.

Я понял положение Гуру только тогда, когда пришел в Шри Чайтанья Сарасват Матх. Я пришел в Шри Чайтанья Сарасват Матх в молодом возрасте, почти тридцать лет тому назад. В то время Гурудев назвал меня Винодом-ранджаном Брахмачари. Все духовные братья и санньяси-друзья Гурудева из Маяпура говорили обо мне: «О, пришел еще один Бхактивинод!» (потому что Винод — это имя Бхактивинода Тхакура). Мне становилось неловко, когда я слышал это. Шрипад Паривраджак Махарадж (из Маяпура), Шрипад Прапхулла Махарадж всегда говорили это на больших-больших собраниях, а мне все время становилось неловко, потому что где я и где Шрила Бхактивинод Тхакур! Это все равно что сравнивать ад и рай, меня невозможно сравнивать со Шрилой Бхактивинодом Тхакуром. Он седьмой госвами, а я падшая душа, я как собака! Но они говорили это обо мне, и еще и на больших-больших публичных программах...

* * *

Устранение противоречий

День божественного явления, Шри Вьяса-пуджа
Калькутта, 17 октября 2020 года, часть 2

Шрила Гурудев передал мне это положение в декабре 2009 года, но даже до этого я всегда старался исполнять желание Гурудева. Например, на протяжении многих лет я организовывал день явления Шрилы Гурудева.

Когда я присоединился к миссии, я видел старое пригласительное письмо: духовные братья Шрилы Гурудева проводили день явления Шрилы Гурудева (письмо было от 1989 года, я тогда еще не пришел в Шри Чайтанья Сарасват Матх), но они писали «Ачарья-абхивандан-махотсав». Это означает «дань уважения ачарье храма». Позже я видел множество писем, которые приходили из Маяпура, в которых различные храмы приглашали нас к себе на праздники, и я заметил, что они писали свои пригласительные письма по-другому. Они писали: «Шри Шри Вьяса-пуджа маха-махотсав» или «Шри Гуру-пуджа маха-махотсав». Позже я читал и узнал о том, что называется вьяса-пуджей, что называется гуру-пуджей маха-махотсавом, я узнал о значении дня явления Гурудева. Так что в следующем году я уже сам напечатал пригласительное письмо на день явления Гурудева. Сначала я дал копию письма Гурудеву. В письме была небольшая ошибка, и Гурудев поправил ее, но я был счастлив, потому что в то время я не знал, как писать такие письма, я не знал вайшнавский язык, и Гурудев поправил только в одном месте. С тех пор я так и отправляю каждый год пригласительные письма на день явления Гурудева.

В первый год, когда я проводил праздник, я организовал очень много украшений, подсветки и т.д. в храме Шри Чайтанья Сарасват Матх в Навадвипе.

Вы знаете, что не все преданные равны, не все одинаковы. Даже пять пальцев на одной руке не одинаковы. Иногда одна рука может даже бить другую руку. Такова наша культура, наша природа и жизнь. В храме тоже так же. Не у всех учеников одинаковая, равная вера (шраддха). Качество преданного зависит от его веры. Другой момент — это то, что мы все знаем, что у нас в теле живет душа (джива) и душа является частью Господа, поэтому мы думаем: «Мы (должны) видеть Кришну во всех живых существах (самаста дживер Кришна дарашан)». Однако если мы проанализируем себя, то увидим, что у нас в сердце есть как хорошее, так и плохое. У нас в сердце живет хорошее начало (сура, полубоги, воплощающие собой благочестие, благость), и у нас в сердце живет также и враг (асура, демон). У человека может быть две стороны характера (сура-асура): иногда человек выглядит как человек, наносит тилаки и т.д., а в другое время он ведет себя и разговаривает с окружающими словно демон (асура). Я понимаю, что мы думаем: «Сарва дживе Кришна адхистхан. Кришна живет во всех живых существах (вместе со всеми душами, дживами)». Однако иногда мы видим, что в сердце живого существа живет также асура (демон): в сердце человека живет зависть и прочие элементы. Я вижу это. В характере человека могут быть две стороны.

Так что, многое зависит от преданного. Некоторые преданные видят в Гурудеве ближайшего, дорожайшего спутника Шримати Радхарани и Господа Кришны. Шрила Вишванатх Чакраварти Тхакур говорит:

сакшад-дхаритвена самаста-шастраир
уктас татха бхавйата ева садбхих
кинту прабхор йах прийа ева тасйа
ванде гурох шри-чаранаравиндам

«Я склоняюсь перед лотосными стопами Шри Гуру, который, как говорится во всех писаниях и как считают все садху, является Самими Господом, и который в то же время является дорогим преданным Господа».

(«Шри Гурваштакам», стих 7)

Гурудев является дорожайшим (атьяната-прия) спутником Господа. Иногда некоторые преданные видят в Гурудеве самого Господа. Вместе с тем, есть и такие, кто говорит, что Гурудев — это такой же человек, как мы. Они видят, что Гурудев ходит в туалет, Гурудев принимает душ, ест, спит и т.д. Иногда люди думают в таком ключе и наносят тем самым оскорбление.

Так что, все зависит от веры человека, от расположения человека. Кто-то, может, видит, что божество Господа сделано из мрамора, камня или латуни, а кто-то видит в божестве Господа Нитая и Господа Гауру, кто-то видит в божестве Господа Кришну и Радхарани. У все разное видение (даршан), у всех разные чувства. Так что, в нашем теле существуют благочестивое начало, и в нашем теле также присутствуют демонические качества.

Так же было и во времена Гурудева. Я не знаю, помните ли вы или нет, но я помню это очень четко. Это было в день адхиваса, за день до праздника Гурудева. Гурудев слышал о том, что я покрасил его здание («Ачарья-бхаван»), везде убрался, все украсил и повесил повсюду световые гирлянды. Все было организовано очень хорошо, а во второй половине дня, до наступления вечера, Гурудев решил обойти территорию храма; он зашел в гошалу и видел, как зажглись огни: храм был очень красивым в темноте. Он улыбался и был очень доволен. Затем я пошел на вечернее арати, а после арати поднялся к Гурудеву, чтобы предложить дандават. Гурудев увидел меня и сказал ни с того ни с сего: «Почему ты потратил так много денег?! Зачем ты покрасил мое здание в белый цвет? Почему ты не покрасил его черной красой „black japan“ [глубоко-черная лаковая краска, применяется в промышленности]?!» Я удивился: «Что случилось? Почему Гурудев так говорит?» Позже я услышал, что один из духовных братьев Гурудева причинил Гурудеву боль — он пришел к Гурудеву и начал жаловаться: «Вот, Винод тратит так много денег на этот праздник! Он организовал свет и все прочее — для чего все это?! Затем нужно было красить Ваше здание? Оно и так было крашено, его красили только год-два назад, зачем нужно было перекрашивать?!» и так далее. Гурудев все понял, и он отругал меня, но почему он отругал? Он на самом деле не ругал. Это то, как он показывал свою любовь ко мне. Он отругал меня, потому что ему было больно от того, что ему сказал духовный брат. Тот духовный брат на самом деле глуп: он был завистливым и глупым. Ему не нравилось, что я устраивал большой праздник для Гурудева, что я стал все контролировать: что я начал писать пригласительное письмо (что я внес изменения и начал писать «Вьяса-пужда маха-махотсав» и «Гуру-пуджа маха-махотсав»), что я устраивал праздник, приглашал множество людей, собирал толпы, писал множество писем ученикам Гурудева и Шрилы Шридхара Махараджа — они все приезжали, и в храме собиралось очень много людей. В то время не было так много зданий: у юбилейного здания были закончены, может, только первый-второй этаж. В то время приходилось очень нелегко: приходилось сооружать пандал и т.д.

Так я и начал проводить день явления Шрилы Гурудева, и я ни разу не прекращал это служение с тех пор. Даже когда в 1996 году Гурудева не было в Навадвипе на Вьяса-пуджу (он был в то время в Автралии в «Говинда-дхаме»), я все равно провел праздник: я пригласил всех преданных из Маяпура, всех бенгальских преданных и провел большой праздник. Этот праздник продолжается каждый год и по сей день.

* * *

Очень занятой день

День божественного явления, Шри Вьяса-пуджа
Калькутта, 17 октября 2020 года, часть 3

Я вижу, что телефонные звонки сегодня идут со всех уголков земли, начиная с 3:30-4 ночи. Все звонят бесперебойно: у меня три-четыре телефона, и иногда приходится держать по телефону у каждого уха и пытаться понять, что говорят сразу по двум телефонам. Приходится нелегко. Сегодня я очень занят. Бенгальские преданные начали звонить с самого утра. Я слышал, что не только за границей преданные устраивают сегодня большие праздники, но и во всех храмах, центрах здесь в Индии тоже проводят сегодня большие праздники...

Я очень доволен настроением преданных. Когда они проводят этот праздник, я думаю о том, что я на старости лет становлюсь словно ребенок. Пока я говорю, говорю, уже прошло почти шестьдесят два года жизни. Преданные требуют так много, когда встает вопрос о праздновании моего дня рождения. Гурудев дал мне это положение, и все преданные, все духовные братья, все доброжелатели и друзья не станут меня слушаться: они все равно проведут этот праздник.

Некоторые преданные из Маяпура позвонили Шрипаду Нирье Махараджу, сказали: «Мы хотим приехать на день явления Ачарьи Махараджа». Я сказал Шрипаду Нирье Махараджу: «Если преданные хотят приехать, можешь тогда провести праздник, что я могу поделать? Если преданные хотят прийти, мы хотим служить им». Так что, Шрипад Нирья Махарадж со Шрипадом Вишну Махараджем пригласили всех из Маяпура, Сварупганджа и Годрумдвипа и провели праздник в Нрисингха-палли. Праздник провели и в Экачарке. В Махадии у нас есть маленьких храм, и даже там, как мне сказали, провели праздник на четыреста людей! Такой маленьких храм, но они так много делают! Праздник провели и в Таракешваре (пришло триста-четыреста людей), и в Улуберии (пришло четыреста-пятьсот человек). Все проводят праздники несмотря на ситуацию с пандемией. Мне звонили и из Вриндавана, Говардхана. Каждый храм проводит сегодня праздник, и все зовут меня к себе...

Я сильно удивлен и очень доволен преданными: ко мне относятся с такой большой любовью, проявляют так много заботы, уважения, хотя я не в состоянии служить преданным как следует. Я родился в простой, низкой семье, но ко мне относятся с таким большим уважением. Я очень благодарен всем. Что еще я могу сказать преданным?

Таким образом, у преданных день ото дня растет настроение служения, и я молюсь Гурудеву, молюсь Господу, чтобы их желание, их сильнейшее желание исполнилось. Несмотря на то, что мне пришлось покинуть главный храм Шри Чайтанья Сарасвата Матха, все преданные по всему миру до сих пор со мной, и, когда мне говорят: «Махарадж, где Вы, там Шри Чайтанья Сарасват Матх», это вселяет в меня так много воодушевления, приносит такое большое счастье. Это главное для меня.

Так много всего до сих пор продолжается и происходит сейчас по всему миру и во множестве храмов по всей Индии...

* * *

Полное рвение служить

День божественного явления, Шри Вьяса-пуджа
Калькутта, 17 октября 2020 года, часть 4

Когда я пришел в храм, я отдал все (сердце, ум и все прочее) своему Гурудеву. Теперь же я вижу, что преданные отдают все мне... Мне сегодня звонило так много иностранных преданных. Преданные по всему миру проливают на меня так много милости, даруют благословения. Вы знаете, что некоторое время назад у меня было очень плохое состояние здоровья, но по милости Гурудева и по милости преданных, благодаря их любви и заботе, я выздоровел и мое рвение служить теперь такое же полное, как раньше, когда я только пришел в храм. Я служу с тем же полным рвением: я строю повсюду храмы и отделения, стараюсь расширить Шри Чайтанья Сарасват Матх, миссию Гурудева. Она так сильно разрослась. У меня нет никаких качеств, никаких достоинств, но все, что у меня есть, это милость Гурудева, и благодаря этой милости я продолжаю жить и у меня получается сделать так много. Я понимаю, что такое настоящая милость, понимаю, что Гурудев дал мне.

Знаете, мне сегодня звонили даже те, кто критикуют меня, даже те, кто не любит меня! Сегодня звонили некоторые из индийских преданных, они молили меня: «Махарадж, пожалуйста, возвращайтесь в главный храм Шри Чайтанья Сарасвата Матха (в Навадвип), займите положение ачарьи. Управлять храмом без ачарьи невозможно».

Я очень горжусь и очень доволен этим. Гурудев придает мне так много сил, чтобы заново отстроить Шри Чайтанья Сарасват Матх. Я помню, как, когда Гурудев объявил меня своим преемником, были некоторые трудности и Гурудев сказал в то время: «Хорошо, если им не нравится Ачарья Махарадж, то я заберу Ачарью Махараджа в другое место и он сделает еще один Шри Чайтанья Сарасват Матх! Если он вам не нравится, можете оставаться здесь, а я заберу его. Вы отказываетесь следовать моему указанию, в мире больше не осталось анугатьи. Я заберу его, и вы увидите, сможет он сделать еще один Чайтанья Сарасват Матх или нет!» Я помню, как Гурудев сказал это, когда испытывал сильную боль из-за того, что происходило в то время. Гурудев сказал это, и вы видите, что это действительно происходит сейчас. Таково внутреннее желание Гурудева.

Я был очень рад это слышать, и я вижу, что Гурудев всегда со мной, он всегда помогает мне по всем. Благодаря этому все преданные по всему миру тоже оказывают мне поддержку. В одной из стран часть страны была раньше против меня, но даже они позвонили мне вчера и сказали, что теперь они теперь мной очень довольны. Раньше они были недовольны мной, но позже они вернулись и присоединились ко мне. Они поняли: «Мы совершили ошибку». Так что, все постепенно начинают осознавать свою ошибку. Как я сегодня говорил, у людей может быть хорошая сторона в сердце, а может быть также и демоническая. Иногда у человека бывает две стороны характера. Когда человек показывает хорошую сторону, он делает что-то хорошее, а когда он показывает демоническую сторону характера, то он совершает плохие поступки. Когда человек делает что-то хорошее, это очень хорошо: когда же демон становится преданным, он может предложить дандават (поклониться) и обрести милость, как это было в случае с Джагаем и Мадхаем.

Например, Хираньякашипу причинял так много страданий Прахладе Махарджу. Как сильно его отец Хираньякашипу терзал его! По сравнению с Прахладой Махараджем, наши трудности — это ничто. Сколько страдаем мы и сколько страдал Прахлада Махарадж из-за отца? Отец бросал его под ноги слону, сбрасывал с горы, бросал в огонь и т.д. Как только отец ни изводил его! По сравнению с Прахладой Махараджем, у нас в жизни нет вообще никаких проблем.

Гурудев говорил: «Вы не станете меня слушать, не станете следовать тому, что я говорю. Хорошо, я заберу Ачарью Махараджу и сделаю другой Чайтанья Сарасват Матх!» Гурудев сказал, и вы сейчас видите, что это происходит: Нрисингха-палли сейчас становится подобием главного храма Шри Чайатнья Сарасвата Матха (уже отстроен большой храм и сейчас строится большая гостиница).

Самое главное — это то, что все преданные со мной. Если есть дом, но в доме нет жизни, то никто не станет там жить. Может стоять храм, но если преданные не живут в нем, то это нельзя называть храмом. В главном храме Шри Чайтанья Сарасвата Матха сейчас стоят лишь здания, в них нет жизни: там не живет вайшнав, там не живут преданные. Что такое Матх? Даже все преданные из Маяпура не приходят туда...

Сейчас время пандемии, но даже в этой ситуации преданные проводят праздники во всех драмах: в Таракешваре, Нрисингха-палли, Экачакре, Ганга-сагаре, Банкуре, Махадии, Улуберии и т.д. Все звонят и говорят мне: «Махарадж, приезжайте к нам, приезжайте». Я сказал, что никуда не поеду учитывая нынешнюю ситуацию, что останусь в Калькутте. Если бы я поехал в Улуберию, тогда Таракешвар бы расстроился; если бы я поехал в Таракешвар, тогда бы Улуберия расстроилась; если бы я поехал в Банкуру, то преданные из Бирбхума были бы не рады; если бы я поехал в Нрисингха-палли, тогда преданные из другого района были бы не рады и т.д. Поэтому я решил, что останусь здесь, и я сказал всем: «Можете провести гуру-пуджу, но не пытайтесь устраивать праздник», но до мне все равно доходят новости, что преданные повсюду устраивают праздники. Все преданные звонят мне и рассказывают новости.

По милости Гурудева все дела идут хорошо. Многие страны по всему миру проводят этот праздник, все храмы проводят сегодня гуру-пуджу. Я очень рад. Я всего лишь собака, но они любят эту собаку, они с любовью берут ее себе на руки и говорят: «Махарадж, где Вы, там Шри Чайтанья Сарасват Матх, мы всегда пойдем за Вами, где бы Вы ни были!» Когда я слышу это, у меня сердце переполняют счастье. Я очень рад это слышать. Я сказал всем, что не нужно никому приезжать сюда в Калькутту, я только пригласил одного-двух преданных, которые были очень дороги Гурудеву.

Так что, я предлагаю полные поклоны всем вайшнавам, всем преданным по всему миру. Я предлагаю полный поклон вашему служению и молюсь о вас Гурудеву. Вы уже обрели прибежище у лотосных стоп Гурудева, и в этом мое счастье. Что приносит мне счастье? Когда вы не думаете ни о чем материальном (вишайе) и всегда отдаете себя, отдаете все самое лучшее служению Гурудеву. Отдавайте все, что у вас есть, служению Гуру. Я вижу, что вы уже обрели прибежище лотосных стоп Гурудева, и в этом мое счастье.

Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай.

Джай Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай
Все собравшиеся преданные ки джай
Вся санньяси-вринда ки джай
Самагата Шри-Гаура-бхакта-вринда ки джай
Нитай Гаура премананде Хари бол

* * *

Моя удача и мое обещание

Калькутта, 18 октября 2020 года, часть 1

Джай Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай
Вишва-варенья Шрила Гуру Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Джагад-гуру Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай
Джай Ом Вишнупад Бхагаван Шри Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупад ки джай
Рупануга-гуру-варга ки джай
Намачарья Харидас Тхакур ки джай
Вринда Деви Туласи Деви Шри Бхакти Деви ки джай
Шри Шьяма-кунда Радха-кунда Шри Гири Говардхан ки джай
Шри Маяпур Дхам Шри Навадвип Дхам Шри Вриндаван Матхура ки джай
Шри Пурушоттама-кшетра ки джай
Баладев Субхадра Джаганнатхджиу ки джай
Акар Матх-радж Чайтанья Матх Маяпур Йогапитх ки джай
Шри Чайтанья Сарасват Матх ки джай
Тадия шакха Матх самуха ки джай
Шри Матхер севак-вринда бхакта-вринда ки джай
Ананта-коти вайшнав-вринда ки джай
Шри гаудия-ачарья-вринда ки джай
Триданди-пад-ган ки джай
Сапаршада Шриман Нитьянанда Прабху ки джай
Сапаршада Шриман Махапрабху ки джай
Бхакта-прабара Прахлада Махарадж ки джай
Шуддха-бхактир вигхна-винашанкари Бхагаван Нрисингхадев ки джай
Шри Сада-Шива Гангадхар Гирирадж Говардхан ки джай
Все собравшиеся преданные ки джай
Преданные во всем мире ки джай
Харинама санкиртана ки джай
Самагата Шри-Гаура-бхакта-вринда ки джай
Нитай Гаура премананде Хари бол

Я очень счастлив видеть вас всех сегодня. Я вижу, что все преданные здесь. Мое здоровье в порядке, но вчера я слишком много говорил: было слишком много программ, встреч и телефонных звонков со всего света. Все преданные хотели дозвониться до меня вчера, даже индийские преданные звонили мне с самого утра до полуночи. Это любовь и забота преданных. Это вдохновляет меня.

На самом деле, я очень удачлив: Гурудев выбрал меня (эту собаку) для того, чтобы служить ему. Я родился в глухой деревне, окруженной множеством рек, и там даже не было никаких традиций устраивать празднования дней рождения. Там проводят только праздник через шесть дней после рождения ребенка, а затем никто не празднует ни чьи дни рождения. Теперь же, на старости лет, мне устраивают дни рождения. Мне очень неловко.

Все старшие преданные всегда проявляют любовь и заботу по отношению ко мне, и я тоже стараюсь держать их у себя в сердце: я знаю, что Гурудев очень сильно заботился об иностранных преданных. После 2010 года в храме было так много проблем, но я теперь держусь на расстоянии от всех проблем. Несмотря на пандемию в мире, я все равно могу поддерживать связь с практически всеми преданными по всему миру, я могу говорить со всеми вами каждое воскресенье, и для меня это очень хорошо, это дает мне так много вдохновения. В это воскресенье я тоже решил не уезжать: я приехал в Калькутту, потому что здесь хорошо ловит сеть, и остался здесь. Я рад этому. Так много мест устраивают сегодня праздники, и все приглашали меня присоединиться. Каждое место собрало четыреста-пятьсот людей. Я сказал, чтобы не устраивали праздник (я говорил преданным, что не могу остановить их гуру-пуджу, но не нужно пытаться устраивать праздник), но они все равно устроили: они говорили Хари-катху и раздали прасад тремстам-четыремстам людям. Я не приезжал на праздник ни в какой из храмов, я выбрал присоединиться к виртуальным программам посредством технологий (skype, zoom, мобильный телефон). Я участвовал практически повсюду и видел, как преданные провели праздник. Я также читал сегодня немного из тех сообщений, которые преданные прислали через интернет (подношения на Шри Вьяса-пуджу). Я вижу, как много любви и заботы преданные проявляют по отношению к Гурудеву, и эта любовь и забота теперь приходит и ко мне.

Должно быть, я сделал что-то прежде: я получил сукрити, — поэтому мне и выпала такая возможность служить Гурудеву, стараться служить ему. Это мое счастье. По крайней мере я могу постараться быть слугой всех преданных, а они задействуют меня в своем служении... Я обещал своему Гурудеву: «До тех пор пока в этом теле есть хоть капля крови, я буду служить твоей мисиии, я буду служить твоим преданным», и я стараюсь делать это настолько, насколько это возможно.

Я не поддерживаю никакой связи с местами, где живет мой отец, брат, я не видел их больше тридцати лет, но у меня теперь семья по всему свету, и для меня это важнее. Шри Чайтанья Сарасват Матх — моя настоящая семья. Я очень удачлив, мне очень повезло, и я очень благодарен. Я доволен всеми вашими усилиями служить миссии Гурудева. Это дает мне силы продолжать свое служение. Я буду до самой смерти, до того момента, пока я не оставлю это тело, служить всем преданным настолько, насколько это возможно. Это мое обещание.

* * *

Редкие сокровища

Калькутта, 18 октября 2020 года, часть 2

С тех пор, как началась ситуация с пандемией, я учил вас очень многим вещам. Я вижу, что Коронасур (Асура Корона: демон Корона) не может остановить повторение Святого Имени, не может остановить наши праздники. Я вижу, что все преданные по всему миру ждут с рвением, чтобы послушать меня, ждут с рвением, чтобы услышать о хороших временах с Гурудевом.

Я видел, как сильно Гурудев любил духовных братьев, с какой огромной любовью и заботой он относился ко всем: Гурудев любил и заботился даже о тех, кто завидовал ему. Знаете, во времена Шрилы Шридхара Махараджа Шрила Бхакти Вилас Тиртха Махарадж возглавлял группу оппозиции, но сам он часто приходил к Шриле Шридхару Махараджу. Однажды Парам Гуру Махарадж спросил у него: «Махарадж, Вы же принадлежите группе оппозиции, почему Вы приходите ко мне?» Шрила Бхакти Вилас Тиртха Махарадж ответил: «Махарадж, мы приходим, чтобы слушать Вас, потому что Вы обладаете сильным здравым смыслом и из-за Вашего совершенного, беспристрастного видения. Ваша нейтральность очень вдохновляет нас, поэтому, несмотря на то, что мы в группе оппозиции, мы все равно приходим, чтобы услышать Вашу Хари-катху».

...Я был очень рад вчера, что так много санньяси, брахмачари пришли из Маяпура в Нрисингха-палли. На самом деле, я не думал, что они придут, что им очень захочется прийти на этот праздник в Нрисингха-палли, но потом я сказал Шрипаду Нирье Махараджу: «Можешь съездить и пригласить». В итоге так много преданных, брахмачари и санньяси приехали вчера из Маяпура. Я слышал их лекцию, слушал их Хари-катху по скайпу. Более того, по всему миру преданные проявляют так много любви и заботы по отношению ко мне несмотря на то, что я не способен дать им ничего особого значительного: преданные всегда дают мне, но я не могу служить им как следует.

Когда преданные повторяют Святое Имя, когда преданные служат и продолжают свое служение в настроении искреннего ищущего, это доставляет мне большое счастье. Также я всегда помню многих великих душ, которых с нами больше нет, которые ушли к себе на нитья-локу, вошли в свои вечные игры (нитья-лила): например, Шруташрава Прабху (Шрипад Вайшнав Махарадж), Шрипад Парват Махарадж, Шрипад Сиддханти Махарадж (Чидананда Прабху). Я помню их служение. Я также помню Юдхаманью Прабху, как много он служил храму в Соквеле, как сильно Гурудев доверял ему: Гурудев назначил его служить во главе миссии в Китае и разрешил ему давать первое посвящение в повторение Святого Имени. Здесь (в Индии) также служили Гурудеву Шрипад Дамодар Махарадж, Шрипад Аранья Махарадж. Они тоже уже ушли. В Навадвипе также был еще один преданный, который служил Гурудеву: я жил с ним в одном здании, а позже в одной комнате. Я говорю о Ришабдеве Прабху из США. Гурудев говорил мне: «Когда я был у него дома, я спал в его комнате, а когда я ночью открыл дверь, я увидел, что он спит в коридоре!» Многие семейные преданные приносили такую жертву: на самом деле, они выглядят как семейные преданные, но их ум, сердце, все их нутро — больше, чем санньяси. Я видел Ришабдева Прабху. Врачи сказали, что ему осталось жить очень мало времени, и он приехал в Навадвип, чтобы увидеться с Гурудевом и умереть у его лотосных стоп. Его желанием было — «Если я должен умереть, то я умру подле Гурудева». Кришна исполнил его желание, и я видел, как Он исполнил его: вспоминая о том, как он оставил тело, я вспоминаю нирьян (уход) Шрилы Харидаса Тхакура. Мы все однажды оставим этот мир, но главное — это то, что мы делаем пока в этом мире.

Гурудев сказал мне однажды: «Ачарья Махарадж, Вы ходите от деревни к деревне, Вы привели так много людей ко мне за посвящением — так много людей приняли у меня посвящение, но я не знаю, сколько мне удалось сделать учеников». Найти ученика — большая редкость. Учениками становятся лишь очень немногие, их можно сосчитать по пальцам, но посвящение получают очень многие. Это главное.

Таким образом, я бы хотел сказать сегодня пару слов об отношениях между гуру и учеником. У вас у всех есть четвертый том «Наставлений», он также доступен для скачивания на сайте. Эти отношения между гуру и учеником должны быть вечными и сладостными. Я дал заглавие одной из глав в этой книге: «Вечные, исполненные сладости отношения между гуру и учеником».

Вечные, исполненные сладости отношения между гуру и учеником

Все должны следовать определенному этикету в соответствии со своим положением. Тот, кто практикует преданное служение, должен относиться к каждому в той или иной степени с почтением. Самый высший практикующий — это тот практикующий, в котором больше силы преданности, силы служения и силы любви. Когда гуру и вайшнавы видят, что человек берет на себя ответственность за служения, это приносит им счастье. В мире преданности во всем есть градация. «Что Шри Шри Радхарани, что кто-то другой еще — все равны» — это не так. Кто старше, тот и главнее; у кого больше денег, тот и важнее — это так в материальном мире, но в мире преданности сила не в этом: здесь важна сила преданности, сила любви.

Многие просят у Гурудева милость, люди пишут об этом в письмах и говорят лично при встрече, но стоит попросить их что-то сделать, как они тут же предлагают поклоны и уходят. Между гуру и учеником должны быть взаимоотношения.

Между отцом и сыном есть отношения, между мужем и женой есть отношения, и точно так же отношения есть и между гуру и учеником, но это не должны быть отношения, как у продавца и покупателя. «Любой каприз за ваши деньги» — такие отношения между кредитором и заемщиком. Когда учитель учит ребенка, он получает за это плату, поэтому он и учит. Между такими людьми нет никаких отношений, но между сыном и отцом отношения есть. Что сын только ни вытворяет! Сколько беспокойств он доставляет! Но отец все равно откладывает для него деньги, все равно заботится о том, чтобы у сына была земля. В отношениях между отцом и сыном есть любовь и забота, потому что, даже если сын делает что-то плохое, отец все равно откладывает для него деньги. Такие же отношения существуют и у мужа с женой. Муж не дает жене есть, но жена все равно не перестает служить ему; муж не дает хорошую одежду или украшения, но жена ни на что не жалуется — потому что любит. Если же жена говорит: «Мне не дают есть, мне не дают одежду!», — то такая жена порочит честь семьи. Отношения рождаются из любви, сопереживания. Любовь не рождается из корыстных интересов. Если есть корыстные интересы, то это торговые отношения. Когда гуру и ученик вступают в отношения, эти отношения основаны на любви, и плод таких отношений — трансцендентная любовь. «Я принял гуру: он дал мне мантру, я дал ему пожертвование, — что еще нужно?» — это торговые отношения. Когда гуру и ученик вступают в отношения, эти отношения приносят духовное благо. Отношения основываются на любви, или служении. Если нет любви, то нет и служения, нет и отношений. Таким образом, даже если осуществился прием-передача мантры, от этого отношения не появляются, но когда человек принимает мантру, то появляется возможность таких отношений. Когда отношения есть и они основываются на любви отношения, тогда результат гарантирован. Между отцом и сыном есть определенные отношения, между мужем и женой есть определенные отношения, и точно так же определенные отношения есть и между гуру и учеником. «Мантру дал, пожертвование принял» — такие гуру открывают «магазин» (миссию, храм, ашрам и т.д.) и сидят за прилавком. К ним попадешь и уже не вернешься. Гуру очень много, но количество учеников не такое большое. Кто-то, возможно, скажет: «Но у Вас же здесь много учеников». Человек могжет принять мантру, но учеником он от этого не становится. В храмах, различных миссиях, ашрамах можно увидеть много людей, но число учеников очень невелико. Кто такой ученик? Ученик (шишья) — это тот, кто принимает дисциплинирование (шашан). Говоря вообще, дисциплинирование означает, что человека поправляют, учат вести себя правильно, зачастую бьют, отчитывают и т.д., но настоящее значение слова — это не избиение человека, а его исправление, развитие и забота о его духовном благе; это означает, что, в каком бы положении ученик ни находился, он может превзойти это положение и двигаться дальше. Тот, кто может выстоять, когда его ругают и поправляют, и может принять то, чему его учат, тот является учеником. Ученик — это тот, кого воспитывают, дисциплинируют, кого поправляют и учат вести себя правильно. «Пусть Гурудев распоряжается мною, как хочет: если он будет меня ругать, учить правилам, давать наставления, я готов все покорно принимать», — таких учеников очень немного. Учеников, которые получают мантру, тысячи, но в большинстве случаев между гуру и учениками не развиваются отношения, потому что тот, кто становится учеником, хочет жить под руководством Гурудева, а большинство людей не хотят, чтобы их ругали или отчитывали. В мире очень мало людей, которые бы хотели, чтобы их ругали и поправляли. С другой стороны, кто хочет, чтобы его поправляли и ругали, тот не действует все время наперекор указанию Гурудева. У кого-то не получается правильно следовать наказу Гурудева из-за прошлой кармы, но если человек решительно настроен жить так, как от него хочет Гурудев, тогда он достоин того, чтобы называться учеником. Тот же, кто хочет, чтобы его поправляли, и кто может исправиться, когда его ругают, тот невероятно удачлив. Тот, кто хочет исправиться, и тот, кто получает от Гурудева указания, как это сделать (кого Гурудев ругает, поправляет), является настоящим учеником. Среди учеников можно выделить три категории или класса. (1) Есть люди, которые не хотят, чтобы их поправляли, и их никто не поправляет (к этой категории относится большинство людей). (2) Другая категория людей хочет, чтобы их поправляли, но у них не получается исправиться (такие люди есть, хотя и не много, и это лучше, чем если человека ругают, но он все равно не следует тому, что ему говорят, и не исправляется). (3) Есть также люди, которые хотят, чтобы Гурудев ругал и поправлял их, которые хотят учиться правилам, хотят получать наставления, и, когда Гурудев поправляет их, они могут исправиться, могут следовать тому, что им говорит Гурудев, — такие люди являются учениками высшего класса, они являются настоящими учениками и очень удачливы. Они хотят, чтобы их поправляли, и их поправляют: такие ученики являются гуру. Когда ученик хочет, чтобы его ругали, чтобы его поправляли, и когда Гурудев поправляет такого ученика, когда Гурудев воспитывает и сформировывает ученика так, как считает нужным, такие ученики обладают качествами гуру.

Существует распространенное заблуждение о том, что человек становится учеником, когда получает мантру. Многие так считают, но когда происходит прием-передача мантры, тогда у человека лишь появляется возможность стать учеником. Если человек воспринимает критику и пытается исправиться, то он становится достойным того, чтобы стать учеником (он получает право на то, чтобы стать учеником). Когда человек хочет того, чтобы его поправляли, и когда его поправляют, т.е. когда человек является правильным учеником, тогда гуру-варга направляет и поправляет его, указывая на то, как продвигаться по духовному пути: «Не иди по этому пути, идти по вот тому пути». Ученик, принимающий законы гуру и идущий по правильному пути, становится гуру.

Многие принявшие мантру ученики приходят и говорят: «Прабху! Пролейте милость, благословите». Почему они молятся об этом? Они молятся об этом, чтобы гуру защитил их от проблем в материальной или семейной жизни. Они не молятся о том, чтобы обрести духовное благо. «Делайте из меня, что хотите: я сырая глина, делайте из меня что угодно, хоть кувшин, хоть горшок». Если ученик настроен серьезно, тогда между гуру и учеником постепенно выстраиваются отношения, а когда между ними прочно устанавливаются настоящие отношения, тогда к ученику приходит результат: трансцендентная любовь.

Как между мужем и женой есть отношения, так и между гуру и учеником есть отношения. Гурудев будет делать с учеником, что захочет. Ученик — это тот, кого гуру ругает, пинает и бьет. Если человека не ругают, не пинают, если его нельзя бить, то это не ученик. Если человека нельзя поправить, если ему нельзя ничего говорить, нельзя велеть что-то сделать, то это не ученик. Если гуру настоящий и если между гуру и учеником развиваются отношения или любовь, тогда результат непременно приходит. Таких учеников очень мало. Нужно стараться стать настоящим учеником.

«Я хочу, чтобы Гурудев поправлял меня, я буду слово в слово следовать его указанию» — это должно быть не просто на словах, но и на письме, в душе, в уме, нужно хотеть этого всем своим существом, всеми фибрами души; тогда духовное благо гарантировано. Если у человека есть такое умонастроение, тогда результат не заставит себя ждать. В поклонах (пранам) и пожертвованиях (пранами) недостатка нет: учеников, предлагающих цветы фотографии, много; но людей, которые бы хотели, чтобы их поправляли, и которые хотели бы менять что-то в жизни, очень мало. Тот, кто получил мантру, должен практиковать духовную жизнь, чтобы стать учеником. С другой стороны, как настоящих учеников мало, так и настоящих гуру тоже мало. Многие не становятся гуру. Духовный гуру только один: Бог один, и точно так же и гуру один. Гуру не может быть много, но уже другая тема.

Духовная практика парикрамы — это служение лотосным стопам

Храмы Господа украшают деревья Туласи, это пробуждает памятование о Шри Вриндаване. Украшение фонарями и кротонами (цветами) не порождает красоту. У кого есть глаза, тот видит и чувствует трансцендентную красоту. Я всегда пристально слежу за теми, кто практикует духовные процессы. Я интересуюсь всем. Возможно, я не присоединяюсь ко всем духовным практикам, но когда человек практикует все виды преданных процессов [см. приложение], при виде его стараний я испытываю глубокое счастье.

* * *

Корень преданности

Калькутта, 18 октября 2020 года, часть 3

Вопрос: Шрила Шридхар Махарадж сказал Шриле Говинде Махараджу, что он (Шрила Говинда Махарадж) проживет восемьдесят два года, и так и произошло. Сколько лет Ваш Гурудев, Шрила Говинда Махарадж, сказал, что Вы проживете?

Гурудев мне этого не говорил. Гурудев только сказал мне: «Кришна спасет тебя». Я никогда не спрашивал у Гурудева: «Сколько лет я буду жить?» Шрила Гурудев сказал Шриле Гуру Махараджу: «Вы даете мне это положение, но по гороскопу я проживу не более пятидесяти или пятидесят пяти лет», на что Шрила Шридхар Махарадж сказал Гурудеву: «Выброси свой гороскоп! Я даю тебе восемьдесят два года!» Гурудев видел мою ладонь, но я никогда не спрашивал его, сколько лет я проживу. Однажды он сказал мне: «Покажи руки». Когда я показал ему ладони, он сказал: «О, Брихаспати тунге». Я просил, что значит Брихаспати, и он объяснил: «Это означает гуру-крипа. У тебя в жизни очень сильна гуру-крипа (тунге: на пике)». Потом он еще говорил: «Кришна защитит тебя, Гуру Махарадж защитит тебя». Он не говорил мне, сколько лет я буду жить, и я никогда этого не спрашивал. Я всегда думаю, что, сколько лет я проживу, не важно, для меня важно то, сколько служения я могу сделать для своего гуру. Я не хочу жить двести лет, все, что я хочу, — это служить своему гуру столько, сколько я живу, до самой смерти. Это для меня главное.

Вопрос: Случайно получилось так, что намокла книга Шрилы Прабхупады. Что теперь делать с книгой?

Вы должны просушить ее и хранить как следует! Эти книги — грантха, они неотличны от Господа. Вы всегда должны хранить их как следует и относиться с почтением к книгам, написанным, составленым нашей гуру-варгой. Это не простые книги. Это грантха. Всегда храните их в хорошем месте и храните их как следует, берегите эти книги. Это будет хорошо для вас. Относитесь к грантхам с должным почтением. Есть грантха-бхагаватам и есть вайшнав-бхагаватам: «Бхагаватам» проявлено как книга и как вайшнав, они неотличны друг от друга.

Вопрос: Как узнать в себе анартхи?

Это просто. Всегда смотрите на собственные недостатки, перестаньте смотреть на чужие недостатки, тогда вы сможете видеть в себе анартхи. Я говорил вчера, что в каждом живом существе живет Кришна (сарва дживе Кришна адхистхан), но вместе с Кришной в живом существе могут быть также и демонические наклонности (асурик правритти). Собственные анартхи (пороки, нежелательные элементы) легко увидеть. Спросите у себя: «Появляются ли у вас материальные желания или нет? Хочет ли ваше сердце или ум все время повторять Святое Имя или нет? Помните ли вы все время Кришну или нет? Вы все время помните свою семью или семью Кришны? Вы много думаете о круге преданных или вы с особой любовью относитесь к своим родителям, семье и т.д.?» Задайте себе эти вопросы, и вы с легкостью все поймете. Также Гурудев говорит, что, как только вы видите, что у вас появляется даже малейшая анартха, вы должны убирать ее в корне (пресекайте на корню). Это очень важно. Вы должны отрубать анартхи в корне, когда они только зарождаются. Главное — гуру-крипа и вайшнав-крипа. Необходимо иметь гуру-крипу и вайшнав-крипу (милость Гурудева и милость вайшнавов).

майаре карийа джайа чхадана на йайа
садху-гурура крпа бина на декхи упайа

«Иллюзию невозможно одолеть при помощи майи (занимаясь майей). Получить спасение можно только по милости Гуру и вайшнавов».

(«Ки рупе паибе сева», Шрила Нароттам Дас Тхакур)

Если вы хотите одолеть иллюзию, необходимо иметь милость гуру и вайшнавов, садху и вайшнавов. Например, если вы повредите корень дерева, дерево постепенно засохнет. Так же и здесь: если у вас нет гуру-крипы, ваша бхакти-лата-биджа (семя ростка преданности) постепенно засохнет. Гуру-крипа — это корень бхакти-лата-биджи (ростка преданности). Если повредить корень ростка, то ваша преданность, ваша практика засохнет так же, как высыхает вырванное с корнем дерево.

* * *

Память о правильном

Калькутта, 18 октября 2020 года, часть 4

Вопрос: У Вас есть любая лила Кришны? Не могли бы Вы рассказать о ней?

У Кришны так много игр. Мы можем вспомнить лилу, когда Кришна пролил милость на Калия-нага. Калия-наг — это ложное эго (у Калия-нага было очень много эго), и в этой лиле Кришна разрушил эго.

Случилось так, что Калия-наг поселился неподалеку от берега Ямуны, и пока он жил там, из-за него повсюду было так много проблем: он источал так много яда по всему Вриндавану, что из-за этого многие птицы, коровы и т.д. не могли даже близко подойти к Ямуне; из-за его яда умерло так много птиц.

Тем временем Кришна совершал множество игр с друзьями (Он убил Агхасура, Бакасуда и т.д.), так много всего произошло во Вриндаване, и все друзья Кришны (Шридам, Судам, Васудам, Мадхумангал, Субал и др.) приходили домой и рассказывали мамам: «Мама, Кришна сегодня сделал это!», «Мама, Кришна сегодня сделал то!» Они рассказывали мамам о многих приключениях, но мамы лишь отвечали: «Вы нам рассказываете все это, но мы не верим. Скажи, чтобы Кришна показал нам одну из своих лил, тогда мы поверим». Кришна решил так и поступить.

Однажды Кришна отправился пасти коров один (Баларама не пошел с Ним в тот день), и в тот день как раз и произошла лила Калия-дамана. Прежде чем Кришна пришел к месту, где жил Калия-наг, сначала туда пришли друзья Кришны, и они все упали замертво. Кришна пришел и спас всех, вернув им жизнь. Затем Он решил покончить с Калия-нагом. Но как это было сделать?

Кришна прыгнул в воду и начал с силой плескаться и беспокоить Калия-нага. Калия-наг подумал: «Я живу себе спокойно в своем углу на Ямуне, никого не трогаю, кто меня вздумал тормошить?» Он увидел, что в воде плескается маленький мальчик, но он не понял, кто это был. Что Калия-наг затем сделал? Он свернул хвост кольцами вокруг Кришны и сжал Кришну так сильно, что Кришна сделал вид, что лишился чувств. Он плавал на воде и вдруг, хотя небо было чистое, нашло так много облаков, началась молния, гром и т.д. Так много всего начало происходить.

Затем все услышали, что Кришна, похоже, умер, и множество враджа-гопи, враджа-гопов, Матушка Яшода, Нанда Махарадж — все собрались на берегу Ямуны и хотели было уже прыгать в реку, но Баларам остановил их. Баларам все знал, и Он защитил всех: «Не прыгайте! Не прыгайте! Кришна очнется! Он сейчас выйдет». Все ждали, ждали и, наконец, Кришна начал рости и расширяться до тех пор, пока не высвободился из колец хвоста Калия-нага. Кришна тут же прыгнул на дерево, затем на голову Калия-нагу, а затем начал ногами бить по голове Калия-нага до тех пор, пока его не начало рвать кровью. Видя, что Калия-наг вот-вот умрет, вышли жены Калия-нага и стали молиться Господу Кришне о том, чтобы Он не убивал его. Они молили: «Прабху, Вы поступили очень хорошо. Вы вдребезги разбили его эго, это как следует проучило его, и это было нужно, но мы просим Вас, пожалуйста, не убивайте его до конца, иначе мы все станем вдовами». Кришна услышал их молитву: «Хорошо, Я не стану его убивать, но с одним условием». Что это было за условие? «Он должен уйти отсюда, потому что он беспокоит Ямуну и всех враджа-баси (обитателей Вриндавана). Он должен уйти на Раманак-двип (рядом с островом Фиджи)». Кали-наг сказал: «Как я туда пойду? Там живет Гаруда, он меня съест!» Кришна ответил: «Не беспокойся. Он тебя не тронет. Гаруда — Мой преданный; покажи ему голову (Я оставил на ней отпечатки своих стоп), и он не съест тебя. Можешь спокойно там жить».

После того, как ушел Калия-наг, Матушка Яшода взяла Кришну на руки (Кришна весь трясся после многих часов, проведенных в холодной воде Ямуны) и отнесла Его в самое высокое место во Вриндаване: холм Двадашатила. (Позже здесь был сооружен храм Мадана-мохана, которому поклонялся Шрила Санатана Госвами.) Матушка Яшода подумала, что раз это самое высокое месте, то солнце будет греть здесь сильнее, но когда она принесла туда Кришну, солнце стало печь так сильно (в двенадцать раз сильнее), чтобы согреть Господа, что все обитатели Вриндавана не смогли перенести жару. Вспыхнул лесной пожар. Видя, что все враджа-баси так сильно страдали от жары, знаете, что Кришна сделал? Он съел весь огонь! Затем, охваченная родительской любовью (ватсалья-расой), Матушка Яшода принесла Господу Кришне (сыну) горячее молоко. Сделав глоток, Кришна сказал: «Ой! Молоко слишком горячее! Я не могу его пить!» Матушка Яшода удивилась: «Я только несколько минут назад видела, как Ты съел весь огонь, а теперь Ты говоришь, что Тебе молоко слишком горячее?!» Кришна сказал тогда: «Мам, ты все видела? Не рассказывай никому!»

Такая была лила Господа...

Вопрос: Я видел, что у божества Радха-рамана во Вриндаване нет флейты. Если какая-то лила, связанная с этим? Почему это так?

Да, лила есть, но это чрезвычайно возвышенная тема. Как вы хотите, чтобы я обсуждал это при всех? Радха-раман — это высшее и очень красивое имя, и Его игры относятся к высшему разряду. Это супружеская, внебрачная любовь, это все слишком возвышенные темы. Радха-раман — это Кришна, который всегда доставляет удовольствие Шримати Радхарани; когда Он занят удовлетворением Шримати Радхарани, как Он будет играть на флейте? Мы же не должны слушать об этом, потому что наш ум, наше тело всегда связаны с вожделением, всегда сильно вовлечены в вожделение, гнев, жадность, эго и т.д. Как мы сможем переварить эти игры Господа? Это все очень сложно переварить. Когда вы видите девушку, вы не видите в ней мать; когда вы видите красивую девушку, вы все время думаете: «О, я могу сделать ее свой девушкой!» — тогда как мы можем слушать такие вещи? Даже Господь Шива не может себя контролировать...

Я также хочу сказать, что преданные всегда хотят приходить и участвовать в киртанах. Вы можете практиковать киртаны, играть на мриданге, но вы же заканчиваете вечернее арати вечером и зарываете дверь. В храме так не живут. В храме нельзя жить как крысы и тараканы: все время сидеть в комнате и выходить только для того, чтобы принять прасад. Гурудев сам лично не ездил туда, чтобы открыть храм, но он приказал открыть его мне, и там живет приличное количество преданных, но теперь у них нет возможности повторять Святое Имя, у них нет возможности петь киртаны. Более того, вы все время предлагаете бхогу в 10:30 утра, но бхогу нужно предлагать в 12-12:30 дня, затем оставляйте божеств отдохнуть и будите их свнова в 4 дня, открывайте храм. Нужно следовать правильному распорядку дня. Преданные могут приходить, могут повторять Святое Имя, предлагать поклоны. Давайте преданным шанс.

Сначала практикуйте повторение Святого Имени, сосредотачивайте ум на служении, а когда вы придете к высшему положению в поклонении (бхаджане), тогда можете задавать такие вопросы. Понимаете? Я не хочу отвечать на такие вопросы. Гурудев о таких вещах не говорил. Это сладостные, сокровенные игры Шримати Радхарани и Кришны, они не для всех. У Махапрабху было три с половиной преданных, у которых были необходимые качества для того, чтобы слышать такие вещи. Махапрабху не выражал все перед всеми подряд: даже не перед Харидасом Тхакуром, не перед Адвайтой Прабху и не перед Нитьянандой Прабху. Он выражал глубочайшую разлуку только с тремя с половиной преданными: Сварупа Дамодар, Райа Рамананда, Сикхи Махити и Шримати Мадхави Деви (сестра Сикхи Махити).

Так что, мы сначала должны практиковать сознание Кришны, практиковать как следует, повторять Святое Имя, потому что наше сердце, наш ум все время заняты невесть чем.

* * *

Смещение приоритета

Калькутта, 18 октября 2020 года, часть 5

Вопрос: У меня есть религиозные друзья, у которых должен был родиться ребенок, но на седьмом месяце беременности ребенок умер в утробе матери. Почему эта душа покинула тело внутри утробы, когда могла уже выжить? Куда эта душа отправится: она вернется к Богу или получит другое тело?

Как может получиться, что она вернется к Богу? Есть научный процесс...

Я видел, что Гурудев не любил давать детям имена до рождения. Так что, иногда (на ранних стадиях беременности) прежде, чем ребенок рождается, мы не уверены, существует ли душа (джива) в этом теле или нет. Я этого не могу сказать, однако в чем я уверен, — это то, что если душа получает тело и оставляет его в утробе матери, то считать, что эта душа отправляется к Богу, неправильно. Она получит другое тело. Таков закон.

Ответ таков, но есть еще один момент: если вы теряете ребенка, почему вы должны быть несчастны? Не нужно огорчаться. Нас делает несчастливыми майа (иллюзия). Когда мы теряем ребенка, мы иногда испытываем несчастье, но почему мы не испытываем такое же несчастье из-за разлуки с Господом? Кришна дает вам шанс, и ребенок не рождается, он умирает, но если бы он родился и умер спустя год или два года, то вам было бы еще тяжелее. Кришна на самом деле сделал так, чтобы вы испытывали меньше боли, мы можете поблагодарить Его за это. Зачем огорчаться? Все, что происходит, является «фабрикой» Кришны: все происходит по Его воле, и мы не должны из-за этого расстраиваться. Все, что ни случается, случается к лучшему: вас ждет хорошее будущее — «ждите и смотрите» (wait and see). Продолжайте свое служение, это будет для вас лучше. Не думайте о прошлом, не беспокойтесь о том, что потеряли ребенка. Вместо этого служите Господу Кришне, и тогда сам Господь (сам Кришна) может родиться из вашей утробы в силу вашего служения. Зачем огорчаться?

«Сукхе духкхе бхуле нако вадане Харинам коро ре. В счастье и горести, никогда не забывай об этом, всегда повторяй Святое Имя». Счастливы вы или несчастливы, всегда помните Господа Кришну. Это высший и конечный совет. Всегда повторяйте Святое Имя, никогда не забывайте Господа: ни даже когда вы счастливы, ни даже когда вам грустно.

Еще один момент, о котором мы можем сказать, это то, что если мать преданная и она теряет ребенка, тогда душа этого ребенка может получить благо благодаря ее духовной практике. Гурудев говорит, что если член семьи становится настоящим санньяси, тогда двадцать одно поколение освобождается от материального рабства. Так что, в данной ситуации мать потеряла ребенка, но если она будет повторять Святое Имя, если она станет настоящей преданной и у нее будет правильное сознание, тогда иногда может быть так, что ребенок получит благо благодаря матери.

Хорошо, я был очень рад видеть вас всех сегодня, видеть всех преданных. Мы встретимся снова на следующей неделе. Я заканчиваю на сегодня. Здесь все идет хорошо, и было очень приятно принять участие в этой беседе.

Джай Ом Вишнупад Джагад-гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай

* * *

Посланник из вечного мира

Калькутта, 26 октября 2020 года

[Речь Его Божественной Милости, произнесенная на онлайн-программе в честь ухода Шрилы Б.С. Дамодара Госвами Махараджа по просьбе Шрипада Б.Н. Шанты Махараджа.]

ом агьяна-тимирандхасйа гьянанджана-шалакайа
чакшур унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах

«Я предлагаю поклон Шри Гуру, открывшему мои ослепленные тьмой невежества глаза целебным бальзамом трансцендентного знания».

Сначала я предлагаю поклоны лотосным стопам моего возлюбленного Гурудева, Ом Виншнупада Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дева-Госвами Махараджа. Затем я предлагаю полный поклон лотосным стопам великой личности, чей день ухода отмечается сегодня: моему шикша-гуру Ом Вишнупаду Шриле Бхакти Сварупу Дамодару Госвами Махараджу. Я предлагаю полный поклон Шрипаду Бхакти Мадхаву Пури Махараджу и всем санньяси, всем собравшимся преданным по всему миру. Я предлагаю полный поклон всем. Пожалуйста, простите мои оскорбления. На самом деле я все лишь падшая душа, у меня нет никаких достоинств, чтобы говорить что-либо о славе такой высококвалифицированной личности, который прежде был ученым, а затем стал великим проповедником и главой «Bhaktivedanta Institute»: об Ом Вишнупаде Шриле Бхакти Сварупе Дамодаре Госвами Махарадже.

По сути, такая личность приходит в этот мир в человеческом теле, но это не простые души. Кришна тоже приходил, Чайтанья Махапрабху тоже приходил в этот мир в человеческом теле, но маявади не верят в то, что Бог обладает формой, что у Бога есть прекрасный облик. Поэтому Шрила Бхактивинод Тхакур всегда называл их атеистами: такие люди (которые говорят, что у Бога нет формы) на самом деле не верят в Бога.

Когда Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Махарадж Шрила Прабхупад (который является очень дорогим другом нашего Парам Гурудева Ом Вишнупада Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дева-Госвами Махараджа) поехал на старости лет за границу, чтобы проповедовать сознание Кришны, когда он распространял от двери к двери послание Шримана Махапрабху, у него появилось множество учеников и последователей. Впоследствии многие последователи спрашивали у него: «От кого нам следует слушать Хари-катху после Вас?» Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Махарадж Шрила Прабхупада сказал: «Если вы хотите слушать Хари-катху, когда меня не будет, вы должны обратиться к моему шикша-гуру Шриле Бхакти Ракшаку Шридхару Деву-Госвами Махараджу». Затем многие последователи ИСККОНА, многие великие личности из ИСККОНА пришли к лотосным стопам Шрилы Шридхара Махараджа. В то время пришло так много ученых, так много великих вайшнавов. Мой Гурудев, Шрила Бхакти Сундар Дев-Госвами Махарадж, был тоже невероятно удачливой душой: он был слугой Шрилы Шридхара Махараджа, и он всегда жил со Шрилой Шридхаром Махараджем. Также, до того, как Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Махарадж Прабхупад принял санньясу, Шрила Шридхар Махарадж и мой Гурудев жили в Калькутту у него дома в районе Ултаданга. Мой Гурудев говорил, что он учился говорить Хари-катху у Шрилы А.Ч. Бхактиведанты Свами Махараджа.

Когда Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Махарадж проповедовал на западе, Шрила Бхакти Сварупа Дамодар Госвами Махарадж (ученый в то время) встретился со Шрилой Прабхупадой, и Шрила Прабхупада сказал ему: «Зачем Вы приехали в Америку? Только для того, чтобы заработать доллары (деньги) и тому подобное? Для чего Вы сюда приехали? Я же, с другой стороны, приехал для того, чтобы раздать богатство Индии: я приехал для того, чтобы распространить здесь послание Махапрабху».

харер нама харер нама харер намаива кевалам
калау настй ева настй ева гатир анйатха

«Лишь повторение Святого Имени, повторение Святого Имени, повторение Святого Имени — другого пути нет, другого пути нет, другого пути нет».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 7.76)

Я не хочу объяснять все подробно, здесь присутствуют также многие другие лекторы. Говоря вкратце, Шрила Бхакти Сварупа Дамодар Госвами Махарадж присоединился к сознанию Кришны и Шриле А.Ч. Бхактиведанте Свами Махараджу, и Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Махарадж хотел использовать его для проповеди. Вы знаете, что Шри Чайтанья Махапрабху хотел, чтобы Нитьянанда Прабху и Харидас Тхакур ходили от двери к двери и проповедовали:

шуна шуна нитйананда, шуна харидаса
сарватра амара агья караха пракаша
прати гхаре гхаре гийа кара еи бхикша
«бала кршна, бхаджа кршна, кара кршна-шикша»

«Послушай, послушай, Нитьянанда! Послушай Харидас! Пусть Мой приказ будет известен повсеместно! Ступайте от дома к дому и молите всех: „Пожалуйста, повторяйте Имя Кришны, поклоняйтесь Кришне, следуйте тому, чему учил Кришна!»

(«Шри Чайтанья-бхагаватам», 2.13.8-9)

Махапрабху велел им ступать от двери к двери, и Он говорил им помогать непосредственно падшим душам. Поэтому Нитьянанда Прабху думал: «Если Я спасу Джагая и Мадхая из их положения, если они станут вайшнавами, это будет замечательно и все в Навадвипе увидят, что люди с таким настроением (пьяницы, наркоманы и т.д.) теперь стали преданными. Это сильно поможет в распространении учения Махапрабху по всему Навадвипу!»

Существует так много ученых, пандитов, интеллектуальных людей, которые использую свой чистый мозг для того, чтобы сеять заблуждения по всему миру! Так что, если такие личности, ученые, обладатели Нобелевских премий, если такие интеллектуальные люди смогут понять это и присоединиться к Миссии Махапрабху, было бы замечательно. Шрила Сваруп Дамодар Госвами Махарадж был доктором наук, ученым, и Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Махарадж выбрал его, чтобы распространять сознание Кришны среди ученых, потому что если это сработало бы, то произошла бы великая революция.

Все ученые в этом мире распространяют заблуждения, неправильные представления, врут; они не знают истинного положения вещей. Они открывают так много всего, изобретают так много всего (они изобрели самолеты и так много других вещей), но они не могут даже вырастить одно зернышко риса, они не могут вырастить ни одной травинки! У них нет права, нет сил, чтобы это сделать. Что они говорят? Что они изобретают? Поэтому Шрила Свами Махарадж избрал Шрилу Сварупа Дамодара Госвами Махараджа для того, чтобы проповедовать этим ученым ради его и их блага. И он это и делал. Я видел его проповедническое течение в Навадвипе и во многих других местах (Южная Индия, другие районы Индии, также в Америке). Он создал огромное проповедническое движение и оказал влияние на многих высококвалифицированных людей в Индии. Он создал так много всего для проповеди. Он использовал так много инструментов в своей проповеди. Когда я увидел его большой автобус в Навадвипе, я сильно удивился тому, как умно он использовал все эти вещи в служении Господу и в служении Шри Чайатанье Махапрабху.

Мы также должны сказать, что такие личности не являются обычными душами, вроде меня. Они являются душами, которых присылает в этот мир Шримати Радхарани: они приходят от Нее. Сегодня день ухода Шрилы Бхакти Сварупы Дамодара Госвами Махараджа, и это очень грустный день, потому что если бы такая личность прожила дольше, это было бы хорошо для всех, для всех падших душ.

Так много интеллектуальных людей, так много математиков, так много ученых, так много физиков, так много врачей являются на самом деле несчастными душами, потому что если они не встречаются с вайшнавом, если не обретают общение великой личности, то они по-просту становятся «гадхами» (они впустую растрачивают мозги и уподобляются ослам и обезьянам).

Памятуя об уходе этой великой личности, мы можем вспомнить очень красивую песню об уходе, написанную Шрилой Нароттамом Дасом Тхакуром:

йе анила према-дхана каруна прачура
хена прабху котха гела ачарйа тхакура

«Куда ушел Ачарья Шринивас (или Адвайта Ачарья), мой повелитель, принесший сокровище трансцендентной любви в этот мир?»

каха мора сварупа рупа каха санатана
каха даса рагхунатха патита-павана

«Где мои Сварупа, Рупа и Санатана? Где мой Рагхунатх Дас? Где эти спасители падших душ?»

каха мора бхатта-йуга каха кавираджа
ека-кале котха гела гора ната-раджа

«Где мои Рагхунатх Бхатта и Гопал Бхатта? Где мой Рамачандра Кавирадж (или Кришна Дас Кавирадж Госвами)? Куда вдруг исчез великий танцор Гора?»

пашане кутиба матха анале пашиба
гауранга гунера нидхи котха геле паба

«Я разобью себе голову о камень! Я брошусь в огнь! Куда мне податься, где мне найти обитель всех качеств, Шри Гаурангу?»

се саба сангира санге йе каила виласа
се санга на пайа канде нароттама даса

«Не находя общества того, кто наслаждался играми в обществе всех этих великих душ, Нароттам Дас рыдает».

Как я говорил, такая личность не является простой душой, он является душой, посланной в этот мир самим Шри Чайтаньей Махапрабху.

тава ниджа-джана кона махаджане
патхаийа диле туми
дайа кари' море патита декхийа
кахила амаре гийа
охе дина-джана шуна бхала катха
улласита ха'бе хийа
томаре тарите шри-кршна-чаитанйа
навадвипе аватара
тома хена ката дина-хина джане
карилена бхава-пара

«Ты прислал великую душу, Своего спутника, чтобы спасти меня. При виде меня, такого падшего, он подошел ко мне и сказал: „О, смиренная душа! Услышь это замечательное послание, и твое сердце возликует. Шри Кришна Чайтанья появился в Навадвипе, чтобы спасти тебя. Он уже привел к берегу этого океана материального существования многие смиренные души вроде тебя“».

Так что, они всегда существуют в нитья-лиле. Эти души являются частью игр Шри Кришны. Шри Кришна играет на берегу Ямуны или берегу Ганги, Он поет и танцует в окружении множества подруг и друзей. Это вечная игра, которая проходит вместе с Его отцом и матерью. Там все прекрасно и вечно. Такие души тоже вечны: они живут в Голока-дхаме и приходят время от времени в этот мир, чтобы учить нас сознанию Кришны.

Я не хочу занимать больше времени. Я молюсь этой душе: «Где бы Вы ни были сейчас, пожалуйста, пролейте милость на эту падшую душу. Пусть я смогу служить Вашим слугам. Пожалуйста, задействуйте меня в своем служении. Это единственная смиренная молитва, с котороя я обращаюсь к Вам».

Джай Шрила Бхакти Сварупа Дамодар Госвами Махарадж ки джай
Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай
Харинама санкиртана ки джай
Праздник в честь его ухода ки джай
Джай Шрипад Бхакти Мадхав Пури Махарадж ки джай
Самагата Шри Гаура-бхакта-вринда ки джай
Всем собравшиеся преданные ки джай
Нитай Гаура премананде Хари бол

* * *

Служение с любовью

Калькутта, 25 октября 2020 года, часть 1

Хари бол.

Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай
Джай Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай
Вишва-варенья Шрила Гуру Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Джагад-гуру Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Бхагаван Шри Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупад ки джай
Ом Вишнупад Шрила Гаура Кишор Дас Бабаджи Махарадж ки джай
Рупануга-гуру-варга ки джай
Намачарья Харидас Тхакур ки джай
Вринда Деви Туласи Деви Шри Бхакти Деви ки джай
Шри Шьяма-кунда Радха-кунда Шри Гири Говардхан ки джай
Шри Маяпур Дхам Шри Навадвип Дхам Шри Вриндаван Матхура ки джай
Шри Пурушоттама-кшетра ки джай
Баладев Субхадра Джаганнатхджиу ки джай
Акар Матх-радж Чайтанья Матх ки джай
Маяпур Йогапитх ки джай
Шри Чайтанья Сарасват Матх ки джай
Тадия шакха Матх самуха ки джай
Шри Матхер севак-вринда бхакта-вринда ки джай
Ананта-коти вайшнав-вринда ки джай
Шри гаудия-ачарья-вринда ки джай
Триданди-пад-ган ки джай
Сапаршада Шриман Нитьянанда Прабху ки джай
Сапаршада Шриман Махапрабху ки джай
Бхакта-прабара Прахлада Махарадж ки джай
Шуддха-бхактир вигхна-винашанкари Бхагаван Нрисингхадев ки джай
Шри Сада-Шива Гангадхар Гирирадж Говардхан ки джай
Шри Чайтанья Сарасват Матх ки джай
Все собравшиеся преданные ки джай
Преданные во всем мире ки джай
Вся санньяси-вринда, брахмачари-вринда, бхакта-вринда ки джай
Харинама санкиртана ки джай
Нитай Гаура премананде Хари бол

По милости Гурудева мы все собрались здесь сегодня снова. Мы встречаемся все вместе каждое воскресенье. По милости Гурудева мы видим любящие лица всех преданных и их счастливое настроение в служении Гуру и вайшнавам.

Вы все освобожденные души, вы стараетесь доставить счастье своему Гуру: вы отдаете все для служения своему Гуру. Вы даете так много для служения своему Гуру, вайшнавам и Бхагавану. Вы делаете это и обретает вкус.

На самом деле, обусловленные души все время страдают в этом мире, но при желании, если они попытаются обрести любовь, заботу, Кришна-прему и т.д., то они могут выйти из этого иллюзорного мира. Необходимо предаться и иметь шраддху (правильную, сильнейшую веру). Если вы через веру предаетесь и отдаете себя под руководство гуру, под руководство великой души, то вы тоже сможете отправиться к себе домой: вы можете прийти в вечное место, где происходит движение Кришны, и остаться там.

Гурудев говорил, что в том мире существуют бхакти-калпа-врикша (исполняющие желания деревья). Например, есть дерево папайи: если вы попросите у этого дерева банан, то вы получите от него банан. Например, есть баньяновое дерево: если вы захотите банан от этого баньянового дерево, то вы получите банан от баньянового дерева. Такова природа движения в месте Кришны. Это Вриндаван, Голока, и вы можете попасть в это место через служение, через настроение служения.

Я молюсь о вас всех Господу. Вы делаете так много, так сильно служите, чтобы доставить счастье своему Гуру, и это самое главное в вашей духовной жизни.

* * *

Не прыгайте в Майю

Калькутта, 25 октября 2020 года, часть 2

Завтра день ухода Харинама-гуру Шрипада Шанты Махараджа: Пуджьяпада Шрилы Бхакти Сварупы Дамодара Госвами Махараджа. Мы можем провести в память о нем лекцию. Он хороший друг нашего Гурудева, и он был очень хорошей, превосходной личностью, освобожденной душой и учеником Шрилы А.Ч. Бхактиведанты Свами Махараджа Прабхупады. Он отдал всю жизнь служению Шри Чайтанье Махапрабху и распространению Его послания. Все вайшнавы, все великие души приходят в этот мир по приказу Господа для того, чтобы распространять послание Господа...

Если вы отправите письмо Господу, то вы не получите от Него ответа, но если вы отправите письмо своему Гуру, вы тут же получите ответ и новости от Господа, потому что Гурудев — это самый близкий, самый дорогой друг Господа. Так что, если мы скажем, расскажем или передадим что-то нашему Гурудеву, Гурудев передаст наше послание Господу: Господь может дать ответ на наши вопросы через Гурудева. Мы должны продвигаться в духовной жизни следуя этому процессу.

Сейчас в Бенгалии идет Дурга-пуджа. Дурга-нашини Дурга Деви, воплощение Парвати: иногда ее зовут Мать Кали, иногда Аннапурна, иногда Дургой Деви. Дурга-пуджа — это главный праздник здесь в Бенгалии, Дурга-пуджа длится много дней. В этом году не так многолюдно из-за ситуации с covid. Верховный городской суд Калькутты издал строгий приказ, поэтому все осторожны со здоровьем; правительство также несколько строго, потому что им приходится следовать приказу городского суда.

На днях приезжал **. Я думал, что он останется со мной на несколько дней, что мы вместе поездим по различным местам, он мог бы увидеть что-то, но он уже купил себе билет, чтобы снова прыгнуть в Майю... Я знаю, что он работает учителем, поэтому не может оставить своих учеников, иначе они начнут беспокоить и уйдут в другое место. Такая работа требует большой ответственности: если ученикам не уделять должного внимания, они найдут другого учителя. Я знаю это, я сам практиковал преподавание раньше...

Также, я хотел сказать *** Прабху, что нужно немного лояльнее относиться к ***. Я знаю, что *** немного вспыльчивый человек, но в этом мире и в этой семье есть разные типы людей, и мы должны уметь жить в согласии как с хорошими, так и с плохими. Гурудев всегда говорил: любой может жить с садху, но каждый должен уметь жить и с вором также. Все могут жить с хорошими людьми, но все должны также стараться ужиться и с плохими людьми также. В этом мире это необходимо. Иногда попадаются спокойные, уравновешенные люди, а *** всегда немного вспыльчивый, но у него хороший ум, хорошее сердце. Может, он иногда злится, но мы должны уживаться со всеми. Мы не хотим раскола миссии. Может быть много филиалов, центров, но все должны относиться друг у другу с уважением, нужно быть смиренным, терпеливым. Это необходимо для всех. Нужно быть смиренным самому, тогда другие, видя ваш пример, будут учиться у вас.

Знаете, однажды я спросил у Гурудева: «В храме живет очень много Ваших духовных братьев, и некоторые из них критикуют Вас. Почему Вы держите их в храме?» Гурудев ответил: «Если я прогоню их из храма, тогда кто будет меня критиковать? Нужно, чтобы был кто-то, кто будет меня критиковать!» Я удивился, когда услышал это. Я в то время только пришел в храм, а Гурудев сказал мне это...

* * *

 Шрила Лочан-дас Тхакур Махашая

Калькутта, 25 октября 2020 года, часть 3

лочан бале хена нитаи джеба на бхаджила
джанийа шунийа сеи атма-гхати хаила

Лочан-дас говорит: «Тот, кто не служил Нитаю, сознательно идет на самоубийство».

Шрила Лочан-дас Тхакур — преданный, последователь Шримана Нитьянанды Прабху; он принадлежал к Его окружению.

Шрила Лочан-дас Тхакур, как и наш Гурудев и Шрила Гуру Махарадж, родился в районе Бурдван; он был учеником Шри Нарахари Тхакура. Место рождения и дом Шри Нарахари Тхакура расположен в Шрикханде, недалеко от Катвы, где Махапрабху принял санньясу. Отца Шрилы Лочан-даса Тхакура звали Шри Камалакар-дас, а мать — Шри Садананди. Шрила Лочан-дас Тхакур был единственным сыном у отца, поэтому он был любимцем родителей, родители души в нем не чаяли. Шрилу Лочан-даса Тхакура женили в очень раннем возрасте, но он с самого детства был привлечен и предан Шри Чайтанье Махапрабху, поэтому с очень раннего возраста все материальное вызывало у него раздражение: хотя он и был женат, он особо не жил у себя дома, в основном он жил порознь с женой (с юного возраста он жил в доме своего Гурудева, Шри Нарахари Тхакура, в Шрикханде).

Изначально, до «Шри Чайтанья-чаритамриты» Шрилы Кришнадаса Кавираджа Госвами, Шри Мурари Гупта написал «Шри Чайтанья-чаритамриту». Шрила Лочан-дас Тхакур читал эту книгу и на ее основе затем написал «Шри Чайтанья-мангалу». В «Шри Чайтанья-мангале» он молится Шриле Вриндаван-дасу Тхакуру:

вриндавана даса вандиба ека-чите
джагата мохита йанра бхагавата гите

«Я от всего сердца предлагаю поклоны Шриле Вриндаван-дасу Тхакуру, чья „Бхагавата-гита“ [досл. песнь „Бхагавата“, отсылка к „Чайтанья-бхагавате“] пленила весь мир».

(«Шри Чайтанья-мангала», Сутра-кханда)

Когда Шрила Вриндаван-дас Тхакур написал «Шри Чайтанья-бхагавату», он изначально называл ее «Шри Чайтанья-мангала», но Шрила Лочан-дас Тхакур и Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами впоследствии называли его книгу «Шри Чайтанья-бхагаватой». В своей «Шри Чайтанья-чаритамрите» Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами также пишет:

кршна-лила бхагавате кахе ведавйаса
чаитанйа лилара вйаса вриндавана даса

«Ведавьяс описывает игры Господа Шри Кришны в „Шримад Бхагаватам“, а Вьяса игр Господа Шри Чайтаньи — Шрила Вриндаван-дас Тхакур».

Еще один момент — это то, что Шрила Вриндаван-дас Тхакур не написал очень четко и широко о том, что предшествовало принятию санньясы Махапрабху, но Шрила Лочан-дас Тхакур приводит в «Шри Чайтанья-мангале» подробное описание, например, разговора между Шриманом Махапрабху и Вишнеприей Деви. Он пишет:

прабхура вйаграта декхи, вишнуприйа чандра-мукхи,
кахе кичху гад-гад сваре
каха каха прананатха, мора шире дийа хата,
саннйаса карибе наки туми

«Видя взволнованность Господа, луноликая Вишнуприя Деви сказала ему слегка дрожащим голосом: „Скажи мне, скажи мне, Прананатх, положи руку мне на голову и скажи: Ты что собираешься принять санньясу?“»

лока мукхе шуни иха, видарите чахе хийа,
агуните правешиба ами
то лаги дживана-дхана, рупа нава йаувана,
веша виласа бхава-кала

«„Я слышу толки от людей. Ты хочешь разорвать мне сердце? Я войду в огонь! Ты сокровище всей моей жизни. Это время в жизни наполнено красотой, молодостью, это время, когда красиво одеваются, хорошо живут и любят“».

туми йабе чхари йабе, ки каджа е чхара дживе,
хийа поре йена виша джвала

«„Когда ты оставишь меня, ради чего этой никчемной душе жить? У меня сердце горит в агонии, как будто я выпила яд...“»

Вишнуприя Деви заметила, что Шри Гаурасундар стал очень беспокойным, и она понимала: «Он оставит меня и уйдет, примет санньясу...» Поэтому он спросила Махапрабху прямо: «Скажи мне, Прананатх [господин моей жизни], положи руку мне на голову и скажи правду: Ты уйдешь, чтобы принять санньясу? Я подозреваю, что Ты бросишь меня и уйдешь из дома. Я слышу, что люди говорят...» Она выражает очень глубокую боль разлуки, и Шрила Лочан-дас Тхакур описывает это очень красиво. Когда Вишнуприя открыто спросила Его об этом, Шри Гаурасундар ответил:

е бола шуния панху, мучаки хасийа лаху,
кахе шуна мора пранаприйа
кичху на кариха чите, йе кахийе тора хите
сабадхане шуна мана дийа

«Услышав эти слова, Господь сказал с легкой, нежной улыбкой: „Послушай, дорогая. Не изводи себя. То, что Я тебе скажу, Я говорю для твоего же блага. Слушай Меня осторожно и внимательно“».

джагате йатека декха, мичха кари саба лекха,
сатйа ека сабе бхагаван
сатйа ара ваишнава, та бине йатека саба,
мичха кари караха гейана

«„Все, что ты видишь в этом мире, — ложь. Единственная истина — это Всевышний Господь. Преданные Господа — это тоже истина. Знай же, что все остальное является ложью“».

Махапрабху пытался успокоить, воодушевить Вишнуприю Деви. Он сказал ей: «Все в этом мире — ничто. Эти отношения с отцом, матерью, женой, мужем и всеми остальными крайне кратковременны. Как только джива выходит из тела, она не может снова зайти в него, и это тело разлагается за несколько дней».

мичха сута пати нари, пита-мата ади кари,
паринаме кеба на кахара
шри-кршна чарана бахи, ара та кутумба нахи
йата декха саба майа танра

«„Сыновья, мужья, женщины, родители и т.д. — это все ложь. В конечном счете, никто никому не принадлежит. Кроме лотосных стоп Шри Кришны у нас нет никаких родных. Все, что ты видишь здесь, — это Его иллюзия“».

«Кто нам родной, близкий? С кем у нас должны быть отношения? С Господом. Все прочие отношения материальны и являются частью иллюзорного мира. Твои родители, круг друзей и родственников, все в этом мире является иллюзией; это все иллюзорный мир».

ки нари пуруша декха, атма се сабара ека,
мичха майа-бандхе бхаве дуи
шри-кршна сабара пати, ара саба пракрти,
е катха на буджайе кои

«„Будь то мужчина или женщина, у всех одинаковая душа. Только тот, кто находится в рабстве иллюзии, считает, что они различны. Шри Кришна — муж всех живых существ, а все души — женского пола. Неужели ты этого не понимаешь?“»

рактарета саммилане, джанма виштха мутра стхане,
бхуме пади хайа агейана
бала йуба врдда хаийа, нана духкха кашта паийа,
дехе-гехе каре абхимана

«„Когда кровь смешивается с семенем, живое существо рождается из того же места, откуда выходит моча и испражнения. Потом все это падает без сознания на землю. Проходя через детство, молодость и старость, души проходят через огромное множество страданий, но они гордятся своим телом и домом“».

бандху кари йаре пали, тара сабе деи гали,
абхимане врддхатра кала ванче
шравана найана андхе, вишада бхария канде,
табу нахи бхаджайе говинде

«„Когда все друзья разбегутся, все начнут их ругать, и на старости лет они останутся обманутыми из-за собственной же гордыни. Глухие и слепые, они будут плакать, сокрушаясь от горя, но даже тогда они не станут поклоняться Говинде“».

Махапрабху Шри Гаурасундар затем дал Шри Вишнуприе Деви совет:

кршна бхаджибара таре, деха дхари е самсаре,
майа бандхе пасари апана
аханкаре матта хаийа, ниджа прабху пашарийа,
шеше пайа нарака-йантрана

«„Они получили тело в этом мире, и, если они будут использовать его для поклонения Кришне, то они автоматически оставят иллюзорное рабство. Однако тот, кто теряет рассудок от гордости, забывает Господа и, в конечном счете, мучается от адских страданий“».

«Мы получили это человеческое тело для того, чтобы поклоняться Господу, а не ради других! Из-за эго мы думаем: „Он — мой муж“, „Он — мой сын“, „Она — моя жена“ и т.д. Мы забываем своего Господина! В итоге мы претерпеваем адские страдания».

тора нама вишнуприя, сартхака караха иха,
мичха шока на караха чите
е тора кахилум катха, дура кара ана чинта
мана деха кршнера чарите

«„Твое имя — Вишнуприя [та, кто дорога Господу Вишну], так исполни же его значение. Не нужно изводить себя понапрасну. Я тебе уже сказал, так что перестань волноваться и посвяти ум и тело сознанию Кришны“».

«Не нужно так сильно убиваться», — сказал ей Махапрабху.

апане ишвара хаийа, дура каре ниджа майа,
вишнуприя парасанна чита
дуре геле духкха-шока, ананде бхарила бука,
чатур-бхуджа декхе ачамбита

«Он — независимый Господь, поэтому Он устранил свою собственную иллюзию. У Вишнуприи отлегло на сердце, ушла грусть и скорбь, и ее сердце наполнилось радостью: к своему удивлению она увидела четырехрукий облик Господа».

Затем Махапрабху показал Вишнуприе Деви свою чатур-бхуджа-мурти. Он показал, что Он не только ее муж, но Он также сам Господь (Он показал четырехуркий облик с раковиной, диском, палицей и лотосом в руках), но, несмотря на все советы, несмотря даже на чатур-бхуджа, Вишнуприя Деви все равно думала: «Гаурасундар — мой муж».

табе деви вишнуприя, чатур-бхуджа декхийа,
пати будххи нахи чхаре табу
парийа чарана тале, какути минати каре,
ека ниведана шуна прабху

«Даже после того, как Вишнуприя Деви увидела четырехрукий облик Господа, она все равно не могла перестать видеть в Нем мужа. Она упала Ему в ноги и взмолилась: „Прабху, пожалуйста, услышь только одну мою молитву“».

мо ати адхама чхара, джанамила е самсара,
туми мора прийа прана-пати
е хена сампада мора, даси хаийачилум тора,
ки лагийа бхела адхогати

«„Я падшая, никчемная душа, я родилась в этом материальном мире, но Ты — самый дорогой господин моего сердца, Ты для меня все. Ты — все, что у меня есть, я стала Твоей служанкой. За что же мне такая напасть?“»

иха бали вишнуприя, канде утароли хаийа
адхика барила парамада
прийа-джане артти декхи, чхала чхала каре анкхи,
коле кари карила прасада

«Сказав это, Вишнуприя Деви не выдержала и начала горько плакать. Ее состояние стало еще хуже. Видя, как сильно возлюбленная сокрушается, со слезами на глазах Господь посадил ее себе на колени и милостиво сказал:»

шуна деви вишнуприя, томаре кахила иха,
йакхане йе туми мане кара
ами йатра татха йаи, ачхийе томара тхани
еи сатйа кахилама дара

«„Послушай, Вишнуприя Деви. Я тебе говорил уже, что когда ты думаешь обо Мне, то где бы Я ни был, Я всегда нахожусь в твоих покоях. Поверь Мне, это действительно так“».

прабху агья вани шуни, вишнуприя мана гуни,
сватантра ишвара еи прабху
ниджа сукхе кара каджа, ке дибе тахате бадха,
пратйуттара на дилена табу

«Услышав совет и приказ Прабху, Вишнуприя взяла себя в руки. Она подумала: „Этот Прабху — ни от кого не зависящий Верховный Господь. Он делает, что Ему заблагорассудится. Что толку пытаться Его остановить?“ Поэтому она ничего не сказала Ему в ответ».

вишнуприя хета мукхи, чхала чхала каре анкхи
декхи прабху сараса самбхасе
прабхура ачарана катха суните лагийе вйатха
гуна гайа е лочана дасе

«Вишнуприя Деви слушала сладкие речи Господа с поникшей головой и слезами на глазах... Лочан-дас рассказывает об этих играх Господа, но ему больно слышать об таком поведении Господа».

Шрила Лочан-дас Тхакур написал так много всего в своей книге...

Мы все знаем, что Шрила Лочан-дас Тхакур написал киртаны о Шримане Нитьянанде Прабху («Парама каруна паху дуи джана», «Нитай-гуна-мани амара», «Акродха-парамананда Нитьянанда Рай» и другие), но он также написал одну песню об играх Шри Шри Радхи-Кришны. Мы не поем эту песню, но можем сейчас зачитать ее.

аре никунджа ване, шйамера сане,
ки-рупа декхилум раи
кемана видхата, гадала мурати,
лакхаи нахика йаи

«Что за облик Раи я увидел рядом со Шьямом в Их роще Никунджа! Я поверить не могу, что Создатель может произвести на свет такой облик!»

саджала джалада, канура варана,
чампа варани раи
мани мараката, канчане ядита,
аичхана рахала тхаи

«Там я увидел, что тело Кану изумрудно-синего цвета наполненного водой облака, а золотистый цвет Раи подобен цветку чампа!»

кийе апарупа, раса мандала,
рамани мандала гхата
мана-матха мана, паила ачетана,
декхийа о анга чхата

«Какая невероятная красота! Он счастливо проводит время в компании возлюбленных девушек! Видя Его сиятельный облик, мой ум не выдержал: я упал без чувств».

вадане мадхура, хаса адхаре,
хрдайе хрдайе санга
кона расавати, расера авеше
кусума шайане анга

«Он возлегает на ложе из цветов кусум, Его лицо источает сладость, Его улыбка наполнена любовью — Он наслаждается, охваченный любовным экстазом».

навина мегхера, нивида абха,
тахе виджури уджои
даса лочанера, раи сараваса
о-раса авеше со-и

«Свежее дождевое облако излучает глубокое сияние, среди которого сверкает молния. Для Лочан-даса Раи — это все и вся, и эти игры Господа пленяют его».

...Шрила Лочан-дас Тхакур пробыл в этом мире восемьдесят пять лет. Он оставил этот мир в 1609 году. Главное писание, которое он написал, — это «Шри Чайтанья-мангала», и еще одно писание, которое он написал, — это «Дурлабха-сара».

Джай Шрила Лочан-дас Тхакур ки джай!

* * *

О Шри Шри Гаура-Гададхаре

Калькутта, 25 октября 2020 года, часть 4

Вопрос: В «Шри Чайтанья-чаритамрите», когда описывается Панча-таттва, говорится, что Махапрабху — это сам Господь Кришна, Нитьянанда Прабху — проявление Господа, а Адвайта Ачарья — воплощение преданного (бхакта-аватара). Мне не понятно положение Гададхара Пандита. Не могли бы Вы объяснить?

Шри Гададхар Пандит является воплощением Шримати Радхарани. Кришна забрал сердце и сияние Радхарани и стал Гаурангой, а все, что осталось от Радхарани, стало Шри Гададхаром Пандитом. Когда Махапрабху пришел в Шри Пури-дхаму, Он оставил Шри Гададхара Пандита в Пури и дал ему там красивое служение Тота-гопинатху. В Пури Шри Гададхар Пандит читал «Шримад Бхагаватам», а Махапрабху слушал, как он читает. Также Шри Гададхар Пандит очень хорошо готовил, особенно один вид шпината (апана-шак), который растет в саду сам по себе и который очень любил Махапрабху. Однажды Шри Гададхар Пандит подумал: «Если Махапрабху меня любит, и если Он понимает мое сердце, то Он придет, даже если я Его не позову. Посмотрим, поймет ли Он, когда прийти, или нет». Он приготовил всю бхогу, как вдруг Махапрабху пришел к нему со словами: «О! Ты готовишь для Меня, а Меня не приглашаешь! Но Я-то знаю, что ты хочешь, чтобы Я пришел! Поэтому Я и пришел». Вот такие отношения между Шри Гададхаром Пандитом и Шриманом Махапрабху.

Что же касается Панча-таттвы, Панча-таттва — это Махапрабху, Нитьянанда, Адвайта, Гададхар и Шривас Пандит. Шри Гададхар — это часть Панча-таттвы. Мы также можем сказать, что Шрила Бхактивинод Тхакур всегда поклонялся, молился Шри Шри Гаура-Гададхару и также установил божества Шри Шри Гаура-Гададхара. Другие божества Шри Шри Гаура-Гададхара установил Двиджа-ванинатх. Кроме этого объяснения, я не понимаю, что Вы хотите знать.

Есть люди, которые рассказывают множество эзотерических, сокровенных вещей, но такие люди являются сахаджиями и аулами. Знаете, есть один ученик (и родственник) Шрилы Шридхара Махараджа. Он работает учителем в одной школе в Хапании. Шрила Шридхар Махарадж не признавал его как своего ученика, хотя тот и получил дикшу от Шрилы Шридхара Махараджа. Он все еще жив, но находится в другом храме. Он раньше периодически приходил к нам в храм, я видел его во времена Гурудева: мы всегда относились к нему с почтением настолько, насколько это было возможно. Однажды же он пришел в храм во время одного из праздников. Я не помню, что это был за праздник, возможно, день явления Шрилы Гуру Махараджа, но я помню, что это был праздник, потому что Гурудев услышал из своего дома — это значит, что были включены громкоговорители. В Шри Чайтанья Сарасват Матхе никогда не используются громкоговорители, кроме как в дни праздников, потому что Шрила Гуру Махарадж не любил громкоговорители и не хотел, чтобы их использовали в храме: в его время использовать громкоговорители не разрешалось. Сейчас во время праздников приходит очень много людей, и появилась необходимость в громкоговорителях, поэтому Гурудев разрешил их использовать, но только на время праздников. Так вот, в тот раз этот человек пришел и стал петь вечернее арати. Вдруг он начал петь: «Мала джханмал джханмал каре», и когда Гурудев услышал, как он запел: «Гададхарер гатха мала», это сильно задело Гурудева, и Гурудев закричал: «ОСТАНОВИТЕ ЭТО! ОСТАНОВИТЕ!! Кто этот сахаджия, который пришел сюда петь такое? ОСТАНОВИТЕ ЭТО!!» Гурудев говорил, что нельзя никогда петь: «Гададхарер мала»; мы должны петь: «Бхакта-ганер гхата мала джханмал джханмал каре». Мы не должны говорить о «Гададхарер гатха мала». Вы понимаете, насколько невероятно глубоки эти вещи?

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорит: «Шрила Нароттам-дас Тхакур может петь: „Врндаване чабутара тахе мора мано-гхера. Весь мой ум целиком и полностью обитает во дворе Вриндавана“. Но нам-то хорошо известно, находится ли наш ум во дворе Вриндавана или где-то в другом месте». Так что, нужно служить согласно адхикару (праву). Знайте свое место, когда служите, и не переступайте черту дозволенного. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур также говорил: «Я шестьдесят раз читал „Шри Чатайнья-чаритамриту“, но я до сих пор не могу четко ее понять».

Вопрос: Я слышал, что в Джаганнатха Пури нет божеств Гаура-Гададхара. Почему так?

Это очень высокая тема. Шри Шри Гаура-Гададхар — невероятно возвышенные божества. Отношения между Шри Гаурой и Шри Гададхаром — это высшие отношения, поэтому, я думаю, многие храмы избегают этого и не устанавливают такие божества. Мы видим, что в основном только Шрила Бхактивинод Тхакур и Двиджа-ванинатх поклонялись Шри Шри Гаура-Гададхару. Так что это не только в Джаганнатха Пури: я не видел, чтобы Гаура-Гададхару особо поклонялись в Бенгалии или вообще по всей Индии. Эти отношения очень высокие. У нас нет качеств, чтобы поклоняться божествам Шри Шри Гаура-Гададхара. Мы видим, что даже вся гаудия-ачарья-варга (даже Шрила Шридхар Махарадж или другие гаудия-ачарьи) не ставят акцент на установке Шри Шри Гаура-Гададхара. Шри Шри Гаура-Гададхару поклоняются в очень редких местах, потому что отношения между Шри Гаурой и Шри Гадайем очень сокровенные, очень возвышенные. Им поклоняются через киртан-маргу, поэтому мы видим, что Им поклоняются на острове киртана (киртанакхья-двип) в Сварупгандже, т.е. в Годрумдвипе. Другое очень высокое место — это Чампахати, где жил Джаядев Госвами. Божества Шри Шри Гаура-Гададхара встречаются в таких местах. Кроме этого, вся наша гаудия-ачарья-варга всегда держится на расстоянии от этого всего. Это то, как я думаю. Я никогда не спрашивал о таких вещах Гурудева, мне никогда это даже в голову не приходило.

Помню, как однажды, когда я был в России, была организована большая публичная программа. Шрила Джанардан Махарадж и Шрила Ашрам Махарадж тоже были на ней. В тот день я давал утреннюю лекцию, на которой упомянул, что у Махапрабху было три с половиной ближайших слуг: Сварупа Дамдар, Рая Рамананда, Сикхи-канта Махити — это три, а сестра Сикхи-канта Махити по имени Мадхави Деви была половиной. Позже в тот вечер, когда проходила огромная публичная программа, собралось очень много новых людей, много преданных, вокруг проходило очень много служения, и у всех на сцене стояло по микрофону. Шрила Гурудев прочел лекцию на этой программе, и, закончив лекцию, ушел. После этого у всех была возможность задать вопросы. Вдруг с места встала одна женщина и сказала непосредственно мне: «Утром Ачарья Махарадж сказал, что у Махапрабху было три с половиной ближайших слуг: почему Мадхави Деви только половина? Раз мы — женщины, то мы считаемся только половиной?!» И именно я должен был ответить на этот вопрос. Я не знал точного ответа, поэтому я взмолился Гурудеву: «Гурудев, пожалуйста, пришлите ответ мне на ум, в сердце!» Как бы там ни было, я ответил на ее вопрос, а позже спросил у Гурудева, правильный это был ответ или нет, и Гурудев сказал: «Да, ты дал правильный ответ». Ответ я дал такой. На самом деле, мы не думаем, что кто-то женщина, кто-то мужчина — это все иллюзия; но дело в том, что Махапрабху всегда держался в стороне от женщин, Он не хотел получать прасад или что бы то ни было еще ни от какой женщины. Поэтому и получается, что Мадхави Деви готовила и служила Махапрабху, но делать она могла это только издалека: она видела Махапрабху только издалека, она не могла приблизиться к Нему. Поэтому она и не могла совершать служение полностью; поэтому она и считается слугой на половину.

Вопрос: Также мы видим, что все преданные либо ходили во Вриндаван с Махапрабху, либо Махапрабху разрешал им идти самим, но Махапрабху никогда не отпускал Гададхара Пандита...

Да... Однажды, когда Шри Гададхар Пандит попытался пойти с Махапрабху и Махапрабху не дал ему, Шри Гададхар Пандит показал эго: «Я вовсе не с Тобой! Я иду повидаться с Аи! [Аи — это Шачи Мата, мама Махапрабху]» Так что, мы видим, что в другой день Махапрабху отправил сари и прасад для матери вместе с Джагаданандой Пандитом, но в то же время Махапрабху не позволил Шри Гададхару Пандиту навещать ее. Внешне Махапрабху всегда держал дистанцию, потому что люди могли начать говорить много всего, люди могли начать критиковать, а если кто-то станет критиковать Махапрабху, то человек совершит оскорбление и станет оскорбителем. Поэтому Махапрабху всячески избегал этого.

* * *

Фундаментальное настроение в киртане

Калькутта, 25 октября 2020 года, часть 5

Вопрос: Каким должно быть лучшее настроением, чтобы совершать Шри Харинама-санкиртану на улицах?

Идеальное настроение — смирение, терпение и уважение окружающих. Такое настроение идеально. Шрила Гурудев говорит, что это лучше всего. Вы знаете, что через эфир (воздух) вы можете говорить с нами или с кем бы то ни было еще по всему миру, используя интернет. Ученые открыли такой способ. Таким образом, существует некое движение на уровне звука.

харер нама харер нама харер намаива кевалам
калау настй ева настй ева гатир анйатха

«Лишь повторение Святого Имени, повторение Святого Имени, повторение Святого Имени — другого пути нет, другого пути нет, другого пути нет».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 7.76)

Это тоже настоящее настроение. Гурудев говорит [в книге «В поиске первоисточника»]:

Не нужно собирать океан знаний из писаний. Единственное, что необходимо, — это хранить целомудрие и веру в божественное Имя Господа. Почему? Приводятся некоторые причины, которые мы можем с легкостью понять. В этом мире множество ученых изобретает столько всего. Как мы получаем связь по электронной почте, по телефону и телевизору? Через звук. Если это возможно в этом мире, почему же тогда невозможно получить через звук связь с трансцендентным миром? Он может снизойти в этот материальный мир. Мы видим этот луч, и через этот луч мы можем попасть туда. Здесь мы повсюду получаем связь с любым местом через эфир. Если же мы сможем сделать шаг дальше, мы сможем обрести связь с трансцендентной божественной формой Господа: с Его Именем. Если Имя трансцендентно, если оно божественное, то оно должно обладать полной силой, чтобы дать нам это знание, и это Имя может проникнуть в любое место. Если до нас без проблем доходят телефонные звонки, почему же тогда трансцендентное знание не может прийти ко мне в сердце? Почему это трансцендентное знание не может жить в нем? Мы должны в это верить. Постарайтесь изучить это и постарайтесь понять, как это может быть возможно. Махапрабху Чайтаньядев сказал, что Харинам — это проявление Господа в облике трансцендентной вибрации.

чето-дарпана-марджанам бхава-махадавагни-нирвапанам
шрейах-каирава-чандрика-витаранам видйа-вадху-дживанам
анандамбудхи-вардханам прати-падам пурнамртасваданам
сарватма-снапанам пара виджайате шри-кршна-санкиртанам

«Святое Имя Кришны очищает зеркало сердца и тушит пожар страданий, бушующий в лесу рождений и смертей. Словно лотос, распускающийся под вечер в прохладных лучах лунного света, сердце начинает распускаться в нектаре Имени. Наконец душа пробуждается и обретает свое подлинное внутренне сокровище: любовь и жизнь с Кришной. Снова и снова наслаждаясь этим нектаром, душа то ныряет, то всплывает в этом постоянно растущем океане экстатической радости. Все стадии самоосознания, которые можно только себе представить, находят полное удовлетворение, очищаются и наконец покоряются под бесконечно благоприятным влиянием Святого Имени Кришны».

Махапрабху также описал процесс, как этого достичь:

трнад апи суничена тарор апи сахишнуна
аманина манадена киртанийах сада харих

«Тот, кто смиреннее травинки, терпеливее дерева, кто оказывает должное почтение окружающим, не ожидая почтения к себе, достоин того, чтобы всегда повторять Святое Имя Кришны».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 6.239)

Будьте смиренны, будьте терпеливы, относитесь ко всем с почтением, делайте так, чтобы все были вашими друзьями. Постарайтесь через Харинам (Имя Господа) связаться с трансцендентной обителью. Практикуйте духовную жизнь, и вы увидите результат. Это не мертвая материя. Если вы едите, значит ли это, что другие от этого будут насыщаться? Не факт. Когда вы будете есть, вы почувствуете: «У меня наполняется желудок, ум испытывает удовлетворение, и уходит голод». Эти чувства появятся сами собой.

Как я поеду обратно в отель? Мой водитель знает: «Нужно ехать сюда». Он не проедет мимо. Таким образом, мы должны искать, но искать под правильным руководством. Если вам нужен уголь из Ньюкасла, то вы должны ехать в Ньюкасл. Если вам нужна вода с Ганги, езжайте к Ганге. Если вам нужна вода из Темзы, езжайте к Темзе. Если вам что-то нужно, отправляйтесь к источнику. Таким образом ваш поиск приведет вас к тому, что вы ищите.

Вопрос: [от неинициированного человека]: Как достичь духовного прогресса посредством чтения джапы?

Вы можете повторять Святое Имя без оскорблений и стараться занимать себя в служении миссии, служении гуру. Повторяйте Святое Имя без оскорблений, служите без оскорблений, и вы будете успешны в духовной жизни. Иногда в этом мире возникает так много различных препятствий — это майа (иллюзорный мир), но если вы по-настоящему предаетесь, если у вас есть настоящая вера и целомудрие, верность, тогда вы быстро обретете результат.

Шрила Джанардан Махарадж: У меня один вопрос. А как люди могут читать джапу без получения Харинама-дикши (посвящения)?

Он не получил посвящение? Тогда он должен предаться кому-то из великих личностей. Он должен сначала получить Святое Имя и повторять Святое Имя на тех четках, которые получают при посвящении.

брахманда бхрамите кона бхагйаван джива
гуру-кршна-прасаде пайа бхакти-лата-биджа
мали хана каре сеи биджа аропана
шравана-киртана-джале карайе сечана

«Когда, скитаясь по вселенной, удачливая душа обретает милость Гуру и Кришны, она получает семя ростка преданности. Нужно, как садовник, посадить это семя и поливать его практикой: слушанием и воспеванием».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 19.151-152)

Когда живые существа по несчастливому стечению обстоятельств попадают в этот материальный мир, который не является их настоящим домом, они естественным образом будут пытаться вернуться к себе в вечный дом. Иногда же, не находя правильного руководства, они все равно пытаются куда-то идти. Они все время ощущают себя беженцами: они уехали из родной страны, но, прожив много лет в другой стране, все равно не могут забыть родину. Таково их положение.

Господь обладает всей силой. Без силы, создание невозможно, и создание невозможно также и без того, кто обладает силой (источник силы). Мы можем искать самыми разными способами, но в конечном счете мы должны прийти к источнику силы, иначе успех невозможен. Риши искали в этом направлении с целью найти силу и источник силы, но это невозможно найти посредством материальных знаний: когда они поняли это, они попытались искать на более высоком уровне; они искали, как к этому можно прийти. Это трансцендентное знание Шри Кришна дает в «Шримад Бхагавад-гите» (7.14):

даиви хй еша гунамайи, мама майа дуратйайа
мам ева йе прападйанте, майам етам таранти те

«Мою завлекающую иллюзорную энергию, состоящую из трех гун, практически невозможно преодолеть, однако это могучее препятствие могут преодолеть те, кто принимают прибежище во Мне».

«Дорогой Арджуна, к счастью, если живое существо принимает прибежище во Мне, Я освобождаю его от иллюзорного мира. В противном случае высвободиться из этого иллюзорного мира не так просто, потому что майа очень сильна».

* * *

Искренние отношения без эго

Калькутта, 25 октября 2020 года, часть 6

Вопрос: В «Шримад Бхагавад-гите» говорится, что когда человек совершает даже малейшее продвижение по этому пути, то он ничего при этом не теряет и не сталкивается ни с какой опасностью, а что становится с теми, кто практикует и совершает вайшнава-апарадху? Лишает ли это их того прогресса, которого они достигли?

Если человек совершает вайшнава-апарадху, то он не может продвигаться в духовной жизни. Но нужно всегда избегать вайшнава-апарадхи. Если вы нанесли оскорбление, вы должны попросить прощения у этого вайшнава. Это и есть то, что называться быть смиренным и относиться к окружающим с почтением. Это учение Махапрабху. Вайшнава-апарадха — это препятствие, и это нехорошо. Будет лучше, если вы попросите прощения. Разрушится ли накопившееся благо, что с человеком станет потом, — сейчас не время что-либо об этом говорить. Однако можно сказать, что мы видели множество оскорбителей (вайшнава-апарадхи), которые в итоге ушли из сознания Кришны: их жизнь скатилась в ад. Я сам лично видел многих вайшнава-апарадхи за свою жизнь. Вы также можете увидеть множество примеров, которые приводятся в писаниях. Например, мы слышали о Рамачандре Пури, мы слышали о Чапал-гопале, нанесшим оскорбление Шривасу Пандиту и затем освободившегося от своих оскорблений; есть также пример Девананды Пандита, который тоже нанес оскорбление Шривасу Пандиту, но позже попросил у него прощения. Так что, мы видим в писаниях, что, если совершается вайшнава-апарадха, для нас будет лучше, если мы попросим прощения. Это лучший выход.

Оскорбление не то что прекращает прогресс живого существа, но из-за оскорбления живое существо попросту не будет развиваться дальше. Мы видим также в «Шри Чайтанья-чаритамрите», что Нама-апарадха (например, оскорбление гуру) с корнем вырывает древо преданности: она срезает его на корню, в результате чего древо преданности высыхает. Это то, к чему приводит вайшнава-апарадха.

йади ваишнава-апарадха утхе хати мата
упаде ва чинде, тара сукхи' йайа пата

«Оскорбления Вайшнавов приносят с собой обезумевшего слона, который все ломает и выдергивает с корнями. От этого листья ростка преданности засыхают».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 19.156)

Шрила Кришна-дас Кавирадж Госвами упоминает об этом в «Шри Чайтанья-чаритамрите». Так что, количество достигнутого прогресса не теряется, это так, но живое существо просто не сможет продвигаться в дальнейшем: в духовной жизни могут возникнуть препятствия.

Вопрос: Есть ли способ, как такой преданный может исправиться?

Да. Исправиться возможно, если попросить прощения. Иногда случается так, что мы нанесли оскорбление преданному и этот преданный уже умер, как нам тогда попросить у него прощения? В таком случае нужно искренне попросить у них прощения в глубине души, в сердце.

Вопрос: Что мы должны делать, если видим, что преданный наносит оскорбление в адрес другого преданного?

Можете посоветовать ему не делать этого. В то же время, в писаниях говорится, что нельзя слушать критику гуру: вы не должны это терпеть, вы должны покинуть место, где критикуют вашего гуру.

ваишнава-чаритра сарвада павитра
йеи нинде химса кари'
бхакативинода на самбхасе тан'ре
тхаке сада мауна дхари'

«У вайшнавов характер всегда чистый. Бхактивинод молчит и не общается с теми, кто завидует вайшнавам или критикует вайшнавов».

(«Шри Кальяна-калпатару»)

«Если кто-то критикует вайшанва, Бхактивинод ничего не говорит, он все время держит рот на замке». Так что, если это в ваших силах, то можете сказать человеку не делать так (не наносить оскорбление, не создавать такой ситуации), но если человек не послушает, тогда уйдите из этого места без комментариев. Это лучше.

Вопрос: Есть ли что-то еще, что мы можем делать, чтобы относиться друг к другу с бóльшим уважением и любить каждого из преданных как члена собственной семьи?

Любить преданных как собственную семью — необходимо. Это главное в нашей духовной жизни. Все должны относиться друг к другу с уважением. Когда просыпаетесь рано утром и видите друг друга, вы должны приветствовать друг друга: говорите «Хари бол», предлагайте друг другу поклоны. Таков этикет в храме. Всегда обращайтесь друг к другу «Прабху» и «Диди». Всегда говорите друг с другом вежливо, ласково, не грубите друг другу. Вы заботливо и любяще относитесь к своим родителям и детям, и вы должны относиться к духовным братьям и сестрам с такой же заботой и любовью. Всегда будьте смиренны, всегда следуйте учению вашего Гуру. Это то, как вы можете учить других своим примером, в противном случае как дети будут учиться? Чему они от нас научатся?

«Пратихимса тьяджи' анйе караби палан. Не обижай ближних, вместо этого заботься о них». Если кто-то говорит что-то плохое в ваш адрес или ругается, вы не должны ничего говорить в ответ. Быть злопамятным и мстительным — нехорошо. Если кто-то говорит что-то плохое, мы должны терпеть и всегда оставаться смиренными. Необходимо учить друг друга. Такими должны быть отношения между нами. Должны создаваться такие отношения.

Еще один момент — это то, что все должны быть сосредоточены на единой цели: все должны думать, что мы все духовные братья и сестра и что наша цель — служить нашему Гуру, доставлять удовольствие нашему Гуру. Духовная жизнь — не соревнование, не борьба за первенство. Вы не должны думать: «Он забирает мое служение!» — и злиться из-за этого. Это нехорошо. Нужно давать всем шанс. Не завидуйте, думая: «Он стал (или она стала) управляющим в храме! Почему не я?!» Не нужно так думать. Отношение у управляющих тоже должно быть правильным. Отношения должны быть такими.

Я сегодня проверял бенгальский перевод книги «Первоначальный источник», и там тоже написано о том, какими должны быть отношения. Это называется «вечной лилой» (нитья-лилой). Необходимо, чтобы чувства были естественными.

...Все чувства естественные, там все проистекает естественным образом. Кришна не думает: «Я — Бог!» и друзья Кришны тоже не думают: «Кришна — мой Господь!» Нет. «Он — мой самый близкий друг!» — у них такие чувства.

Я был очень рад, когда прочел это.

Там присутствует супружеская, внебрачная любовь и многие другие вещи, которые здесь доставляют нам иногда боль. Там они приносят лишь счастье. Там не места боли: только когда это необходимо для лилы (игры) Господа, может возникнуть недостаток в чем-то, но это все существует исключительно как часть Его игры.

На самом деле, если у вас в сердце появляется зависть, ревность, то это очень большая проблема. Если у вас появляется зависть, вы сами же будете испытывать от этого боль: вы сами же теряете от этого. Мы должны быть осторожны. Кто-то живет в храме, кто-то становится управляющим храмом, но управляющий не должен думать: «Я здесь главный! Я все контролирую!» Главный только Господь. Необходимо осознавать это. Вы не главные. Кришна всегда управляет всем, но Он дал вам некую ответственность, и Он же может ее и забрать у вас. Более того, Кришна может отстранить вас от духовной жизни. Всегда будьте осторожны с этим.

* * *

Несуразные жертвоприношения

Калькутта, 25 октября 2020 года, часть 7

Вопрос: Возможно ли было людям обрести Кришна-прему в сатья-югу, трета-югу и двапара-югу?

Это было возможно, но метод был очень сложным. В сатья-югу люди очень правдивы, они не дрались так, как это делают люди в кали-югу (в кали-югу люди дерутся все время), и в сатья-югу поклонялись Нараяне. Были мантры («Нараяна пара веда» и т.д.), и люди практиковали йогу на протяжении многих тысяч лет. В трета-югу продолжительность жизни у людей составляла десять тысяч лет, и люди устраивали огромные жертвоприношения.

Я видел сегодня по телевизору, как люди проводят Дурга-пуджу. Знаете, пятьсот лет назад, когда люди проводили это поклонение, они раньше убивали людей и предлагали человека Дурге! Несуразный бред. Раньше люди рубили людям головы, а теперь вместо этого (поскольку людей больше убивать нельзя), они убивают буйволов. Я спросил у одного знакомого (он высокообразованный человек, но не преданный): «Индуисты же не едят коров — как они тогда едят мясо буйволов? В чем разница между коровами и буйволами?» Он ответил мне: «Нет, нет, нет. Буйвол — это как коза». Я сказал: «Да ладно? Прекрасно!» Такой мне дают ответ. Я видел вчера, как в доме одного землевладельца в Коч-бихаре (рядом с Силигури) люди зарезали буйвола в храме, и это все показывалось по телевидению. Они убивают буйвола, предлагают его Матери Дурге, а потом сами съедают его. Они будут страдать в эпоху кали! Их спросили, какую бхогу они предлагают в этот день, и люди ответили, что предлагают только сухую еду (чаначур, сладости и т.д.) и что потом это раздается всем вокруг. Они даже не стали готовить зарезанного буйвола для Дурги: они только зарезали его себе на радость (ради собственного наслаждения).

Люди не могут контролировать свои материальные желания, не могут контролировать гнев и многие другие пороки внутри себя. Вместо этого они зарезают буйволов, говоря: «В этом буйволе живет демон, и я убивают этого демона!» Да, они убивают «демона», а потом едят мясо демона и наслаждаются! В индуизме так много вздора, что только люди не делают. Поэтому мы и не относимся к индуистами. Нам же лучше.

Однажды Гурудев ездил в Джамалпур по дороге в Бамунпару. Вы знаете, что Гурудев является сыном Господа Шивы, поэтому он всегда с особым почтением относился к Господу Шиве. Однажды, на следующий день после празднования дня явления Шрилы Шридхара Махараджа в Хапании, Гурудев спросил меня: «Мы можем завтра съездить в Джамалпур?» Я сказал: «Да, Гурудев» — и организовал поездку в Джамалпур для нескольких преданных. В то время Гурудев рассказал нам, что в Джамалпуре проводился ярмарка (мела), на которой перед Господом Шивой убивают тысячи и тысячи коз. Гурудев сказал, что когда люди где-то на стороне убивают коз и едят козье мясо, то они получают за это реакцию, а сами козы не избавляются от рождения в теле козы; но если мясо козы предлагают Господу Шиве (не тому Шиве, который является вайшнавом: Господь Шива является вайшнавом, поэтому он не ест мясо и т.п.; эти люди поклоняются Шакта-Шиве), тогда душа в теле козы избавляется от рождения в козьем теле, и, поскольку ее мясо предлагают Господу Шиве, эта душа также получает какое-то сукрити от Господа Шивы.

Преданный: Я помню, когда мы ездили в Джамалпур, там есть деревянный помост, где козам отрубают головы, и я видел, что многие приходят в это место, берут окровавленную землю оттуда и завязывают ее себе в платочек, чтобы отнести домой...

Да, они делают это, потому что у них есть материальные желания. Например, случается авария и они берут эту землю, думая: «Если у меня дома будет эта земля, тогда муж (жена, дочь и т.д.) перестанут истекать кровью». Это ку-самскара (суеверие). Это все вздор. Если поедете в Нрисингха-палли, вы увидите там одно дерево: люди приходят и привязывают к нему камни. Если поедете в место Чанда Кази, я видел, как даже наши преданные приходят и привязывают камни к ветвям дерева там. Это означает, что у них есть какое-то материальное желание: «Вот, жена у сына не может зачать ребенка. Я обещаю и оставляю здесь этот камень в качестве свидетеля, что если она родит, я вернусь и предложу поклонение». Люди постоянно делают это в Нрисингха-палли. Они используют Господа Нрисингхадева в собственных материальных целях...

Джай Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай!

* * *

Наша главная проблема

Калькутта, 1 ноября 2020 года, часть 1

Я очень рад видеть вас всех по милости Гурудева. Вы все собрались сегодня здесь снова спустя семь дней, и я очень доволен и очень счастлив вас всех видеть. Я вижу, что сегодня собралось так много преданных...

Я слышал, что во многих странах снова вводят карантин из-за коронавируса. Здесь в Индии числа немного снизились, хотя в Бенгалии сейчас немного больше, потому что начался период праздников и в поездах, автобусах и т.д. сейчас большие скопления людей. Я слышал, что через несколько дней в Бенгалии начнут работу пригородные и междугородние поезда. Мы должны быть все время осторожны с этим вирусом до тех пор, пока не откроют или не изобретут вакцину. Нужна вакцина...

Как бы там ни было, это все временно. Ни отсутствие вакцины, ни что бы то ни было еще не может остановить нашу смерть. Однажды нам всем придется оставить это тело: мы не должны думать о себе. Наша главная проблема заключается в том, что мы все время заняты своим телом. Практически весь мир постоянно думает о временном теле: «Как сохранить здоровье? Как сделать так, чтобы семья была здорова? Как заботиться о семье? Как хорошо позаботиться о родителях?» — и так далее. Таково наше положение. Здесь почти все сильно привязаны к своему телу. Мы очень неудачливы: у нас нет времени на то, чтобы думать о Господе Шри Кришне!

Гурудев говорит: «Возможно, я и падшая душа, но я не могу игнорировать то, что мне дал мой Гуру Махарадж; я не могу игнорировать ту милость, которую я обрел от Кришны и моего Гуру Махараджа. Как я могу игнорировать то, что приходит от Гурудева? Как я могу игнорировать то, что я получил по милости Гуру Махараджа, по милости Господа Кришны?» Гурудев также говорил: «По гороскопу я должен был прожить очень короткую жизнь. Я сказал моему Гуру Махараджу: „Вы назначаете меня ачарьей, даете мне это положение, но моя жизнь очень коротка“, на что Шрила Гуру Махарадж сказал: „Выбрось свой гороскоп! Я даю тебе жизнь! Я даю тебе долгую жизнь!“ Так что, я получил эту жизнь по милости моего Гурудева: я получил продолжение жизни в этом человеческом теле по милости Гурудева, поэтому я не могу использовать это тело для себя. Я должен использовать это тело для того, чтобы служить всем живым существами. Поэтому я приехал с востока, чтобы распространить среди вас всех сокровище Индии, послание Махапрабху». Это слова Гурудева, и я хочу сказать вам то же самое. Таково подлинное положение вещей. Однако, как я уже говорил, мы очень неудачливы, потому что мы не вошли в отношения с Господом и у нас нет времени на то, чтобы думать о духовной жизни.

* * *

Ищите первоисточник

Калькутта, 1 ноября 2020 года, часть 2

Мы всегда хотим удовольствия, счастья; мы всегда хотим любви и заботы, но мы никогда не получим этого от материального тела или в этом материальном мире. В нашем нынешнем положении невозможно этого достичь. Гурудев приводит один пример. Допустим, вы живете в каком-то доме, но это не постоянное место: вы арендуете место, и вам приходится переезжать каждые полгода, каждые три месяца и т.д. Рано или поздно вы подумаете: «Нужно купить землю и осесть где-то в одном месте. Будет лучше». Так же и здесь: мы сейчас думаем, что мы венесуэльцы, мексиканцы, американцы, бангладешцы, пакистанцы, индусы, но то, где мы сейчас живем, не является нашей родной страной; мы живем в чужой стране, в чужом доме — мы находимся в печальном положении. Мы хотим где-то осесть, иметь постоянное место проживания. У нас должно быть место, которое бы мы смогли назвать своим. Если человек живет сегодня в этом городе, завтра в другом, а послезавтра снова меняет город, то он не будет счастлив. Мы должны искать свой подлинный дом: мы должны искать трансцендентный мир — Вринадаван, Голоку. Это то, что Гурудев пришел нам рассказать. Ищите первоисточник.

Если вы хотите дойти до первоисточника, для этого необходимо правильное руководство, или наставления. Если у вас есть шофер, вам просто нужно сказать ему, что вы хотите поехать в определенное место: шофер знает дорогу, он отвезет. В духовном мире так же: необходимо обладать сильнейшей верой (нужно очень сильно верить). Гурудев говорит, что не только «Шримад Бхагаватам», но даже христианство, даже «Библия» и пр. писания — все религии — говорят, что необходимо верить. Вера — это основа.

Когда мать говорит ребенку: «Он — твой отец», все ей верят, даже правительство признает это: «Да, он — твой отец, поэтому ты являешься его наследником; у тебя есть право унаследовать его имущество». Мы верим тому, что нам говорят мать. Так же и здесь: существует так много риши, муни, так много писаний, там много великих личностей и ученых, которые приходят в этот мир из трансцендентного мира, которые приходили, в частности, в Индию для того, чтобы рассказать нам об истинном положении вещей в нашей жизни. Шри Вьясадев, Шри Шукадев, Нарада Госвами и наш Гурудев тоже приходят в этот мир, чтобы рассказать нам об этом. Наш Гурудев рассказал нам очень четко, как мы должны практиковать, как мы можем достичь своей цели, где искать первоисточник и как прийти к этому первоисточнику.

Вы должны отыскать первоисточник. Как его найти? «Шримад Бхагаватам» сказало как: Шри Шукадев Госвами рассказал все в «Шримад Бхагаватам». Несмотря на то, что он говорил с Парикшитом Махараджем, то, что он сказал, является наставлениями (при этом очень четкими наставлениями) для всех нас.

Все великие души, все великие писания заявляют: то заветное место, тот изначальный источник находится во Вриндаване на Голоке, и это место трансцендентно, очень красиво и пронизано любовью. Это и есть то место, куда нам следует идти. «Шримад Бхагавад-гита» также говорит (15.6): «Йад гатва на нивартанте, тад дхама парамам мама. Прийдя в это место, тебе больше не придется оттуда возвращаться. Ты будешь очень доволен, что попал туда». В это необходимо верить. Мы говорим: «In God We Trust. На Бога уповаем». Это означает, что мы должны верить, мы должны доверять.

«Шринванту вишве амритасья путра. Вы все — сыновья нектара!» Если вы сможете попасть в тот мир, вы сможете обрести пять видов взаимоотношений с Господом: шанта, дасья, сакхья, ватсалья, мадхура раса (нейтральные отношения, отношения с Богом как с господином, другом, сыном и возлюбленным).

Гурудев также говорил еще одну очень красивую вещь. Знаете, у всех бывают выходные, отпуск (например, новогодние праздники или, как здесь в Индии, праздники на время пуджи, на Дивали), но Гурудев сказал: «У меня не бывает отпусков. Мой единственный отпуск — это когда я говорю Кришна-катху».

«Шримад Бхагавад-гита» говорит также (2.14):

матра-спаршас ту каунтейа, шитошна-сукха-духкха-дах
агамапайино 'нитйас, тамс титикшасва бхарата

«О сын Кунти! Когда чувства соприкасаются с соответствующими объектами, это приводит к ощущению холода, жары, удовольствия и боли. Однако эти ощущения временные: они приходят и уходят. Таким образом, Бхарата, ты должен все терпеть».

Здесь у вас есть счастье, есть грусть, есть болезни, есть в некоторой степени красота, у вас все есть, но все, что здесь есть, не вечно: здесь все временно. Однако Господь не временный. 5000 лет назад духовные исследователи говорили нам о том, что Бхагаван Шри Кришна (Господь) является сат-чит-ананда виграхой (воплощением вечности, знания и блаженства): Он является создателем всего мироздания. Об этом написано в «Шри Брахма-самхите». У Господа есть лицо, у Него есть мозг — у Него все есть. Он — Господь, Он — Кришна, и Он всегда привлекает нас. Он не только наш господин: мы можем даже дружить с Ним. Как говорит Гурудев, с Богом даже можно играть в футбол! Это очень сладостно, такая жизнь очень приятна на вкус, и вы ощутите это сами: вы поймете все это очень четко.

Так что, вы должны понимать, что необходимо для духовной жизни. Мы должны попасть в тот мир: мы должны искать духовную жизнь. Предайтесь правильному гуру и двигайтесь к цели следуя правильному руководству правильного гуру. Тот, кто внемлет этому, будет обязательно успешен.

* * *

Дар Вьясадева (1)

Калькутта, 1 ноября 2020 года, часть 3

Когда Гурудев был в Австралии в 1992 году, он прочел одну лекцию. Я получил бенгальский перевод этой лекции и редактировал его сегодня. Это очень хорошая лекция, я хочу рассказать вам о ней.

Однажды Нарада Госвами пришел к Вьясадеву и отругал его: «Того, что ты дал, недостаточно! Ты раздал так много всего, но все смешал, как кичури (каша). Ты должен преподнести бхакти-йогу как следует!» Ведавьяс сказал на это: «Но я же дал бхакти-йогу в „Шримад Бхагавад-гите“, в „Гаруда-пуране“, „Агни-пуране“, „Падма-пуране“, „Махабхарате“ и т.д. Я уже все объяснил». Нарада Госвами сказал: «Да, ты все дал, но сделал из этого кашу! Ты все смешал вместе. Никто не сможет понять, какой у чего вкус поотдельности». Ведавьяс смутился: «Что же мне теперь делать, Прабху?» Тогда Нарада Госвами произнес четыре шлоки, из которых затем появился весь «Шримад Бхагаватам». Когда Ведавьяс написал «Шримад Бхагаватам», он был очень доволен.

Затем Ведавьяс задумался: «Кто сможет раздать это всё миру? Я уже объяснил всё, что касается гьяна-йоги, бхакти-йоги, карма-йоги и т.д., и если я после всего этого теперь стану давать абсолютную бхакти-йогу, никто мне не поверит. Нужно найти того, кто сможет раздать эту йогу как следует».

(«Ахам ветти, Шука ветти, Вьяса ветти на ветти ва». Господь Шива сказал: «Я знаю, Шукадев знает, а Вьяса может знать, может и не знать». Вы слышали эту цитату много раз.)

Итак Ведавьяс начал искать того, кто сможет распространить «Шримад Бхагаватам». В конце концов он вспомнил Шукадева Госвами: «Да! Он лучший, он идеальный для этого человек! Он может распространить абсолютную, безоговорочную преданность без всяких примесей карма-йоги, гьяна-йоги и т.д.» Например, в «Шримад Бхагавад-гите» представлено множество учений: в ней есть преданность, смешанная с гьяна-йогой, карма-йогой, санкхья-йогой и т.д., но Вьясадев хотел, чтобы Шукадев дал этому материальному миру чистую преданность. Шукадев был подходящим для этого человеком: он обладал очень возвышенным положением.

Знаете, Шукадев Госвами двенадцать лет оставался в утроби матери и не хотел выходить. Он был совершенной сиддха-махапурушей и обладал полным ведическим знанием. Все видели, что он не выходил из утробы матери, и все, включая Вьясадева, была поражены. Однажды Вьясадев спросил у ребенка в утробе:

— Почему ты не выходишь из утробы матери? Выходи! Выходи!

— Не выйду! — ответил ребенок ответил из утробы. — Я не выйду, я останусь здесь.

— Почему ты не хочешь выходить?

— Потому что я знаю, что, если я выйду, на меня нападет иллюзия. Я знаю, что майа очень сильна, она нападает на множество живых существ. Поэтому я не выйду отсюда.

Затем пришли великие ученые мудрецы и предложили: «Вьясадев, у тебя есть силы, чтобы остановить работу майи на пять минут. Почему бы тебе не попробовать?» Затем они спросили у Шукадева: «Послушай, если мы остановим работу майи на пять минут, тебе этого будет достаточно, чтобы выйти? Ты тогда выйдешь?» Шукадев ответил: «Да, если вы это сдаете, я выйду». Затем Вьясадев согласился и так и поступил. Как только Шукадев Госвами вышел из утробы матери, он тут же пустился бежать! Вы когда-нибудь видели что-либо такое? Ваш ребенок появляется из утробы и сбегает!

Шукадев Госвами убежал в лес. Отец пошел за ним и все время звал его: «Погоди! Погоди! Пожалуйста, подожди!» Но у Шукадева не было никакой привязанности к родителям или к кому бы то ни было еще в мире: у него не было привязанности к иллюзорному миру. В то время Шукадеву Госвами было двенадцать лет.

Итак, когда Вьясадев решил, что Шукадев — это самый подходящий человек для того, чтобы распространить «Бхагаватам»; и он начал искать его. Он иногда видел, как Шукадев идет вдали, и начинал торопиться, чтобы догнать его. Иногда они проходили места, где купались женщины. Это все происходило в Гималаях, и, поскольку там часто идут дожди и сложно сушить одежду, женщины оставляли одежду под деревом, а сами шли купаться в укромном месте нагими. Однажды Шукадев Госвами с Вьясадевом проходили одно из таких мест. Когда женщины увидели Шукадева Госвами, они не испытывали стыд, потому что, хотя он и был молодым юношей, они видели, что в нем нет никакого чувства: он не видел ничего в этом мире. Шукадев попросту шел, куда его вел Кришна. Таким был его характер. Он не видел, кто мужчина, кто женщина, у него не было глаз, чтобы видеть что-либо материальное. Однако, когда эти же самые женщины увидели Вьясадева, который был пожилым человеком с трех с половиной метровой бородой(!), они тут же застеснялись и стали закрывать тело одеждой.

Вьясадев понял, что он может найти Шукадева, но Шукадев не согласится его слушать, поэтому он решил пойти на хитрость. Он нашел мальчиков-дровосеков и научил их нескольким шлокам из «Шримад Бхагаватам», таким как:

нивртта-тарсаир упагийаманад
бхаваусадхач чхротра-мано-'бхирамат
ка уттамашлока-гунанувадат
пуман вираджйета бина пасугхнат

«Прославление Верховной Личности Бога совершается по системе парампары; другими словами, оно передается от духовного учителя к ученику. Такое прославление — источник наслаждения для тех, кого больше не интересует фальшивое, преходящее прославление материального мироздания. Описания Господа являются истинным лекарством для обусловленных душ, которые страдают от повторяющихся рождений и смертей. Таким образом, если это только не мясник и не самоубийца, кто захочет перестать слушать прославление Господа?»

(«Шримад Бхагаватам», 10.1.4)

Он научил их трем-четырем шлокам, вроде этой. Затем дровосеки рассказали эти шлоки Шукадеву Госвами. Шукадев Госвами был глубоко впечатлен: «Я никогда прежде не слышал таких шлок!» Он спросил мальчиков: «Где вы взяли эти шлоки? Кто вам их рассказал?» Мальчики объяснили: «Мы узнали их от Шрилы Вьясадева». «Где он?» — спросил Шукадев Госвами. Мальчики рассказали, что Вьясадев живет в Бадарикашраме на берегу реки Сарасвати, и Шукадев немедленно отправился туда.

Шукадев пришел к Вьясадеву и сказал: «Я услышал эту шлоку от дровосека. Пожалуйста, дай мне это знание. С тех пор как я услышал эту шлоку, меня очень сильно притягивает к ней».

Так Вьясадев и получил, что хотел: он хочет научить сына и теперь мог это сделать. Таким образом Вьясадев передал Шукадеву Госвами все знания, и Шукадев Госвами был очень доволен. Затем Вьясадев начал снова ждать: «Только Шукадев Госвами может распространить этот „Шримад Бхагаватам“; больше никто, кроме него, не способен на это. Но как он это сделает?...»

* * *

Дар Вьясадева (2)

Калькутта, 1 ноября 2020 года, часть 4

...Вы знаете, что произошло затем. Однажды Парикшита Махараджа проклял юный брахман: он должен был умереть в течение семи дней. Он получил предупреждение за семь дней, но помните, что вы не получите такого предупреждения: мы не настолько удачливые души, как Парикшит Махарадж, чтобы нас предупреждали о смерти заранее. Как вы знаете, Парикшит Махарадж был очень великим царем, и он был также хорошим преданным Господа: несмотря на то, что он был царем, он всегда обращался со всеми поданными и гражданами царства с уважением. Когда Парикшит Махарадж был проклят, он созвал великое собрание, на которое пришло множество ученых, риши, муни, чтобы дать ему совет. Главы всех сампрадай на земле пришли на это собрание Парикшита Махараджа.

Тем временем по воле Господа Кришны на собрание Парикшита Махараджа пришел Шукадев Госвами. Характер Шукадева Госвами был удивительный и странный: он ничего не видел; он пришел, но выразил никому почтения. Он не пришел на собрание Парикшита Махараджа по собственной поле: он пришел по воле Кришны. Более того, на Шукадеве Госвами не было одежды: он всегда ходил нагим, словно сумасшедший. Когда он появился на собрании парикшита Махараджа, за ним шла детвора, которая всячески дразнила и задирала его, но Шукадев Госвами ничего не видел, ничего не чувствовал. Он не ощущал, что происходит во внешнем мире. Он лишь шел, куда его вел Кришна.

Когда этот Шукадев Госвами вошел на собрание Парикшита Махараджа, и все ученые, все маха-риши, маха-муни увидели его, они поняли, кто этот мальчик. Некоторые из них присуствовали, когда Шукадев Госвами вышел из утробы матери, поэтому они узнали его и поняли, что это сын Вьясадева (также, видя его лицо, они заметили, что он лицом похож на Вьясадева). Однако Шукадев Госвами не предложил никому поклоны, дандават-пранамов, потому что у него нет внешнего сознания или чувств, чтобы увидеть кого-то, кому можно было бы предложить поклоны. Там собралось так много великих знатоков: Артри, Вайшиштха, Чьяван, Сарадван, Аристанеми, Бхригу, Ангира, Парашурама, Вишвамитра, Парашурама, Индрапрамад, Девала, Ариштисена, Бхарадвадж, Дваипайана Ведавьяс, и даже сам Бхагаван Нарада Муни был там. Там были и отец Шукадева Госвами (Вьясадев), и его дед (Парашурама). На этом собрании собрались все великие, главные мудрецы. У некоторых риши были полутораметровые бороды, у кого-то двухметровые, у кого-то трехметровые и т.д. Шукадев Госвами же был шестнадцатилетним нагим мальчиком, который не видел ничего в этом материальном мире.

Риши сказали Парикшиту Махараджу: «Ты очень удачливая душа! Пришел сын Вьясадева, Шукадев Госвами. Он может дать тебе правильный ответ. Это может только он. Мы все примем, что он скажет, и последуем его совету». Затем Парикшит Махарадж предложил асану (почетное место, сидение) Шукадеву Госвами, и Шукадев Госвами, не выказывая никому почтения, сел напротив Парикшита Махараджа. Он больше ничего не видел: кроме него, там было огромное множество риши, но он увидел и узнал их (отца, деда, Нараду Госвами и т.д.) лишь позже. Парикшит Махарадж провел поклонение Шукадеву Госвами, а затем спросил его: «Пожалуйста, пролей на меня милость. Пожалуйста, скажи мне, как обрести счастье? Как преодолеть материальное существование? Что является благом для меня? Все уважают тебя, пожалуйста, скажи мне, в чем заключается высшая цель жизни (садхья-васту)». Услышав его слова, Шукадев Госвами сказал: «Ты очень хороший ищущий. Я рад слышать твой вопрос. Нет необходимости спрашивать много вопросов, и нет необходимости давать много ответов: есть только один вопрос, и ответ тоже только один». Мы видим, что в материальном мире существует так много вопросов: люди задают всевозможные вопросы, потому что они привязаны к материальному мире, они все время думают о теле; а Шукадев Госвами сказал: «Ты задал один вопрос, и это совершенный вопрос». Парикшит Махарадж попросил Шукадева Госвами наставить его о конечной целе жизни, и Шукадев Госвами затем рассказал то, что впоследствии стало «Шримад Бхагаватам».

шротавйадини раджендра
нрнам шанти сахасрасах
апасйатам атма-таттвам
грхешу грха-медхинам

«О Император, когда человек поглощен материальной жизнью и слеп к знанию высшей истины, у него есть множество тем для бесед в человеческом обществе».

(«Шримад Бхагаватам», 2.1.2)

Кто мы? Что мы должны делать? Что ждет нас в будущем? Как нам избавиться от страданий? Все это относится к трансцендентному знанию атма-таттвы. Тот, кто ничего не видит (у кого нет подлинного, трансцендентного видения), задает множество вопросов: «Как заработать деньги? Как содержать семью?» и так далее. Люди делают так много всего, но мы должны понимать, в чем заключается главное предназначение жизни. Если вы прочтете «Шримад Бхагаватам», вы это поймете.

нигама-калпа-тарор галитам пхалам
шука-мукхад амрта-драва-самйутам
пибата бхагаватам расам алайам
мухур ахо расика бхуви бхавуках

«О знатоки и мыслящие люди! Насладитесь вкусом „Шримад Бхагаватам“, спелого фрукта исполняющего желания древа ведических трудов. Все живые существа, включая освобожденных душ, и так наслаждаются его вкусом, но, когда этот плод коснулся уст Шри Шукадева Госвами, он стал еще более сладостным».

(«Шримад Бхагаватам», 1.1.3)

Это главное.

атмарамас ча мунайо
ниргрантха апй урукраме
курвантй ахаитукам бхактим
иттхам-бхута-гуно харих

«Несмотря на то, что все различные виды атмарам (живых существ, черпающих удовольствие а атме, духовной природе) утвердились на пути самоосознания и свободны от материального рабства, они тем не менее испытывают желание полностью посвятить себя служению Личности Бога. Это означает, что Господь обладает трансцендентными качествами и, следовательно, привлекает всех, даже освобожденных душ».

(«Шримад Бхагаватам», 1.7.10)

Это все очень интересные вещи. Наш Парам Гуру Махарадж Шрила Шридхар Махарадж объяснял значение гаятри-мантры и говорил: «Гайатри муралишта-киртана-дханам Радха-падам дхимахи». «Радха-падам дхимахи» означает, что флейта Шри Кришны не произносит ничего, кроме прославления Шримати Радхики. Кому нам следует поклоняться — силе или источнику силы? Источник силы — Кришна, а сама сила — это Радхарани. Наш Парам Гуру Махарадж объясняет все очень красиво.

са ваи пумсам паро дхармо
йато бхактир адхокшадже
ахаитукй апратихата
йайатма супрасидати

«Высшее занятие (дхарма) для всего человечества — это то, благодаря чему люди могут обрести любовное преданное служение трансцендентному Господу. Для того, чтобы такое преданное служение принесло полное удовлетворение живому существу, оно должно быть бескорыстным и безпрепятственным».

(«Шримад Бхагаватам», 1.2.6)

Это все слова «Шримад Бхагаватам». Это очень красивые вещи. Я рассказываю вкратце, но вы можете прочесть об этом в лекции Гурудева, ее перевели с английского на бенгальский, и я сегодня корректировал перевод. Очень хорошая лекция.

* * *

Оставьте праздные вопросы

Калькутта, 1 ноября 2020 года, часть 5

Есть ли у кого-то вопросы? Я сейчас могу ответить на ваши вопросы. Какие у вас есть вопросы?

Я только что говорил: есть только один вопрос, и ответ тоже только один. [Его Божественная Милость смеется.] Предайтесь Господу. Верьте. Вы должны предаться и отдать все: застенчивость, стыд, страх, все, — поместите все у лотосных стоп Господа Шри Кришны, Шримати Радхарани или Гурудева. Отдайте всего себя, целиком и полностью.

Хорошо, у кого есть вопросы?

Вопрос: Есть ли разница между божествами Гаура-Нитьянанды в Экачакре, Колумбии и Венесуэле?

Нет, нет! Вы не должны видеть никаких различий между какими бы то ни было божествами. Не нужно видеть различий. Господь присутствует повсюду, не нужно проводить различий между божествами. Вы не должны видеть различий. Таким должно быть наше чувство. Мы всегда смотрим на настроение Гауранги, настроение Нитьянанды Прабху, настроение Кришны, и мы видим, что Кришна приходит в этот мир многими путями: все исходит от Господа Кришны. Таково наше видение. Различий не нужно видеть. Хорошо?

И это так во всем: не нужно смотреть материальным, мирским зрением. Вы должны смотреть на все трансцендентным видением. Вы должны принять такое видение.

Знаете, когда Шрила Санатана Госвами стал очень стар и не мог больше совершать парикраму Шри Гири-Говардхара, Гирираджа, тогда Шрила Рупа Госвами принес ему кусок Гирираджа. Шрила Рупа Госвами Прабху положил Гирарадж-шилу перед Шрилой Санатаной Госвами и сказал: «Теперь можешь совершать парикраму столько раз, сколько хочешь, прямо у себя в комнате, у себя в доме». Это одно и то же.

Не нужно видеть различий. Когда Гурудев в Америке, он — Гурудев; когда Гурудев в Бразилии, он — Гурудев, и когда он в Индии, он тоже Гурудев. Вы не должны проводить различия. Иногда Гурудев не в Индии, например, он в Мексике, Венесуэле или Колумбии — там он получает так много арепы (национальное блюдо), но это все тот же Гурудев. Иногда Гурудев не получает все время рис в Венесуэле, но он счастлив там, а здесь, в Экачакре, Нитьянанда Прабху всегда ест рис, и Он счастлив и здесь тоже. Вы понимаете, что я говорю? Вы должны смотреть на это таким образом. «Гаура-Кришне бхеда нахи хайа». Между Гаурой и Кришной нет никакой разницы. Не нужно видеть различий, это оскорбление.

— : • : —

«Если человек хочет практиковать духовную жизнь по-умному, тогда ему нужно обратить внимание на следующее. Где бы Гурудев ни велел жить, все практикующие должны принимать это и жить там, где велит Гурудев. Все говорят: „Гуру-крпа хи кевалам. Милость Гуру — всё для меня“. Однако слуги гуру, которые знают, как правильно служить и практиковать, хотят принести Гурудеву радость, удовлетворение. Что Гурудев любит? К чему у него лежит сердце? — нужно всегда быть настороже и обращать на это внимание. Например, Господу предлагают три блюда из риса: пушпанна, кхичри и параманна; но что любит мой Господь? Какие блюда Его любимые? Если, зная это, я могу приготовить то, что Ему нравится, то это хорошо. Тот, кто внимателен в духовной практике, должен быть всегда начеку и подмечать такие вещи. Какое у Гурудева любимое святое место? Если все наше видение, внимание и старания служить обращены на это святое место, тогда прогресс в сознании Кришны будет быстрым».

(«Наставления», том 4, глава «Эволюция практики преданности: практика, инициатива и совершенство»)

* * *

Праздная жизнь и скудное мышление

Калькутта, 1 ноября 2020 года, часть 6

Вопрос: Почему происходит этот covid-19? Как это следует понимать?

Сейчас эпоха кали, и такие беспокойства случаются время от времени, каждые сто лет или около того. На самом деле, в писаниях говорится, что в эту эпоху будет происходить очень много беспокойств, так что в этом мире по-любому происходит так много плохого.

Кришна хочет научить чему-то тех, кто не следует подлинному сознанию Кришны. Люди живут как кошки и собаки, тратят жизнь на животное наслаждение; они не ценят, не чтят садху и не считают нужным следовать сознанию Кришны. У них нет глубоких чувств по отношению к духовному.

Все великие духовные знатоки, все великие риши, садху, все «Веды», «Веданта» и все остальные писания, в том числе «Шримад Бхагаватам», говорят о преданности Господу Кришне и о том, как ее достичь. У нас же нет в это веры. У нас нет времени на то, чтобы читать об этом: мы все время думаем о своем теле и всем, что с ним связано. Сейчас Кришна показывает нам это. Многие великие врачи, многие великие личности этого материального мира, которые гордились своим образованием, умерли. Маленький вирус может уничтожить все эго. Людям пора это понять.

Люди должны пробудить в себе глубокое чувство необходимости сознания Кришны. Это необходимо осознать глубоко внутри себя. Мы должны понять, что у людей так много эго: люди гордятся деньгами, машинами, домом, женой, мужем, родителями, детьми и т.д. Им очень сложно прийти к сознанию Кришны. Сколько процентов людей приходит к сознанию Кришны? Очень мало. Даже 0,00001% этого мира не приходит к сознанию Кришны; люди не задумываются о высшем, не задумываются о том, что такое изначальный первоисточник, что у них есть, что является их истинным богатством.

Глупцы, рожденные в Индии, рвутся за границу ради долларов: люди блуждают по чужим странам в поисках долларов, в то время как духовные учителя, высококвалифицированные вайшнавы, например Гурудев и Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Махарадж Шрила Прабхупада, ходят от двери к двери, распространяя богатство Индии по всему свету. Если у людей появится к этому вкус, если они почувствуют и оценят этот вкус, то они оставят эго, они оставят гордыню и т.д. и по-настоящему предадутся Господу. Проблема же в том, что люди не ценят все это. Поэтому по воле Господа Кришны создается некая пандемия, когда из-за карантина все автоматически останавливается и закрывается.

Если вы прочтете и поймете «Шримад Бхагаватам», вы почувствуете настоящее счастье и ваш голод будет утолен. Если, читая «Шримад Бхагаватам» и слушая лекции Шрилы Гуру Махараджа, Гурудева, вы чувствуете вкус — если вы поймете, что они говорят, — тогда весь ваш голод, все материальные чувства, все материальные пороки уйдут.

Мы все время хотим милости, милости, милости, но при этом у нас нет места для этой милости. У нас должно быть место для Господа. Наше сердце, наш ум всегда переполняют материальные желания: мы все время хотим канака (богатство), камини (женщин), пратиштхи (славы). У нас нет ни малейшего места для Гурудева, у нас нет места для Господа, который дал нам это тело. Кто я? Я — неотъемлемая часть Абсолюта, но у нас такое чувство не возникает: мы думаем и чувствуем, что мы — это тело.

Так что, эта ситуация с пандемией заставляет нас вспомнить о многом. Когда мы испытываем большие трудности, как в нынешней ситуации, тогда мы думаем: «О Кришна!», «Господи!», «О Иисус!», «Почему мы страдаем?», «Когда это все закончится?» и так далее. Эти вещи нужно осознавать.

* * *

Жажда служения

Калькутта, 1 ноября 2020 года, часть 7

Вопрос: Какие существуют правила касательно ношения кантхи-малы из Туласи?

Кто угодно может носить Туласи-малу.

Преданный: Даже неинициированные люди?

Да, в этом нет ничего страшного. Непреданные могут всегда носить кантхи-малу. Туласи-малу может носить любой, это пойдет им на пользу.

Преданный: Даже если человек совершает оскорбление или ест мясо?

Если человек ест мясо, это другое дело, но иногда может быть так, что человек будет носить Туласи-малу и его оскорбления будут немного меньше, потому что он будет осознавать, что на нем Туласи-мала, и ему будет немного страшно совершать оскорбления и т.д. Здесь в Индии очень много людей носят Туласи-малу, даже те, кто не получал посвящения.

Вопрос: С одной стороны, вайшнава-пратиштха — это слава, которая приходит к практикующему в результате духовной практики, а с другой стороны, пратиштха — это когда у человека в сердце есть желание славы. Как можно задействовать это желание славы в служении?

Если у человека есть вайшнава-пратиштха, вы должны это уважать. Не завидуйте. С другой стороны, если пратиштха приходит к вам, вы должны всегда хранить эту пратиштху у лотосных стоп своего Гуру. Например, когда вам дают гирлянду, вы должны думать: «Джай Гурудев! Я помещаю эту гирлянду у твоих лотосных стоп». Вы должны думать о Гуру в это время. Если вы не будете этого делать, если вы думаете, что у вас появляется пратиштха и наслаждаетесь, то вы растолстеете и станете таким тяжелым, что ваша «лодка» может пойти ко дну. «Вайшнави пратиштха тате кара ништхи. Прочно утвери себя в осознании того, что ты являешься слугой Господа». Всегда будьте осторожны, когда к вам приходит пратиштха. Пратиштхой также называют ачарья-абхиман — этого необходимо всегда избегать.

Вопрос: Какие основные аспекты на пути преданного служения Шриле Гурудеву?

Вообще, Гурудев всегда советует всем задействовать себя в санкиртана-ягье. Помимо санкиртаны, есть также другие служения, в которых вы должны занимать себя согласно времени и обстоятельствам. Гурудев как-то раз привел мне один пример. Допустим, в комнате Гурудева не работает одна из лампочек, и Гурудев говорит вам: «Не работает лампочка, проверь, может, она перегорела и нужно заменить». Вы собираетесь идти за новой лампочкой (чтобы выполнить указание Гурудева), но тут Гурудев вдруг говорит: «Дай мне стакан воды, я очень хочу пить». Вы должны сами думать, что необходимо. Что важнее: заменить лампочку или дать сначала стакан воды? Вы должны думать и понять это сами. Сначала дайте стакан воды, а лампочку можно заменить и позже. Это то, как можно находить компромисс в различных ситуациях.

В служении Шри Чайтаньи Махапрабху санкиртана-ягья очень важна. Вы можете служить Гурудеву посредством санкиртаны, через прославление Гуру и гуру-варги. Это хорошо. Говоря вообще, доставить счастье Гуру можно даже через небольшое служение. Самое главное — это то, что, какое бы служение вы не выполняли, вы должны делать его с сердцем. Делайте все от души, от сердца, это будет хорошо для вас. Что бы вы ни делали, делайте все как следует. Если вы раздаете прасад, то раздавайте как следует; если вы поете киртаны, вы должны учить значение киртанов, тогда вы поймете значение и почувствуете вкус, когда будете петь. Это то, как вы можете своим служением доставить Гуру счастье.

Какое бы служение вы ни делали, помните, что Гурудев смотрит: Гурудев всегда думает о вас, всегда думает о том, как сделать из вас хорошую личность, как сделать вас совершенным для служения. Вы должны быть как птица чатака. Как чатака всегда ждет, когда с неба упадут капли дождя, так и вы тоже должны всегда ждать, когда придет указание сделать какое-нибудь служение. Необходимо, чтобы была такая жажда и стремление.

...Начался месяц Дамодар. Гурудев говорил, что мы должны следовать определенным правилам на протяжении трех дней. Утром мы едим кхои; в полдень рис и далму (дал, сваренный с тыквой); а вечером чапати. Где-то этому следуют весь месяц, но мы знаем, что многие иностранные преданные не привыкли есть одно блюдо (только рис и далму) каждый день: без молока, без йогурта и т.д., утром только кхои или чапати... Если что, кхои — это не то же самое, что мури. Мури делают из отваренного риса, а кхои делают из сырого, необработанного риса, это что-то вроде воздушной кукурузы. Я ел это все вчера и сегодня тоже. Можете смешать кхои с финиковой патокой, но мне патоку нельзя. Моа (сладкие шарики из воздушного риса) делают из мури (воздушный рис) и патоки, а вы можете сделать нару (шарики) из кхои и патоки (гура).

Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай.

* * *

Наша великая удача

Канун дня явления Шрилы Б.Р. Шридхара Махараджа
Калькутта, 8 ноября 2020 года, часть 1

Джай Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай
Вишва-варенья Шрила Гуру Махарадж ки джай
Джай Ом Вишнупад Парамахамса-кула-чурамани Джагад-гуру Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай
Маха-махотсав в честь кануна его дня явления ки джай
Джай Ом Вишнупад Бхагаван Шри Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупад ки джай
Рупануга-гуру-варга ки джай
Намачарья Харидас Тхакур ки джай
Шри Чайтанья Сарасват Матх ки джай
Тадия шакха Матх самуха ки джай
Шри Матхер севак-вринда бхакта-вринда ки джай
Ананта-коти вайшнав-вринда ки джай
Шри гаудия-ачарья-вринда ки джай
Триданди-пад-ган ки джай
Сапаршада Шриман Нитьянанда Прабху ки джай
Сапаршада Шриман Махапрабху ки джай
Самагата Шри-Гаура-бхакта-вринда ки джай
Бхакта-прабара Прахлада Махарадж ки джай
Шуддха-бхактир вигхна-винашанкари Бхагаван Нрисингхадев ки джай
Бхакта-прабара Прахлада Махарадж ки джай
Шуддха-бхактир вигхна-винашанкари Бхагаван Нрисингхадев ки джай
Все собравшиеся преданные ки джай
Преданные во всем мире ки джай
Харинама санкиртана ки джай
Нитай Гаура премананде Хари бол

Сегодня очень благоприятный день, потому что завтра — день явления ачарьи-основателя нашего Шри Чайтанья Сарасвата Матха: нашего Парам-гурудева Ом Вишнупада Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дева-Госвами Махараджа. Он приходится на день (титхи) Кришна-навами в месяце Картика и Дамодар, любимый месяц Господа Кришны. Завтра также день явления шакти Господа Нитьянанды Прабху: Шри Вирачандры Прабху (с материальной точки зрения он сын Нитьянанды Прабху, но он на самом деле является Его энергией, он неотличен от Нитьянанды Прабху). Мы также можем сказать, что день явления нашего Парам-гурудева Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дева-Госвами Махараджа неотличен от дня явления Вирачандры Прабху. Сегодня благоприятный канун (адхивас) этого великого дня.

Я предлагаю полный смиренный поклон лотосным стопам моего возлюбленного Гурудева, Ом Вишнупада Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дева-Госвами Махараджа, и лотосным стопам нашего Парам-гурудева, Ом Вишнупада Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дева-Госвами Махараджа. Они проповедуют в этом мире ради нас, они отдали всю свою жизнь ради преданных.

Ачарья-основатель ИСККОНа, Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Махарадж Шрила Прабхупад, также говорил, что, несмотря на то, что он принял посвящение от Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады, он провел лишь, может, дней десять в обществе своего гуру, но, когда он познакомился со Шрилой Шридхаром Девом-Госвами Махараджем, когда он обрел его общение, он думал, что находится в обществе своего гуру (Шрилы Сарасвати Тхакура): он чувствовал, что это было точно такой же опыт. Это слова Шрилы А.Ч. Бхактиведанты Свами Махараджа Шрилы Прабхупады. Он также сказал, что был очень рад, потому что Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, его Гурудев, выбрал Шрилу Шридхара Махараджа ради нашего подлинного блага. Даже такой великий гуру, как Шрила Свами Махарадж Прабхупада, признавал это. Более того, он говорил: «Я вижу, что Шрила Шридхар Махарадж является муртта-виграхой (олицетворением) Шрилы Прабхупады. Когда он дает лекции, я чувствую, что мой Гурудев (Шрила Прабхупада) дает лекцию, говорит Хари-катху». Даже старшие духовные братья (Шрила Мадхав Махарадж, Шрила Бон Махарадж и другие) тоже говорили, что очень ценят и уважают Шрилу Шридхара Махараджа, потому что Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, их Гурудев, наделил его силой проповедовать учение Шри Рупы-Рагхунатха через песню «Шри Рупа-манджари-пада».

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур хотел слышать эту песню из уст Шрилы Шридхара Махараджа перед уходом, и через эту песню он передал свою внутреннюю силу и пролил огромную милость на своего ученика Шрилу Бхакти Ракшака Шридхара Дева-Госвами Махараджа для того, чтобы он проповедовал сознание Кришны дальше. Он думал: «Я очень доволен и спокоен теперь, зная, что я оставил в этом мире по крайней мере одного человека (Шрилу Шридхара Махараджа), который будет служить и заботиться о всех моих последователях, когда меня не станет: который будет нести флаг движения сознания Кришны, движения Шри Чайтаньи Махапрабху и движения подлинного ведического знания, который будет продолжать это движение после меня». Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур еще при жизни говорил это о Шриле Шридхаре Махарадже.

Таким образом, мы также очень удачливы, потому что Шрила Шридхар Махарадж в свою очередь оставил нам Гурудева: чтобы спасти падшие души, вроде нас, чтобы спасти нас из этого материального мира и позаботиться обо всех восточных и западных преданных. Шрила Шридхар Махарадж оставил нам Шрилу Гурудева, Шрилу Бхакти Сундара Говинду Дева-Госвами Махараджа. В этом заключается наша великая удача.

* * *

Шрила Шридхар Махарадж: явление и ранние дни

Канун дня явления Шрилы Б.Р. Шридхара Махараджа
Калькутта, 8 ноября 2020 года, часть 2

Шрила Шридхар Махарадж сам рассказывал что-то из своей автобиографии, вы читали об этом на английском. Он рассказал в ней все очень красиво.

Когда он учился в колледже в Бахарампуре и сдавал выпускные экзамены, он все время думал о сознании Кришны и у него не было времени на то, чтобы учиться. В то время только 5% учащихся успешно сдавали выпускной экзамен. Все товарищи по общежитию провалили этот экзамен, но Шрила Шридхар Махарадж сдал. Все сильно удивились: «Раменду никогда не читает учебники! Как он сдал?» После этого все стали говорить: «Он только говорит „Кришна“, „Кришна“; видимо, Кришна сделал так, чтобы он получил хорошую оценку!» Шрила Шридхар Махарадж сам позже рассказывал об этом.

Отца Шрилы Шридхара Дева-Госвами Махараджа звали Упендра Чандра Бхаттачарья. Как вы все знаете, место его явления находится в Хапании. Его мать звали Шри Гаури Деви. По воле Господа Упендра Чандра Бхаттачарья и Шри Гаури Деви потеряли первого ребенка, поэтому, когда на свет появился Шрила Шридхар Махарадж, получилось, что он был старшим сыном.

Как родители получили такого сына? Об этом есть отдельная история. Я читал об этом в автобиографии Шрилы Шридхара Махараджа.

Шрилу Шридхара Махараджа раньше звали Раменда Бхаттачарья. Его тетя Кумуд Камини по отцовской линии (жена старшего брата отца Шрила Шридхара Махараджа; на бенгальском эту тетю называют «джети-ма») не была инициирована, но она была очень благочестивой женщиной и любила посещать многочисленные места паломничества. Однажды, когда она посещала Вриндаван, Харидвар, Бенарес и многие другие святые места, она зашла в один из храмов (возможно, это было во Вриндаване) и увидела там божества. Ночью в тот день ей приснился сон, в котором это божество подарило ей хорошего ребенка. В то время у Гаури Деви, потерявшей ребенка, не было своих детей, поэтому тетя во сне отдала этого ребенка Гаури Деви. Вернувшись обратно в Хапанию, она рассказала Гаури Деви: «Я получила сына от божества! Он был очень красивым, с бритой головой и т.д. Во сне я отдала этого ребенка тебе». Спустя некоторое время Гаури Деви родила ребенка: прекрасного сына, которого назвали Раменду Бхаттачарьей. Так появился на свет Шрила Шридхар Махарадж.

Тетя не забыла, что видела во сне, поэтому, когда через несколько месяцев появился на свет ребенок Гаури Деви, она увидела, что он был точь-в-точь как тот ребенок, которого она видела во сне. Она была очень рада. Она заботилась о Раменду Бхаттачарье, когда он был маленьким.

Немного позже Шрила Шридхар Махарадж не жил в доме отца: он жил в доме семьи по линии матери, потому что ему нужно было ходить в начальную школу. Он с самого детства был очень умным и интеллектуальным мальчиком. Шрила Шридхар Махарадж рассказывал, что его два раза переводили через класс. Это означает, что, например, он учился в первом классе, а его переводили и отправляли в третий. Учителя говорили: «Этот мальчик идеально подходит для третьего класса». С самого детства Шрила Шридхар Махарадж также в совершенстве владел санскритом. Когда он немного подрос, он начал ходить в среднюю школу в Окарше, в двух километрах от Хапании.

Когда Шрила Шридхар Махарадж был в юном возрасте, мама готовила ему множество сабджи (овощей), но когда Шриле Шридхару Махараджу накладывали есть, он думал: «Я предлагаю эту пищу моему Господу», поэтому он принимал пищу как прасад и ел только ту порцию, которую ему давали: они никогда не брал добавки риса. Более того, когда мама накладывала ему есть, она плакала, потому что она готовила так много всего, но Шрила Шридхар Махарадж всегда любил есть только рис с горькими отваренными листьями нима (ним-раса).

Когда Шрила Шридхар Махарадж был мальчиком, он каждый день без исключения ходил принимать омовение в Ганге, он не пропускал ни дня. Он просыпался до рассвета и шел пять километров до Ганги и пять километров обратно. Он приносил с пруда цветок лотоса и каждый день предлагал Господу Шиве воду с Ганги и цветок лотоса. Однажды, когда Шрила Шридхар Махарадж пришел в Джамалпур (то же самое место, где мать нашего Гурудева, Тарангини Деви, предлагала сына Господу Шиве; мы были в этом месте много раз, там находится божество Господа Шивы «Бурорадж»), он пришел, чтобы предложить воду с Ганги и цветок лотоса, как вдруг он увидел вишва-рупу (вселенский облик Господа).

Когда Шрила Шридхар Махарадж учился к колледже в Бахарампуре, к нему однажды пришел астролог. Этот астролог сказал, что Шрила Гуру Махарадж будет атма-таттва-вит (достигнет самоосознания), что он будет великим проповедником Хари-катхи и что он проживет в этом мире девяносто три года. Астролог (джьотиши) дал три предсказания, и все три предсказания сбылись.

* * *

Шрила Шридхар Махарадж: мощная проповедь

Канун дня явления Шрилы Б.Р. Шридхара Махараджа
Калькутта, 8 ноября 2020 года, часть 3

Когда Шрила Шридхар Махарадж учился в колледже, он не учился прилежно, внимательно: он изучал внимательно только «Шри Чайтанья-чаритамриту» и «Шри Чайтанья-бхагавату». Сдав экзамены и окончив колледж, он приехал учиться на факультете юриспруденции в Калькутту. В это время он встретился со Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром Прабхупадой в храме Гаудия Матха в районе Ултаданга. Шрила Шридхар Махарадж связал свою жизнь с Гаудия Матхом в 1926 году.

Когда Шрила Шридхар Махарадж ушел из дома и присоединился к Гаудия-миссии (Миссии Шри Чайтанья Гаудия Матха), Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур был очень доволен: «Он наконец оставил родителей и все остальное и присоединился к Миссии». В то время Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур процитировал шлоку (стих) из «Шримад Бхагавад-гиты» (3.21):

йад йад ачарати шрештхас, тат тад еватаро джанах
са йат праманам куруте, локас тад анувартате

«Простые люди следуют за великими людьми, следуя стандартам, которые они устанавливают».

Этот стих означает: «Простые люди всегда следуют за великими личностями, потому что они думают, что то, что делают великие личности, всегда совершенно». Шрила Шридхар Махарадж тоже думал, что Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур является великой личностью и то, что он делает, является в высшей степени совершенным, поэтому он чувствовал необходимость следовать ему.

Еще до принятия санньясы Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж был великим проповедником. Он всегда очень любил проповедовать. Поэтому Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур дал ему санньясу и имя «Шрила Бхакти Ракшак Шридхар», которое означает «сиятельный хранитель преданности». Шрила Шридхар Махарадж мог давать множество различных толкований шлокам, извлекая из них очень глубокие значения. Он в совершенстве владел английским, бенгальским, хинди и санскритом; его лекции на английском были очень благозвучными и пленительными. Тот, кто слушал его лекции, может это легко понять.

Однажды Шрила Шридхар Махарадж отправился проповедовать в Гириди (в штате Бихар), где он читал лекцию на форуме в адвокатской библиотеке (в присутствии выдающихся адвокатов). Услышав его лекцию, один из адвокатов заплакал. Он сказал: «Мы раньше думали, что наши предки глупы и что мы стали цивилизованными после общения с британцами, но сегодня, Махарадж, слушая Вашу лекцию, я понял, какими великими мы были ранее и как низко мы теперь пали. Наши предки, предыдущее поклонение были такими великими людьми, а мы пали в такой грязный мусор! Мы деградировали до очень грязного уровня».

В другой раз Шрила Шридхар Махарадж читал лекцию, на которой присутствовал интеллектуал-ученый по имени г-н Басак. Г-н Басак сказал: «Мы раньше думали, что вайшнавизм является частью, или ответвлением, индуизма, но сегодня я понял, что вайшнава-дхарма является корнем всех религий! Джайва-дхарма является религией души, а все остальное — лишь заблуждения».

Как говорил сам Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж: «Вайшнава-дхарма, которую нам дал Махапрабху, является истинной ведической дхармой (религией). То, что дали Шрила Рамануджа Ачарья и Шрила Мадхва Ачарья, полностью слилось с учением Махапрабху. То, что дал Господь Шанкар, Господь Будда и другие миссии, — это все каша. Тот, кто может это понять, обретет великое благо. Сначала должна быть самбандха-гьяна (великое знание), затем идет абхидхейа, затем только прайоджана».

Однажды Шрила Шридхар Махарадж читал лекцию в Мумбаи. Темой этой лекции было подлинное учение Шри Чайтаньядева. Председатель этой встречи сказал: «Все религии, по сути, одно и тоже». Когда пришел его черед выступать, Шрила Шридхар Махарадж сказал: «Очень прискорбно, что для того, чтобы говорить на тему моего выступления, я вынужден объявить, что полностью несогласен с председателем. Необходимым условием для того, чтобы хотя бы поверхностно начать беседу на мою тему, является сравнительный анализ в теологии. Я пришел, чтобы говорить не просто о превосходстве учения Шри Чайтаньи, я пришел, чтобы говорить об абсолютном превосходстве этого учения. Таким образом, я вынужден преподнести предмет моего доклада, обойдя все более низкие уровни предмета обсуждения. Так что, для того, чтобы заручиться вашим вниманием, я должен сначала указать на ту бездну, отделяющую мнение председателя от моего мнения».

Затем Шрила Шридхар Махарадж говорил сначала о самбхандхе, затем абхидхейи и прайоджане:

«Самбандха, абхидхейа и прайоджана — сначала мы должны провести эти три деления. Самбандха (отношение) означает, что сначала нужно отделить все прочие религиозные учения от вайшнава-дхармы, которую проповедовал Шри Чайтанья Махапрабху (сознание Кришны), и понять, что все остальное лишь касается учений, связанных с Брахмой, Параматмой и т.д. Абхадхейа — это средства достижения цели, которая, как мы слышим от Шримана Махапрабху, представляет собой гьяна-шунья бхакти (преданность без примести интеллектуализма) или шуддха-бхакти (чистую преданность): то, что достигается посредством садху-санги (общения с подлинным преданным). А прайоджана (цель) — это Према; это никак не может быть мукти (освобождением). Дхарма-артха-кама-мокша (религиозность, процветание, материальные желания и освобождение) никак не могут являться целью. Лишь Према-сева, любовное служение Кришне, является высшей целью».

Затем, как вы знаете, через киртан «Шри Рупа-манджари-пада» Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур избрал Шрилу Шридхара Махарадж своим главным преемником и представителем Шрилы Рупы Госвами Прабхупады, являющегося передовым преемником-апостолом Шри Чайтаньядева. После кончины Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Шрила Шридхар Махарадж основал в 1941 году Шри Чайтанья Сарасват Матх. Он соорудил соломеную хижину и написал великую шлоку:

шримач-чаитанйа-сарасвата-матхавара-удгита-киртир джайа-шрим
бибхрат самбхати ганга-тата-никата-навадвипа-коладри-радже
йатра шри-гаура-сарасвата-мата-нирата-гаура-гатха грнанти
нитйам рупануга шри-кртамати-гуру-гауранга-радха-джитаса

«В Святой Обители трансцендентного философского камня, в Шри Навадвип Дхаме, неотличного от Шри Вриндавана; на землях Коладвипа, который внутри является Царем Гор, Шри Говардханом; рядом с пленительными берегами святой реки Бхагиратхи, которая дарует освобождение всем падшим душам, — во всем своем величии и славе стоит Царь среди всех храмов: Шри Чайтанья Сарасват Матх.

В этом прекрасном уединенном месте, предавшиеся души, чьей жизнью является послание Шри Гауры, вечно погружены в любовное служение Божественному Учителю, Золотому Господу Гауранге и Любящему Господу Шри Говинда-сундару в сопровождении Его Шримати Гандхарвы и всех спутников.

С сердцами, исполненными надеждой обрести милость Господа, следуя учению и преемственности Шри Рупы и Шри Рагхунатха (хранителей безграничного сокровища чистой, сладостной божественной любви), эти предавшиеся души беспрестанно поют нескончаемую славу трансцендентного имени и качеств самого великодушного, изначального Верховного Господа Шри Шри Гаурасундара.

Сердца всех живых существ, подвижных и неподвижных, восхищаются славой Шри Чайтанья Сарасват Матха и принимают прибежище в успокоительной, умиротворяющей и полной любви тени победоносного флага, который развевается в небесах и всем сердцем восхваляет на весь мир постоянно растущую славу Шри Чайтанья Сарасвата Матха. Неся знамя всех трансцендентных благословений, Шри Чайтанья Сарасват Матх вечно сияет во всем своем божественном великолепии».

Вы все знаете значение этой шлоки.

После кончины Шрилы Прабхупады Шрила Шридхар Махарадж почитался всеми как самый возвышенный представитель преемственности гаудия-вайшнавов, хотя сам он всегда считал себя младшим по статусу. Шрила Шридхар Махарадж был всегда смиренен, он никогда не думал, что однажды станет таким великим. Более того, он сделал своих духовных братьев ачарьями больших, великих миссиий: примером тому может быть Шрила Бхакти Шаранга Госвами Махарадж, Шрила Бхакти Прагьян Кешава Махарадж, Шрила Бхакти Алока Парамахамса Махарадж, Шрила Бхакти Камал Мадхусудан Махарадж, Шрила Нарасимха Махарадж, Шрила Бхагават Махарадж, Шрила Ачарья Махарадж и другие. Он дал санньсу очень многим великим личностям.

Однажды одна из таких великих личностей, Шрила Бхакти Шаранга Госвами Махарадж, присутствовал на празднике в честь дня явления Шрилы Шридхара Дева-Госвами Махараджа, который отмечался в том году во Вриндаване. У Шрилы Бхакти Шаранги Госвами Махараджа уже тогда было много учеников, и многие из его учеников и духовных братьев присуствовали в тот день на празднике. В тот день Шрила Бхакти Шаранга Госвами Махарадж предложил полное арати Шриле Шридхару Махараджу, с лампой со 108 фитилями.

Когда Шриле Шридхару Деву-Госвами Махараджу было восемьдесят лет, к нему начали приезжать многие иностранные преданные и многие преданные со всей Индии. Он жил в Коладвипе, Навадвип-дхаме, и распространял учение Махапрабху, не выходя из дома. Он особо никуда не ездил, но все приезжали, чтобы повидаться с ним: все приезжали, чтобы услышать его Хари-катху. Более того, Шрила Бон Махарадж и Шрила Мадхав Госвами Махарадж говорили: «Если вы хотите услышать Хари-катху теперь, после ухода Прабхупады Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, вы должны встретиться со Шрилой Шридхаром Махараджем».

После Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура в Гаудия-матхе образовались две группы. Шрила Шридхар Махарадж был на стороне одной из групп, и, когда кто-то из группы оппозиции приходил к Шриле Шридхару Махараджу, Шрила Шридхар Махарадж спрашивал: «Вы же член группы оппозиции по отношению ко мне, почему вы все время приходите ко мне?» Преданный ответил: «Я прихожу к Вам из-за Вашей непредвзятости, высочайшего интеллекта и сильного чувства здравого смысла. Хотя я и общаюсь с оппозицией, я все равно прихожу к Вам».

Также мы можем вспомнить о том, как Шрила Кришнадас Бабаджи Махарадж все время ходил в Хапанию и все время искал: «В какую школу ходил Шрила Шридхар Махарадж? В каком пруду он купался?» и так далее. Шрила Шридхар Махарадж спросил у него однажды: «Махарадж, Вы — мой духовный брат, вы можете туда ходить, но зачем Вы ходите и ищите, в каком пруду я купался, в какую школу ходил и т.д.? К чему все это?» Шрила Кришнадас Бабаджи Махарадж ответил: «Махарадж, Вы написали так много шлок, и я вижу, что их написал сам Шрила Рупа Госвами Прабху. Я не вижу никакой разницы между Вами и Шрилой Рупой Госвами Прабху. Поэтому, памятуя о Шриле Рупе Госвами Прабху, я хожу в место Вашего рождения и посещаю все эти места. Я прихожу, чтобы увидеть места Ваших игр и поместить пыль из этих мест себе на голову».

* * *

«Служение — мой обет»

Канун дня явления Шрилы Б.Р. Шридхара Махараджа
Калькутта, 8 ноября 2020 года, часть 4

намамишварам сач-чид-ананда рупам
ласат-кундалам гокуле бхраджаманам

«Облик Верховного Господа является воплощением вечного существования, знания и блаженства; Его серьги в форме акул раскачиваются взад-вперед; Он излучает пленительное сияние в божественной обители Гокуле...»

ки шайане, ки бходжане, киба джагаране
ахарниша чинта кршна, балаха вадане

«Спите вы, едите вы или отдыхаете, всегда повторяйте Имя Кришны».

(«Шри Чайтанья-бхагавата», Мадхья-кханда, 28.28)

Даже сон — это тоже служение Господу. Когда вы идете в ванну, вы тоже совершаете в это время служение. Когда вы идете в туалет, когда вы идете отдыхать, это тоже служение. В жизни преданного служение — это обет, служение — это жизненная сила, служение — это долг. Это и есть то, что называется нийом-севой. Я написал в четвертом томе «Наставлений» главу под названием «В жизни преданных служение — это обет, служение — это жизнь, служение — это закон». Я зачитаю вам оттуда, вы сможете тогда понять. Это нечто, что необходимо для духовной жизни.

Многие спрашивают меня, многие критикуют меня и говорят: «Вот, сейчас месяц Дамодар, почему Махарадж есть сим [сорт зеленой фасоли], баклажаны, помидоры и т.д.? Почему Махарадж ест все подряд?» У меня нет с этим никаких проблем. Я также не отращиваю бороды. Знаете, я вот думаю: в сатья-югу на собрании Парикшита Махараджа собралось так много риши, муни. Шукадев Госвами же пришел туда — с бритой головой, гладким лицом, без бороды, он даже пришел нагим, без одежды; при этом у всех муни и риши (Парашара, Вашиштха, Нарада Муни и многие другие) были бороды по три с половиной метра, по четыре с половиной метра, у кого-то была полутораметровая борода, у кого-то трехметровая и т.д. Тем не менее все они выбрали Шукадева Госвами; они все сказали: «Что Шукадев Госвами решит, то и будет последним словом». Все риши согласились с этим. Так что, мы видим в этом мире тоже: например, я на прошлой неделе ездил в Маяпур и видел, что многие садху там носят большие турбаны, отращивают длинные бороды, не бреются четыре месяца, не едят много продуктов, следуют огромному множество правил и предписаний, рекомендованных для этого периода; я же падшая душа — я только знаю то, что мне говорил Гурудев. Он говорил мне: «Служение — это обет, служение — это жизненная сила, служение — это долг», и это то, чему я следую.

В жизни преданных служение — это обет, служение — это жизнь, служение — это закон

Хорошо есть, хорошо одеваться, жить в хорошем доме или все прочие жертвоприношения, вся прочая дань для удовлетворения чувств называются желанием наслаждаться, или «бубхукша». Тот, у кого есть такие желания наслаждаться, живет кармой (занимается корыстной деятельностью). Корыстное мировоззрение (карма-канда) тесно связано с бубхукшой (желанием наслаждаться). Для того, чтобы утолить жажду наслаждения, чтобы ублажить свои чувства, необходимо работать, заводить бизнес или заниматься сельским хозяйством. Удовлетворение собственных чувств неблагоприятно для преданности. Практикующим преданным известно, что желание наслаждаться идет вразрез с преданностью, но то, что жажда обрести освобождение неблагоприятно преданности, этого многие не могут понять. Это очень тонкий момент. Освобождение («мукти») — это спасение из плена, из рабства. «Мы не хотим печали, не хотим страданий, беспокойств, не хотим переживать» — это все является жаждой обрести освобождение, или «мумукша». Тот, кто практикует чистую преданность, должен понимать, что мумукша крайне неблагоприятна для преданности. Многие в уме лелеют любовь к безмятежной, спокойной жизни. Когда человек хочет, чтобы не приходилось страдать от неприятностей, чтобы не было никаких конфликтов, — это называется жаждой освобождения, или желанием безмятежной жизни. Кто хочет жить спокойной жизнью, тот практикует путь знаний. Желая обрести безмятежность, люди уходят жить в пещеры в Гималаях. Тому же, кто хочет практиковать преданность, необходимо полностью отказаться от желания безмятежной жизни, любви к безмятежной жизни и желания обрести освобождение.

Тот, кто практикует преданность, относится к материальным желаниям или наслаждению с порицанием, но то, что любовь к безмятежной жизни достойна еще большего порицания и что она представляет собой скрытое препятствие, — в этом многие не отдают себе отчета.

«Не ешь хорошую еду и не носи хорошую одежду» — это понять легко, но многие не понимают, что если я хочу безмятежной жизни, хочу жить ничем не обремененной жизнью, если я не хочу, чтобы были тревоги, неприятности, бедствия, то это все препятствует преданности. Я хочу делать то, что можно сделать без нервов, стычек, неприятностей или проблем. Такие «чувства» есть у большинства людей, практикующих преданность. Такое умонастроение и называется «мумукша» (желание обрести освобождение). В этом кроется самое большое различие между теми, кого интересуют знания, и преданными. Тот, кого интересуют знания, ногой не ступит туда, где есть тревоги, беспокойствия или проблемы, поэтому такие люди стремятся к тому, чтобы жить в одиночку где-нибудь в пещере, в горах, на берегу реки. Преданные же не боятся трудностей. Они держатся как можно дальше как от жажды наслаждаться, так и от любви к безмятежности, спокойствию и уединению. Многие думают: «Когда я жил дома, я страдал от проблем, неприятностей и невзгод; я стал жить в храме, но в итоге опять оказался среди точно таких же проблем, таких же неприятностей, таких же невзгод. Даже в храме я не смог жить безмятежно. Зачем я тогда сюда пришел? Я согласен на то, что не будет вызывать беспокойства. Я хочу спокойной жизни». Такое умонастроение является признаком того, что человек хочет освобождения. Кто является чистым преданным, для кого чистое служение — единственный в жизни обет, единственная в жизни цель, единственный в жизни идеал, тот не стремится избегать трудностей. Тот, кто хочет служить Богу, продолжает служить даже среди трудностей и проблем. «Мой закон — служение». В жизни преданных служение — это обет, служение — это главный жизненный принцип.

Я не хочу счастья, я не хочу безмятежной жизни, не хочу расслабленной жизни, не хочу передышки — я хочу непрекращающееся служение. Когда хочешь делать служение, что бы ни выпало — будь то проблемы, несчастье или неприятности, — нужно принимать все. Желание безмятежной жизни кроется в сердцах многих практикующих преданных. Многие думают: «Мне и дома-то было неплохо, а сюда пришел — приходится слоняться повсюду ради двух копеек, я так много времени провожу за работой в офисе, всю ручку исписал. Я пришел, чтобы практиковать преданность, зачем мне все эти проблемы?» Зачем терпеть эти страдания и так много проблем ради материальной жизни? Когда человек страдает от проблем, беспокойств и неприятностей ради материальной жизни, это порождает материальное рабство и наносит духовный вред душе. Если же человек в состоянии принять несчастья, беспокойства и неприятности ряди служения Господу Хари, тогда это приносит духовное благо. Ты можешь страдать, зато Господу будет счастье. «Томара севайа духкха хайа йата, сео та' парама сукха: даже все те несчастья, которые мне выпадают в служении Тебе, — величайшее счастье для меня». («Шаранагати», Атма-ниведана, 16.4). Когда душа испытывает счастья при виде счастья Господа, то это и есть награда за служение.

* * *

Забываетесь

Канун дня явления Шрилы Б.Р. Шридхара Махараджа
Калькутта, 8 ноября 2020 года, часть 5

Вопрос: Можно ли называть «прабху» тех, у кого нет посвящения, и приветствовать таких людей говоря «дандават»?

сакале саммана карите шакати,
деха натха! йатха-йатха

«Господин! Пожалуйста, надели меня способностью относиться ко всем с должным уважением».

Относитесь ко всем с уважением пропорционально квалификации человека. Кто-то, может, обрадуется, если вы будете говорить ему «прабху», а кто-то может этого не понять: тогда просто обращайтесь на Вы, любой это поймет. Если это преданный, то можете звать его Прабху, но если это человек, который не знает ничего о сознании Кришны, а вы будете звать его Прабху, то человек может расстроиться или это может задеть его, тогда лучше просто обращаться на Вы (на английском — использовать слово «сэр» при обращении, в Индии - слово «бабý»). Обычно мы говорим «прабху» («господин», «повелитель») по отношению к преданным, которые знают, что они являются слугами Господа, слугами преданных. Сам Господь говорит: «Ты поклоняешься Мне, но поклонение Моим ближащим преданным выше, чем поклонение Мне!» В «Шри Хари-бхакти-виласе» также говорится, что, когда мы празднуем явление Господа Нрисингхадева, мы читаем молитву, в которой говорится, что Господь Нрисингхадев приходит, чтобы устранить невзгоды Прахлады Махараджа: «Прахлада-клеша нашайа йа хи пунйа чатурдаши пуджайет татра йатненахарех прахладам агратах. Уместно поклоняться сначала Прахладе прежде, чем поклоняться Господу Нрисингхадеву, потому что святой четырнадцатый лунный день возрастающей луны наступил для того, чтобы устранить страдания Прахлады». Таким образом, в день Нрисингха-чатурдаши мы сначала поклоняемся Прахладе Махараджу, и только потом поклоняемся Господу Нрисингхадеву. Также, когда Шрила Вриндаван-дас Тхакур писал «Шри Чайтанья-бхагавату», он начал писать ее со следующей шлоки (1.1.10):

етеке карила аге бхактера вандана
атаева ачхе карйа сиддхира лакшана

«Таким образом, я предложил молитвы сначала преданным, поскольку в этом кроется ключ к достижению совершенства».

Сначала мы должны поклоняться преданным, тогда мы можем быть успешны в том, что собираемся делать (в случае Шрилы Вриндаван-даса Тхакура — написание «Шри Чайтанья-бхагаваты»). Мы сначала должны поклоняться преданным Шри Чайтаньи Махапрабху.

Без поклонов преданным, без прославления преданных, Кришна-киртан и Кришна-катха не придут на язык. Сначала прославляйте преданных, тогда Кришна-катха придет к вам на уста. Это главное. Однако проблема заключается в том, что мы слышали об этом так много раз:

ваишнавера гуна-гана кариле дживера трана
шунийачхи садху-гуру-мукхе

«Прославление вайшнавов спасает и защищает душу. Я слышал об этом из уст садху и Гуру».

Мы сотни раз слышали прославление вайшнавов, но у нас все равно нет никаких качеств, мы все равно так неудачливы, потому что не умеем прославлять преданных.

Вопрос: Вы говорили много раз, что, когда Вы принимали санньясу, Шрила Гурудев сказал вам «служить моим преданным, служить моей миссии, служить моим божествам». Это было изначально указанием Шрилы Шридхара Махараджа?

Может. Гурудев, может, слышал об этом от Шрилы Шридхара Махараджа. Когда Гурудев хотел дать мне санньясу, я сказал ему, что у меня нет никаких качеств, что я не понимаю значение санньясы, как я тогда приму санньясу? В то время Гурудев сказал мне, что санньяса означает, что «ты будешь служить моим преданным (последователям), служить моим божествам и служить моей миссии». Гурудев сказал это непосредственно мне, и есть также еще один момент, о котором Гурудев говорил всем.

шри-кршна-киртане йади манаса тохара
парама йатане танхи лабха адхикара

«Если ты решительно намерен повторять Святое Имя Кришны, тогда старайся изо всех сил стать достойным этого».

трнадхика хина, дина, акинчана чхара
апане манаби сада чхади' аханкара

«Оставь ложное эго и всегда считай себя ниже травы, бедным, нуждающимся и убогим».

вркша-сама кшама-гуна караби садхана
пратихимса тйаджи' анйе караби палана

«Практикуй терпение, подобно дереву; не обижай других, вместо этого заботься об окружающих».

дживана-нирвахе ане удвега на дибе
пара-упакаре ниджа-сукха пасарибе

«Не беспокой других ради собственного удобства; забудь о собственном счастье, помогая другим».

Гурудев применял то, что сказал Махапрабху в своей «Шикшаштаке», к значению триданди санньясы.

трнад апи суничена тарор ива сахишнуна
аманина манадена киртанийах сада харих

«Тот, кто смиреннее травинки, терпеливее дерева, кто с почтением относится к другим и не желает никакого почтения к себе, достоин всегда повторять Святое Имя Кришны».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 3.6.239)

Смирение, терпение и уважение окружающих. Гурудев применял это к санньяси, а также всем остальным преданным.

По сути, триданди-санньяса означает быть смиренным, терпеливым и относиться к окружающим с почтением. Однако я вынужден сказать, что иногда люди принимают санньясу или шафрановую одежду, и это сильно увеличивает их эго; люди начинают гордиться и думать: «Я — санньяси! Я главный! Все должны служить мне!» Это очень грустно слышать, но некоторые санньяси ведут себя так. Они думают: «Я — санньяси, все должны мне служить!» — но они зыбавают о том, что, приняв санньясу, они стали капитанами этого общества, поэтому они должны идти вперед и первыми сражаться с майей. Это необходимо осозновать. Я вижу, что иногда после принятия санньясы, люди «толстеют» (приходит очень много пратиштхи) и начинают думать: «Я главный, все должны служить мне! Я — санньяси, а все семейные преданные — второй сорт. Мы, санньяси, относимся к первому классу, брахмачари ко второму, а грихастхи — к третьему классу людей. Третьесортные люди должны всегда служить людям первого класса!» Они думают в таком ключе, но это очень грустно слышать. Они забывают о том, что они должны больше служить. Это то, чему учит Махапрабху. Махапрабху сам лично задавал прасад. Некоторые санньяси говорят: «Почему я должен раздавать прасад? Все должны давать прасад мне!» Махапрабху же показывал, что Он сам лично раздавал прасад в день ухода Шрилы Харидаса Тхакура, и не только в тот день, Он делал это и во многих другие дни: многие преданные приходили во время Ратха-ятры Господа Джаганнатха и принимали прасад Джаганнатха, и Махапрабху сам лично раздавал всем прасад.

Это очень сложное дело. Приняв санньясу, мы забываем о том, что являемся слугами преданных. Кто-то начинает думать: «Я главный среди преданных, я все контролирую, я всем повелеваю!» Это очень сильно расстраивает меня.

* * *

Радость духовного общения

Канун дня явления Шрилы Б.Р. Шридхара Махараджа
Калькутта, 8 ноября 2020 года, часть 6

Вопрос: Правильно ли чувствовать, что я хочу всю бросить? Я хочу оставить семью, друзей, привязанности и практиковать сознание Кришны.

Это правильный вопрос. В этом мире так много вопросов, но Шрила Шукадев Госвами сказал, что достаточно лишь одного вопроса, достаточно лишь одного ответа. Если Вы послушаете лекцию, которую дал Шрила Гурудев, Вы найдете ответ в ней: Вы поймете, в чем заключается цель, как можно достичь эту цель и т.д.

Однако иногда получается так, что кто-то бросает родителей, кто-то бросает родственников и начинает гордиться; человек может оставить все, но он при этом не может оставить гордыню («Я все бросил!»). Есть люди, которые соблюдают на экадаши полный пост, не пьют даже воду — они гордятся: «Я соблюдаю нирждала-экадаши! Я ничего не ем и не пью!»

Ваш вопрос очень серьезный, но Ваша бхакти — это карма-мишра бхакти (преданность, смешанная с материальными желаниями). «Грхе тхако, ване тхако: сада Хари боле дако. Живешь ты в доме или в лесу, всегда взывай к Господу». Можно жить и в семье, не нужно все бросать.

марката-ваирагйа на кара лока декхана
йатха-йогйа вишайа бхунджа' анасакта хайа

«Не нужно выставлять на всеобщее обозрение свое обезьянье отречение. Используй материальные вещи, но без привязанности».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 2.16.238)

Махапрабху говорил это Шриле Рагхунатху Дасу Госвами. Не нужно показывать всем ложное отречение. Можно практиковать юкта-вайрагью (правильное отречение), но не пхалгу-вайрагью (ложное отречение). «Юкта-вайрагья» означает, что Вы можете повторять Святое Имя, даже живя в семье. Вы, может, живете в Латинской Америке, в Перу (во многих тысячах километрах отсюда), но я все равно могу связаться с Вами посредством силы электричества или звуковой вибрации. Если это возможно здесь, тогда почему мы не можем связаться с Господом Кришной, с Абсолютом, посредством вибрации маха-мантры Харе Кришна? Кришна-нам (маха-мантра) происходит от Абсолюта, почему же тогда мы не можем связаться с Ним через эту звуковую вибрацию? Поэтому я говорю вам: Вы хотите прервать связь с родителями, семьей и т.д., уйти в Гималаи или Ришикеш и жить в пещере, но это неправильно. Я никогда не советую этого делать.

...Сейчас месяц Дамодар, вы знаете, что Дамодар означает дама (веревка), йога (связать), удара (живот): в этом месяце Матушка Яшода связала Кришну и Кришна спас двух оскорбителей, которых проклял Нарада Госвами и которые стали деревьями: деревьями-близнецами Ямаларджуна. Кувера, небесный казначей, очень богат, и у него есть два сына, Налакувара и Манигрива. Однажды, когда они плавали нагие в пруду в компании девушек, мимо проходил Нарада Госвами. Нарада Госвами увидел братьев, но те не испытывали никакого стыда, поэтому Нарада Госвами проклял их: «Вы бесстыжи! Родиться вам в следующей жизни в телах деревьев!» Испугавшись, они извинились перед Нарадой Госвами, и тогда Нарада Госвами сказал: «Хорошо. В двапара-югу Кришна (сам Господь) появится во Вриндваване, Матхуре и придет в Гокулу. Тогда Он спасет вас». Это произошло как раз в этом месяце.

Сатьяврата Муни написал известную песню:

намамишварам сач-чид-ананда рупам
ласат-кундалам гокуле бхраджаманам

«Облик Верховного Господа является воплощением вечного существования, знания и блаженства; Его серьги в форме акул раскачиваются взад-вперед; Он излучает пленительное сияние в божественной обители Гокуле...»

Это очень красивая песня. Вы можете петь ее каждый день в течение месяца Картики, это пойдет вам на пользу. Этот месяц Дамодар — очень хороший месяц. Сегодня утром я ездил в Улуберию, и начиная с 10:30 я пел песни из «Шикшаштаки», эту песню «Намамишварам» и «Радхе джайа джайа Мадхава дайите». Мы можем петь эту песню только в этом месяце:

радхе джайа джайа мадхава-дайите
гокула-таруни-мандала-махите

«Слава Радхе, возлюбленной Мадхава! Все девушки Гокулы и прекрасная Лакшми Деви очарованы Твоей невероятной красотой».

дамодара-рати-варддхана-веше
хари-нискута-врнда-випинеше

«Ты всегда украшена множеством прекрасных одежд и благоухающими цветами, Дамодар не может устоять перед Тобой. Твои игры с Кришной проходят вечно в рощах Шри Вриндаван-дхамы».

Это очень хорошая песня. Вы можете петь все эти песни в течение этого месяца, когда у вас будет время; когда вы поете эти песни, вы должны смотреть значение песен, тогда вы почувствуете вкус и интерес по отношению к ним.

Преданный: Мы скучаем по картика-парикраме в этом году...

Да, мы не смогли в этом году поехать на парикраму Вриндавана... Все постоянно звонят мне и спрашивают: «Махарадж, Вы едете? Вы едете?» Я могу поехать с одним-двумя людьми, но я всегда хочу общества преданных. «Экаки амара нахи пайа бала Харинама-санкиртане. Когда я один, у меня нет сил повторять Святое Имя». Меня вдохновляет энтузиазм преданных. Я не хочу ездить проповедовать один, когда собираются только два-три преданных. Это не хорошо. Я хочу ехать, когда преданные могут приехать из-за границы или Индии, когда мы все вместе можем совершать парикраму Вриндавана и Говардхана.

Я не знаю, будут ли рейсы в этом году на Гаура-пурниму или нет, смогут ли преданные приехать на эту Гаура-пурниму или нет, но я молюсь Господу о том, чтобы все преданные смогли приехать из-за границы. Я не могу остановить парикраму на Гаура-пурниму... Все зависит от воли Господа, от воли Шри Чайтаньи Махапрабху. Я думаю, что в этом году я хочу посетить Бадарикашрам и Кедарнатх где-то через месяц после Гаура-пурнимы. Гурудев возил туда Шрилу Шридхара Махараджа, поэтому я хочу посетить это место только один раз. Я хочу съездить туда с преданными. Таков мой план. Сейчас почти все места закрыты. Бадарикашрам, Кедарнатх Ашрам, Ганготри, Ямунотри — мы хотим отправиться на парикраму этих четырех святых мест. Именно в Бадарикашраме Шрила Вьясадев получил вдохновение от Нарады Госвами написать «Шримад Бхагаватам». До этого Вьясадев написал так много книг, но он описал в них карма-йогу, гьяна-йогу, бхакти-йогу, санкхья-йогу и так много всего, но на этот раз он хотел написать лишь одну книгу, которая была бы только о преданности. Эта книга называется «Шримад Бхагаватам», и она пришла к нам через Шри Суту Госвами и Шри Шукадева Госвами: она описывает, что Шукадев Госвами говорил Шри Парикшиту Махараджу. Помня обо всем этом, мы хотим посетить эти места.

Как бы там ни было, здесь тоже есть преданные, и я каждый день получаю возможность находиться в обществе преданных, мне также выпадает возможность общаться и со всеми иностранными преданными: со Шрилой Джанарданом Махараджем, Шрилой Ашрамом Махараджем и множеством преданных по всему миру (из Испании, Венесуэлы, Лондона, Сингапура, Малайзии, Маврикия, России, Украины, Америки и т.д.). Я очень счастлив.

Завтра утром в 10:30 я проведу онлайн-лекцию. Я спою несколько киртанов и буду говорить о славе Ом Вишнупада Шрилы Б.Р. Шридхара Дева-Госвами Махараджа. У меня нет никаких качеств и достоинств, чтобы это делать, но я пытаюсь. «Вайшнавера гуна-гана кариле дживера трана. Прославление вайшнавов спасает и защищает душу». Мы сто раз слышали прославление вайшнавов, но из-за нашей неудачи, из-за нашего невежества и недостатка должных качеств мы до сих пор не способны понять славу или прославлять Шрилу Шридхара Махараджа и его деяния. Несмотря на это, я могу сказать только то, что я слышал от своего Гурудева, Ом Вишнупада Шрилы Б.С. Говинды Дева-Госвами Махараджа, что я читал в статьях, написанных о Шриле Шридхаре Махарадже другими вайшнавами и его духовными братьями. Сказать что-либо о Шриле Шридхаре Махарадж возможно только по милости преданных, поэтому я молюсь (особенно о милости Шрилы Гурудева и Парам Гурудева), чтобы я мог сказать что-то завтра о Шриле Шридхаре Махарадже.

Я пытаюсь проповедовать... На следующей неделе, послезавтра, я поеду в Нрисингха-палли и Экачакру, затем вернусь в Калькутту и в пятницу поеду опять на проповедь. Я провожу сейчас маленькие программы. «Прана ачхе йара се хету прачара: ты жив, поэтому ты должен проповедовать». У меня есть эта жизнь, поэтому я должен проповедовать, потому что, когда этой жизни не станет, я больше не смогу проповедовать. Мы с марта сидим на месте, не собирались все вместе как следует, и у индийских преданных нет возможности подключаться онлайн. Если они попытаются, то смогут, но они не пытаются, потому что большинство не разбирается в этом. Тем не менее, по крайней мере вы, иностранные преданные, получаете связь благодаря технологиям, и я очень удачлив, что каждое воскресенье я получаю духовное общество всех старших преданных и всех остальных преданных. Я очень счастлив.

Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай.

* * *

 Шрила Шридхар Махарадж: расширение Гаудия-матха

Святой день явления Шрилы Б.Р. Шридхара Махараджа
Калькутта, 9 ноября 2020 года, часть 1

канака-суручирангам сундарам саумйа-муртих
вибудхакула-варенйам шри-гурум сиддхипуртим
таруна-тапанабасам бхактидан-чид-виласам
бхаджа бхаджа ту маноре! шридхарам самвидханам

«Я всегда с великой радостью в сердце поклоняюсь Шриле Бхакти Ракшаку Шридхару Деву-Госвами Махараджу. Его тело сиятельного золотого цвета, его облик прекрасен и нежен, словно луна. Он — Шри Гуру, превосходящий всех эрудированных личностей. Он исполнен всеми совершенствами. Его украшают одежды цвета восходящего солнца, и он с большой радостью дарует преданность».

шри-сварупа-райа-рупа-джива-бхава-самбхарам
варна-дхарма-нирвишеша-сарвалока-нистарам
шри-сарасвати-прийам ча бхакти-сундарашрайам
шридхарам намами бхакти-ракшакам джагад-гурум

«Я склоняюсь перед Гуру всего мироздания: перед моим божественным учителем Ом Вишнупадом Шрилой Бхакти Ракшаком Шридхаром Девом-Госвами Махараджем. Он является милостивым хранителем учения Шри Сварупы, Шри Рамананды, Шри Рупы и Шри Дживы. Он спаситель всех душ, независимо от их касты или убеждений. Он самый любимый, самый близкий слуга Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады. Он — воплощение прибежища трансцендентной преданности, исполненной высшей сладости. Он является единственным прибежищем Шри Бхакти Сундара Говинды Махараджа».

Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай. Его святой день явления ки джай. Кришна-навами титхи ки джай.

Сегодня очень благоприятный день: день явления основателя-ачарьи нашего храма, Ом Вишнупада Джагад-гуру Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дева-Госвами Махараджа. В этом году из-за ситуации с падемией наложены строгие запреты на скопления людей, поэтому мы не можем провести в этот раз большой праздник. Тем не менее все храмы проводят сегодня праздник настолько, насколько это возможно. Сегодня праздник во всех филиалах, всех храмах Шри Чайтанья Сарасват Матха.

Вчера я объяснял некоторые моменты о славе нашего Парам-гурудева Шрилы Шридхара Дева-Госвами Махараджа. На самом деле, я очень неудачливая, очень недостойная душа: у меня нет никаких качеств для того, чтобы говорить о нашем Шриле Гуру Махарадже.

ваишнавера гуна-гана кариле дживера трана
шунийачхи садху-гуру-мукхе

«Прославление вайшнавов спасает и защищает душу. Я слышал об этом из уст садху и Гуру».

Хотя я и слышал об этом сто раз, все равно моя плохая удача в том, что я падшая душа, у меня все равно нет никаких качеств, никаких достоинств, чтобы прославлять Шрилу Гуру Махараджа, Шрилу Шридхара Дева-Госвами Махараджа. Несмотря на это, я все же попытаюсь — по милости Гурудева и по милости преданных — описать что-то из того, о чем я не упомянул вчера.

Как я уже говорил, Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж присоединился к Гаудия-миссии в 1926 году. Сначала он пришел в храм в районе Ултаданги, это был в то время съемный дом. Он уже окончил колледж и поступил на юридический факультет в Калькутте, когда впервые встретился со Шрилой Прабхупадой (Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром). Когда Шрила Шридхар Махарадж услышал лекцию Шрилы Прабхупады, он был очень пленен; он подумал: «Я никогда прежде не слышал таких лекций, таких обсуждений, о которых говорит Шрила Прабхупада!»

Придя в Гаудия-матх, Шриле Шридхару Махараджу пришлось иметь дело с большими материальными оковами в семейной жизни. Он рассказывал об этом сам в автобиографии. Он говорил, что родители очень сторого давили на него и были твердо настроены на то, что он должен женился. Он женился, но у него не было никакой связи с женой, и она вскоре умерла по болезни. Когда он присоединился в 1926 году к Гаудия-матху, его мать думала: «Если сын станет санньяси, кто тогда будет проводить мне церемонию шраддхи, когда я умру?» Вскоре после этого его мать умерла. Шрила Шридхар Махарадж завершил церемонию шраддхи; тем временем, двое его младших братьев тоже закончили обучение и начали работать. В это время Шрипад Бхарати Махарадж и другие вайшнавы сказали Шриле Шридхару Махараджу: «Рамендра-сундар Бхаттачарья, Кришна забрал у тебя жену и теперь также и мать. У тебя теперь есть хорошая возможность! Кришна устроил, что ты хотел, Он устроил эту возможность для тебя — чего ты теперь ждешь? Приходи! Оставайся в храме навсегда. Предайся полностью, оставь все. Твоя мать ушла, жена ушла — Кришна забрал их у тебя. Это твой шанс. Не откладывай. Приходи и присоединяйся к Гаудия-матху навсегда». Затем Шрила Шридхар Махарадж переехал жить в Миссию Шрилы Прабхупады Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура на постоянной основе, вместе с ним пришли и двое братьев, которые жили с ним в то время в общежитии (когда Шрила Шридхар Махарадж сказал им, что решил уйти жить в храм и присоединиться к сознанию Кришны, они пришли с ним). Через несколько дней Шрила Шридхар Махарадж сказал братьям: «Возвращайтесь на работу, я отсюда не уйду. Я остаюсь». Братья плакали и пытались уговорить его, но не смогли, поэтому они покинули храм и вернулись на работу и т.д.

Затем Шрила Шридхар Махарадж довольно долго жил в храме к Калькутте, и, поскольку он был человеком с образованием, ему дали служение в издательстве (у Гаудия-матха был свой печатный станок для издания книг). Шрила Шридхар Махарадж говорил, что ему не очень нравилось это служение, потому что он хотел проповедовать: слушать Хари-катху, проводить лекции, киртан и т.д. Ему нравилось проповедовать. Он думал: «Когда кто-то едет на проповедь, я бы мог помогать. Я хочу слушать Хари-катху. Мне не нравится сидеть на одном месте за печатным станком. Мне не нравится такое занятие...» Вскоре после этого Шрила Прабхупада начал отправлять бхармачари на проповедь, и Шрилу Шридхара Махарадж отправили вместе с ними.

Первое место, которое он посетил, был храмом Думарконда в Бенгалии, после чего он отправился в Бенарес, а затем во Вриндаван. Затем в Дели проходила широкая проповедь (санкиртана), и Шрилу Шридхара Махараджа забрали в Дели. Там преданные велели ему проповедовать от двери к двери. Так Шрила Шридхар Махарадж начал проповедовать и распространять книги от двери к двери.

Спустя некоторое время Шрила Прабхупада Бхактисидханнта Сарасвати Тхакур открыл храм в Курукшетре. (Мы ездили в этот храм в прошлом году, когда посещали Курукшетру.) Шрилу Гуру Махараджа (в то время его звали Рамендра Бхаттачарья) назначили управляющим храмом. Это очень тихое место: только раз в несколько лет туда приходят тысячи людей во время солнечного затмения, чтобы принять омовение в кунде. Шрила Шридхар Махарадж прожил там два-три года, а затем его перевели в Дели, где он возглавил местный храм. Затем он ездил в Симлу и многие другие места.

Таким образом Шрила Шридхар Махарадж проводил жизнь в проповеди в различных местах, а раз в год, каждый август, все возвращались в храм в Калькутте на праздник, который длился месяц.

Однажды Шрипад Бон Махарадж и Шрипад Хаягрива Прабху (позже Шрипад Бхакти Дайита Мадхав Махарадж) взяли Шрилу Шридхара Махараджа с собой в Мадрас. Они хотели установиться там пада-питхи (отпечатки стоп) Шри Чайтаньи Махапрабху. Когда они вернулись из Мадраса, было открытие Багх-базара Гаудия-матха. До этого храм находился на улице Ултаданга, поблизости, но это был съемный дом. Теперь же открывался собственный храм, по этому случаю состоялся очень хороший праздник: божеств везли в храм на колеснице и т.д.

После этого Шрила Шридхар Махарадж снова поехал в Мадрас. В этот раз преданные сняли дом и начали проповедь. Шрипад Бон Махарадж был в то время во главе их команды. Шрипад Бон Махарадж всегда звал Шрилу Шридхара Махараджа «Шрипад Рамендра Сундар Бхаттачарья B.A. [Би Эй]», потому что Шрила Шридхар Махарадж имел высшее образование и диплом бакалавра (обычно мы никогда не используем такие титулы, и Шриле Шридхару Махараджу было неловко, что его так звали). Шрипад Бон Махарадж сказал также: «Рамендра-судар скорее очень хороший проповедник, а не агитатор. Он может говорить хорошую Хари-катху. Он идеально подходит для новых людей. Когда приходят новые люди и хотят посмотреть храм, их нужно представлять сначала Рамендра-сундару Бхаттачарье B.A. После того, как он поговорит с ними и расскажет им первоначальную Хари-катху, их можно отводить к старшему санньяси, а затем к Шриле Прабхупаде или рекомендовать на инициацию». Затем в 1930 году Шрила Прабхупада дал Шри Рамендра-сундару Бхаттачарье санньясу и имя «Бхакти Ракшак Шридхар».

После этого Шрила Шридхар Махарадж присоединился к парикраме Вриндавана. Затем Шрипад Бон Махарадж поехал в Англию, а Шрила Шридхар Махарадж встал во главе Миссии в Мадрасе и открыл храм по милости Шрилы Прабхупады и с помощью многих преданных. После этого Шрила Шридхар Махарадж открыл еще один храм в Мумбаи: здесь открыли еще один филиал Миссии. Затем Шрила Шридхар Махарадж вернулся из Мумбаи и жил уже в основном со Шрилой Прабхупадой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром...

* * *

Шрила Шридхар Махарадж: эксперт писаний

Святой день явления Шрилы Б.Р. Шридхара Махараджа
Калькутта, 9 ноября 2020 года, часть 2

До того, как Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур оставил тело, до его кончины, он сказал, что хочет слышать киртан «Шри Рупа-манджари-пара» из уст Шрилы Шридхара Махараджа. В то время Шрипад Тиртха Махарадж привел одного брахмачари, который хорошо пел, и велел петь ему. Шрила Прабхупада был недоволен и сразу же остановил этого брахмачари со словами: «Я не хочу слушать мелодию! Я хочу услышать песню „Шри Рупа-манджари-пада“, и услышать ее я хочу от Шрилы Шридхара Махараджа». В то время присутствовали все главные великие личности миссии, и, как говорил сам Шрила Шридхар Махарадж, таким образом Шрила Прабхупада передал ему служение, подтвердил его признание и передал ответственность за то, чтобы продолжать нести учение Шри Рупы-Рагхунатха.

Когда Шрила Шридхар Махарадж написал поэму «Шри Бхактивинода-вираха-дашакам», он вручил ее Шриле Прабхупаде. Когда Шрила Прабхупада прочел эту шлоку:

шри-гаурануматам сварупа-видитам рупаградженадртам
рупадйаих паривеситам рагхуганаирасвадитам севитам
дживадйаир абхиракшитам шука-шива-брахмади самманитам
шри-радха-пада-севанамртам ахо тад датум ишо бхаван

«Сакральные глубины того, что Шри Чайтанья Махапрабху утвердил и одобрил Своим явлением, было известно лишь Шри Сварупе Дамодару Госвами. Этому поклонялся Санатана Госвами и служил Рупа Госвами со своими последователями. Рагхунатх дас Госвами вдоволь вкушал эту удивительную истину и добавил к ней свои собственные постижения и осознания, усилив тем самым ее вкус. Джива Госвами поддерживал и защищал это учение, приводя цитаты из различных писаний. О вкусе этой божественной истины молятся Брахма, Шива и Уддхава, они чтут ее как высший смысл жизни. Что это за удивительная истина? Шри Радха-пада-севанам: эта истина кроется в том, что высший нектар жизни — это служение Шримати Радхарани. Это самое удивительное. О Бхактивинод Тхакур! Ты наш господин. В твоей власти сделать так, чтобы они одарили нас своей милостью. Твое положение таково, что оно позволяет тебе одарить нас всех высшим даром, который только известен миру. Это в твоих руках. О Бхактивинод Тхакур! Пожалуйста, быть добр к нам, даруй нам свою милость».

Он сказал: «Это написал не Шрила Шридхар Махарадж. На самом деле Шрила Шридхар Махарадж лишь держал ручку, но написал это сам Шрила Бхактивинод Тхакур. Чудесный стиль (happy style)». Шрила Прабхупада был очень доволен, прочитав эту поэму.

Шрила Шридхар Махарадж написал множество статей, множество трудов за свою жизнь. В те дни во главе издательства Шри Чайтанья Матха был Шрипад Шраман Махарадж (ученик Шрилы Прабхупады), и он издавал ежемесячную газету под названием «Надия-пракаша». Шрила Прабхупада сказал Шраману Махараджу о работах Шрилы Шридхара Махараджа: «Если Вы сможете публиковать такого рода Хари-катху, такого рода статьи в нашей ежемесячной газете, то это увеличит ценность нашего издания». «Ценность» здесь означает не цену, а качество печатного материала. В другой раз Шрила Прабхупада также отметил, что Шрила Шридхар Махарадж является «шастра-нипуной» (экспертом писаний). Сам Шрила Шридхар Махарадж вспоминал в автобиографии:

«В „Гаудия“, ведущей еженедельной газете Гаудия-матха в Мадрасе опубликовали некую сиддханту. День рождения Шримати Вишнуприи Деви и день рождения нашего Гуру Махараджа были по ошибке перепутаны. Оба дня приходятся на панчами (пятый лунный день). День явления Шримати Вишнуприи Деви приходится на панчами возрастающей луны, а Прабхупады — на панчами убывающей луны; но их перепутали: день Прабхупады указали как пятый день возрастающей луны, а Шримати Вишнуприи Деви — пятый день убывающей луны. Я прочел внимательно и подумал, что с философской точки зрения это было неправильным. Почему Кришна-шакти появилась во время светлой (возрастающей) луны, а Гаура-шакти во время темной (убывающей) луны? Я считал, что должно было быть наооборот. Я показал это Шрипаду Бону Махараджу, считая, что была допущена грубая ошибка. Он тут же взялся за ручку и написал письмо, выражая свое возмущение: „Что это такое? Мы думали, что редакторы обладают некой связью, неким ощущением реальности, но как такая ошибка могла быть допущена ими? У них что нет никакой шраута-связи? Все вымысел!“ Таким образом это тогда обнаружилось, а в последующем выпуске была опубликована поправка. Во времена Шрилы Прабхупады были опубликованы книги „Рая Рамананда“, „Относительные миры“ и „Брахма-самхита“. По случаю своей Вьяса-пуджи Прабхупада зачитал письменное обращение, в котором он упомянул перед моим именем „Шастра-нипуна Шридхар Махарадж: он обладает очень глубоким знанием писаний“. Таково было его мнение».

Шрила Шридхар Махарадж написал множество книг, множество шлок, статей и т.д. Он написал известную песню о Шриле Прабхупаде:

суджанарвуда-радхита-пада-йугам
йуга-дхарма-дхурандхара-патра-варам
варадабхайа-дайака-пуджйа-падам
пранамами сада прабхупада-падам

«Мой господин Прабхупада Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур установил религию нынешней эпохи (Кришна-санкиртану) и занимает главенствующий пост в собрании ведущих вайшнавов. Его лотосным стопам поклоняются миллионы благочестивых душ, и они исполняют желания тех, кто устраняет страхи души. Я вечно склоняюсь в поклоне перед почитаемыми стопами моего повелителя».

Все храмы Гаудия-матха поют эту песню. Шрила Шридхар Махарадж также написал «Шри Гаура Сарасвати Арати»:

джайаре джайаре джайа гаура-сарасвати
бхакативинода нвайа каруна мурати

«Вся слава гласу Гауры, воплощению милости Шрилы Бхактивинода Тхакура — Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру!»

пракашиле гаура-сева бхувана мангала
бхакати-сиддханта шуддха прагьяна уджвала

«Он явил служение Шри Гауранге для спасения всего мироздания. Его учение преданности чистое, сиятельное и возвышающее».

Это очень красивая, очень хорошая песня. Шрила Шридхар Махарадж также написал «Шри Гаура-арати» (я не знаю, поют ли его Гаудия-матхи, но мы поем это арати в каждом храме):

джайа шачи-нандана шура-муни-вандана
бхава-бхайа-кхандана джайа хе
джайа хари-киртана-нартанавартана
кали-мала-картана джайа хе

«Слава Шри Шри Шачинандану, которому поклоняются полубоги и все мудрецы! Вся слава Тому, кто разрушает весь страх материального существования! Слава Тому, кто принес в этот мир танец с повторением Имен Господа! Слава Тому, кто устраняет всю грязь Кали!»

Шрила Шридхар Махарадж написал эти и многие другие произведения: он написал «Шри Дайита-даса Пранати Панчакам», «Шри Дайита-даса Дашакам», «Шри Бхактивинода-вираха Дашакам», «Шримад Гаура-кишор Намаскара Дашакам», «Шримад Рупа Падараджах Прартхана Дашакам», «Шриман Нитьянанда Прабху Двадашакам», «Шри Шрила Прабхупада Пранати», «Шрила Гададхара Прартхана» и т.д. Он также дал объяснение Шри Гаятри-мантры.

«Гаятри муралиштха-киртана-дханам Радха-падам-дхимахи: флейта Кришны не издает никакого другого звука, кроме прославления лотосных стоп Шримати Радхарани; в этом заключается подлинный смысл и суть мантры гаятри». Мы хотим такое служение глубоко в сердце:

матала хари-джана киртане-ранге
пуджала рага-патха гаурава-бханге

«Мы будем издалека поклоняться пути спонтанного любовного служения (рага-патха), а жить мы будем, следуя наставлениям Вед».

Мы всегда молимся лотосным стопам Радхарани и лотосным стопам Шри Гауры, Шри Кришны в сердце: мы не показываем это внешне, мы не хотим становиться сахаджиями. У нас есть некий предел, и мы не должны переступать черту дозволенного (мы не должны забываться). Люди все время хотят переступать черту и выходить за пределы дозволенного, но мы не должны пересекать черту. Мы должны служить согласно своим правам. Вы можете поймать маленькую змею, но не пытайтесь поймать кобру. Ешьте то, что можете переварить. Если будете есть больше, чем можете переварить, то окажетесь в беде: вы станете сахаджиями. Шрила Парам Гуру Махарадж предупреждает нас об этом.

Мы падшие души, у нас нет никаких качеств, поэтому мы только поклоняемся преданным Господа Кришны: мы поклоняемся Шриле Шридхару Махараджу, нашему Шриле Гурудеву. Даже в день Шри Нрисингха-чатурдаши мы сначала поклоняемся Прахладе Махараджу («Прахлада-клеша нашайа йа хи пунйа чатурдаши пуджайет татра йатненахарех прахладам агратах. Уместно поклоняться сначала Прахладе прежде, чем поклоняться Господу Нрисингхадеву, потому что святой четырнадцатый лунный день возрастающей луны наступил для того, чтобы устранить страдания Прахлады».) Более того, Шрила Вриндаван Дас Тхакур пишет в «Шри Чайтанья-бхагавате» (1.1.10):

етеке карила аге бхактера вандана
атаева ачхе карйа сиддхира лакшана

«Таким образом, я предложил молитвы сначала преданным, поскольку в этом кроется ключ к достижению совершенства».

Сначала мы поклоняемся преданным, затем наши старания и все, что бы мы ни делали, будет духовно благоприятным. Необходимо поклоняться преданным. Так что, главное для нас в жизни — это то, что мы должны стараться служить сообразно своим способностям, тогда наша жизнь будет совершенной.

* * *

Шрила Шридхар Махарадж: сосредоточение величия

Святой день явления Шрилы Б.Р. Шридхара Махараджа
Калькутта, 9 ноября 2020 года, часть 3

Когда Шриле Шридхару Махараджу было восемьдесят лет, он сидел на месте (в Шри Гупта-говардхане, Шри Чайтанья Сарасват Матхе) и так много иностранцев, так много ищущих истину людей приезжали встретиться с ним. Все, кто хотел найти первоначальный источник, приезжали к лотосным стопам Шрилы Шридхара Махараджа. Шрила Шридхар Махарадж в свою очередь сказал нашему Гурудеву (Шриле Бхакти Сундару Говинде Деву-Госвами Махараджу): «Я старый человек, я не особо не знаю их культуру, я не особо привык к их культуре, поэтому ты можешь управиться с ними и сделать так, чтобы все были довольны. Ты должен заботиться о них». Таким образом Шрила Шридхар Махарадж передал ответственность за преданных нашему Гурудеву.

Многие такие великие старшие личности, как Шрила Бхакти Шаранга Госвами Махарадж, Шрила Кешав Махарадж, Шрила Бхакти Алок Парамахамса Махарадж, Шрила Нарасимха Махарадж, Шрила Ачарья Махарадж, Шрила Мадхусудан Махарадж и другие — все они были учениками Шрилы Прабхупады, но они все впоследствии приняли санньясу у Шрилы Шридхара Махарадж и стали великими гуру. Шрила Шридхар Махарадж не хотел быть большим гуру, он не хотел становиться царем, но создал множество царей за свою жизнь.

После ухода Шрилы Прабхупады Шрила Шридхар Махарадж не хотел расширять его миссию, он не хотел заниматься широкой проповедью. Вместо этого он соорудил себе соломеную хижину и поселился в ней, но в этой хижине жила великая личность, поэтому его махима (слава) распространилась по всему миру. Как это произошло? Это произошло через нашего Гурудева, Шрилу Бхакти Сундара Говинду Дева-Госвами Махарадж. Шрила Гурудев распространил славу своего Гуру Махараджа по всему свету. Точно так же, как кто раньше знал Шрилу Локанатха Госвами? У Шрилы Локанатха Госвами был только один ученик, Шрила Нароттам-дас Тхакур, но через прославление Шрилы Нароттама-даса Тхакура мы все теперь знаем Шрилу Локанатха Госвами. Так же и здесь: как получилось, что мы теперь все знаем славу Шрилу Шридхара Дева-Госвами Махараджа? Мы знаем о ней от нашего Гурудева, а также от его гуру-варги (духовных братьев). Они рассказывали о нем и распространяли славу о Шрилу Шридхаре Махарадже повсюду, поэтому мы и знаем об этом.

Например, Шрила Бхакти Шаранга Госвами Махарадж каждый год приезжал на праздник в честь дня явления Шрилы Шридхара Махараджа. Однажды день явления Шрилы Шридхара Махараджа отмечался во Вриндаване, потому что все в то время поехали во Вриндаван на парикраму во время месяца нийом-сева, месяца Картики. Многие из духовных братьев Шрилы Шридхара Махараджа присутствовали на этом празднике, многие ученики Шрилы Бхакти Шаранги Госвами Махараджа были тоже там, но Шрила Госвами Махарадж объявил перед всеми: «Возможно, я старше по отношению к нему, но он — мой санньяса-гуру, и я должен отдать ему должное почтение! Арати проведу я!» — Шрила Бхакти Шаранга Госвами Махарадж предложил полное поклонение (арати) Шриле Шридхару Махараджу в тот день в присутствии многих духовных братьев и учеников.

Это то, что произошло, и мы должны знать об этом.

Однажды Шрила Мадхусудан Махарадж спросил у присутствующих на лекции: «Вы хотите услышать Хари-катху от Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура?» Все сказали «да», и тогда он сказал: «Тогда идите к Шриле Шридхару Махараджу. Он говорит Хари-Катху абсолютно так же, как Шрила Прабхупада Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур». Так много эрудированных преданных, так много духовных братьев, Сакхи-чаран Прабху Бхакти Виджай и так много других семейных преданных — все приходили слушать Хари-катху из уст Шрилы Шридхара Махараджа. Даже духовные братья Шрилы Шридхара Махараджа хотели слушать его Хари-катху, потому что только он мог объяснять учение Шрилы Прабхупады аутентично, подлинно. Шрила Шридхар Махарадж распространял только то, что распространял Шрила Прабхупада.

Как вы знаете, Шри Вьясадев является шактья-веша-аватарой Господа, он является мул-гуру. Кто завершает работу Вьясадева сейчас? Шри Гурудев. Шри Гуру всегда завершает работу Вьясадева для того, чтобы доставить удовольствие Господу и своему собственному гуру.

Так что, если кто-то говорит, что является учеником Шрилы Гуру Махараджа (Шрилы Шридхара Махараджа), но человек при этом не уважает Шрилу Гурудева (Шрилу Говинду Махараджа), как тогда его можно считать учеником Шрилы Гуру Махараджа? Сам Шрила Гуру Махарадж много раз говорил: «Я отвергаю, я прогоняю, я выволоку отсюда любого, кто отказывается чтить, отказывается следовать Шриле Говинде Махараджу». Так что, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур считал Шрилу Шридхара Махарадж гаудия-ачарьей, хранителем Шри Рупа-Рагхунатха-катхи, поэтому мы должны чтить Шрилу Шридхара Махараджа (относиться к нему с должным уважением). Точно так же, если кто-то считает себя учеником Шрилы Шридхара Махараджа, но при этом не уважает нашего Гурудева (Шрилу Говинду Махараджа), то я не могу относиться к этому с особым уважением: я не могу тогда считать, что это ученик Шрилы Гуру Махараджа.

Шрипад Сауриндранатх Бхакти Варидхи говорил о Шриле Шридхаре Махарадже: «Я видел настроение Шрилы Шридхара Махараджа. Он:

крпалу, акрта-дроха, сатйа-сара, сама
нидоша, ваданйа, мргу, шучи, акинчана
сарвопакарака, шанта, кршнаика-шарана
акама, аниха, стхира, виджита-сад-гуна
мита-бхук, апраматта, манада, амани
гамбхира, каруна, маитра, кави, дакша, мауни

«Вайшнавы милостивы; они никогда не агрессивны, они всегда правдивы, всегда относятся ко всем равно; они великодушны, мягки, чисты, у них нет материальных желаний или владений. Они желают всем добра, умиротворены, безраздельно преданы Кришне, у них нет желаний, они безразличны по отношению ко всему материальному, уравновешены, контролируют шесть пороков (вожделение, гнев, жадность, иллюзия, гордость, зависть). Они не переедают, никогда не находятся в одурманенном состоянии; они всегда питают уважение к окружающим, не желают уважения к себе; они серьезны, сострадательны; они друзья всех живых существ; они обладают поэтическим даром; они эксперты, и они молчаливы».

Все это — симптомы вайшнавов, и Шрила Шридхар Махарадж обладает всеми этими качествами.

Шрипад Сауриндранатх Бхакти Варидхи также цитирует шлоку, которую Махапрабху услышал от царя Пратапарудры в Шри Пури-дхаме:

тава катхамртам тапта-дживанам
кавибхир идитам калмасапахам
шравана-мангалам шримад-ататам
бхуви грнанти те бхурида джанах

«Мой дорогой! Даруя величайшую удачу, которую можно достичь по прошествии множества рождений, возвышенные души приходят в этот мир и живут в нем, прославляя и распространяя Твою славу, которая является жизнью для тех, кто страдает в этом материальном мире, будучи лишенными Твоей божественной любви; которая является сутью того, что воспевают все поэты; которая разрушает все грехи; которая дарует благо любому, кто услышит о ней; которая влечет к себе все мироздание».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 14.13)

Кто является буридой (величайшим благодетелем)? Величайший благодетель — это тот, кто может распространить Святые Имена, кто может распространить послание Махапрабху, послание Господа в этом мире. Также Шрипад Сауриндранатх Бхакти Варидхи говорит: «Я вижу, что Шрила Шридхар Махарадж является величайшим благодетелем в этом мире». Он также говорит следующее. Точно так же, как в «Шри Чайтанья-чаритамрите» (2.12.101) говорится:

чаитанйера према-парта джагадананда дханйа
йаре миле сеи мане: «паилун чаитанйа»

«Вся слава Джагадананде Пандиту! Он — такой великий обладатель милости Шри Чайтаньи Махапрабху, что любой, кто с ним встречается, думает: „Я попал в общество самого Шри Чайтаньи Махапрабху!“»

Мы видим, что, когда мы оказываемся в обществе Шрилы Шридхара Махараджа, мы думаем:

прабхупада прийатама пандит шридхара
йаре миле сеи мане: «паину прабху-бара»

«Великий эксперт (пандит) Шридхар является ближайшим спутником Шрилы Прабхупады. Любой, кто с ним встречается, думает: „Я попал в общество самого Шрилы Прабхупады“».

В конце прославления Шрилы Шридхара Махараджа Шрипад Сауриндранатх Бхакти Варидхи говорит:

гуру кршна-рупа хана шастрера прамане
гуру-рупе кршна крпа каре бхагйаване

«Писания подтверждают, что Гуру является проявлением Кришны. В облике Гуру Кришна проливает милость на удачливые живые существа».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 1.1.45)

Также мы можем вспомнить статью Шрилы Гурудева, которую он написал в честь дня явления Шрилы Шридхара Махараджа, в которой он пишет:

ки гахиба прабху махима томара
аврта четана авидйа-джале
томара махима джане мукта-кула
тава йашо-гана голока-мандале

«Господин! Как я могу петь о твоей славе? Мое сознание покрыто сетями иллюзии. Освобожденным душам известна твоя слава, и они прославляют тебя в мире Голоки».

(Шрила Б.С. Говинда Дев-Госвами Махарадж)

тахара каруна-катха, мадхава-бхаджана-пратха
тулана нахика трибхуване
тара сама анйа кеха, дхарийа е нара-деха,
нахи дила кршна-према-дхане

«Во всех трех мирах ничто и никто не может сравниться с его милостивым учением практики преданности Кришне. Больше никто не принимал человеческое тело и не распространял сокровище Кришна-премы (трансцендентной любви к Кришне), подобно ему».

(Комментарий «Анубхасья» на «Шри Чайтанья-чаритамриту»)

Шрила Гурудев сравнивает Шрилу Шридхара Махарадж со Шрилой Санатаной Госвами, цитируя прославляющий его стих:

говиндабхидхам индирашрита-падам хастастха-ратнадиват
таттвам таттвавид-уттамау кшити-тале йау даршайан чакрату

«Шрила Санатана Госвами показывает миру Кришну так, словно когда берут в руку драгоценный камень и показывают окружающим его грани. Когда ювелир показывает бриллиант, он поворачивает его в руке, чтобы показать верх, низ, переднюю, заднюю часть и все стороны. Точно так же Шрила Санатана Госвами показывает Говинду. Индира (Лакшми Деви) всегда находятся в прибежище стоп Говинды и всегда служит Ему. Поэтому Говинда является владельцем всех богатств, всех драгоценностей, но Санатана, словно ювелир, показывает нам этого владельца всех драгоценностей, Говинду, держа его на ладони, словно драгоценный камень».

антар-бхакти-расена пурна-хрдайо бахйе 'вадхутакртих
саивалаих пихитам маха-сара ива прити-прадаш тад-видам

«Хотя внешне он кажется странствующим монахом, отрекшимся от всего, его сердце переполняет радость преданного служения. Таким образом, его можно сравнить с глубоким озером, покрытым мхом. Он является источником радости для всех преданных, сведущих в науке преданного служения».

учалила према-ванйа чаудике берайа
стри, врддха, балака, йува, сабаре дубайа

«Потоп любви к Господу разлился во все стороны; женщины, старики, молодежь, дети — всех накрыло в этом потопе».

хена аватаре йара рати на джинмила
лочан бале сеи папи ела ара гела

«Лочан-дас говорит, что, если в человеке не появилась привязанность к этому воплощению (Шримана Нитьянанды Прабху), то такой грешник просто пришел и ушел (его жизнь прошла бесцельно)».

Шрила Гурудев говорит: «День явления Шри Гурупадападмы Шрилы Гуру Махараджа — это очень благоприятный святой день (титхи), но у меня нет никаких качеств, никаких достоинств для того, чтобы поклоняться этой титхи». Сейчас кали-юга, когда все наши чувства являются нашими врагами (мы страдаем от пяти болезней и т.д.), как мы тогда можем быть в состоянии когда-либо прославить или понять славу этого дня? Наша единственная надежда — милость Гурудева.

Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай.

Сейчас я предлагаю полный поклон лотосным стопам моего Парам-гурудева Ом Вишнупада Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дева-Госвами Махараджа. В эту титхи, в святой день его явления, я молюсь: где бы он ни был сейчас, пусть он займет нас больше и больше в служении Гурудеву, его окружению и всем его последователям, всем его доброжелателям. Я простираюсь в полном поклоне перед ними всеми и молюсь о том, чтобы они задействовали меня в качестве своего слуги. Я всегда готов им служить, я всегда жду: в любой момент если они задействуют меня в каком-то служении, я буду очень рад. Я предлагаю полный поклон всей моей гуру-варге и всем вам. Пожалуйста, простите мои оскорбления.

Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай.

Джай Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Джагад-гуру Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай
Маха-махотсав в честь титхи его святого дня явления ки джай
Джай сапарикара Шри Шри Гуру Гауранга Гандхарва Говинда Сундарджиу ки джай
Ом Вишнупад Бхагаван Шри Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупад ки джай
Сапарикара Шри Шри Гуру Гауранга Гандхарва Говинда Сундарджиу ки джай
Сапарикара Шри Шри Гуру Гауранга Радха Мадан Моханджиу ки джай
Сапарикара Шри Шри Гуру Гауранга Радха Расабихариджиу ки джай
Джай сапарикара Шриман Нитьянанда Прабху ки джай
Сапарикара Шри Шри Гаурачандра Прабху ки джай
Бхакта-прабара Прахлада Махарадж ки джай
Шуддха-бхактир вигхна-винашанкари Бхагаван Нрисингхадев ки джай
Шри Сада-Шива Гангадхар Гирирадж Говардхан ки джай
Шри Чайтанья Сарасват Матх Коладвип ки джай
Весь Шри Чайтанья Сарасват Матх по всему миру ки джай
Преданные во всем мире ки джай
Харинама санкиртана ки джай
Нитай Гаура премананде Хари бол

* * *

Шри Враджа-мандала-таттва

Канун Шри Говардхан-пуджи
Калькутта, 9 ноября 2020 года, часть 1

Джай Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай
Вишва-варенья Шрила Гуру Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Джагад-гуру Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Бхагаван Шри Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупад ки джай
Рупануга-гуру-варга ки джай
Намачарья Харидас Тхакур ки джай
Вринда Деви, Туласи Деви, Шри Бхакти Деви ки джай
Шри Шьяма-кунда, Радха-кунда, Шри Гири Говардхан ки джай
Шри Маяпур Дхам, Шри Навадвип Дхам, Шри Вриндаван, Матхура ки джай
Шри Пурушоттама-кшетра ки джай
Баладев, Субхадра, Джаганнатхджиу ки джай
Акар Матх-радж Шри Чайтанья Матх ки джай
Маяпур Йогапитх ки джай
Шри Чайтанья Сарасват Матх ки джай
Все храмы Шри Чайтанья Сарасвата Матха ки джай
Шри Чайтанья Сарасват Кришна-анушилана Сангха ки джай
Вся Миссия Шри Чайтанья Сарасвата Матха ки джай
Все собравшиеся преданные ки джай
Шри Шрила Шридхар Сева-Ашрам Говардхан ки джай
Бхакта-прабара Прахлада Махарадж ки джай
Шуддха-бхактир вигхна-винашанкари Бхагаван Нрисингхадев ки джай
Шри Сада-Шива Гангадхар ки джай
Гирирадж Говардхан ки джай
Самагата Шри-Гаура-бхакта-вринда ки джай
Нитай Гаура премананде Хари бол

Практически каждый год в это время Говардхан-пуджи мы находимся на парикраме Шри Вриндавана, но в связи с ситуацией из-за пандемии, в этом году мы не смогли поехать на Говардхан, чтобы провести этот праздник. Как бы там ни было, по милости Говардхана мы проводим пуджу, находясь здесь, и я думаю, что, если на то будет воля Говардхана, Он примет наше поклонение, даже если мы будет проводить его здесь.

Сегодня все говорят: «Счастливого Дивали!», «Счастливого Дивавали!». «Дивали» означает «праздник света». С точки зрения формальности, мы сегодня ставим лампады/свечки перед храмом или перед божествами; я молюсь Гурудеву, молюсь Господу за всех, чтобы свет мог прийти к нам в сердце, в ум, и чтобы вся тьма устранилась из наших сердец и умов. Мы молимся Гурудеву, Господу, Говардхану за всех. Люди так сильно страдают в этом мире из-за жизни во тьме — пожалуйста, устрани тьму из их сердца и ума, пусть у них всегда будет в сердце и в уме свет. Это — главное сегодня.

Сейчас также проходят дни го-пуджи, или го-криды. По сути, мы держим коров во всех наших храмах, где это возможно, и мы каждый день поклоняемся коровам, стараемся доставлять им удовлетворение. Сегодня же особый день для того, чтобы кормить коров, и это, в общем и целом, очень благоприятный день. Завтра Шри Говардхан-пуджа, которую проводит Шри Нанда Махарадж. На самом деле ее проводит Господь Кришна, потому что без воли Господа Кришны ничто не может произойти. Как, знаете, даже если кто-то в этом мире становится гуру, ачарьей или слугой Господа, то на это тоже воля Господа. Ничто в этом мире не происходит без воли Господа.

Таким образом, завтра Шри Говардхан Гирирадж пуджа, и мы хотели бы сказать сегодня пару слов в Шри Враджа-мандале и Говардхане.

В Шри Враджа-мандале расположено пять холмов, или гор: (1) Холм Говардхан (Говардхан-парвата), (2) Холм Варшана (где находится дом Вришабхану, дом Радхарани), (3) Холм Нандишвар (где находится дом Нанды Махараджа), (4) Большой Холм Чарана-пахари (Батхаин) и (5) Малый (Чхота) Чарана-пахари. Также холм есть и в Учагаоне, но он не включен в пять холмов Шри Враджа-мандалы.

Вы все знаете что-то об истории Шри Гирираджа Говардхана, и я бы хотел сегодня немного рассказать об этом. Шри Гирирадж Говардхан неотличен от Враджендра-нандана Шри Кришны (Он — сам Господь Кришна). Гирирадж Говардхан протягивает руки и принимает ими всю еду. Внешне мы также видим, что сам Шри Кришна поклоняется Говардхану: когда Гопал-Кришна поднял мизинцем Говардхан, в это время он также предложил поклоны Говардхану. Так что, Кришна — это Говардхан, и Кришна также поклоняется Говардхану: Он совершает парикраму Говардхана.

В писаниях говорится, что никто не должен критиковать или говорить что-либо плохое о Говардхане: если человек критикует Говардхан, тогда сам Гирирадж становится змеей и разрушает оскорбителя. Об этом важно помнить.

Если вы будете читать «Говардхана-кханду» в «Шри Гарга-самхите» (эта книга издана у нас на бенгальском), то узнаете, как Говардхан пришел в этот мир, как Он получил имя «Гирирадж». «Шри Гарга-самхита» описывает все.

Шри Кришна нисходит в этот мир по нескольким причинам:

йада йада хи дхармасйа, гланир бхавати бхарата
абхйуттханам адхармасйа, тадатманам срджамй ахам

«О Бхарата! Я прихожу лично всякий раз, когда религия приходит в упадок и возрастает нерелигия».

(«Шримад Бхагавад-гита», 4.7)

Когда Кришна захотел появиться в этом мире, Он велел Шримати Радхарани тоже прийти в этот мир, но Шримати Радхарани сказала: «Я не могу прийти туда, где нет Вриндавана, нет Ямуны, нет Гири-Говардхана! Я не могу». Поэтому, чтобы исполнить Ее желание, Шри Кришна лично принес землю из своей собственной обители (из Вриндавана на Голоке): Он принес клочок земли и поместил его в этом мире как восемьдесят четыре кроша Вриндавана. Таким образом, Шри Враджа-мандала (Вриндаван, Говардхан, Ямуна и т.д.) не является частью этого мира, это все является частью трансцендентного мира. Поэтому и говорится, что Шри Враджа-мандала неотлична от Вриндавана на Голоке.

* * *

Явление Шри Гирираджа Говардхана

Канун Шри Говардхан-пуджи
Калькутта, 9 ноября 2020 года, часть 2

К западу от Индии есть островная провинция под названием Салмалидвип (остров Салмали). Это и есть то место, где Говардхан появился на свет в облике сына Дроны Парвата (холма Дроны). Когда Говардхан появился, все полубоги сильно обрадовались и начали сыпать с неба цветы. Они прославляли Говардхан: «Говардхан — царь Гири-самаджа [собрания холмов], корона Голоки, Он подобен зонту. У Него на коленях располагается Вриндаван». Так Говардхан стал известен под именем Гирирадж («царь холмов»).

Однажды мудрец по имени Пуластья Муни посещал различные святые места, когда он пришел на этот остров Салмалидвип. Когда он увидел Дроначала-нандана Гирираджа Говардхан, он был поражен и очарован его красотой. Пуластья Муни пришел к Дроначалу, а Дроначал оказал поклонение Пулистье Мени: предложил ему поклоны, выказал ему уважение как только мог. Затем Пуластья Муни сказал Дроначалу: «Я живу в Каши, где находится Ганга и Махадев; повсеместно известно, что, если любой грешник придет в Каши, все его грехи и оскорбления будут устранены. Мое желание принести Говардхан в Каши. Пожалуйста, отдай мне своего сына, чтобы я взял его с собой в Каши (Бенарес)». Услышав молитву Пуластьи Муни, Дроначал сильно огорчился. Он подумал: «Если я не дам сына мудрецу, он может проклясть меня». После долгих раздумий Дроначал сказал сыну: «Говардхан, ступай с Пуластья Муни...» Вы знаете, что Говардхан сейчас около одиннадцати километров в длину (восемьдесят четыре кроша), но изначально Говардхан восемь йоджан в длину (сто километров), пять йоджан в ширину (шестьдесят пять километров) и две йоджаны в высоту (двадцать пять километров). Как Пуластья Муни понесет Говардхан из Салмалидвипа в Каши? Услышав приказ отца, Говардхан спросил у Пуластьи Муни: «Как ты меня отнесешь туда?» Пуластья Муни заверил его: «Не переживай, я могу это сделать благодаря мистическим силам». Тогда Говардхан сказал: «Я пойду с тобой, но с одним условием. Если ты не сможешь нести меня всю дорогу без перерыва — если что-то случится и ты опустишь меня где-то по пути, чтобы отдохнуть, — тогда, где ты меня опустишь, там я и останусь, я не сдвинусь с места». Пуластья Муни пообещал: «Хорошо, я не опущу тебя нигде по дороге. Я пойду прямо в Каши». Затем маха-бала Говардхан поклонился отцу Дроначалу, и Пуластья Муни без труда поднял его на руки и унес прочь.

Они медленно шли в Каши, но по дороге они проходили Враджа-мандалу. Когда они пришли туда и Говардхан увидел, как прекрасно и сладостно это место, когда он понял, что здесь буду проходить детские игры Шри Кришны, что Ямуна, гопы, гопи, Радхика — все это появится в этом месте, то он подумал: «Я никуда не пойду отсюда! Я не уйду из этого места! Я останусь здесь». Затем Говардхан начал всем весом так сильно давить на руку Пуластьи Муни, что Пуластья Муни не выдержал: ему пришлось опустить Говардхан. Он поставил Говардхан в том самом месте во Враджа-бхуми, где он находится сейчас.

Затем Мунибара отлучился ненадолго, принял омовение, прочел мантры и т.д. Возвратившись, он сказал Говардхану: «Хорошо, теперь пошли в Каши». Говардхан сказал: «Я не пойду. Ты нарушил свое обещание!» (Это было не столько из-за того, что Пуластья Муни нарушил данное им обещание — сам Говардхан хотел остаться там.) Мунибара попытался снова поднять Говардхан на руки, но он не мог. Он молился Говардхану: «Пожалуйста, пойдем со мной!» — но Говардхан не согласился. Тогда Пуластья Муни сильно разозлился и проклял Говардхан: «Раз ты не пойдешь со мной, раз ты не исполнишь мое желание, то я проклинаю тебя! Ты каждый день будешь уменьшаться в размере на размер кунжутного семени».

В писаниях говорится, что до тех пор пока в этом мире есть Ганга, Ямуна, Говардхан, все в этом мире будет идти совершенно...

* * *

Шри Говардхан пуджа

Канун Шри Говардхан-пуджи
Калькутта, 9 ноября 2020 года, часть 3

Так много всего произошло на Говардхане в этом мире... Однажды Матушка Яшода и Нанда Махарадж готовили пуджу (поклонение) Индре. В то время все враджа-баси каждый год совершали поклонение Индре, чтобы удовлетворить Девараджа Индру (царя всех богов). Матушка Яшода приготовила все необходимое, фрукты и т.д. и приготовила множество блюд (ладду и многие другие сладости). В то время Гопал был очень маленьким мальчиком. Он пришел к месту, где хранились все сладости, и хотел было взять оттуда что-то себе, как Его поймала мама (Матушка Яшода). Он стала ругать Его:

— Ты что не знаешь? Сегодня же пуджа Индрадева! Я все это приготовила для Индры. Зачем ты берешь сладости?!

— Какая, ты говоришь, сегодня пуджа? — спросил Гопал.

— Индры.

— Хорошо, но Я-то вижу, что Моя мама приготовила так много ладду и всяких других сладостей: ведь не мама Индры их приготовила, а Моя мама! Так что их буду есть Я! Вот когда мама Индры приготовит сладости, тогда Индра может их есть, но когда Моя мама готовит сладости, с чего их вдруг будет есть Индра?!

— Эй, иди отсюда! — сказал в итоге Матушка Яшода, разозлившись.

Гопал заплакал и отправился жаловаться Нанде Махараджу: «Пап, ты видишь? Мама не дает Мне сладостей! Оно говорит, что проводит пуджу Индре и приготовила все для него. Она Мне ничего не дает».

Нанда Махарадж попытался утешить сына, но затем Гопал сказал: «Пап, ты должен остановить пуджу Индрадева! Поклоняйся Гирираджу Говардхану! Гирирадж Говардхана — это сам Господь! Нужно проводить пуджу Говардхану».

В конце концов, Нанда Махарадж согласился, и, когда Индра увидел, что все подношения, которые предназначались для него, начали предлагать Говардхану, а не ему, он очень сильно разозлился. При помощи своих сил он наслал на Вриндаван проливные дожди с градом. В страхе все враджа-баси прибежали к Шри Кришне и стали молиться Ему: «Посмотри, что теперь происходит! Где будут жить коровы? Где они будут пастись? Такой сильный дождь! Ведь все затопит. Что же нам теперь делать?» Затем Шри Кришна успокоил всех враджа-баси и поднял Говардхан мизинцем левой руки: все враджа-баси, все коровы и т.д. зашли под Говардхан, а Анантадев хвостом окружил Говардхан, создав стену, чтобы вода не лилась под Говардхан. Так Господь Кришна защитил всех.

Когда Индрадев остановил дождь, он увидел, что Вриндаван остался, как был, что не было никакого ущерба; и тогда он понял, что совершил серьезную ошибку. Индра пришел к корове Сурабхи и с ее помощью попросил у Господа Кришны прощение за совершенное оскорбление.

Такова слава Шри Гирираджа Говардхана. Говардхан — это сам Господь, поэтому Гаура Хари Шри Чайтанья Махапрабху запрещал залезать на Говардхан ради даршана Гопала. Кришна понял сердце Чайтаньи Махапрабху, потому позже Гопал сам пришел из деревни Аннакут в деревню Гантхули, где Шри Чайтанья Махапрабху мог лицезреть Его. На Говардхане произошло так много игр.

Шрила Рагхунатх Дас Госвами Прабху молился Говардхану: «Ниджа-никата-нивасам дехи говардхана твам. Пожалуйста, дай мне место подле себя, о Говардхан! Я не способен жить на берегу Радха-кунды, пожалуйста, возьми меня к себе, приюти меня! О Говардхан!»...

Мы молимся Гирираджу о Его милости. Завтра мы будем проводить праздник аннакут. «Анна» означает «рис», а «кут» означает «холм» (парват): мы будем предлагать Господу Гирираджу бхогу в форме холма (большое количество риса). Мы также проводим завтра абхишекху Гирираджа. Это очень особый для нас день.

Завтра — день, когда Нанда Махарадж проводил пуджу Говардхану, а затем, в кали-югу, этот аннакут-утсав проводил Шриман Мадхавендра Пури. Когда Мадхавендра Пури нашел Гирирадж-Говардхан-дхари Гопала, установленного Ваджранабхой (правнуком Кришны), он тоже устроил праздник аннакут. Таким образом, Нанда Махарадж устраивал этот праздник в двапара-югу, а Шрипад Мадхавендра Пурипад устраивал этот праздник в кали-югу.

Вы знаете историю о том, как Шри Мадхавендра Пурипад нашел Гопала. Я не хочу объяснять это сейчас подробно. Если вкратце, то Шрипад Мадхавендра Пури был айачита-вритти (он никого ни о чем не просил: если к нему что-то приходило, он ел, а если ничего не приходило, то он ничего не ел и постился). Однажды Гопал сам лично пришел к нему с молоком. После этого Мадхавендра Пури приснился сон, в котором Гопал объяснил ему: «Я — Говардхан-дхари Гопал. Меня установил Ваджранабха, но, когда млечхи сломали храм, пуджари спрятал Меня в лесу. Пожалуйста, спаси Меня». Когда Мадхавендра Пури проснулся после этого сна, он был глубоко поражен и ему было очень стыдно, потому что сам Кришна пришел к нему, чтобы дать ему молоко, но он не смог узнать Господа; он плакал, думая о том, как он неудачлив и какой он великий грешник. Утром он отправился в лес с жителями деревни, нашел Гопала и снова начал поклонение Ему. В тот день прошел огромный праздник: «Аннакут-махотсав». В тот день была снова проведена пуджа Говардхану.

Так что, все должны поклоняться Говардхану настолько, насколько это возможно.

майура-мукута питамбара-дхари
мурали-дхара говардхана-дхари

«Он носит корону из павлиньего пера и желтые одежды. Он держит флейту и поднимает Говардхан!»

шри-радха-бара кунджа-бихари
мурали-дхара говардхана-дхари

«Он возлюбленный Шри Радхи и наслаждается в лесных рощах. Он держит флейту и поднимает Говардхан!»

джайа йашода-нандана кршна мурали
мурали-дхара говардхана-дхари

«Вся слава сыну Яшоды, Кришне, Мурари. Слава Тому, кто держит флейту и поднимает Говардхан!»

джайа гопиджана-валлабха вамши-бихари
мурали-дхара говардхана-дхари

«Вся слава возлюбленному гопи, Тому, кто наслаждается игре на флейте „вамши“. Слава Тому, кто держит флейту и поднимает Говардхан!»

Мы всегда поем эту песню во время парикрамы по Вриндавану, а также во время абхишекхи Шри Говардхана. Это очень красивая песня.

* * *

Не играйте с огнем

Канун Шри Говардхан-пуджи
Калькутта, 9 ноября 2020 года, часть 4

Все, что произошло, происходит и произойдет в этом мире, — происходит по воле Господа. Я только что говорил, что даже если кто-то становится ачарьей, если кто-то становится гуру, то это тоже воля Господа, воля Кришны.

Я говорил вам много раз: каждый должен служить сообразно своему положению, в пределах собственного положения. У каждого есть свои границы, свой предел, и вы не должны переступать черту, в противном случае — Кришна дал вам все, и Кришна также может и забрать все у вас; если вы совершаете сева-апарадхи, дхама-апарадхи, вайшнава-апарадхи, вы можете потерять свое служение из-за оскорблений. Поэтому я говорю вам всем: вы должны контролировать себя. Оставьте эго, что «я все делаю!», «я собираю пожертвования!», «на мне держится храм!» и так далее. Нет. Кто вы? Вы думаете, что на вас держится храм, что вы управляете храмом? Кто вы такой?! Вы ведь лишь слуга слуга! Вы что забыли о том, кто вы? Вы забыли о том, что вы слуга Бога? Все должны помнить об этом, это очень важно.

Есть также еще один момент, о котором я хотел сегодня всем сказать.

Я помню, как однажды я тоже пришел к Гурудеву и пожаловался: «Гурудев, в нат-мандире не читают Вашу пранам-мантру». Вы знаете, что Гурудев сказал мне на это? Он сказал: «Ты — мой ученик, поэтому ты должен читать мою пранам-мантру, но если мои духовные братья и сестры этого не делают, то я не могу сказать им, что они должны это делать. Это их дело. Они сами должны решить, что им делать и думать: хотят они хранить меня у себя в сердце или они хотят выбросить меня из сердца. Это их выбор. Однако, если речь идет о моем ученике, то он должен поклоняться, должен читать пранама-мантру или петь арати своего Гуру». Так что, для ученика это все необходимо, но нельзя никого заставлять! «Ты должен это петь!» — я никому не говорю это делать! Я никогда не говорил даже своим ученикам, и я никогда не прошу духовных братьев и сестер повторять мою пранама-мантру или петь песню арати, которую написали. Я никому этого не говорю. Почему вы используете мое имя? Я не понимаю. Это создает большие трудности для меня. Вы используете мое имя и создаете мне неприятности, когда так поступаете! Я никому не говорил этого делать. Я знаю, что я очень плохой человек, что у меня нет никаких качеств, никаких достоинств, и мое сердце, мой ум заполнены грязью, материальными вещами, я знаю, что не могу хранить Гурудева у себя в сердце; но вместе с тем я верю: я получил вдохновение от Гурудева, я получил от моего Гурудева наставления и некую силу, и это нечто, что я не могу отрицать.

Однажды Гурудев сказал: «Я забрал все у Ачарьи Махараджа, я забрал всю власть из его рук, но я все равно не могу остановить его и сделать так, чтобы он не делал служение. Я могу забрать у него деньги, я могу забрать у него положение, но я не могу сделать так, чтобы он не служил храму. Мне не удалось это сделать». Есть предыстория, почему Гурудев это сказал.

Шрила Гурудев хранил раньше деньги у одного грихастхи (семейного человека), который жил в Параматале (его уже больше нет), а в какой-то момент Гурудев передал ответственность за деньги ***. Однажды я сказал Гурудеву: «Я всегда предлагаю поклоны ***, но он не принимает мой дандават». Гурудев сказал мне: «Ничего страшного, ты должен все равно каждый день предлагать ему пранам». Я предлагал. Спустя много месяцев после этого, когда Гурудев вернулся в Навадвип, я предложил дандават ***, но тот убежал, не сказав ни слова, и это все произошло перед домом Гурудева (рядом с высокой кухней; в то время новое здание для принятия прасада не было построено и не было даже еще начато; рядом с этой кухней еще растет джекфрут). Гурудев увидел это и позвал нас обоих к себе. Затем в присутствии многих людей Гурудев сказал непосредственно мне: «Никогда больше не предлагай поклоны ***. Я видел, что он сделал. Я знаю, что ты следовал моему указу, ты все это время предлагал ему поклоны, я это видел сегодня, и я также видел, что делает он. Никогда больше не предлагай ему поклоны». После этого я по-прежнему приветствовал ***, предлагая ему поклоны сложенными ладонями, но, когда я это делал, я все время вспоминал указание Гурудева. В какой-то момент Гурудев сделал *** управляющим храма в Навадвип-дхаме. Формально он был управляющим, но я продолжал заниматься всем служением: стройкой и т.д. Я не останавливал свое служение — у меня было служение в Пури, Бамунпаре, у меня было служение во многих местах. Кто оставит мое служение? Желание Гурудева есть желание Гурудева. Затем в итоге Гурудев сказал: «Все говорят мне: „Заберите у Ачарьи Махараджа все полномочия!“ Я это сделал, но он все равно служит. Я не могу его остановить. Я попытался, но мне это не удалось. Что я могу сделать?»

Вы знаете, что я покинул главный храм в Навадвипе, но когда Гурудев объявил меня своим преемником 4 декабря 2009 года, вскоре после этого он сказал тем, кто создавал проблемы: «Хорошо, если вы не хотите следовать моему указанию, я возьму Ачарью Махараджа с собой и при помощи него сделаю другой Чайтанья Сарасват Матх в Навадвипе».

В другой раз, когда Гурудев был здесь в Севак-бхаване в Дам-дам-парке, где мы сейчас находимся, в присутствии многих других преданных Гурудев сказал очень четко: «Я забрал у Ачарьи Махараджа служение и все полномочия, но я не могу остановить его и сделать так, чтобы он не служил». Затем он сказал тому преданному ***: «Ты знаешь, что Ачарья Махарадж принял санньсу, но у тебя все равно нет никакого уважения к нему. Я дал ему имя „Ачарья Махарадж“, но ты все время зовешь его Винодом. Ладно, но мой вопрос в том, сколько людей ты привел ко мне с запада или с Индии через проповедь? Ачарья Махарадж же приводит людей: он ходит от дома к дому, проповедует и приводит ко мне тысячи людей на посвящение. Сколько людей ты привел с тех пор, как ты принял санньясу?» *** промолчал, он ничего не сказал на это.

Я говорю всем четко. Я не давал никому указаний повторять мою пранама-мантру. Когда вы прославляете меня, мне становится очень неловко. Гурудев сам лично прославлял меня, он дал мне сертификат, и для меня этого достаточно. Я не ожидаю, что кто-то будет относиться ко мне с уважением, что кто-то будет читать мою пранама-мантру и т.д. Шрипад Шруташрава Прабху (впоследствии он принял санньясу и стал Шрипадом Вайшнавом Махараджем) опубликовал в «Гаудия-даршане» слова Гурудева обо мне. Я видел и читал, что он написал, но я не горжусь этим. Гурудев сказал, что сказал, меня это не затрагивает. Я знаю, что мой ум всегда грязный, я знаю, что я не могу хранить Гурудева у себя в сердце, но я верю в то, что Гурудев поместил и хранит меня в своем сердце. В этом я уверен.

Мне пришлось пройти через так много трудностей, мне приходится так много терпеть, и я это делаю. Раньше я не мог ничего терпеть, но сейчас я думаю, как много я могу теперь терпеть, и я все еще жив, я все еще молюсь о служении, я все еще хочу следовать указаниям преданных. Некоторые преданные любят меня, относятся ко мне с уважением, но я знаю, что они делают это только из-за Гурудева. У меня нет никаких качеств: только из-за Гурудева ко мне относятся с почтением, с уважением и т.д. Это только из-за Гурудева. Сколько учеников у меня вообще есть? Практически все являются учениками Гурудева. Так что, я никому не говорю: «Пожалуйста, прославляйте меня», «Повторяйте мою пранама-мантру» и так далее. Не нужно. Если Гурудев даст вам вдохновение, то вы однажды поймете, что есть что.

Пожалуйста, поймите, что я говорю. Вы можете проповедовать о Гурудеве, вы можете проповедовать сознание Кришны: у вас так много служения в этом мире! Я обращаюсь ко всем: пожалуйста, не деритесь из-за таких вещей. В этом мире есть так много служения, занимайтесь своим служением. Я уже говорил вам: делайте служение соразмерно возможностям, не переступайте черту. Это очень опасно для духовной жизни.

Гурудев говорит, что если вы можете удовлетворить своего гуру, то вы обретете милость Господа. Есть так много служений, и необходимо получать правильные указания. Даже если вы живете в храме, не всё в храме является служением. Иногда вы делаете что-то, но это не является служением, это — карма. Вы знаете, что результат кармы — карма-бандхан (материальное рабство), а результат материального порабощения — страдания в аду. Это то, что вас тогда ждет. Вы думаете, что что-то делаете, вы думаете, что вы все делаете, но это асмита (ложное самоотождествление; одна из пяти материальных болезней) — это ошибка, так думать неправильно. Если к вам что-то приходит, то это приходит по воле Господа, по воле Гурудева: служение может прийти к вам, но вы также можете и потерять служение из-за оскорблений (сева-апарадхи, вайшнава-апарадхи, дхама-апарадхи, Нама-апарадхи).

Какое бы служение вы ни делали, не создавайте беспокойств, не используйте имя Гуру. Знаете, Гурудев давал мне так много указаний, но я никогда не использовал имя Гурудева. Я могу привести один пример, который произошел во времена Гурудева.

Есть некая предыстория о другом преданном *** и его отношениях со Шрилой Шридхаром Махараджем. Гурудев много что рассказывал мне об этом. Гурудев держал *** в храме ради того, чтобы поддерживать в храме мирную обстановку, и даже дал ему какие-то полномочия в храме, но на самом деле Гурудев знал, что *** не следует ему (Шриле Говинде Махараджу), потому он думал, что пришел в храм в то же время, что и Гурудев, но Гурудев ушел в семейную жизнь, а потом Шрила Шридхар Махарадж привел его обратно в храм и передал положение ачарьи; в то время как *** был с детства брахмачари, хотя Шрила Шридхар Махарадж никогда не давал ему санньясу. Также Гурудев рассказывал мне об отношениях между *** и Шрилой Шридхаром Махараджем. Шрила Шридхар Махарадж оставил мир в день темной луны (амавасья), 12 августа 1988 года, во время сезона дождей. До этого, еще при жизни, Шрила Шридхар Махарадж запретил *** подниматься к нему в комнату. Все могли приходить, кроме ***: он не мог даже прийти, чтобы предложить дандават Шриле Шридхару Махараджу. Так что, он никогда не поднимался наверх. Перед тем, как Шрила Шридхар Махарадж оставил тело, Шрила Шридхар Махарадж лежал на кровати, и в это время *** пришел в комнату и коснулся его руки. Шрила Шридхар Махарадж всегда лежал с закрытыми глазами, но у него было еще одно, дополнительное, чувство: он понял, кто коснулся его и тут же одернул руку. Все видели это и удивились. Затем, когда Гурудев положил руку на руку Шрилы Шридхара Махараджа, Шрила Шридхар Махарадж взял руку Гурудева и начал водить ею себе по груди, словно массируя. Такая была разница между *** и Гурудевом. Это предыстория.

Пример же, который я хотел привести, следующий. *** всю жизнь (очень много лет) жил на первом этаже бхаджан-кутира Шрилы Шридхара Махараджа. В какой-то год он заболел, а я собирался ремонтировать веранду на первом этаже старого здания бхаджан-кутира Шрилы Шридхара Махараджа. Аранья Махарадж тоже жил на этом этаже, и он переехал в дом Рамы Деви, расположенным за этим зданием; и я отправил *** на первый этаж старой гостиницы для западных преданных. Когда *** переезжал, он сказал мне: «Я вернусь в свою комнату после того, как ты закончишь свой ремонт». Затем, я не знаю как, но Гурудев узнал обо всем этом; он позвонил мне из Америки (это был 2007 год, Гурудев был за границей) и дал указание: «Ты ремонтируешь комнату ***?» (Я сказал «да».) «В его комнате есть туалет, закрой его! Потом поймешь». Я не стал спрашивать зачем: Гурудев дал указание, и я должен делать то, что мне велят, я никогда не спрашивал зачем или почему. Я закончил ремонт, закрыл туалет в этой комнате и сделал там офис. Когда Гурудев вернулся из турне, *** стал жаловаться: «Почему он не возвращает мне мою комнату? Он должен вернуть мне мою комнату!» Гурудев сказал: «О, ты сильно привязан к этой комнате? Но что я могу поделать? Ачарья Махарадж закрыл туалет! Как ты там будешь жить?» Вы видите? Как умен Гурудев! Я же никогда не использовал имя Гурудева: Гурудев велел мне закрыть туалет, и я это и сделал, я никогда не упоминал при этом имя Гурудева.

Гурудев возложил всю ответственность на мои плечи, и я переваривал все: все проклятия и т.д. — все, чтобы только удовлетворить моего Гуру. Кто-то, возможно, проклинал меня и желал мне смерти, но если кто-то проклинает меня или молится о моей смерти из-за того, что я доставил радость моему Гурудеву, то у меня на этот счет нет никаких проблем. Если я могу удовлетворить моего Гурудева, этого для меня достаточно: и это, на самом деле, для меня всё.

* * *

Гупта Говардхан и другие эзотерические явления

Канун Шри Говардхан-пуджи
Калькутта, 9 ноября 2020 года, часть 5

Вопрос: Вы будете завтра праздновать Говардхан-пуджу в Навадвипе или Таракешваре?

Нет, нет. Я в Дам-дам-парке. У меня здесь божества... Я падшая душа, у меня нет никаких качеств, чтобы поклоняться Говардхану. Я всегда поклоняюсь Дояла Нитаю. «Кто еще есть в этом мире у этой падшей души, помимо Нитьянанды Прабху?»

Вопрос: Как следует понимать «Гупта» (сокрытый, тайный) Говардхан? Это только одно место на земле или их больше?

Гупта-Говардхан есть во многих святых местах. Наша Парам-гурудев Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж сказал, что Навадвип-дхама неотлична от Вриндаван-дхамы. В Навадвипе есть девять островов, а Шрила Шридхар Махарадж проявил место апарадха-бханджан-пат и Гупта-Говардхан в Коладвипе. Коладвип сам по себе является Говардханом, но Шрила Шридхар Махарадж указал на расположение Шри Говинда-кунды и сказал, что это место является Гупта-Говардханом. После этого по милости Шрилы Гурудева, благодаря вдохновению Шрилы Шридхара Махараджа и Шрилы Гурудева, Говинда-кунда проявила себя в очень красивом облике.

Кроме этого, Гупта-Говардхан есть также во многих других местах. Когда мы посещаем Навадвип, мы видим две кунды: Радха-кунду и Шьяма-кунду возле Шри Чайтанья Матха. Также есть Шьяма-кунда и Радха-кунда на острове Ритудвип: они до сих пор не проявленны как следует, но мы верим в то, что это Ритудвип, исходя из того, что говорят писания, и из того, что также говорил Шрила Бхактивинод Тхакур. Когда Нитьянанда Прабху совершал парикраму Шри Навадвип-дхамы вместе со Шрилой Дживой Госвами, Он приходил в это место и говорил всем, что это Ритудвип и что там же находятся Радха-кунда и Шьяма-кунда.

Три дня назад я ездил в Экачарку (вы знаете, что наш храм посещает очень много людей, особенно во время парикрамы). В Экачакре тоже есть скрытое место, где, говорят, находится Говардхан. Так что, даже в Экачакра-дхаме Шри Нитьянанды Прабху тоже есть Гупта-Говардхан. Меня звали в это место, говорили: «Пожалуйста, приезжайте, посмотрите на это место. Может, Вы хотите купить эту землю?» Я ответил: «Я не могу купить весь мир». [Его Божественная Милость смеется.]

Так что, Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж сказал, что храм Шри Чайтанья Сарасвата Матха является Гупта-Говардханом, поэтому мы чтим это место как Гупта-Говардхан. Гурудев построил там храм и назвал его Гупта-Говардханом. Этот храм находится внутри Говардхана. Позже Говардхан также пришел в Говинда-кунду: Говардхан пришел туда по своей собственной воле. Также в храме Шрила Шридхар Свами Сева Ашрам на Говардхане Гурудев нашел Гирираджа во время культивирования земли, а один из жрецов определил, что это Гирирадж, поэтому Гурудев дал храму имя «Храм Ану-Гирираджа». Божество Гирираджа в нашем храме на Говардхане называется Ану-Гирирадж («ану» означает «малый»; получается, «Малый Гирирадж»).

Также мы слышим, что Шрила Прабхупада Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур называл Чатак-парват в Шри Пури-дхаме тоже Гупта-Говардханом.

Вопрос: Вы говорили ранее сегодня, что когда Шримати Радхарани хочет снизойти в этот мир, Она не может снизойти без Ямуны, Говардхана и т.д. Верно ли, что в любом месте, где присутствуют Шримати Радхарани и Кришна, должен быть также и Гупта-Говардхан?

В Навадвипе тоже есть Ямуна, в Навадвипе тоже есть Радхарани. Когда Шри Чайтанья Махапрабху принял санньясу, Он пришел к Ганге, и, приняв Гангу за Ямуну, Он молился и прочел пранама-мантру Ямуны. Затем Он вдруг увидел Адвайту Ачарью. Это встревожило Его: «Почему я вижу Адвайту Ачарью здесь? Как он мог так быстро прийти во Вриндаван?» Затем Адвайта Ачарья объяснил: «Прабху, где Ты, там и Вриндаван, там и Ямуна. Кроме того, здесь с западной стороны реки течет Ямуна, а с восточной стороны — Ганга. Что здесь такого?»

гангайа йамуна вахе хана ека-дхара
пашчиме йамуна вахе, пурве ганга-дхара

«Адвайта Ачарья затем объяснил, что в этом месте Ганга и Ямуна текут вместе: с западной стороны течет Ямуна, а с восточной стороны — Ганга».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 2.3.36)

Также, когда Харидас Тхакур оставил тело в Шри Пури-дхаме и его тело омыли в океане, Махапрабху объявил: «Теперь самудра (океан) стал маха-тиртхой!» «Маха-тиртха» означает, что в океан снизошли все святые места, поэтому Ямуна, Ганга и т.д. тоже присутствуют там. Вы также можете видеть Света-Гангу Шри Ганга-маты Госвамини: Ганга появилась там по воле Господа Джаганнатха.

Вопрос: Мне также вспоминается история о Шриле Санатане Госвами и комарах...

Да, эта история связана с Чаклешваром Махадевом, она произошла на берегу Манаси-ганги на Говардхане. Кришна сам лично привел Гангу на Говардхан, и Чаклешвар Махадев обитает на берегу этой Манаси-ганги. Шрила Санатана Госвами занимался бхаджаном в этом месте, но в какой-то момент его стали беспокоить так много комаров, что он не мог больше там оставаться. Он молился Чаклешвару Махадеву, и после этого по милости Махадева все комары были устранены и Шрила Санатана Госвами спокойно продолжил жить и заниматься бхаджаном там. Существует множество Махадевов: это произошло с Чаклешваром Махадевом, а есть еще Бхутешвар, Кемешвар, Гопешвар, есть также Махадев по имени «Ашешвар Махадев» в Тер-кадамбе, где Махадев ждет, чтобы увидеться с Гопалом...

* * *

Внутренняя и внешняя эволюция

Канун Шри Говардхан-пуджи
Калькутта, 9 ноября 2020 года, часть 6

Вопрос: Я читала недавно книгу, в которой говорится, что шраддха — это вера, и ништха — это тоже вера...

Нет, ништха означает искренность; это означает все время выполнять свое служение: какие бы ни возникли проблемы, вы не оставите служение. Не так что, сегодня делаю, завтра не делаю. Вы вечные слуги, вы не слуги на два часа. Мы должны осознавать, что являемся вечными слугами.

Преданная: Там также говорится, что в результате невнимательного повторения Святого Имени преданные начинают лениться, теряют энтузиазм и расходуют ресурсы преданной жизни.

Да, это верно. Это очень легко понять. Иногда преданные не испытывают воодушевления, потому что у всех свои качества, у всех своя степень воодушевления. Так что, иногда люди могут лениться, делать все с задержкой и т.д. Такое бывает. Я могу привести вам пример. Допустим, вам нужно быть на станции, чтобы успеть на восьмичасовой поезд, но из-за того, что вы ленитесь, вы приезжаете на станцию на пятнадцать минут позже. Поезд уже ушел, и у вас может не быть терпения, вы можете разозлиться: «Ну вот! Я пошел домой!» — а кто-то другой может подумать: «Ну что же, придется ждать следующего поезда. Когда придет следующий поезд, я могу сесть на него. Опоздаю, конечно, но ничего». Так что, есть три типа людей (кто садится на нужный поезд, кто садится на поезд, но опаздывает, и кто, не имея терпения, просто сдается). Все хотят добраться, но кто-то приезжает поздно, а кто-то упускает поезд...

В писаниях говорится:

джаладжа нава-лакшани стхавара лакша-вимшати
крмайо рудка-санкхйаках пакшинам даса-лакшанам
тримсал-лакшани пашавах чатур-лакшани манушах

«Существует 900 000 морских видов жизни, 2 000 000 неподвижных живых существ (деревья, растения и пр.), 1 100 000 видов насекомых и рептилий, 1 000 000 видов птиц, 3 000 000 видов четвероногих и 400 000 видов людей».

(«Падма Пурана»)

Существует 3 000 000 видов животных и 400 000 видов людей. В результате великой удачи мы не только обрели человеческое тело, но мы также обрели общество нашего Гурудева. Может, мы и не родились в Индии, но мы все равно обрели общество Гурудева и общество вайшнавов, обладающих великими качествами. Благодаря их обществу мы можем достигнуть цели. Где находится это место? Это место — Вриндаван на Голоке. Там вы можете получить все, что пожелаете. Если вы попросите яблоко у бананового дерева, то вы получите яблоко; если вы попросите манго у дерева джекфрук, то вы получите манго. Это место так сладостно: в этом месте царит счастье, радость, трансцендентная любовь и красота. Там есть все. Мы все время что-то хотим в этом мире, мы всегда мечтаем о любви и заботе и так много деремся друг с другом, чтобы заполучить любовь и заботу, но вы можете получить все это без труда во Вриндаване на Голоке, если сможете туда попасть.

Преданная: В книге используется термин «таранга-рангини»...

Да, я всегда говорю «таранга-шраддха». «Таранга» означает «волна». Когда приходит праздник, например Гаура-пурнима, со всей Бенгалии, со всей Индии и с запада приезжает так много людей. Все приезжают, присоединяются с празднику и поют: «Хари бол! Хари бол! Хари бол!» Их захватывает эта волна (таранга), и они наслаждаются в ней (рангини), но после того, как заканчивается праздник, люди возвращаются опять к майе: на них снова нападает иллюзия. Это и называется таранга-шраддха, или таранга-рангини. («Таранга» — «волна», а «рангини» — большое наслаждение, когда находит волна).

Когда мы поем, мы испытываем такое сильное удовольствие, что забываем о своем доме, мы забываем обо всем. Когда мы идем в парикраме, мы забываем в это время обо всем. Поэтому Шрила Бхактивинод Тхакур говорит:

аре йе самсара мора нахи лаге бхала
канха йаи, кршна хери е чинта вишала

«Мне больше не доставляет радости этот материальный мир. Куда мне пойти, чтобы увидеть Кришну? Это все, что меня волнует».

(«Шри Шикшаштакам-гити», Шрила Бхактивинод Тхакур)

Вопрос: (от молодого преданного): Почему животные должны быть людьми для того, чтобы повторять Харе Кришна? Они могут разговаривать на своем языке и могли бы повторять Святое Имя на своем языке.

Все хотят развиваться и эволюционировать. Мозг животных не такой же, как у человеческого тела. Если вы скажите животному повторять Харе Кришна, оно не сможет. Возможно, есть некоторые птицы, например попугаи, которые могут повторять Харе Кришна, но стоит им пригрозить, как они начнут издавать птичьи крики. Это происходит и в мире людей. Гурудев говорил, что иногда человек может повторять Харе Кришна, но стоит его ударить по лицу или в живот, как он не будет больше повторять Харе Кришна, он закричит: «А! Больно!» — и начнет взывать: «Мама! Папа!» Если же у человека нормальный мозг, то он не перестанет повторять Харе Кришна: какие бы ни были условия, он будет все время повторять Святое Имя.

В писаниях говорится (все риши и муни говорят), что живое существо получает человеческое тело, сменив множество других тел. Более того, даже сам Господь Кришна говорит, что из всех Его игр игры в человеческом теле — Его самые любимые игры. («Кршнера йатека кхела сарвоттама нара-лила, нара-вапу тахара сварупа. Из всех игр Господа Кришны, что только есть, игры в человеческом облике — высшие. Изначальный облик Господа Кришны человеческий».)

Кришна приходит в облике Нрисингхадева, Варахадева, Ваманадева, Джаганнатха, но Кришна говорит, что игры в человеческом теле — это Его любимые и самые дорогие игры. Даже сам Кришна предпочитает человеческое тело.

Так что, птицы, звери и т.д. эволюционируют, они развивают мозг и знания, а затем они могут однажды обрести человеческое тело благодаря сукрити. При этом даже если живое существо получает человеческое тело, оно все равно может деградировать и получить затем тело кошки или собаки.

Когда вы подрастете немного, вы это поймете, и вы также можете постепенно читать больше и больше. На самом деле, вы можете понять все по милости Гурудева, это не зависит от возраста — это зависит от сукрити, веры и общения. Дети могут обрести великое благо благодаря обществу родителей. Это то, как они будут развивать правильное настроение. Знаете, сыну Вьясадева (Шукадеву Госвами) было шестнадцать лет, но он обладал всеми знаниями. Во времена Махапрабху был также сын Его спутника Шивананды Сена по имени Пури-дас — он тоже получил такие знание и мозг, он мог по памяти цитировать шлоки из «Шримад Бхагаватам» перед Чайтаньей Махапрабху, хотя ему и было все лишь пять или семь лет в то время.

Я заканчиваю на сегодня. Пожалуйста, примите мои поклоны и простите мои оскорбления.

Джай Ом Вишнупад Джагад-гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай.

* * *

Суть жизни

Калькутта, 22 ноября 2020 года, часть 1

Джай Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай
Вишва-варенья Шрила Гуру Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Джагад-гуру Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай
Джай сапарикара Шри Шри Гуру Гауранга Гандхарва Говинда Сундарджиу ки джай
Ом Вишнупад Бхагаван Шри Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупад ки джай
Все санньяси-вринда ки джай
Все брахмачари, все собравшиеся преданные ки джай
Преданные во всем мире ки джай
Харинама санкиртана ки джай
Самагата Шри-Гаура-бхакта-вринда ки джай
Нитай Гаура премананде Хари бол

Пожалуйста, примите мои смиренные поклоны. Мы встречаемся со всеми вами сегодня снова на этой неделе. Сегодня также день ухода нескольких вайшнавов: сегодня день ухода Шри Гададхара-даса Госвами, Шри Дхананджая Пандита и Шри Ачарьи Шриниваса Прабху. Это очень хороший день. Мы должны всегда помнить дни ухода и явления всех вайшнавов. Если мы можем помнить такие личности, такие великие души, это принесет великое благо нашей духовной жизни.

Я вижу, что все преданные сегодня здесь. Сам я только сегодня вернулся из Таракешвара. Я ездил на проповедническую программу позавчера и провел два дня в храме в Таракешваре. В воскресенье я всегда приезжаю в Калькутту на нашу программу (лекцию в zoom) со всеми вам, чтобы увидеться со всеми иностранными преданными, чтобы увидеть вас всех. Это придает мне очень много сил и воодушевления. Я чувствую, что моя духовная практика становится совершенной благодаря этому общению с преданными. Мы всегда хотим хорошее общение. Мы всегда хотим находиться в обществе грантха-бхагавата (писаний, являющихся воплощением «Шримад Бхагаватам») и вайшнава-бхагавата (вайшнавов, являющихся воплощением «Шримад Бхагаватам»): если мы можем обрести такое общение, это очень хорошо для нас.

Сегодня день ухода Шри Гададхара-даса Госвами, одного из спутников Шри Чайтаньи Махапрабху, но это не та же сама личность, что Шри Гададхар Пандит Госвами из Панча-таттвы («Шри Кришна Чайтанья, Прабху Нитьянанда, Шри Адвайта, Гададхара, Шривасади Гаура бхакта-вринда»). Шри Гададхар-дас и Шри Гададхар Пандит — это разные личности. Иногда люди по ошибке забывают об этом и думают, что Шри Гададхар Пандит и Шри Гададхар-дас, вероятно, одна и та же личность, но это не так. Шри Гададхар Пандит является частью Панча-таттвы и воплощением Шримати Радхарани; сегодня же день ухода Шри Гададхара-даса Госвами, это другая личность. Он тоже хороший преданный.

Сегодня также день ухода Шрилы Ачарьи Шриниваса Прабху. Когда мы едем из Навадвипа в Экачакру, мы по пути проезжаем Джаджиграм, место явления Шриниваса Ачарьи. Это недалеко от Катвы, где Махапрабху принял санньясу. Иногда мы делаем остановку и заходим предложить поклоны месту его явления. Сегодня день ухода этого Шрилы Шриниваса Ачарьи Прабху.

Все вайшнавы, вся гуру-варга, все спутники Махапрабху приходят в этот мир для того, чтобы поддержать, чтобы помочь таким падшим душам, как я; иначе, если бы такие личности не приходили в этот мир, разве у нас была бы надежда? Иллюзорный мир все время атакует все обусловленные живые существа, и для того, чтобы спасти их из этого состояния, требуется возвышенная личность. Шрила Гуру Махарадж, Шрила Гурудев тоже приходили в этот мир и дали нам так много (она заботились о нас, воодушевляли нас): они распространяли послание Шри Чайтаньи Махапрабху, послание Шрилы Прабхупады по всему миру. Кто способен рассказать об этом? Вся гуру-варга единогласно говорила о Шриле Шридхаре Махарадже: «Если вы хотите услышать Хари-катху из уст Шрилы Прабхупады Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, вам следует встретиться со Шрилой Шридхаром Махараджем». Так что, та Хари-катха, которую говорил в этом мире Шрила Шридхар Махарадж, предназначена для блага всех живых существ: он дал нам все самое высшее, самое совершенное. Мы должны это понимать.

Дандават, Шрила Ашрам Махарадж. Пожалуйста, примите мои смиренные поклоны, Махарадж.

Шрила Ашрам Махарадж: Дандават, пожалуйста, примите мои смиренные повлоны Вашим лотосным стопам. Как Ваше самочувствие, Махарадж?

Я в порядке, только немного устал сегодня, потому что я только что вернулся из Таракешвара: в пятницу недалеко от храма была программа, все преданные пришли, были также посвящения. Я давал лекцию в храме вечером в пятницу и субботу. Сегодня утром, после завтрака я уехал из Таракешвара, посетил один дом (преданный немного болеет, и я навестил его), а затем приехал сюда, в Дам-дам-парк, потому что сегодня воскресенье и я не хочу пропускать общение с вами всеми. Я сказал всем: «Где бы я ни был, в воскресенье я должен вернуться в Дам-дам-парк», — для меня это важно, потому что я встречаюсь со всеми преданными, я вижу их лица и получаю возможность общаться с ними, это все идет на пользу моей духовной практике.

Мы все — практикующие. «Шишья тхакибо сарвада. Мы всегда будем оставаться учениками». Это слова Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Мы всегда хотим быть учениками. Таково наше настроение. Мы всегда будем учениками, а не хозяевами: мы не хотим быть главными, мы всегда хотим быть учениками. Это очень важный момент.

Я также посещаю различные храмы и вижу, что, несмотря на ситуацию с пандемией, преданные очень сильно воодушевлены практиковать и проповедовать. Практически все храмы сейчас каждый день ходят на парикрамы. Сейчас месяц Картики, месяц Дамодар, поэтому преданные каждый день рано утром выходят на парикрамы в Нрисингха-палли, Банкуре, Таракешваре, Ганга-сагаре, Миднапуре, Силигури и также в некоторых деревнях: преданные собираются вместе и ходят на парикрамы во время месяца Дамодар. Сейчас также очень хороший климат: не очень жарко и не очень холодно.

Я стараюсь воодушевлять и поддерживать всех. То, что преданные ходят на эти парикрамы, это очень хорошо. «Ара кота кала гхумаибе майа-пишачира коле? Как долго вы еще будете спать на коленях у ведьмы Майи?» Все люди этого мира спят на коленях у Майи, так что, если они услышат Харинама-санкиртану, они могут обрести благо через преданных. Для обусловленных душ это необходимо, иначе как они поймут в этой жизни, для чего это человеческое тело, для чего они получили это человеческое тело? Если они не поймут это как следует, если они будут жить и использовать человеческую жизнь на то, чтобы жить как кошки и собаки (если они будут только спать, наслаждаться и гнаться за деньгами, богатством, имуществом, за канакой, камини, пратиштхой: деньгами, женщинами и славой), что тогда с ними станет? Они должны понять, для чего они получили эту жизнь, это человеческое тело. Это тело предназначено только для служения Богу и преданным Бога. Это главное, что им необходимо понять. Эти обусловленные, поверженные Кали живые существа (дживы) слишком сильно поглощены материальным миром, они не могут даже принести жизнь в жертву ради своего Господа. Поэтому мы должны выходить и проповедовать больше и больше, и это то, что преданные и делают сейчас в этой ситуации.

* * *

Шри Гададхар-дас Госвами

Калькутта, 22 ноября 2020 года, часть 2

Сегодня день ухода Шри Гададхара-даса Госвами. Как я уже говорил, Шри Гададхар Пандит Госвами и Шри Гададхар-дас Госвами — это не одна и та же личность. Наш Шрила Парам Гуру Махарадж Шрила Шридхар Махарадж написал статью о Шри Гададхаре Пандите Госвами, и он выразил в ней очень красивые, крайне возвышенные истины о Шри Гададхаре Пандите Госвами, который является воплощением Шримати Радхарани. Я читал эту статью вчера. Сегодня же день ухода Шри Гададхара-даса Госвами.

Шри Гададхар-дас Госвами — вечный спутник Шримана Махапрабху и Шримана Нитьянанды Прабху. Сначала он жил в Катве (где Махапапрабху принял санньясу), а затем, после ухода Махапрабху, он переехал в одну из деревень на берегу Ганги. У него был ученик-брахман по имени Ядунандан Чакраварти. В «Шри Гаура-ганноддеша-дипике», написанной Кави Карнапуром (Пури-дасом, сыном Шивананды Сена), сказано, что он является воплощением телесной красоты Шримати Радхарани. Несмотря на то, что он был последователем Шримана Нитьянанды Прабху, в жизни же он не являл сакья-расу (дружественное настроение), вместо этого он являл настроение гопи (мадхура-расу). Сидя на берегу Ганги, он зачерпывал кувшином воду из Ганги и ходил по деревням с кувшином воды на голове, крича и смеясь: «Кто хочешь купить молока?», «Кому йогурт?»

Когда Шриман Махапрабху приказал Шриману Нитьянанде Прабху проповедовать сознание Кришны в Бенгалии, Он отправил Шри Рама-даса и Шри Гададхара-даса в Гаура-деш вместе со Шриманом Нитьянандой Прабху.

Шрила Вриндаван-дас Тхакур говорит, что «слава Гададхара-даса такова, что в его теле живет сам Шриман Нитьянанда Прабху». Шрила Вриндаван-дас Тхакур также описывает эпизод, в котором Шри Гададхар-дас Госвами освобождает люто не приемлющего санкиртану Кази из района Эндийадаха:

Однажды, охваченный божественной любовью к Господу, Шри Гададхар-дас Госвами пришел домой к Кази, воспевая Святые Имена в санкиртане. Он сказал: «Где этот Кази? Выходи! Сейчас же повторяй Святое Имя, не то я тебе голову отрежу!» Кази в бешенстве вышел на встречу к нему, но, увидев божественный облик и настроение Шри Гададхара-даса Госвами, он был поражен и его гнев смягчился. Кази сказал:

— Что ты здесь делаешь?

— Я хотел поговорить с тобой, — ответил Шри Гададхар-дас Госвами.

— Что ты хотел мне сказать? — спросил Кази.

— Гаура-Нитьянанда назошли на землю и раздают Святое Имя всем подряд, почему же ты не принимаешь это сладостное Святое Имя?

— Иди домой, завтра приму!

— Завтра? Почему не сегодня? Я пришел, чтобы дать тебе Святое Имя и спасти тебя. Прими это в высшей степени благое Святое Имя! Оно сегодня же спасет тебя от всех грехов!

Кази не знал, как ему отказать, поэтому сказал с усмешкой:

— Хорошо, хорошо, завтра буду говорить «Хари».

Когда Шри Гададхар-дас Госвами услышал, что Кази сказал «Хари», его охватила трансцендентная любовь, и он сказал: «Теперь почему ты говоришь завтра? Ты ведь только что произнес Имя Хари! Все твои грехи устранились, ты полностью очистился». Сказав это, Шри Гададхар-дас Госвами начал танцевать.

Таким образом Кази очистился и принял прибежище у лотосных стоп Шри Гададхара-даса Госвами. В конце Шрила Вриндаван-дас Тхакур подводит итог, говоря: «Святые личности не хотели, чтобы к ним прикасался воздух, который касался Кази, ибо они чувствовали, что такое прикосновение заставит их потерять свою касту. Гададхар-дас Махашайа же одарил милостивым взглядом погрязшего в грехах Кази, который лишал касты любого индусса, который встречался ему на пути. Когда такая личность оставляет зависть, то это показывает, какова сила сознания Кришны».

Вот так Шри Гададха-дас Госвами освобождал многих грешников и духовно неблагоприятных людей, даря им Святое Имя.

Такова слава Шри Гададхара-даса Госвами.

* * *

Явление Ачарьи Шриниваса

Калькутта, 22 ноября 2020 года, часть 3

Отец Ачарьи Шриниваса был очень хорошим брахманом по имени Гангадхар Бхаттачарья. Когда Махапрабху пришел в Катву, чтобы принять санньясу, вместе с Ним туда пришло так много людей, чтобы увидеться с Махапрабху: Он был прекрасным юношей, у Него были красивые длинные волосы и т.д., а теперь Его должны были обрить и Он должен был принять отреченный уклад жизни... Все сокрушались и стенали при виде этого. Кое-как цирюльнику по имени Шримадху удалось побрить Его: увидев это, Гангадхар Бхаттачарья, отец Ачарьи Шриниваса, упал без чувств. Позже, когда Кешава Бхарати дал санньясу Махапрабху и объявил Его Имя: «Шри Кришна Чайтанья», — Гангадхар Бхаттачарья сошел с ума и начал все время повторять: «Шри Кришна Чайтанья! Шри Кришна Чайтанья! Шри Кришна Чайтанья!» Таким образом с тех пор все стали звать его Чайтанья-дасом.

Приняв санньясу, Махапрабху навещал Чайтанья-даса у него дома, а позже, когда Махапрабху жил в Пури, Чайтанья-дас также приходил с женой (матерью Ачарьи Шриниваса), чтобы повидаться с Махапрабху. Когда Чайтанья-дас пришел к Махапрабху, он заплакал и упал у Его ног в поклоне. Махапрабху поприветствовал их и сказал: «Джаганнатх привел вас сюда, теперь ступайте на даршан Джаганнатха». Махапрабху отправил с ними своего слугу Говинду-даса, чтобы тот отвел их в храм Господа Джаганнатха. В то время Ачарья Шринивас еще не родился, и Махапрабху понял, почему Чайтанья-дас с женой пришли к Нему. Махапрабху сказал Говинде: «Говинда, Я знаю, для чего они пришли в Пури. Они пришли, чтобы увидеть Джаганнатха и попросить у Него сына. Я знаю». Позже Махапрабху сказал Чайтанья-дасу: «Не волнуйся, у тебя будет хороший сын, и Я могу дать ему имя. Его буду звать Шринивасом». Затем Махапрабху добавил: «Я произведу на свет множество преданных писаний через Шри Рупу и Шри Санатану, но кто распространит эти писания? Это сделает Шринивас». Таким образом Махапрабху предсказал будущее.

Получив благословение и милость Махапрабху, Чайтанья-дас с женой вернулись домой в Гаура-деш. Их сын родился в месяц Вайшакха, в день полной луны (пурнимы), в благоприятный момент Рохини-накшатры (положение звезд). Увидев прекрасного сына, Чайтанья-дас тут же объявил: «Я отдам этого сына лотосным стопам Махапрабху, чтобы он мог служить Ему».

* * *

Ачарья Шринивас: милость преданных

Калькутта, 22 ноября 2020 года, часть 4

Есть одно место под названием Шрикханд, где жил Шри Нарахари Тхакур и Говинда Гхош Тхакур. Шринивас Ачарья получил их милость еще в детстве. Позже, когда отца не стало, Шринивас переехал с матерью в семейный дом матери в Джаджиграме.

Поскольку Ачарья Шринивас получил милость Махапрабху, все люди, все брахманы были очарованы эрудицией и качествами Ачарьи Шриниваса. Когда Ачарья Шринивас навещал Шри Нарахари Тхакура в Шрикханде, Шри Нарахари Тхакур рассказал ему о Шримане Махапрабху, о Его деяниях. Шринивас Ачарья плакал, слушая эти рассказы.

Какое-то время спустя он отправился в Шри Пури-дхаму вместе с несколькими преданными. Там он жил в доме жреца рядом с Симхадварой. Гададхар Пандит Госвами в то время был еще жив: Ачарья Шринивас заплакал, встретившись с ним. В то время многие преданные (Шри Рамананда, Сарвабхаума Пандит, Вакрешвар Пандит, Парамананда Пури, Шри Шикхи Махити, Говинда, Шанкар, Гопинатха Ачарья) собирались дома у Гададхара Пандина и обсуждали послание и деяния Махапрабху. Шринивас Ачарья присутствовал на этих собраниях. Видя характер Шриниваса Ачарьи, все поняли, что он был спутником Махапрабху и что в будущем он будет распространять писания Махапрабху по всему свету. Так Шринивас Ачарья провел в Шри Пури-дхаме несколько дней, он посетил все места, связанные с деяниями Махапрабху, он также видел божество Кшир-чора Гопинатха, Сакши-гопала и многие другие места.

Спустя некоторое время Шринивас Ачарья покинул Шри Пури-дхаму и по пути из Шри Пури-дхамы до него дошли новости о том, что Гададхар Пандит оставил тело. В тот день Гададхар Пандит пришел повидать его во сне. Затем Шринивас Ачарья отправился в Гаура-дхаму (Шри Навадвип-дхаму), а через несколько дней до него дошла еще одна новость, что Адвайта Ачарьи и Нитьянанда Прабху тоже оставили этот мир. Услышав об этом, Шринивас Ачарья горько плакал. Нитьянанда Прабху и Адвайта Ачарья пришли к нему во сне и сказали: «Не плачь, на тебе лежит такая большая ответственность проповедовать послание Махапрабху в этом мире». Затем Шринивас Ачарья снова пришел в Шрикханд, где встретился с Рагхунанданом Тхакуром. Он получил милость Рагхунандана Тхакура и затем пришел в Маяпур, чтобы увидеть место явления Махапрабху.

В Маяпуре Вамшивадан Тхакур отвел Шриниваса Ачарью к лотосным стопам Шри Вишнуприи Деви. Когда он увидел Вишнуприю Деви, он был пленен. Со слезами на глазах он предложил ей поклоны, а Вишнуприя Деви пролила на него милость и сказала ему остаться на прасад. Затем Шринивас Ачарья отправился в Шантипур. Он знал, что Адвайта Ачарья оставил этот мир, поэтому он увидел там только Ситу Рани. Сита Рани горько плакала от разлуки с Гаурангой Махапрабху и теперь и от разлуки со Шри Адвайтой Ачарьей. Шри Сита Тхакурани дала Шринивасу Ачарье свои благословения и милость...

В его жизни произошло так много всего. В конечном счете он пришел во Вриндаван, где жил со Шрилой Дживой Госвами и где он встретился также со Шри Гопалом Бхаттой Госвами. Шрила Джива Госвами сказал Шринивасу Ачарье: «Тебе нужно прочесть „Шримад Бхагаватам“», и Шринивас Ачарья всего за несколько дней смог уловить всю суть «Шримад Бхагаватам». При виде этого Шрила Джива Госвами сказал: «Ты не просто „Шринивас“. Я видел, какими невероятным знанием „Шримад Бхагаватам“ ты обладаешь. Ты можешь учить других. Поэтому я нарекаю тебя „Ачарьей“. С сегодняшнего дня тебя будут звать Шринивасом Ачарьей». До этого Шринивас был известен в обществе гаудия-вайшнавов как Шринивас, но с тех пор его стали звать Шринивасом Ачарьей.

* * *

О том, как Ачарья Шринивас спас писания

Калькутта, 22 ноября 2020 года, часть 5

Однажды Шрила Джива Госвами Прабху велел Шриле Нароттама-дасу Тхакуру, Шринивасу Ачарье, Рагхаву Госвами и др. посетить различные леса Вриндавана и места игр Кришны. (Шри Кави Карнапур пишет, что Шри Рагхав Госвами является воплощением Чампакалаты, подруги Шримати Радхарани.) Шри Нарахари Чакраварти описывает в своей книге «Шри Бхакти-ратнакар» то, как Шринивас Ачарья, Нароттам-дас Тхакур и Рагхав Пандит обходили сорок восемь крошей Вриндавана, какие места они посетили и т.д. Об Ачарье Шринивасе написано так много.

Есть также известная история о Шриле Шринивасе Ачарье и Радже Бирхамбире. Шрила Шринивас Ачарья, Шрила Нароттам-дас Тхакур и Шрила Шьямананда Прабху однажды путешествовали со всеми книгами Шрилы Рупы Госвами, Шрилы Санатаны Госвами и др. (В то время было много беспокойств со стороны мусульманских правителей, они разрушали все относящиеся к индуизму священные писания, поэтому для того, чтобы сохранить святые писания, преданные вывозили их в сохранные места.) У одного царя по имени Бархамбир был астролог, который сказал, что неподалеку едут люди, везущие у себя в сундуке очень ценные вещи. Решив, что в сундуке, должно быть, было много денег, царь Бирхамбир отправил грабителей, чтобы украсть этот сундук. Когда вайшнавы увидели, что сундук украли, их охватил ужас. Они кинулись искать повсюду сундук, но им не удалось его найти. Все думали: «Какова воля Господа? Что же теперь будет?» Спустя некоторое время Шрила Нароттам-дас Тхакур отправился в Кхетари-дхаму (Бангладеш), Шрила Шьямананда Прабху отправился в Калну в дом своего Гурудева (Хридоя Чайтаньи Прабху), а Шрила Шринивас Ачарья остался в этой местности и продолжал поиски утерянных книг. Однажды он услышал, что царь той местности (царь Бирхамбир), живущий в Вишнупуре, был главарем грабителей, и были мысли о том, что украсть сундук мог этот царь.

Тем временем, когда царь Бирхамбир заполучил сундук и открыл его, он увидел, что в нем не было денег: в нем лежало только множество книг. От одного только вида этих книг и от одного только прикосновения к ним (от одного только вида почерка Шри Рупы Госвами) все грехи царя ушли и его сердце очистилось. Таков был результат одного лишь соприкосновения с этими книгами. Затем царь закрыл сундук и запер его в сохранном месте. Поскольку его сердце очистилось, царь начал беспокоиться: «Что я наделал? Я украл все эти книги, я причиняю боль преданным. Что же теперь будет?» Позже в тот день, ночью, ему приснился сон: к нему пришел невероятно прекрасный, луноликий мужчина и сказал: «Не беспокойся, я уже иду, чтобы встретить с тобой. Внутренне я буду доволен тобой, и ты будешь вечным слугой Господа, из рождения в рождение».

Когда Шрила Шринивас Ачарья пришел в Вишнупур, он встретился там с одним брахманом по имени Кришна-валлабха Прабху. Шрила Шринивас Ачарья был очень доволен им и дал ему посвящение. Он также давал лекции по «Бхагаватам» и проводил киртаны в этой местности. Когда царь услышал об этом, он пригласил Ачарью Шриниваса дать лекцию по «Бхагаватам» у себя дома. Шрила Шринивас Ачарья согласился и пришел домой к царю Бирхамбиру. Бирхамбир поприветствовал Шрилу Шриниваса Ачарью полным поклоном, пригласил его сесть на хорошую асану и предложил ему поклонение, цветы. Затем Шрила Шринивас Ачарья начал лекцию о «Шримад Бхагаватам». Когда он процитировал первые шлоки и начал лекцию, Раджа Бирхамбир начал плакать. («Даршане павитра кара еи томара гуна. Встреча с вайшнавом очищает, таково его качество».) Сердце Бирхамбира растаяло. Когда Ачарья Шринивас закончил лекцию, он провел Нама-санкиртану и начал танцевать, а царь Бирхамбир предложил полный поклон и обнял его. Затем он вернул все книги Шриле Шринивасу Ачарье. Так Шрила Шринивас Ачарья спас все книги.

О Шриле Шринивасе Ачарье написано так много всего: как он встретился со Шрилой Кришна-дасом Кавираджем Госвами, Рамачандрой Кавираджем и многие другие события. У нас нет времени сейчас, чтобы читать обо всем, но я рассказываю вам лишь о некоторых событиях из его жизни.

ваишнавера гуна-гана кариле дживера трана
шунийачхи садху-гуру-мукхе

«Прославление вайшнавов спасает и защищает душу. Я слышал об этом из уст садху и Гуру».

(«Джайаре джайаре джайа парамахамса махашайа»)

* * *

Берегите себя

Калькутта, 22 ноября 2020 года, часть 6

Вопрос: Мне часто снится преданная, которая оставила тело. В сне она приходит и говорит, что ей страшно. Что делать в такой ситуации?

Повторяйте больше Святое Имя, это все решит. Повторение Святого Имени разрушает все препятствия. Повторяйте Святое Имя, это главное. Всегда повторяйте Святое Имя и не думайте так много о ней, в этом нет необходимости. Что случилось, то случилось, не нужно все время думать об этом. Кришна всегда заботиться о своих преданных. Вы должны искренне верить в это, и вы должны хранить веру в Гурудева: в Гуру, вайшнавов и Бхагавана. Всегда помните своего Гуру, вайшнавов и Господа, тогда все препятствия уйдут. Иногда человек находится на пороге смерти и за несколько дней до этого ему может снится что-то, но к этому не следует относиться очень серьезно. Это в порядке вещей.

Вопрос: Некоторые преданные не хотят общаться со мной из-за ошибки, которую я совершил в прошлом. Как мне заново выстроить отношения с преданными?

Если человек думает, что совершил ошибку, то ему нужно попросить прощения, а всем преданным следует дать ему шанс исправиться. Это долг преданных. Гурудев часто говорил: «Если вайшнав не может кого-то простить, то что это за вайшнав тогда?» Так что, мы всегда совершаем ошибки, мы люди, все делают ошибки, но это не означает, что из-за этого нужно делать человека изгоем. Если человек осознает, что он совершил ошибку, это хорошо для него. Все могут совершить ошибку, и все могут раскаяться в содеянном, поэтому нужно возвращаться к тем отношениям, которые были прежде. Что же касается Вашего поведения, Вы должны выполнять свой долг и быть всегда смиренным: всегда предлагайте преданным поклоны, всегда видите себя смиренно. Что еще можно сделать? Не нужно об этом так много думать: ведите себя хорошо, и к Вам придет хороший результат.

Есть ли другие вопросы?

Вопрос: Когда душа покидает тело, куда отправляется Параматма?

Куда отправляется душа зависит кармы: душа может получить другое тело согласно той карме, которую человек совершал, а если человек искренне служит, то душа не будет перерождаться. Гурудев говорит, что если вы будете практиковать как следует в человеческом теле, то вы отправитесь к себе в свой подлинный дом. Так что, если вы будете стараться практиковать сознание Кришны как следует, если вы будете служить Гурудеву, вайшнавам и Господу как следует, тогда ваша душа (джива) отправится к себе домой: во Вриндаван на Голоке, откуда она и пришла.

Преданный: Я имел в виду, куда идет Параматма...

Какое Параматма имеет к этому отношение? Я говорю про атму. Параматма остается рядом. Куда Параматме идти? Атма и Параматма — это не одно и то же; атма — это часть Параматмы. Куда Параматме идти? Параматма отправляется в место Параматмы, а атма либо получает другое тело в зависимости от своей кармы, либо отправляется к Богу, где она живет с Ним.

Вопрос: Как я могу показать Вам свою любовь и заботу, чтобы Вы смогли терпеть все то, через что Вам приходится проходить ради нас?

Вы хорошие преданные, вы сильно любите и заботитесь обо мне, я всегда в ваших сердцах, и это — моя великая удача. Я также стараюсь держать вас всех у себя в сердце. Любовь и забота преданных всегда предают мне силы, всегда воодушевляют меня.

Всегда занимайтесь служением, всегда думайте о своем Гуру, думайте о своей духовной жизни. Это то, что я от вас хочу. Преданные ходят на работу, но они должны думать о своей духовной жизни: они должны выделять время для духовной жизни, для духовного блага. Они должны думать о своем духовном благе. В этом их великая удача, и это самое главное в духовной жизни.

Сегодня очень грустный день (уход трех великих вайшнавов), мы памятуем о них, и мы можем постараться прославлять всех ачарьев, это пойдет на пользу нашей духовной жизни. Всегда помните:

ваишнавера гуна-гана кариле дживера трана
шунийачхи садху-гуру-мукхе

«Прославление вайшнавов спасает и защищает душу. Я слышал об этом из уст садху и Гуру».

(«Джайаре джайаре джайа парамахамса махашайа»)

* * *

Текущие дела

Калькутта, 29 ноября 2020 года, часть 1

По милости Гурудева сегодня я нахожусь в Нрисингха-палли. Я приехал из Калькутты позавчера. Я знаю, что сегодня наша с вами программа в zoom, но у меня сегодня также очень много служения на стройке здесь и осталось еще много дел на завтра: поскольку Шрипад Шанта Махарадж тоже приехал со мной (он был за рулем) и у него с собой компьютер, то я попросил его проверить, возможно ли поймать здесь сигнал, — оказалось, что связь здесь очень хорошая. У меня в комнате (на втором этаже) связи нет, но здесь, на последнем этаже, в недавно построенных комнатах, связь хорошая. Так что, сегодня я даю онлайн-лекцию здесь, завтра тоже запланирована лекция на шесть вечера, и завтра я также буду занят служением на стройке, а после этого по пути в Калькутту я заеду на проповедническую программу, во вторник и в среду также будут две программы, затем еще одна программа в пятницу и еще одна в воскресенье в Какдвипе рядом с Ганга-сагаром (новое место). Так что, следующая неделя будет очень занятая. Я рад, что у меня есть возможность быть здесь сегодня.

Я бы хотел сначала спеть одну песню из «Шаранагати». Мы всегда поем «Гурудев крпа бинду дийа» и «Шри Гуру-чарана-падма», но всякий раз, когда я приезжаю в Нрисингха-палли, я вспоминаю об этой песне, написанной Шрилой Бхактивинодом Тхакуром, который тоже жил в Годрумдвипе. Мы постараемся спеть эту песню сегодня. [Затем Его Божественная Милость поет:]

гурудева!
бара крпа кари', гауда-вана-маджхе
годруме дийачха стхана
агья дила море, еи врадже васи',
харинама кара гана

«Гурудев! Пролив на меня великую милость, ты дал мне место в Шри Годрумдвипе среди лесов Гауды. Ты наказал мне: „Живи в этой обители, неотличной от Враджи, и повторяй Имя Господа“».

кинту кабе прабхо, йагйата арпибе,
е дасере дайа кари'
читта стхира хабе, сакала сахиба,
еканте бхаджиба хари [2]

«Но когда же, господин, ты смилостивишься и дашь этому слуге необходимые для этого качества? Тогда мое сердце перестанет метаться, я смогу все терпеть и буду с искренностью служить Богу».

шаишава-йауване, джада-сукха-санге,
абхйаса хаила манда
ниджа-карма-доше, е деха хаила,
бхаджанера пратибандха [3]

«Из-за того, что я в детстве и юности все время наслаждался материальным счастьем, у меня выработались плохие привычки. По вине своих собственных грехов это тело стало препятствием к духовной практике».

вардхакйе екхана, панча-роге хата,
кемане бхаджиба бала'
кандийа кандийа, томара чаране
падийачхи сувихвала [4]

«Теперь же, на старости лет, меня истязают пять видов болезней. Скажи, как мне служить? Беспрестанно плача и не понимая больше ничего, я пал к твоим стопам».

[В ответ на высказанный коментарий:] Мы не можем даже представить себе, что у нас могут быть качества, чтобы служить Шримати Радхарани. Лично у меня нет никаких качеств для того, чтобы быть слугой Шримати Радхарани. Шримати Радхарани очень далеко. Мы пытаемся быть слугами слуг Шримати Радхарани — это для нас главное. И даже тогда, я не знаю, возможно ли это в этой жизни или нет. Такое служение очень сложно получить. «Радхара дасира Кршна сарва-веде боле: Кришна является собственностью служанок Шримати Радхарани, об этом говорят все „Веды“». Шрила Бхактивинод Тхакур тоже всегда молится кинкарира даси Шримати Радхарани (слугам служанок Шримати Радхарани). Наш Парам Гуру Махарадж, Шрила Шридхар Махарадж, сказал о Шриле Бхактивиноде Тхакуре:

шри-гаурануматам сварупа-видитам рупаградженадртам
рупадйаих паривеситам рагхуганаирасвадитам севитам
дживадйаир абхиракшитам шука-шива-брахмади самманитам
шри-радха-пада-севанамртам ахо тад датум ишо бхаван

«Сакральные глубины того, что Шри Чайтанья Махапрабху утвердил и одобрил Своим явлением, было известно лишь Шри Сварупе Дамодару Госвами. Этому поклонялся Санатана Госвами и служил Рупа Госвами со своими последователями. Рагхунатх дас Госвами вдоволь вкушал эту удивительную истину и добавил к ней свои собственные постижения и осознания, усилив тем самым ее вкус. Джива Госвами поддерживал и защищал это учение, приводя цитаты из различных писаний. О вкусе этой божественной истины молятся Брахма, Шива и Уддхава, они чтут ее как высший смысл жизни. Что это за удивительная истина? Шри Радха-пада-севанам: эта истина кроется в том, что высший нектар жизни — это служение Шримати Радхарани. Это самое удивительное. О Бхактивинод Тхакур! Ты наш господин. В твоей власти сделать так, чтобы они одарили нас своей милостью. Твое положение таково, что оно позволяет тебе одарить нас всех высшим даром, который только известен миру. Это в твоих руках. О Бхактивинод Тхакур! Пожалуйста, быть добр к нам, даруй нам свою милость».

Это очень красивая шлока. Как вы знаете, она из поэмы «Шри Бхактивинод-вираха-дашакам», написанной Шрилой Бхакти Ракшаком Шридхаром Девом-Госвами Махараджем. Когда Шрила Прабхупада Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур увидел ее, он был очень рад. Сам Шрила Прабхупада сказал Шриле Шридхару Махараджу об этой поэме: «Не ты написал это — это написал сам Шрила Бхактивинод Тхакур. Красивый слог».

* * *

Трезвая семейная жизни

Калькутта, 29 ноября 2020 года, часть 2

Прабху, ты научился так многому, когда жил в Навадвипе: я знаю, что в то время ты практиковал как следует и все время был занят служением миссии Гурудеву... Когда люди слишком близко сближаются (становятся слишком фамильярными), у них перестает быть время для того, чтобы практиковать как следует и проповедовать; это то, как люди, живущие в храме, иногда уходят и начинают семейную жизнь. Что с ними происходит затем? Они хорошо наслаждаются несколько дней, а потом в жизни появляется так много страданий и невзгод — в итоге получается, что у людей больше нет особо времени практиковать и проповедовать.

Поэтому я обращаюсь ко всем: минимальное требование к семейным преданным — 50/50. Это означает, что вы должны на 50% трудиться ради семьи и минимум на 50% ради Гурудева, проповеди и духовной практики. Вы должны тратить минимум 50% времени на служение и духовную жизнь. Этому необходимо следовать.

«самсара» «самсара» ка'ре мичхе гела кала
лабха на ха-ила кичху гхатила джанджала
кисера самсара еи, чхайабаджи прайа
ихате мамата кари' вртха дина йайа
дина йайа мичха кадже, ниша нидра-баши
нахи бхави марана никате ачхе баше

«Время прошло за домашними делами, и я в итоге остался ни с чем: мне досталась лишь одна обуза... Что это за жизнь? Она подобна волшебному миражу, но я был так сильно погружен в нее, что даже не заметил, как дни прошли впустую. Дни проходят за бесполезной работой, а ночи уходят впустую на сон. Мне даже в голову не приходит, что смерть сидит рядом».

(«Кальяна-калпатару», Шрила Бхактивинод Тхакур)

Значение легко понять. Если вы поймете значение этой песни, то вы с легкостью поймете, о чем я говорю. Проблема заключается в том, что, хотя мы и знаем об этом, мы все равно, иногда из-за эмоций, иногда вследствие кармы, погружаемся в материальную жизнь и семейную жизнь. На бенгальском есть одна поговорка: «Джанма-мритью-бийе тин Видхатер нийе». Есть три вещи: джанма — это рождение, мритью — это смерть, а бийе — это женитьба; эти три вещи не в наших руках, они в руках только Господа. Другими словами, эти три вещи приходят от Бога. В Бенгалии люди любят все время цитировать эту поговорку.

Наш Парам Гурудев Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж смеялся и рассказывал, что в его жизни тоже было так. Когда он родился, астролог предсказал, что он станет санньяси, но в итоге, как вы знаете, воля матери и отца была такова, что он должен был жениться: он не соглашался, но родители так сильно давили, что он был вынужден жениться. Позже Шрила Прабхупада Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур избавил его от этой обузы, потому что Шрила Шридхар Махарадж хотел присоединиться к Шри Чайтанья Матху (Гаудия Миссии Шрилы Прабхупады), но он не мог, потому что жена была в то время жива (у них не было детей, но была жена). Так или иначе, по воле Прабхупады жена умерла. Вспоминая об этом, Шрила Шридхар Махарадж смеялся: «Я женился по воле Господа, по воле родителей, но по гороскопу должен был быть санньяси — как такое может быть?» В конце концов по воле Шрилы Прабхупады жена Шрилы Шридхара Махараджа заболела и через три дня оставила тело. Как такое может быть? Шрила Шридхар Махарадж был в то время в Калькутте, когда ему сообщили, что жена больна. Родственники просили его вернуться скорее, но, когда он выехал, по пути из Калькутты он получил еще одно послание, в котором говорилось, что жена умерла.

Так что, несмотря на то, что, да, все эти вещи (рождение, смерть, женитьба) находятся в руках Кришны, с нашей стороны должно быть сильное желание проповедовать. Даже если вы живете семейной жизнью, вы все равно можете стараться проповедовать. Это возможно. Жизнь Шрилы Бхактивинода Тхакура — пример для нас. У Шрилы Бхактивинода Тхакура было одиннадцать(!) детей, он жил семейной жизнью, нося бабаджи-веш, но то, как он жил, было выше, чем жизнь санньяси. Его образ жизни был крайне трезвым, его образ жизни был выше, чем жизнь санньяси.

Я также слышал от Гурудева о том, что Шрипад Кунджа Бабу из Шри Чайтанья Матха (позже он принял санньясу и стал Шрилой Бхакти Виласом Тиртхой Махараджем) тоже был семейным преданным, но, несмотря на то, что он был семейным преданным, он был секретарем Шри Чайтанья Матха. Более того, когда он приходил в Шри Чайтанья Матх, все санньяси относились к нему с почтением и предлагали полный дандават. Он был семейным человеком, но Шрила Прабхупада дал ему такое положение. Были некоторые преданные и санньяси, которые критиковали Шрипада Кунджу Бабу, и Шрила Шридхар Махарадж был в некоторой степени на их стороне, но Шрила Прабхупада сказал Шриле Шридхару Махараджу: «Я не принимаю то, что ты встанешь на сторону тех, кто критикует Шрипада Кунджу Бабу». Таким уважением Шрипад Кунджа Бабу обладал в глазах Шрилы Прабхупады Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, который впоследствии принял санньясу и стал Шрипадом Бхакти Виласом Тиртхой Махараджем, председателем-ачарьей Шри Чайтанья Матха в Маяпуре.

* * *

Учитесь, практикуйте и проповедуйте

Калькутта, 29 ноября 2020 года, часть 3

Мы видим, что большинство преданных, как здесь в Индии, так и за границей, живут семейной жизнью. Я знаю, что во многих странах нет санньяси или даже брахмачари, и я знаю, как тяжело жить жизнью брахмачари и санньяси в западных странах: я понял это после того, как побывал в Латинской Америке, Европе, Италии, Лондоне и т.д. Я видел, как живут преданные, и видел, что на западе очень сложно жить как санньяси или брахмачари. В то же время я также вижу, что все равно есть некоторые санньяси и брахмачари, которые, несмотря ни на что, пытаются жить жизнью санньяси или брахмачари.

На самом деле, главное не то, кто является санньяси, а кто брахмачари (мы не проводим различий между брахмачари, санньяси или семейными преданными), главное — это практика и проповедь. Мы видим, что иногда преданный-брахмачари живет в храме, но, когда он ездит на проповедь домой к семейным людям, этот брахмачари не может проснуться на мангала-арати, а семейные преданные просыпаются. У семейных преданных есть алтари, они каждое утро проводят мангала-арати, но наши брахмачари в это время все еще в постели. Я видел это много раз, когда ездил на проповедь по Бенгалии. Так что, иногда семейные преданные на самом деле практикуют больше и больше. Я вижу это как за границей, так и здесь в Индии тоже. Я наблюдаю за преданными и вижу, что они практикуют очень хорошо.

Семейные преданные не живут независимо: они живут в семье, но их жизнь — это пример для всех; они практикуют как следует, просыпаются на мангала-арати, проводят мангала-арати, готовят, своевременно предлагают бхогу (делают подношение утром, следующее подношение в полдень, затем днем и вечером) и так далее. Семейные преданные практикуют таким образом настолько, насколько могут.

Гурудев также говорил: «Я не могу особо положиться на своих сыновей, но я знаю, что у меня есть дочери, на которых я могу полностью положить. Я очень доволен своими дочерьми: они готовят для меня как следует, они стараются мне помочь и делают так много служения для меня». Говоря это, Гурудев называл имена некоторых конкретных преданных. Так что, я вижу, что семейные преданные за границей показывают очень хороший пример остальным, они практикуют как следует. Вместе с тем я хочу сказать, что растущее молодое поколение должно практиковать больше, потому что это следующее поколение возьмет в руки флаг Шри Чайтанья Сарасвата Матха и будет нести его в будущем: они должны продолжать практиковать то, чему учили Шрила Гуру Махарадж и Гурудев, они должны знать, как они практиковали, что они нам дали, и они должны учиться проповедовать это все.

Мы должны проповедовать как следует. Мы должны достучаться до всех, ступая от двери к двери. Практиковать нужно от двери к двери! Мне нравится проповедь, которую начали Шрила Бхактивинод Тхакур и Шрила Прабхупада. Махапрабху сказал: «Проповедуйте от деревни к деревни (притхивите ачхе йата нагаради грама)!», Шрила Прабхупада сказал: «Ступайте от двери к двери!», а наши Гурудев и Гуру Махарадж сказали: «Ступайте от сердца к сердцу, достучитесь до каждого».

Махапрабху велел распространять Святое Имя в каждой деревне, ходить от деревни к деревни, а Шрила Бхактивинод Тхакур, Шрила Прабхупада велели: «Ступайте к каждой двери, идти от двери к двери». Более того, я также слышал от Гурудев следующее. Есть сыновья, которые, что называется, «бапе кхадано, майе тарано»: родители не особо любят их, не особо заботятся о них (иногда отец отправляет сына из дома, иногда мать не любит сына и выгоняет его из дома), и, прийдя в храм, приняв прибежище в храме, они начинают практиковать и в конце концов становятся брахмачари и санньяси. (В храм приходит четыре вида людей: артхах, артха-артхи, джигьясух, гьяни, страждущие, искатели счастья, любопытствующие и обладающие самоосознанием личности). Гурудев также говорил: «Наши люди состоят из таких сыновей, я превращаю их в брахмачари и санньяси, а потом снова отправляю их к семейным людям, чтобы проповедовать им, чтобы рассказывать им о славе Святого Имени, о славе Шри Гуру, вайшнавов и Махапрабху». Гурудев и Парам Гуру Махарадж говорили, что необходимо стучаться в каждое сердце: мы должны ходить от сердца к сердцу и доставлять Святое Имя Господу в сердце каждого живого существа. Хридайе хридайе Бхагаванер Нам паучхе дао: распространяйте Святое Имя в каждое сердце; не только в каждой деревне, не только в каждую дверь — вы должны доставлять Святое Имя в сердце каждого живого существа. Это главное.

Для того, чтобы это сделать, вы должны вкладывать свой труд: вы должны принести свою жизнь в жертву ради этого. Для того, чтобы сделать одного брахмачари и сделать одного санньяси, нужно потратить так много крови: даже создать одного преданного не так просто, что уж говорить о санньяси или брахмачари. Нужно проливать кровь ради этого. В нынешнюю эпоху Кали люди слишком сильно привлечены к материальной жизни. Люди привлечены и привязаны к красоте, к рупа, раса, гандха, шабда, спарша (к удовольствиям для глаз, языка, носа, ушей, кожи). Существует так много элементов, к которым люди привязаны. Вы должны выбраться из всех этих привязанностей! Поэтому я и говорю, что необходимо как следует практиковать и как следует проповедовать. Это главное для нас в духовной жизни.

* * *

«Дуаре дуаре прачар»

Калькутта, 29 ноября 2020 года, часть 4

[Его Божественная Милость обращается к преданному-брахмачари.] Как у Вас дела?

Преданный: Пожалуйста, примите мой дандават-пранам. У меня все хорошо, я рад Вас видеть.

Вы живете сейчас один?

Преданный: Да, но я всегда стараюсь быть с преданными, стараюсь посещать нама-хатты.

Нама-хатты — это ИСККОН. Мы не говорим «нама-хатта». Вы знаете, как называется наша нама-хатта? Шри Чайтанья Сарасвата санкиртана маха-мандала. Это имя дал Гурудев. Когда я начал повсеместную проповедь (маха-мандала прачар), я однажды употребил это слово «нама-хатта» в присутствии Гурудева, и Гурудев сказал мне: «Не пиши и не говори это название, это название ИСККОНа. Я дам другое». Тогда он и дал название: Шри Чайтанья Сарасвата санкиртана маха-мандала. Говоря вообще, слово «нама-хатта» использовал Шрила Бхактивинод Тхакур, а позже ИСККОН «украл» это название. Это правда, все это знают. Шрила Бхактивинод Тхакур был первым, кто начал нама-хатты в Годрумдвипе, а ИСККОН начал использовать это слово, что, говоря иначе, означает, что они «украли» это название. Так что, Гурудев говорил непосредственно мне, что не нужно использовать это название, которое использует ИСККОН, он говорил использовать название «Шри Чайтанья Сарасвата санкиртана маха-мандала». Мы печатаем это название в наших брошюрах, и некоторые центры, которые я основал позже, тоже называются «Шри Чайтайнья Сарасвата санкиртана маха-мандала».

Я хочу сказать вам одну очень важную вещь. Может, у вас и маленький храм, но стиль проповеди будет таким. Знаете, иногда политики прибегают к политике «дуаре дуаре саркар». Это означает, что если проводится земельная реформа, если вам нужно уладить какие-то формальности, то обычно приходится обращаться в места приема населения (отделение суда, приемную горсовета, полицейский участок и т.д.), но в Индии в некоторых районах правительство говорит: «Нет, не нужно никуда идти — правительство само придет к вашей двери!» Это и называется «дуаре дуаре саркар» (досл. «правительство у каждой двери»). Так же и здесь: у вас может быть ашрам, у вас может быть матх, у вас может быть отделение миссии и божества, и вы думаете: «Я открываю центр Миссии, все должны приходить ко мне!» В нынешнюю эпоху Кали людям не так легко прийти в ваш храм! Вы должны взять храм и стучаться с храмом в каждую дверь!

Обычно я не говорю никому устанавливать божества в храме, но у вас должны быть божества, поэтому вы можете взять фотографию божеств, фотографию Гурудева, и идти с этими фотографиями от двери к двери, проповедовать. Необходимо начать и продолжать такое движение. Это очень срочно и очень серьезно: то, что я говорю, очень важно. Дело в том, что мы отдаем слишком много сил материальной жизни, мы тратим слишком много времени и сил на то, чтобы поддерживать семью, и я знаю, что в этой ситуации с пандемией это стало еще сложнее. Тем не менее, я говорю вам: два-три раза в неделю, минимум раз в неделю, вы должны думать о тех, кто не приходит, и вы должны стараться достучаться до них. Вы проводите еженедельные воскресные пиры, все приходят в храм, и вы раздаете прасад — это хорошо, но вы должны найти еще один день для тех, кто не приходит. Берите с собой людей и идите домой к тем, кто не приходит: «Хорошо, ты занят, ты не можешь прийти, ничего страшного — если ты не можешь прийти, то мы придем к тебе!» Вы должны проповедовать таким образом.

* * *

Поверхностные размышления

Калькутта, 29 ноября 2020 года, часть 5

Вопрос: Если человек думает, что молится с почтением, как он может понять, что Кришна слышит его молитву?

Писания говорят:

шад-анга шаранагати хаибе йанхара
танхара прартхана шуне шри-нанда-кумара

«У предания шесть составляющих. Шри Кришна слышит молитвы тех, кто предается полностью».

Если тот, кто по-настоящему следует всем шести аспектам шаранагати, молится Господу Кришне, тогда Господь Кришна непременно услышит такую молитву. Это слова Шрилы Бхактивинода Тхакура. Мы каждое утро поем эту песню:

даинйа, атма-ниведана, гоптртве варана
«авасйа ракшибе кршна» — вишваса палана

«(1) Смирение, (2) самоотдача, (3) следование наставлениям Господа, (4) хранить веру в то, что Кришна обязательно защитит...»

бхакти-анукула матра карйера свикара
бхакти-пратикула бхава-варджанангикара

«...(5) делать только то, что благоприятно для преданности, (6) отвергать то, что неблагоприятно для преданности».

сад-анга шаранагати ха-ибе йанхара
танхара прартхана шуне шри-нанда-кумара

«Шри Кришна слышит молитвы тех, кто предается Ему, следуя шести видам самопредания».

(«Шаранагати», 1, Шрила Бхактивинод Тхакур)

Кришна обязательно услышит молитву тех, в ком присутствуют эти шесть аспектов шаранагати: у кого есть подлинная вера в то, что сказал Кришна, в то, что сказал Гурудев, кто полностью предан Гурудеву. Сам Кришна говорит в «Шримад Бхагавад-гите»: «Я знаю только преданных (садху), больше ничего; и тот, кто является садху (святым), кто является Моим преданным, знает только Меня: он не знает ничего, кроме Меня». Это слова «Шримад Бхагавад-гиты». Сам Господь говорит: «Они знают только Меня, и они хотят слышать лишь только то, что говорю Я или Мои преданные, — они не хотят слышать ничего другого, кроме этого».

Это то, что сказано в писаниях. Так что, если ваше положение такое или вы можете достичь такого положения или уровня, тогда, да, Кришна услышит вашу молитву.

Есть ли еще какие-то вопросы?

Вопрос: Когда война может быть оправданной, не считая войну на Курукшетре?

Война на Курукшетре произошла по воле Господа Кришны, потому что в ней была необходимость. Кришна хотел показать свою силу, и, если бы этой войны не было, как бы мы тогда могли отличить хорошее от плохого? Почему была нужна война? В чем причина этой войны? Мы не можем судить, что нужно, а что не нужно. Если что-то должно случиться по воле Кришны, кто сможет это остановить? Это не зависит от нас или от кого бы то ни было еще. Также, когда Арджуна стал учеником и полностью предался Кришне, он понял, почему Кришна сказал, что война была необходима.

Кроме того, мы страдаем от камы, кродхи, лобхи, мохи (вожделения, гнева, жадности, иллюзии) и т.д.—мы все время сражаемся с шестью врагами внутри нас, мы всегда боремся с майей (иллюзорным миром). Мы тоже находимся на поле боя. Когда нам не удается одержать верх над майей, мы тоже иногда оказываемся в затруднительном положении.

Не нужно судить обо всем этом с внешней точки зрения. В этом мире люди читают «Махабхарату» и что только потом ни говорят! Люди думают внешне, но, если думать глубже, вы увидите, что существует внутренняя причина. Нужно искать более глубокие истины: нужно искать первоначальный источник, глубинный смысл, почему было необходимо это сражение. Когда двое братьев дерутся из-за земли, такие конфликты нельзя сравнивать с войной на Курукшетре. Это не одно и то же.

* * *

Коровье молоко

Калькутта, 29 ноября 2020 года, часть 6

Вопрос: Многие преданные становятся веганами, потому что они думают, что на западе молочная индустрия ужасна. Не могли бы Вы прокомментировать это?

Это будет происходить в эту эпоху Кали. Мы должны терпеть. На самом деле, поэтому мы и не употребляем ничего, кроме прасада. Кришна всегда любит коровье молоко, поэтому вы должны предлагать коровье молоко Кришне: когда вы предлагаете бхогу, нужно молоко, чтобы приготовить сладкий рис, Кришна также всегда любит творог, панир, масло и т.д. Из молока можно приготовить очень много блюд. Почему вам не приятно предлагать молоко? Если вы избегаете молока и не предлагаете его божествам (божества неотличным от самого Кришны, вы знаете это: Имя, красота, игры, преданные Кришны неотличны от самого Кришны), с чего вы взяли, что вы можете принимать такое решение не предлагать молоко Господу? Я не поддерживаю это. Вы должны предлагать божествам молоко. Если вы лично не хотите употреблять молоко, это ваше решение. Мы не употребляем пищу—мы почитаем прасад.

В нынешнюю эпоху Кали во многих странах проблемы с содержанием коров. Даже здесь в Индии есть христианские и мусульманские места, где люди убивают коров, здесь в Бенгалии тоже есть мусульмане, которые убивают коров, но в то же время мы также видим, что в некоторых местах правительство уже запретило убийство коров: в этих местах, если человека поймают за убийством коровы, наказание — от двух лет в тюрьме. Когда в Бенгалии сменится правительство, здесь тоже будет так. По всему миру так много стран, исламских и нерелигиозных, где люди убивают коров, и я слышал о том, как люди мучают коров на западе. Люди не думают. Они считают, что все дикие животные, все кошки, собаки и коровы находятся на одном и том же уровне. Кто мучает коров, тот грешник, и люди получат за это последствия. Если человек совершает действие, то к нему придет реакция за это действие.

Например, в Калькутте мы покупаем молоко в магазине, и никогда не знаешь, настоящее это молоко или нет (скорее, можно быть более чем уверенным, что это ненастоящее молоко, потому что его разбавляют), но мы думаем, что это коровье молоко, предлагаем его Господу и принимаем потом как прасад.

Так что, кто-то, может, мучает коров, но Кришна является Верховной Личностью Бога — почему мы должны брезговать и не предлагать Ему молоко и молочные продукты?

Ниракаравади (имперсоналисты) придерживаются философии джайнизма. Они считают, что не хотят доставлять боль каким бы то ни было живым существам, но тогда их можно спросить: «Откуда вы берете рис и дал?» Даже растительные продукты растут на деревьях или растениях, и, для того, чтобы их съесть, нужно срезать растения и деревья. Миссия Рама Кришна (мурги миссия) тоже говорит: «Почему вы не едите мясо? Вы думаете, что у рыбы и животных есть душа, но разве у овощей нет души? Вы же овощи предлагаете, тогда что такого в том, чтобы предлагать мясо?»

Нанда Прия Деви Даси (Бразилия): Шрила Ачарья Махарадж, с Вашего разрешения, я бы хотела сказать то, что Шрила Гурудев (Шрила Б.С. Говинда Дев-Госвами Махарадж) говорил непосредственно нам. Когда преданные спросили его, следует ли им перестать пить молоко из-за того, что страдают коровы, Гурудев сказал, что у преданных есть уникальная возможность предлагать молоко божествам и принести благо коровам, которые страдают, иначе, если перестать предлагать молоко, получится, что коровы страдают напрасно, а если молоко предложить, тогда эти коровы получат благо. У меня еще есть вопрос: однажды мы слышали, что Шрила Гурудев сказал, если смешать соль с молоком, то от этого будет такой же результат, как от употребления мяса. Не могли бы Вы объяснить, как это происходит?

Да, смешивать соль с молоком не хорошо. Мне никогда не встречалось это в писаниях, но я слышал об этом от Гурудева, и я никогда не спрашивал его почему: я никогда не задавал Гурудеву столько вопросов. Гурудев сказал не мешать соль с молоком, и я этому следую. Я не спрашивал почему.

Еще согласно аюрведе молоко с куркумой — очень хорошее лекарство во время падемии; полезно для иммунитета, защищает от covid-19 и также является хорошим лекарством от гриппа, кашля, простуды, как отхаркивающее средство и т.д. Можете принимать «дудх-халуд» (молоко с порошком куркумы).

* * *

Опасность отклонения

Калькутта, 29 ноября 2020 года, часть 7

Вопрос: Не могли бы Вы, пожалуйста, объяснить 34-й стих из третьей главы «Шримад Бхагавад-гиты»

Парам Гуру Махарадж (Шрила Б.Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж) объясняет толкование этого стиха и цитирует шлоку, написанную в самом начале «Шримад Бхагаватам». Значение этой шлоки следующее. Когда человек вручает все, что у него есть (знания, тело, ум, эго, разум и т.д.) Господу, это называется бхакти, и это является религией души; если же человек делает что-то, что идет вразрез с этим, то это опасно.

Здесь, в этой шлоке, Кришна хочет сказать Арджуне: «Ты — кшатрия, и твоя религия — сражаться, но, поскольку ты отказываешься сражаться, это опасно для тебя». Это первое объяснение, которое дает Кришна. Когда Арджуна услышал это, он не был рад, и он все равно не хотел сражаться. Только когда Кришна позже заговорил о бхакти-йоге, Арджуна постепенно начал понимать и в итоге передумал. Здесь же Кришна говорит о карма-йоге. В мире существует четыре касты: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры; поскольку Арджуна родился в семье кшатриев, его долг был сражаться, и то, что он отказывался сражаться, было нехорошо, это был опасный путь. Поэтому и говорится, что лучше пусть несовершенно, но исполнять свой долг, нежели выполнять чужой долг.

шрейан сва-дхармо вигунах, пара-дхармат сванустхитат
сва-дхарме нидханам шрейах, пара-дхармо бхайавахах

«Лучше несовершенно, но выпонять свой долг согласно присущим качествам, чем хорошо выполнять чужой долг. Даже смерть по время исполнения собственного долга лучше, ибо исполнять чужой долг опасно».

Комментарий

Вечная, высшая, исконная функция (дхарма), присущая душе, — это чистая преданность Адхокшадже, трансцендентному Господу; следовательно, если человек внешне ведет себя неподобающе, но пытается исполнять эту функцию, пусть даже несовершенно, то такие старания стоят выше так называемого хорошего поведения в пределах трех гун материального мира и материальных оков поступков и привычек, чуждых природе души. Даже если во время развития такой чистой преданности в правильном обществе святых наступает смерть, то это приносит в конечном счете благо. Если же во имя благой практики человек по невежеству следует «чужому» пути (всему чему бы то ни было, кроме преданности Господу, двитийабхинивеша), то это бхайавах, представляет собой угрозу духовному прогрессу души*.

*бхайам двитийабхинивешатах шйад ишад апетасйа випарйайо 'смртих
тан майайато будха абхаджет там бхактйаикайешам гуру-девататма

«Человек с чутким разумом станет с полной самоотдачей служить своему Гуру, который является для него Богом и ближайшим другом. Тот же, кто отворачивается от Господа, принимает иллюзорное эго и, забывая свое истинное „я“, начинает отождествлять себя с тленным телом. Сознание таких душ поглощено второстепенными интересами (материальными целями), и они всегда испытывают страх за тело и привязанности». («Ш.Бхаг.» 11.2.37)]

Это и есть комментарий к этому стиху. Однако мы думаем по-другому. Мы думаем, что в этом мире все (эго, карма, гьяна, все) предназначено для удовлетворения Господа: наша религия — это удовлетворение Господа; и если человек станет делать что бы то ни было еще, кроме этого, то это будет очень опасно.

Мы тоже иногда говорим о варнашрама-дхарме, объясняем, что нужно жить как брахмачари от одного до двадцати пяти лет, затем необходимо жить в ашраме грихастхи с двадцати пяти до пятидесяти лет и т.д. В то же время, «Шримад Бхагаватам» и другие писания говорят, что в кали-югу запрещено принимать санньясу, что запрещается убивать коров и т.д. Всегда находятся люди, которые приходят и говорят: «Как так? Почему вы принимаете санньясу? Ведь в кали-югу санньяса запрещена!» Я отвечаю им на это шутя: «Да, это так, а еще в кали-югу запрещено убивать и есть коров! Если они едят коров, то с чего тогда мы перестанем давать санньясу? Зачем?!»

* * *

Мое утешение

Калькутта, 29 ноября 2020 года, часть 8

Шрила Джанардан Махарадж: Я думал, что в Нрисингха-палли не очень хорошая связь?

Теперь на последнем этаже хороший интернет. Комнаты новые, здесь пока еще никто не живет, а я пришел, только чтобы провести лекцию. К Гаура-пурниме будет готово в сумме около семидесяти комнат: десять здесь и около шестидесяти в новой гостинице.

Шрипад Шанта Махарадж: Гурудев говорил, что Вы ашчарья (удивительны). Вы сделали все так быстро, даже посреди ковида...

Это происходит по милости преданных. Преданные всегда со мной, поэтому я могу это сделать. Иначе это очень непросто, происходит так много всего... Все работы ведутся по милости Гурудева. Гурудев всегда со мной... Я ушел из Шри Чайтанья Сарасват Матха в Навадвипе с пустыми руками, я ничего с собой не взял, и, когда я приехал в Калькутту, на меня напали и здесь. Когда мы ездили в Южную Индию и Пури, из моей комнаты вынесли все, что только можно было: украли даже всю мою обувь и мусорную корзину! Из кухни тоже все вынесли, и моим друзьям пришлось присылать нам еду в тот вечер: мы были в дороге весь день, а когда зашли в комнату, то увидели, что все было пусто, кухня тоже была пуста. За несколько дней до этого я отправил большой пакет с прасадом Господа Джаганнатха из Пури (я подумал, что, раз я еду дальше в Южную Индию, зачем мне везти его с собой, когда преданные возвращались в Дам-дам-парк на машине, и я отправил весь прасад в Дам-дам-парк, чтобы потом раздать его). Они забрали даже этот прасад. Не осталось ни газового баллона, ни плиты, ни кухонной утвари, в здании не было ни одной кастрюли. Забрали все. Одна семья присылала прасад в течение двух-трех дней, один вечер нам пришлось покупать что-то из ресторана, а на четвертый день мы заново купили плиту, посуду и т.д. и начали готовить. Было и такое, и как же может быть возможным, что сейчас идет так много стройки, что открывается храм, что было возможным купить землю и т.д.? Это все возможно, лишь потому что Гурудев всегда со мной. Я понимаю это. Они пытаются опустошить меня, но они могут опустошить меня лишь внешне: как они могут опустошить меня внутри? Гурудев всегда в моем сердце, и я думаю и понимаю, что я тоже всегда нахожусь в сердце Гурудева. Они могут пытаться вышвырнуть меня из храма, из здания, из внешних вещей, но они никогда не смогут выбросить меня из сердца Гурудева и сердец преданных. В этом мое утешение.

Гурудев также лично мне приводил два примера. Первый — он говорил: «Если ты идешь со мной и видишь змею, ты говоришь: „О Гурудев! Змея! Змея!“ — но, если я говорю тебе, что это не змея, это веревка, ты должен этому верить». Второе — он говорил: «Если я скажу тебе, что сегодня солнце встает на западе, ты должен этому верить: „Да, это так“». Необходимо иметь такую веру. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур всегда был на 100% предан своему гуру, Шриле Бхактивиноду Тхакуру. Все говорят, что Шрила Бхактивинод Тхакур — его отец, и он, может, и приходится ему биологическим отцом, но Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур всегда смотрел на Шрилу Бхактивинода Тхакура как на гуру, и он также говорил: «Что Шрила Бхактивинод Тхакур говорит — это „Веды“! То, что он говорит, верно, его слова — слова писаний». Шрила Шридхар Махарадж тоже говорил: «То, что Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорит, — это верное учение, его слова — слова писаний; если он говорит что-то, то это — „Шримад Бхагавад-гита“, это — „Шримад Бхагаватам“». Так что, когда я слышу, как говорят: «О, то, что говорил Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, неверно», как тогда такие люди могут претендовать на то, чтобы быть учениками гаудия-сампрадаи? Когда я слышу такие слова, это доставляет мне очень сильную боль.

Я бы хотел закончить на сегодня. Я очень рад видеть вас всех, и мы постараемся встретиться со всеми вами снова в следующее воскресенье.

Джай Ом Вишнупад Джагад-гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай.

* * *

Высшее счастье души

Калькутта, 6 декабря 2020 года, часть 1

В этом году я хочу устроить празднование дня явления Шрилы Гурудева немного больше. Его день явления приходится в этом году на первое января. Вообще, день явления Шрилы Гурудева всегда выпадает на декабрь, и я никогда не видел такого, чтобы этот день был в январе, но, как бы там ни было, в этом году это первое января. В этот день люди отмечают «счастливый новый год», а мы будем отмечать день явления нашего Гурудева. Я приглашаю всех на этот праздник, мы собираемся провести хороший праздник в этот день. Многие индийские преданные тоже не могли раньше приехать из-за ситуации с пандемией и карантина, но в Бенгалии теперь опять возобновилась работа поездов, так что все преданные хотят приехать и присоединиться к этому празднику. Я хочу провести этот праздник хорошо.

Мы все знаем, что мы не можем продвигаться в духовной жизни без милости Гурудева. Его милость всегда необходима.

шакти-буддхи-хина ами ати дина
кара море атма-сатха

«У меня нет сил, у меня нет разума, я крайне беден! Пожалуйста, укради меня!»

йогйата вичаре кичху нахи паи
томара каруна-сара

«Я ничего не могу достичь, опираясь на свои достоинства. Твоя милость — это все».

Мы не получим ничего по достоинствам: нам нужна лишь милость Гурудева. Милость превыше справедливости... Все писания говорят (вы можете прочесть об этом в четвертом томе «Наставлений») о том, что душа может обрести высшее счастье посредством преданности: без преданности высшее счастье души невозможно. «Шримад Бхагаватам» также говорит:

са ваи пумсам паро дхармо
йато бхактир адхокшадже
ахаитукй апратихата
йайатма супрасидати

«Высшей деятельностью для всего человечество является та деятельность, благодаря которой человек может обрести любовную преданность трансцендентному Господу. Для того, чтобы душа обрела полное удовлетворение, такое преданное служение должно выполняться бескорыстно и постоянно».

(«Шримад Бхагаватам», 1.2.6)

Шестьдесят тысяч риши относились с большим почтением к Шриле Суте Госвами (сыну Ромахаршана Муни и ученика Ведавьяса), и этот Шрила Сута Госвами говорил о бхагавад-дхарме и о том, как она практикуется. «Бхагавад-дхарма» означает преданность Верховной Личности Бога. В мире существует огромное множество религий, но высшая религия — это бхагавад-дхарма, т.е. преданность Верховной Личности Бога.

Вы знаете, что, когда началась кали-юга, в Наймишаранье собралось шестьдесят тысяч риши. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур в свое время посещал это место и открыл там храм. Наймишаранья находится в штате Уттар Прадеш, я тоже видел это место: я ездил туда еще во времена Гурудева. В то время это было возможно, потому что мы ездили на парикраму Вриндавана на автобусе напрямую из Навадвипа (с нами было не более ста преданных, и мы ездили двумя автобусами), и по пути автобус завозил нас во многие места. Сейчас мы всегда ездим на поезде, поэтому у нас больше нет возможности посещать так много мест.

Таким образом, когда все риши собрались в Наймишаранье, они задали Шриле Суте Госвами вопрос: «В чем заключается высшее благо для живого существа? Через какую практику (религию) душа может обрести высшее счастье?» Тогда Шрила Сута Госвами сказал:

са ваи пумсам паро дхармо
йато бхактир адхокшадже
ахаитукй апратихата
йайатма супрасидати

«Высшей деятельностью для всего человечество является та деятельность, благодаря которой человек может обрести любовную преданность трансцендентному Господу. Для того, чтобы душа обрела полное удовлетворение, такое преданное служение должно выполняться бескорыстно и постоянно».

(«Шримад Бхагаватам», 1.2.6)

И он начал объяснять эту шлоку:

Даже если душа будет практиковать многочисленные виды религии, свойственные ее положению (которые она по праву заслуживает практиковать), то высшей религией все равно будет трансцендентная религия («бхагавата-дхарма»), или преданность Всевышнему Господу, являющемуся повелителем всех богов. Благодаря практике наивысшей религии преданности душа обретает высшее удовлетворение. Все те души, которые обладают короткой продолжительностью жизни в эпоху кали, плохой удачей, которые изнывают от болезней и которые находятся во власти всевозможных пороков....

Все знают это. В этом мире найти удачливую душу — большая редкость, практически все живые существа в этом мире неудачливы. Почти все души здесь страдают от болезней, это тоже верно. Вы видите сейчас, что все ученые создают так много вакцин, но я сегодня слышал в новостях, что один из министров в этой стране (не в Бенгалии, в другой провинции) сделал прививку, а через пятнадцать дней слег с коронавирусом! Я много раз говорил об этом: ученые могут открыть и изобрести так много вакцин, но Господь Ямарадж создаст еще больше болезней. Даже не сомневайтесь. Я говорил это еще в начале года, во время Гаура-пурнимы. В этом году это коронавирус, в следующем году придет еще какой-нибудь вирус и ему дадут другое название: в этом годе это covid-19, в следующей году будет «что-то еще 20» или «что-то еще 21». Вот увидите. Главное — это то, что мы не можем останавливать проповедь, мы не можем останавливать свое служение из-за ситуации с пандемией, потому что каждый момент нашей жизни критичен, каждое мгновение очень важно. Если мы будем сидеть на месте и перестанем ходить на проповедь, перестанем практиковать как следует, что тогда станет с нашей жизнью? Вы боитесь вируса? Тогда что вы ответите? Однажды Господь Кришна спросит у вас: «Ты сказал, что предаешься Мне, и Я много раз говорил, что Я создатель всего мироздания. Я создал все, даже всю эту пандемию, даже все вирусы, все болезни и т.д., но ты сказал, что предаешься Мне, тогда что же это такое?» Этот вирус на самом деле является проявлением майи (иллюзии). Мы все время испытываем беспокойство из-за того или иного недуга...

Все те души, которые обладают короткой продолжительностью жизни в эпоху кали, плохой удачей, которые изнывают от болезней и которые находятся во власти всевозможных пороков, могут обрести вечное духовное благо и высшее счастье благодаря преданности Богу: практикуя слушание, прославление, памятование и т.д. об Имени, деяниях, природе и качествах Всевышнего Господа. Ничто, кроме преданности Верховной Личности Бога (никакие практики йоги, ягьи, аскез, обетов и пр.), не способно принести высшее удовлетворение душе. Составители священных писаний говорят, что в такой преданности не должно быть никаких эгоистичных мотивов и ничто не должно быть в силе ее остановить. Ни практика кармы (стремление к материальному благополучию), ни практика гьяны (стремление к знаниям), ни практика йоги (стремление к мистическим совершенствам) не может преградить или воспрепятствовать такого рода чистой преданности. Течение Ганги Деви само собой устремляется в сторону океана, и точно так же и река преданности Мандакини, в обществе и по милости преданных, обладающих трансцендентной любовью, беспрепятственно течет в сердце практикующих по направлению к обретению высшего счастья преданности (трансцендентной любви), не придавая никакого значения материальным удовольствиям (счастью наслаждения, освобождения и эзотерических совершенств). Такая преданность называется безраздельной преданностью, она находится за пределами трех гун материальной природы. Такая преданность является подлинной. Такую преданность невозможно обрести практикуя какую-либо материальную религию или практику, относящуюся к созданному иллюзорной энергией Бога миру трех гун материальной природы (благость, страсть, невежество). В преданности не имеет значения, что ее создает и что она за собой влечет. Преданность идет от преданности. Преданность, Господь и преданные относятся к трансцендентным и вечным реалиям. Как же все-таки обрести преданность? Такую преданность можно обрести по милости самого Господа, воплощающего в себе объект поклонения, а также по милости Шри Гурупадападмы, воплощающего в себе духовное прибежище. Практикуя материальную деятельность можно обрести наслаждение материальным миром, или, другими словами, удовлетворение материальных органов чувств; в конечном счете, это может дать счастье в раю или даже положение Господа Брахмы (творца мироздания); однако все это преходящее счастье. Когда наступает вселенское разрушение, разрушается даже Брахма-лока (планета, на которой обитает Господь Брахма). «Карманам паринамитвад авиринчйад амангалам: материальная деятельность постоянно подвластна изменениям, даже на планете Господа Брахмы присутствует несчастье» («Шримад Бхагаватам», 11.19.18). Занимаясь материальной деятельностью и прочими материальными практиками невозможно обрести беспримесное счастье или непрерывную радость. Зная о том, что результат материальной деятельности преходящий и мимолетный, сведущие люди оставляют материальные практики и изо всех сил стараются утвердиться на плане бытия души, занимаясь практиками отречения и сторонясь материального наслаждения и счастья. На таком плане бытия душа может обрести освобождение от своего обусловленного положения и обрести душевную радость, но несмотря на это она все равно не может обрести вечное счастье и подлинное умиротворение чистой души. Природа души заключается в крошечном проявлении вечности, знания и блаженства: до тех пор пока душа не научится любить Верховную Личность Господа (всеведущую Сверхдушу, исполненную вечностью, знанием и блаженством), другими словами, если душа не утвердится в мире, где Всевышний Господь является объектом служения, а душа слугой, и не будет практиковать преданность (поклонение, почитание, служение и т.д.) Господу, то у нее нет другого пути, как обрести настоящее и вечное счастье.

Если вы хотите принести душе высшее удовлетворение, то вы должны, оставив все материальные практики, тягу к знаниями, мистическим совершенствам и т.д., поклоняться (служить) Всевышнему Господу, постоянно и с предельным вниманием слушая, прославляя и памятуя о Его качествах, деяниях и славе. Практика сознания Кришны всеми чувствами называется бхагават-дхармой, или, другими словами, бхакти-дхармой (подлинной религией души или религией преданности). В преданности бывает два состояния: когда душа практикует преданность и когда душа обрела трансцендентную любовную преданность. Когда человек задействует свои чувства в служении, поклонении Господу, в слушании, прославлении и т.д. Его качеств и деяний с целью обрести трансцендентную любовь, то это называется практикой преданности. Когда такая духовная практика достигает зрелости, то это называется трансцендентной любовной преданностью. На стадии практики преданности к практикующему преданному само собой приходит отрешенность и отторжение по отношению к наслаждению и всему, что является низменным или связано с материальным миром.

В писаниях предписано следовать варнашраме согласно личным качествам, наклонностям и деятельности. Если человек относится к одной из варн (брахманам, кшатриям, вайшьям, шудрам) и практикует один из ашрамов (брахмачарью, грихастхью, ванапрастху, санньясу) согласно тому, положению, в котором человек находится, но если такая религиозная практика не приносит вкус к слушанию, прославлению и т.д. Имени, деяний, повествований, связанных с Богом, которые даруют вечное и подлинное духовное благо, — тогда такое следование религии варшнашрамы ни к чему не приводит. Это провозглашается в «Шримад Бхагаватам», высшем сокровище писаний. «Дхарма-мулам хи бхагаван»: истинная цель практики религии заключается в удовлетворении Всевышнего Господа. Когда человек практикует религию, сосредоточиваясь на удовлетворении Господа, такая практика порождает вкус к беседам о Господе (Хари-катхе). Смысл практики любой религии, духовной практики и т.д. заключается в том, чтобы обрести вкус с беседам о Всевышнем. Результат следования варнашраме и прочим религиозным практикам не в том, чтобы обрести материальное процветание; главная цель практики религии заключается в том, чтобы пробудить вопросы о трансцендентном мире. Трансцендентный мир — это Брахман, Параматма (Сверхдуша) и Бхагаван (Верховная Личность Бога). Когда душа обретает желание служить любому из этих трех аспектов Господа, она получает возможность высвободиться из оков материального мира. Развивая знание о безличном Брахмане душа достигает безличного Брахмана; практикуя йогу душа приходит к Сверхдуше, всепронизывающему аспекту Господа. В обоих случаях душа обретает освобождение от материальных страданий, боли, несчастья, но освобождение не является высшей и главной необходимостью души. Глубочайшей потребностью души является любовь к Богу. Когда душа практикует преданные процессы, стремясь доставить счастье и удовлетворение Господу, тогда она обретает высшее предназначение жизни: трансцендентную любовь к Богу. Практика преданности чрезвычайно проста и не требует особых усилий, в то время как практики знаний, йоги и т.д. крайне сложны и требуют огромного труда. Культивируя знания, занимаясь йогой и прочими практиками, человек обретает освобождение, эзотерические совершенства и т.д., но этот же результат можно обрести без труда практикуя преданность.

Практика преданности заключается в слушании, прославлении, памятовании и т.д. об Имени, деяниях и славе Господа. Великие души, обладающие трансцендентным видением, предписывают постоянно и с полным сосредоточением заниматься слушанием, повторением и памятованием о Боге. В прекрасных сердцах практикующих преданных, которые постоянно заняты поклонением Богу и беседами о Боге, нет места прочим желаниям и стремлениям к материальной религиозности, материальному процветанию, исполнению материальных желаний и т.д.: полностью устраняются все вторичные интересы (отождествление себя с телом, мышление сквозь призму понятий «я» и «мое», эго), препятствующие жизни в сознании Кришны. «Господь является единственным объектом служения, а душа является Его слугой», — пробуждается такое осознание, и мечом этого осознания душа в корне разрубает все отождествления, связанные с тонким и физическим телом. Если человек очень неудачлив и находится во власти пороков, то вкус к беседам о Боге не приходит к нему сам собой. Для того, чтобы у таких людей пробудился вкус к беседам о Всевышнем, обладающие трансцендентным видением великие души рекомендуют служить (поклоняться) лотосным стопам Шри Гуру (преданному, который обладает глубокой привязанностью к беседам о Господе). Вкус к беседам о Господе приходит, когда человек постоянно и с верой служит Шри Гурудеву (высшему среди преданных). Когда человек следует во всем Гуру и постоянно слушает, прославляет, памятует и т.д. об Имени, качествах, деяниях Господа, то его сердце целиком и полностью очищается: уходит прочь желание личного счастья, всевозможные пороки, а также все тщеславие, честолюбие. Через такое служение лотосным стопам Шри Гуру (чистого подлинного преданного), практикуя слушание и прославление святого писания «Шримад Бхагаватам», описывающего Имена и игры Господа, у человека, находящегося на плане бытия, где больше не существует материальных пороков, пробуждается твердая привязанность и непоколебимая преданность Богу. Тогда, в сердце, где прекратилось существование (зарождение, распространение и разрушение) гун невежества и страсти, порождающих волны вожделения, гнева и т.д., нисходит трансцендентная благость. У практикующего преданного, достигшего такого положения, в чистом, озаренном чистой благостью сердце с каждым шагом возрастает желание служить Господу. Практикующие преданные непрестанно практикуют сознание Кришны в обществе единомыслящих преданных и обретают чистое знание о трансцендентном мире и Господе благодаря влиянию внутренней энергии Господа (самвит, всеведущей энергии, и хладини, энергии блаженства). Тот, кто, освободившись от всех пороков, без устали, с постоянством и привязанностью задействует все чувства в практике сознания Кришны, обретает даршан Господа. Это и есть высшее достижение практики преданности. Если душа возвышается до такого уровня, в сердце не остается ни тени сомнений или неуверенности по отношению к Господу или трансцендентному миру. Трансцендентная любовь нисходит в сердце, озаренное чистой благостью. До тех пор пока к душе не приходит такая любовь, невозможно обрести подлинный даршан Господа или испытать Его сладость: душа не может обрести высшее умиротворение. Если вы хотите обрести высшее удовлетворение или вечное подлинное умиротворение, тогда необходимо оставить лицемерие, лукавство и вечно, с безраздельным вниманием и с одним единственным стремлением доставить счастье Господу практиковать чистую преданность (преданность, в которой нет интереса к материальному миру).

Для нас очень важно и необходимо слушать все эти вещи: слушать о том, как мы должны практиковать, как нам обрести подлинное благо. Это главное для нашей духовной жизни.

* * *

Прожигание собственной удачи

Калькутта, 6 декабря 2020 года, часть 2

Вопрос: Иногда люди живут в храме, но потом уходят в материальную жизнь и испытывают разочарование. Я слышала, как люди говорят: «Я провел так много лет в храме, а теперь оказался на улице ни с чем! Я только зря потратил время!»

Вообще, в такой ситуации все зависит от того, сколько у человека сукрити: пока есть сукрити, люди служат в храме, но когда сукрити заканчивается, они оставляют служение. Не всем выпадает такая удача, не всем хватает терпения. У всех разные качества, разное настроение. У кого есть терпение, тот может прожить в храме дольше, может практиковать больше; если же человек живет в храме, но думает о материальных вещах, материальном наслаждении, то он в итоге уходит из храма в другую жизнь: кто-то может продолжать практиковать сознание Кришны, а кто-то может оставить практику.

Такое произошло с очень многими преданным, в очень многих храмах. Это происходило и во времена Шрилы А.Ч. Бхактиведанты Свами Махараджа, и во времена Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура также. Многие брахмачари ушли, вернулись в семью или начали жить одни, потому что хотели жить независимо; ведь в храме нельзя жить как хочешь: нужно следовать правилам и предписаниям, нужно просыпаться на мангала-арати, нужно практиковать как следует и т.д., а если живешь один, то можно заниматься своими делами и жить как хочешь. Поэтому многим очень тяжело жить в храме. Гурудев тоже всегда говорил об этом. Однажды я сказал Гурудеву: «Гурудев, один брахмачари сбежал из храма», на что Гурудев ответил: «Джаота-и свабхавик, тхаката-и асвабхавик. Что люди уходят — это обычное дело, а чтобы кто-то остался — это редкость». Так что, чтобы человек остался жить в храме, это большая редкость, потому что для того, чтобы жить в храме, нужно иметь очень много терпения. В храме жить не так просто.

Еще один момент — это то, что, если человек думает: «Вот, я ушел из храма, теперь я остался ни с чем», а кто вам говорил уходить из храма? Это храм Гурудева, и у всех есть право жить в нем, если только человек не является большим оскорбителем. Если я не являюсь большим оскорбителем, то я имею право жить в храме Гурудева.

Я слышал от Гурудева, что когда Шрила Шридхар Махарадж ушел из Чайтанья Матха, то он не ушел так просто: его на самом деле выгнали, и Гурудев рассказывал мне, как они это сделали. Никто не говорил ему убираться из храма, но они сделали так, что Шрила Шридхар Махарадж был вынужден уйти. Иногда могут создать такую ситуацию, но если у нас есть необходимые качества и достоинства, тогда, даже если у нас нет ничего, что с того? Мы ведь все равно можем проповедовать, мы все равно можем практиковать. Гурудев всегда говорит, что у вас есть некие способности, у вас есть определенные качества: учитесь практиковать и живите в храме. У вас так много качеств для того, чтобы жить в храме, вы должны использовать эти качества в служении своему Гуру, в проповеди о своем Гуру. Так что, если с вами милость Гурудева, тогда больше ничего не нужно! Если у вас есть милость Гурудева, вам не нужно думать ни о деньгах, ни о храме, ни о доме, ни о чем бы то ни было еще: если у вас есть милость Гурудева, этого достаточно. Милость Гуру — это главное. Если у человека нет милости Гурудева, тогда, даже если он живет в храме, он ничего не может сделать: он не может даже практиковать, он не может проповедовать, потому что у него другие идеи, потому что он все время думает о канаке (деньгах), камини (женщинах) и пратиштхе (славе). Если человек думает о канаке, камини, пратиштхе, то он это и получит.

кршна йади чхуте бхакте бхукти мукти дийа
кабху бхакти на дена ракхена лукаийа

«Если преданный хочет освобождение или материальное наслаждение, Кришна без промедления дарует это ему, но при этом Он прячет от него чистую преданность».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 8.18)

Если вы просите Господа: «Дай мне бхукти (наслаждение), мукти (освобождение), сиддхи (совершенства), ками (материальные желания)», если вы хотите наслаждения, если вы хотите одно, другое, третье, то Кришна даст вам все это и Он уведет вас от преданной жизни. «Если все это приносит тебе счастье, если ты пришел ко Мне и просишь такие материальные вещи (если вместо преданности ты просишь Меня о бхукти, мукти, сиддхи, ками), то ты получишь то, что хочешь, и Я заберу у тебя преданность».

Так что, тот, кто говорит: «Я остался ни с чем, я напрасно потратил всю жизнь в храме», то это абсолютно неверно. Так думать неправильно. Я говорю, что на самом деле все наоборот. То, что у вас в жизни было такое время и вы провели его в служении в храме, — это ваша великая удача. Вы провели в храме лучше в жизни время. В этом заключается ваша великая удача, потому что вам выпала возможность провести какое-то время с божествами и преданными. Это великая удача, это нельзя считать невезением.

В храме живет так много преданных... Гурудев тоже говорил много раз: «В храм приходит четыре вида людей: арто, артхартхи, джигьясур, гьяни. Кто-то беден, кто-то несчастен, кто-то хочет что-то знать, а кто-то просто мудрый». Если человек приходит в храм и практикует как следует, то любой может стать великим преданным. Однако если человек живет в храме и вместо преданности гонется за деньгами, женщинами и славой, то он будет страдать: он получит все то, что хочет.

Так что, эта идея полностью неверна. Если человек думает, что он пришел в храм и впустую потратил жизнь, это означает, что он не видит своих собственных недостатков: это означает, что человек ищет недостатки в окружающих. Шрила Прабхупада Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, все писания и Шриман Махапрабху говорят, что нужно смотреть на свои собственные недостатки, на чужие недостатки смотреть не нужно. Используйте глаза для того, чтобы видеть свои собственные недостатки, а не чужие.

Вопрос: Как помочь преданным, которые ушли из храма и избегают общения с преданными?

Можете попытаться помочь им; если не поможет, можете отправить их ко мне, попросите их связаться со мной, и я попытаюсь им помочь: я дам высокую дозу «антибиотика». Если кто-то не хочет связываться со мной, потому что кто-то из преданных оскорбил их, я могу попросить прощения от их имени, я не возражаю. Если я могу попросить прощения и сбросить от этого «вес» (бремя), то это будет хорошо для меня же самого. Я всегда помню тех, кто ушел, я всегда молюсь о том, чтобы Кришна дал им хороший разум, чтобы они вернулись однажды. Я знаю, что некоторые преданные много что думали и ушли... Если мое поведение причиняет им сильную боль, я могу попросить прощения, я не возражаю. Я знаю, что я несовершенен, я всегда думаю, что я виноват, поэтому я могу попросить прощения у них за свое грубое поведение...

* * *

Участь Дхенакасуры

Калькутта, 6 декабря 2020 года, часть 3

Вопрос: В книге «Кришна» есть много историй, в которых Кришна с Баларамой дерутся с различными врагами и демонами. Я хотела спросить, не могли бы Вы рассказать о Дхенакасуре и значении этой истории?

Был лес под названием Талаван, где росло очень много деревьев «тала». Однажды Кришна с Баладевом отправились в этот лес и начали, словно сумасшедшие слоны, трясти все деревья, в результате чего все фрукты попадали с деревьев на землю. Когда живший в этом лесу Дхенукасура увидел это, он очень расстроился: с диким криком он ударил Баладева в грудь. Тогда Баладев одной рукой поймал его за задние ноги, начал раскручивать его в воздухе, а затем насмерть разбил его о дерево. Дхенукасура символизирует зависть, матсарьяту. В «Шримад Бхагаватам» написано, что в этот лес никто не ходил, потому что на деревья было наложено проклятье в предыдущей жизни (это означает, что эти деревья были раньше людьми, но из-за того, что они не использовали тело для служения Богу, их прокляли и им пришлось родиться деревьями в этом лесу).

Это служим примером для всех нас. У кого-то есть возможности использовать гхи для арати, а у кого нет такой возможности и приходится использовать масло. Если есть средства, нужно проводить арати с гхи: если есть возможность тратить средства для Господа, это необходимо делать. В противном случае, как говорит «Шримад Бхагаватам», будет ждать участь этих деревьев, которых прокляли и которым пришлось родиться в лесу, куда не ступали даже птицы и звери: в этом лесу жил только демон-осел. Когда Кришна вошел в этот лес, Он спас все деревья, отведав их плоды.

...Мы тоже готовим различные блюда из фрукта «тала» (тала бара и пр.), и у нас в храме растет два таловых дерева: один перед нат-мандиром, а другой перед домом Гурудева.

гардабхера мата ами кари паришрама
кари лаги' ета кари, на гхучила бхрама

«Я надрываюсь, как ишак, и все ради кого? Но иллюзия все равно не рассеивается...»

Мы поем об этом в одной из песен. Здесь говорится, что мы все время работаем ради семьи, детей, ради собственных интересов, мы работаем весь день и ночь, но для чего нам нужно так много всего? Ради чего мы все это делаем? Лишь чтобы хорошо есть, хорошо спать? Ради этого? Поэтому и говориться, что мы работаем, как ишаки (гадха), что подразумевает недостаток знаний.

джара-видйа йата, майара ваибхава,
томара бхаджане бадха
моха джанамийа, анитйа самсаре,
дживаке карайа гадха

«Все мирское образование — это лишь проявление Майи. Оно препятствует служению Тебе и приводит к ложному влечению к бренному миру и делает из души осла».

(«Шаранагати», 3.3)

Это слова Шрилы Бхактивинода Тхакура. Сколь разумными мы ни были, если мы не следуем сознанию Кришны, все наше образование ничего не стоит. Ценность всех знаний тогда — ноль. Человек может быть высокообразованным, он может быть великим ученым, лектором, учителем или профессором, но все это не обладает никакой ценностью, если человек не склоняет голову у лотосных стоп Господа и преданных Господа. Если человек не следует сознанию Кришны, тогда весь великий разум, все великое образование теряет свою ценность: он уподобляется ишаку (гадхе). Опять-таки, это слова Шрилы Бхактивинода Тхакура: если я скажу кому-нибудь «гадха», это никто не примет. Шрила Гурудев говорил, что Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, будучи человеком почтенного возраста, мог всегда говорить: «Гадха (осел)! Мудха (глупец)!» Шрила Прабхупада всегда использовал слово «rascal» (негодяй) перед учениками («Вы все негодяи!»).

* * *

Внутренняя чистота

Калькутта, 6 декабря 2020 года, часть 4

Вопрос: Как стать преданным первого разряда? Как улучшить свою ситуацию?

Мы можем пытаться. Нужно стараться. Всегда необходима милость, и мы должны все время стараться быть хорошими. Мы должны слушать как следует, что говорит наш Гуру, мы должны отдавать себя служению нашему Гурудеву без раздумий («А что будет?»). Гурудев всегда говорит, что нужно, чтобы был хороший характер, нужно говорить всегда правду, следовать наставлениям и не следовать тому, что говорит ум. Гурудев много чего говорил.

Я бы также хотел сказать всем моим доброжелателям и всем моим ученикам. Иногда мы говорим что-то своим ученикам, а они начинают с нами спорить, препираться. Так не хорошо вести себя со своим Гурудевом. Мы никогда не ведем себя так. Мы никогда так не поступали с Гуру. Лично я никогда так не поступал: что бы Гурудев ни сказал, я всегда старался исполнить его наказ. Во времена Гурудева многие меня критиковали, но я не брал это в голову, потому что Гурудев давал мне определенное служение и я делал то, что он велел мне делать. Даже если у меня нет никаких качеств, чтобы делать какое-то служение, но Гурудев дал мне это служение, я буду стараться его выполнять. У меня всегда было такое настроение, и это то, что я всегда очень сильно хотел. Я всегда думаю о том, как доставить счастье Гурудеву.

Помню, как однажды Гурудев отправил меня на один из праздников в Маяпур. Это было месяц спустя после того, как я пришел в храм. Когда Гурудев отправил меня туда, он сказал мне: «Я не посылаю тебя туда, чтобы ты там только ел прасад. Сходи и потом расскажешь мне, кто из нашего храма был на этом празднике». Я сказал Гурудеву, что не знаю имен всех преданных, кто-то мог прийти не из храма тоже, но Гурудев сказал на это: «Ты очень умный, смышленый, у тебя острый ум, так что я уверен, что ты можешь сходить и запомнить имена». Гурудев понял мой характер за месяц и отправил меня на этот праздник. Я приехал на праздник до начала лекций, затем некоторые санньяси читали лекцию, я узнал, кто они, увидел, кто пришел из нашего храма. Затем я вернулся в храм и пошел к Гурудеву на веранду. Гурудев в то время отдыхал, поэтому я решил, что приду позже, когда Гурудев проснется. Когда все пошли к Гурудеву после вечернего арати, чтобы предложить ему поклоны, я пошел со всеми. Я предложил Гурудеву поклон и отдал ему одиннадцать рупий. Гурудев спросил меня: «Для чего эти деньги? Это твои деньги?» Я сказал: «Нет, Гурудев, это мне дали в храме, куда я ездил; они давали пранами». Гурудев ответил: «Надо же, я слышал, что из нашего храма туда ездило так много преданных, но пранами дали только тебе и больше никому?» Я понял тогда, что Гурудев хотел увидеть. После этого внизу те, кто не отдал пранами Гурудеву, набросились на меня: «Что, показываешь всем, какой ты честный? Зачем тебе надо было отдавать эти деньги Гурудеву?» Мне говорили так много вздора, но я все игнорировал. Я делал то, что считал правильным. Это не мои деньги: преданные пригласили на праздник храм, и я ходил туда от храма, поэтому эти деньги не мои, это собственность храма — эти деньги могут только для божеств или Гурудева. Я понял это в тот раз. Так много всего произошло. Есть так много разных ситуаций, когда можно вести себя хорошо.

Гурудев также всегда говорил: «Если был кто-то мог сделать это служение, было бы очень хорошо», и, когда я это слышал, я всегда старался это сделать. Я стараюсь исполнять его желания. Это то, как каждый может стараться быть хорошим...

Еще один момент, о котором вы должны помнить: Гурудев всегда хочет от вас чистое служение. Мы всегда можем совершить ошибку, но если мы знаем, что поступаем неверно и снова и снова, раз за разом, продолжаем поступать неправильно, тогда однажды придет день, когда мы потеряем служение. Мы должны исправляться. Мы должны быть честными в своем служении. Гурудев всегда хочет от нас чистое служение: если вы без конца, раз за разом поступаете неправильно, это не хорошо. Если вы сегодня совершили ошибку, вы должны исправиться и больше так не делать. Допустим, вы готовите чапати для божеств. Если сегодня чапати у вас подгорели, это не значит, что вы будете делать и предлагать горелые чапати каждый день. Если сегодня чапати подгорели, то завтра вы должны постараться приготовить их как следует. Вы думаете: «Ничего, Гурудев съел подгорелые чапати сегодня, так что не беда, я могу так делать каждый день». Гурудев терпит, но он не станет терпеть каждый день: однажды он скажет вам об этом, а в другой раз просто откажется, и вы потеряете свое служение. Так что, мы должны стараться всегда предлагать свежее, чистое, хорошее служение. Мы не должны все время предлагать грязь (заниматься грязью). Вы должны постараться понять это. Мы должны стараться, все время стараться и стараться, и тогда это будет возможным. Если вы провалили один экзамен, вы должны учиться больше и снова пытаться сдать этот экзамен: если вы будете учиться еще усерднее, если будете учиться как следует, то вы обязательно сдадите экзамен. Если вы не сдаете экзамен, не думайте: «Я больше не пойду!» Так не пойдет. Вы должны учиться больше, вы должны изучать писания больше, и тогда однажды вы станете очень чистыми преданными.

* * *

Оставайтесь в сердце Гурудева

Калькутта, 6 декабря 2020 года, часть 5

Помню, как один преданный приехал однажды вместе с семьей в Матх. Он обычно приезжал на праздник Шрилы Шридхара Махараджа или на Гаура-пурниму. Я очень четко помню день, когда он собирался уезжать обратно к себе в страну: он пришел повидаться с Гурудевом и отдать ему пранами (пожертвование). На тот день он уже пробыл в Матхе, наверное, дней десять-пятнадцать, и за это время он побывал в Маяпуре, ездил туда, сюда, посетил так много мест и потратил очень много денег, и в тот день он наконец пришел на веранду к Гурудеву, чтобы то немногое, что осталось после всех расходов. Я сидел в это время на веранде с Гурудевом, и там были еще один-два преданных. Когда этот преданный пришел, чтобы попрощаться перед отъездом с Гурудевом (такси уже стояло внизу, багаж погружен в машину). Гурудев сказал тогда (на бенгальском): «Видишь? Есть три вида преданных, и это — один из них». (1) Кто-то приходит в храм, секретарь дает комнату, устраивает все для проживания, дает прасад, заботится обо всех нуждах и т.д., а у человека нет времени, чтобы встретиться с Гурудевом: только когда он уезжает, он приходит, предлагает поклоны, прощается и отдает те деньги, которые остались после всех расходов. (Тот преданный дал Гурудеву индийский рупии, не доллары, и, более того, он дал мелкие купюры по десять рупий, чтобы пачка выглядела побольше. Если дать тысячу рупий по десять рупий, то получится большая пачка, а если дать пять тысяч, то выйдет большой пакет. Некоторые преданные делают это, чтобы показать, что они дают очень много денег Гурудеву.) (2) Другой тип преданных — это те, кто приезжают в Матх, приходят повидаться с Гурудевом, приходят на его лекции, кто дают пранами и оставляют также сколько-то денег себе на свои нужды во время парикрамы, на расходы семьи, если они приезжают с семьей, и т.д. Это второй класс преданных. (3) Третий тип преданных — большая редкость. Это те преданные, которые приезжают из-за границы и идут сразу же к Гурудеву прямо в дорожной одежде: они приходят прямо к Гурудеву, открывают сумки, дают Гурудеву множество подарков, деньги и т.д. Он отдают Гурудеву все и не оставляют ни одной рупии на свои нужды. Однажды к Гурудеву пришел преданный, и Гурудев сказал: «А, я понял... Ты отдал все мне, а теперь ты хочешь поехать в Калькутту, но у тебя нет денег (нет даже двадцати рупий) на билет». Затем Гурудев сказал мне: «Винод, дай ему двадцать рупий на билет». Это другой тип преданных. Гурудев говорил об этом. Вы задали вопрос про различные уровни преданных, и мне вспомнилось, что Гурудев говорил тоже о трех видах преданных.

Я бы хотел закончить на сегодня. У меня завтра много дел, а послезавтра я уезжаю опять на проповедь на три-четыре дня. В следующее воскресенье также будет программа, но я постараюсь выйти на связь к вам.

[Кто-то упоминает вакцину и возможность путешествовать за границу]. Вакцина! Нам нужна настоящая вакцина от нашего Гурудева. Такая вакцина — настоящая. Что толку в этой материальной вакцине? Я видел сегодня в новостях, что кто-то из министров получил прививку пятнадцать дней назад, но он подхватил коронавирус. Так что, нам нужна подлинная вакцина от Гурудева, Гуру Махараджа, Прабхупады. Если Господь даст нам подлинную вакцину, тогда будет эффект. Если на то воля Кришна, если я нужен Господу и моему Гуру, то они оставят меня в этом мире, в противном случае они заберут меня. Так или иначе, мне все равно: я не думаю о жизни, смерти и т.д. В один день я родился, и в один день я должен умереть, никто смерть не остановит. Это не в моих руках, это в руках Господа. Как бы там ни было, мы сейчас живы в этом мире, и мы страдаем от множества болезней, мы всегда страдаем от множества элементов, поэтому мы должны все время практиковать сознание Кришны: мы должны помнить нашего Гуру и Гуру-варгу, мы должны все время помнить нашего Гурудева, Гуру Махараджа, Прабхупаду, а также Верховную Личность Бога. Таково наше стремление, таково наше главное желание.

Вы должны стараться остаться в сердце Гурудева. Это главное. Старайтесь оставаться через свое служение в сердце Гурудева. Гурудев всегда держит вас у себя в сердце, но вы должны стараться остаться там при помощи хорошего поведения и хорошей духовной практики. В нынешней ситуации я часто вспоминаю слова Гурудева и помню преданных, которые ушли: от них не осталось ни следа, нет никаких новостей, и их целое поколение сейчас не активировано в служении Гуру. Поэтому то, что говорил Гурудев, очень верно: я помню некоторые вещи, которые говорил Гурудев, и я чувствую, что в его словах очень много мощи. Как бы там ни было, старайтесь остаться в сердце Гурудева через любовь и заботу. Это необходимо, это главное для нас в жизни.

Я снова прошу у вас у всех прощения: иногда мои слова резки, мое поведение всегда не хорошее... Я всегда думаю, что я очень виноват, что я несовершенен, но я всегда хочу исправиться и очистить себя благодаря вашему общению. Спасибо вам всем большое, было очень приятно видеть вас всех сегодня.

Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай

* * *

Прекратите сплетни

Басирхат, 13 декабря 2020 года, часть 1

Джай Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай
Вишва-варенья Шрила Гуру Махарадж ки джай

Я только что был на программе, поэтому задержался на несколько минут. Прошу прощения за это. Пожалуйста, примите мои смиренные поклоны всем вам.

Сегодня утром я выехал из Дам-дам-парка и приехал на три-четыре дня в этот район для проповеди. Одна из местных преданных скончалась одиннадцать дней назад, и сегодня проводилась ее церемония шраддхи. Мы приехали в эту деревню для того, чтобы провести церемонию вайшнава-хома для нее и чтобы проповедовать (я проводил лекцию в полдень и сейчас, вечером, тоже). Я приезжаю в этот район Басирхат уже более двадцати лет, еще со времен Гурудева. Басирхат находится не так далеко от Дам-дам-парка: где-то в километрах пятидесяти-шестидесяти от Калькутты.

Я говорил сегодня о верности гуру. Необходимо хранить целомудренную верность своему гуру. Верность — это главное. Я объяснял им это на примере Рамачандры Пури и на примере того, как он нанес оскорбления вайшнавам. Сначала он совершил вайшнава-апарадху, далее его оскорбление перешло на гуру, Мадхавендру Пури, а затем его оскорбление перешло к Шриману Чайтанье Махапрабху, самому Господу. Так что, сначала оскорбление совершается по отношению к вайшнаву (вайшнава-апарадха), затем совершается гуру-апарадха, а затем оскорбление переходит к Господу.

Мы служим, у нас есть так много хороших качеств, мы поклоняемся Господу и Его преданным, но в то же время мы питаем внутри плохие качества — в этом заключается главное препятствие в нашей жизни. Мы не хотим совершать оскорбления, нужно быть всегда осторожным. Я говорил много раз: праздный ум — кузнеца дьявола. Если у вас слишком много времени на руках, если вам нечем заняться, вы начинаете занимать себя пара-чарчей, пара-ниндой: вы любите критиковать и плохо говорить о других преданных.

Даже если то, что вы говорите, — правда, вы все равно не должны никогда говорить о других плохо. Этого делать не нужно. Если вы ищете дыры в окружающий, вы можете найти пять дыр в ком-то, но в ответ на это к вам придем, может, тысяча дыр. Это то, как много проблем возникнет у вас и в вашей духовной жизни. Так что, будьте всегда осторожны. Не обсуждайте чужие качества, даже если то, что вы говорите, является правдой.

Кто я такой? Почему нужно критиковать кого бы то ни было или говорить что-либо об окружающих? Мы должны понимать эти вещи, и мы должны быть более терпеливы. Нужно иметь больше терпения.

Я видел это также во времена Гурудева. Однажды я пришел к Гурудеву. Когда я предложил ему дандават, Гурудев сказал мне: «Садись». Я сел. Я сидел и сидел, а Гурудев ничего не говорил. Прошло полчаса, час, а Гурудев так ничего и не сказал. Я ждал, ждал, ждал и думал в то время, что Гурудев проверяет меня: он хочет увидеть, сколько у меня терпения. Я просидел так полтора часа, два часа, и Гурудев так ничего и не сказал, но я сидел — мне сказали сидеть, и я сидел.

Я наблюдал так много всего раньше, а теперь времена другие... Я говорил вам много раз, что в свои последние дни Гурудев говорил мне: «Ты привел так много людей ко мне на посвящение, и я дал посвящение столь многим, но ты можешь сказать, сколько людей действительно стали учениками?» Чтобы человек стал учеником — это большая редкость.

Таким образом, я хотел сказать всем следующее: пара-чарча и пара-нинда (критика и обсуждение окружающих) — это очень плохо. Из-за этого плохого качества вы испытываете так много проблем и трудностей в духовной жизни, из-за этого вы не можете продвигаться в духовной жизни. Если в вас есть такая склонность, вы должны контролировать в себе эти позывы («чхайа вега дами»). Шрила Рупа Госвами Прабху также пишет:

вачо вегам манасах кродха-вегам
джихва-вегам ударапастха-вегам
етан веган йо вишахета дхирах
сарвам апимам пртхивим са шишйат

«Трезвомыслящий человек, способный терпеть позывы (1) речи, (2) ума, (3) гнева, (4) языка, (5) желудка и (6) гениталий, достоин того, чтобы инициировать учеников по всему миру».

(«Шри Упадешамрита», 1)

Я писал о «Шикшамрите» Шрилы Рупы Госвами Прабху в четвертом томе «Наставлений» (глава «Нектар наставлений Шрилы Рупы Госвами»). Можете найти эту главу и прочесть ее сегодня. Это очень хорошая глава. Я прочту вам ее, пожалуйста, послушайте.

вачо вегам манасах кродха-вегам
джихва-вегам ударапастха-вегам
етан веган йо вишахета дхирах
сарвам апимам пртхивим са шишйат

«Трезвомыслящий человек, способный терпеть позывы (1) речи, (2) ума, (3) гнева, (4) языка, (5) желудка и (6) гениталий, достоин того, чтобы инициировать учеников по всему миру».

(«Шри Упадешамрита», 1)

Шрила Рупа Госвамипад сказал: позыв речи, или неспособность контролировать речь, является самым величайшим препятствием на пути практики преданности. Что на ум пришло, то и сказал, что увидел, то и сказал, что услышал, то и передал (о том и посплетничал) — в результате всего этого разрушается преданность. Если человек не может контролировать позывы речи, приступы гнева, позывы желудки и гениталий, то, даже если он будет практиковать преданность, он не сможет добиться успеха. Я слушаю о Господе, я говорю о Господе, я прославляю Господа, я поклоняюсь и молюсь Господу — все эти аспекты практики преданности дают некий результат (практикуя все эти аспекты преданности, приходит постоянство, вкус, привязанность, чувства и трансцендентная любовь к Богу), но если я не могу контролировать позыв речи, приступы гнева и вожделения, позывы желудка, тогда все накопленное пропадет, разрушится, не говоря уже о достижении положительного результата. Если лить воду в дырявый стакан, вся вода выльется, так же и здесь: все, что я делаю в практике сознания Кришны, будет «выливаться» через дыры. Если человек не покорил шесть врагов (вожделение, гнев, жадность, иллюзия, безумие, зависть), если он не может их контролировать: весь результат его духовной практики будет выливаться через эти дыры. Праздные разговоры, сплетни являются главной преградой на пути преданности. Все разговоры, кроме Хари-катхи (беседах о Боге), являются бессмысленными. Тот, кто не может одолеть позывы речи, кто критикует и обсуждает окружающих, не сможет никогда продвинуться по пути преданности. Кто обсуждает характер других людей, тот не сможет обрести духовное благо, не сможет двигаться вперед по пути преданности.

«кахаре на каре нинда, „кршна кршна“ бале
аджейа чаитанйа сеи джинибека хеле»

«Тот, кто не совершает оскорблений и все время повторяет святое имя Господа Кришны, покоряет непокоримого Господа Чайтанью».

(«Шри Чайтанья-бхагавата», 2.10.312)

Чайтанью нельзя покорить критикуя окружающих, хотя, с другой стороны, Его легко обрести. Милость Шри Чайтаньи не проливается на тех, кто критикует окружающих или критикует вообще все на свете. Что пришло в голову, то и сказал; что услышал, то и сказал; что увидел, то и сказал, и вместе с этим человек повторяет Кришна-нам: повторяйте хоть двадцать пять тысяч раз, хоть пятьдесят тысяч раз, хоть сто тысяч раз — если вы этим же языком критикуете кого-то, то ваше повторение ничего не даст. Критика окружающих разрушает преданность и навлекает полный крах преданной жизни. Когда мы едим рис, наполняется желудок и это идет на пользу здоровью; когда же мы едим чипсы, то ни желудок не наполнится, ни здоровью это не пойдет на пользу, но мы их едим, потому что вкусно. Так же и критика окружающих кажется нам вкусной: мы очень любим слушать, говорить и смотреть на чужие дыры, но это не приносит никакого блага. Тот, кто обсуждает и критикует других людей, морально разлагается: все, что человек обретает практикуя шраван, киртан, повторяя Святое Имя, разрушается. Когда мы смотрим на чужие недостатки, все благо разрушается. Тот, кто является великой душой, не критикует окружающих, скорее он прославляет вайшнавов. Великие души не говорят о недостатках вайшнавов; даже если они слышат или видят что-то, они об этом не говорят. Кто страдает от вожделения, кого в жизни контролирует мужчина или женщина, кто общается с противоположным полом и совершенно не умеет себя контролировать, кто имеет большие внутренние проблемы — такие люди как раз и любят смотреть и говорить о чужих недостатках; такие люди не видят свои собственные бесчисленные недостатки, они больше смотрят на чужие дыры. Когда верблюды едят колючки, у них из языка идет кровь, но они все равно не перестают их есть; так же и здесь: человек приходит, чтобы практиковать преданность, но если он не может оставить привычку критиковать и обсуждать окружающих, то он не сможет достичь духовного блага. Тот, кто практикует преданность, должен продвигаться по пути преданности с большой осторожностью. Если не прислушиваться ко всем этим предостережениям и продолжать критиковать окружающих, то это все равно что самому себе отрубать ноги. Сплетники и любители искать чужие пороки получают большое удовольствие от критики окружающих. Многие говорят: «Мы ведь видели, что он крадет прасад, мы говорим правду. В чем мы-то виноваты?» В том и вина: говорить такую правду — это проступок речи. Тот, кто украл и съел прасад, тот получит свой результат, но ты рассказываешь всем об этом направо и налево, и из-за этого ты пострадаешь еще больше, чем тот, кто крадет. Даже приняв прибежище в лотосных стопах подлинного гуру и живя в хорошем общении, такие оскорбители не могут получить никакого результата: они деградируют и остаются ни с чем. Такие люди обманываются. Не нужно смотреть на чужие пороки, не нужно слушать о чужих пороках; даже если вы видите или слышите о чьих-то пороках, не нужно об этом говорить. Кто-то ворует еду из кладовки, но ты что Всевышний? «Я видел, как он ворует, и сказал правду — чем я провинился?» Твоя вина в том, что ты сказал эту правду, это и влечет за собой катастрофу: из-за этого практикующие падают. Сколько хороших поступков ни совершай в жизни, сколько Святых Имен ни повторяй, духовного блага у таких людей не будет: они двигаются по пути, ведущему к духовному разрушению, беде и смерти. Кто не внемлет этому предостережению, тот обречен.

Если человек принимает прибежище у потомственного гуру, у псевдо-гуру, то его уже не спасти от духовного падения. Подлинный гуру подает сигнал опасности; он в нужное время дает нужный совет. Если человек прислушивается к его совету, то он обретает благо; если человек не прислушивается к его совету, то его ждет падение: когда в уме возникнет вожделение, гнев, это приведет в смятение, и, сколько бы человек тогда ни практиковал преданные практики, он все равно будет духовно разлагаться. Это часто можно видеть в жизни: у человека так много хороших качеств, он делает так много служения, но из-за того, что он критикует и обсуждает окружающих, он сходит в этого пути. Когда человек говорит о чьем-то пороке, то этот порок переходит к нему в стократной силе. Будьте очень осторожны. Никогда не ищите ни у кого пороки («дыры»). Видеть или говорить о такой правде (о чужих проступках) — это очень неправильно. Такая правда влечет за собой катастрофу. Если человек, несмотря на это предостережение, не исправляется, он будет страдать жизнь за жизнью. Даже если у человека много хороших качеств, нет никакой вероятности, что он сможет продвинуться по пути преданности. Поступки людей, критикующих и обсуждающих окружающих, наносят сильный удар в сердце Гурудева. Когда человек бьет по сердцу великой души, от этого никакого духовного блага не будет.

Здесь написаны очень хорошие вещи.

Мы должны быть всегда осторожны с этим. Кто-то может оступиться, но вы не должны об этом говорить, даже если это правда. Мы не станем делиться такими мыслями, мы не станем обсуждать это с кем бы то ни было (мы не будем ничего говорить о таких вещах) — это плохо для духовной жизни. Даже если это правда, не нужно советоваться ни с кем о таких вещах. Хорошо? Это очень важно.

Будьте частью движения

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Басирхат, 13 декабря 2020 года, часть 2

Да благословит вас всегда Кришна. Гурудев всегда прибывает со всеми вами. Пусть вы все будете продвигаться в духовной жизни.

Открыть храм у себя в стране или городе не так важно: вы можете сделать храм в сердце каждого живого существа. Вот, что действительно необходимо.

Преданный: Джай! Вы говорили нам как раз об этом в последний раз, когда мы были в Навадвипе. Вы говорили нам не открывать центр, а проводить программы от дома к дому.

Да, верно. Я говорил вам, что нужно проводить программы дома. Установите время по воскресеньям и проводите программы: одно воскресенье в одном доме, другое воскресенье в другом и т.д. Можете проводить дополнительные программы, когда выпадают праздники (государственные праздники или у вас выходной на работе). Понимаете, что я говорю? Вы должны таким образом все время держать себя и остальных в заряженном состоянии. Вы все время заряжаете батарейку телефона, и точно так же вы должны заряжать свою духовную «батарейку». Собирайтесь в день экадаши; все должны следовать экадаши и практиковать как следует. Не обязательно проводить долгие программы: одного-двух часов тоже достаточно. Это необходимо делать в каждой стране. Я говорю это всем через вас. Каждая страна должна проводить программы таким образом.

Иногда, когда нет храма, преданные показывают эго: «Я не пойду в этот дом! Я не пойду в тот дом!» У таких преданных большие проблемы. Такое отношение вредно: оно делает вас плохим, оно не помогает вам. Человек может повторять Святое Имя, носить кантхи-малу (бусы из туласи), ставить тилаки и т.д., но если при этом он держит грязь в сердце, то это нехорошо. Приходите и общайтесь со всеми. Гурудев часто говорил: «Если кто-то критикует меня, то пусть критикует — нужно, чтобы был кто-то, кто меня будет критиковать, иначе кто это будет делать? Таких людей не нужно выгонять. Нужно держать хотя бы одного человека, который будет критиковать меня». Гурудев также говорил, что если не будет темноты, как вы поймете, что встало солнце? Когда наступает ночь, восходит луна и наступает тьма — все это необходимо. Так же и здесь: для духовной практики необходимо много всего. Даже когда вы сталкиваетесь с чем-то неблагоприятным, это придает вам больше сил.

Знаете, когда Гурудев давал мне какое-то служение (во времена Гурудева я много занимался строительством, и я до сих пор продолжаю этим заниматься), многие критиковали меня: «Он не сможет! Гурудев выбрал его для строительства, но он в этом не разбирается!» Например, когда я строил Говинду-кунду, многие сплетничали и критиковали, но я никогда не думал: «Вот, меня критикуют! Я брошу все и прекращу работы!» Нет! Меня критиковали, мне в лицо говорили: «Гурудев назначил тебя, но ты не годишься для строительства! Ты не сможешь! Ты же всего лишь деревенщина! Как ты это сделаешь?» Мне было все равно: скорее, я это слышал и чувствовал еще больше сил выполнять это служение. Я знаю, что милость Гурудева всегда со мной. У меня нет никаких качеств, никаких достоинсты, но мое единственное счастье и удача — это то, что у меня есть милость Гурудева. То, что невозможно, может быть возможно по милости Гурудева. По милости Гурудева все может быть возможно. Нет ничего невозможного, когда есть милость Гурудева. В этой жизни нет такого слова «невозможно», если у вас есть милость Гурудева. Вы должны убрать это слово «невозможно» из своего словаря, потому что все возможно по милости Гурудева.

Дандават, Шрила Ашрам Махарадж. Пожалуйста, примите мои смиренные поклоны, Махарадж. Как у Вас дела?

Шрила Ашрам Махарадж: Дандават, Махарадж. Пожалуйста, примите мои смиренные поклоны Вашим стопам. Я в порядке, Махарадж. А как Вы сами? Как дела? Где Вы сейчас?

Я в порядке. Сейчас я нахожусь в Басирхате, Махарадж. У меня здесь трех-четырехдневная программа. Я провожу небольшие программы и посещаю множество деревень в округе, приглашаю людей приехать на праздник явления Гурудева. Из-за периода карантина (коронавируса, или как там) бенгальские преданные разленились: их «батарейки» разряжены. У них нет особо связи с интернетом — тех, у кого есть смартфоны, видят меня в интернете, видят, что я провожу лекцию на аннлийском, и они радуются, но иногда они думают: «Вот, от Гурудева нет никаких новостей... Когда я смогу приехать в храм?» Преданные грустят и тревожатся, поэтому я приехал сюда на пару дней, чтобы проповедовать. Я езжу из деревни в деревню и приглашаю учеников Гурудева, зову их: «Мы все еще живы, мы не умерли. Пожалуйста, приезжайте, присоединяйтесь к празднику явления Гурудева». Каждый день мы проводим две-три программы. Сегодня утром была церемония шраддхи (огненное жертвоприношение, ягья и т.д.), затем мы пели киртаны, я провел лекцию; вечером я снова провел лекцию — когда я закончил, преданные начали киртаны, а я пришел сюда, чтобы провести лекцию на английском для иностранных преданных. Я провожу эту лекцию каждую неделю и не хотел пропускать.

Необходимо проповедовать. Мы должны проповедовать вплоть до того, как оставим тело, до самой смерти. Вы понимаете? Проповедь — это наша жизнь, это также наши сбережения в банке. Существует духовный «банк», а «сбережения» означает, что вы можете сделать из одного человека преданного: вы можете попытаться обратить хотя бы одного человека в преданного Господа, постарайтесь вернуть Господу Его сына. Мы все сыновья нектара (амритасья путра), мы — дети Господа, но потеряли Его: мы ищем Его, и Он тоже ищет нас. Мы все хотим вернуться назад к Нему, в Его подлинный дом.

Вы должны быть частью этого движения сознания Кришны: частью нашего движения Нама-санкиртаны. Все должны присоединиться к движению Кришна-санкиртаны. Я говорю перед вами только час-два, но за это время я даю вам силы. На самом деле, сколько я жив, я хочу отдать вам всю свою жизнь, чтобы вы могли проповедовать и жить долго. Обычно не нужно жить в этом мире сто лет. Вы можете прожить и десять лет: если будете повторять Святое Имя и практиковать как следует, то этого достаточно. Что толку жить сто двадцать лет или сто лет, если вы не практикуете духовную жизнь как следует? Однако долгая жизнь необходима для тех, кто в этом мире проповедует сознание Кришны: такие люди должны жить долгую, долгую жизнь.

* * *

Смирение: не по отношению к заблуждениям

Басирхат, 13 декабря 2020 года, часть 3

Вопрос: Вы говорили о критике, и я задумался о том, каким характером обладают вайшнавы?

канака-камини, пратиштха-багхини,
чхадийачхе йаре сеи та ваишнава

«Тот, кто оставил деньги, женщин и славу, – настоящий вайшнав».

(«Ваишнав ке?», стих 11, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур)

Это означает не иметь привязанностей. Парам Гурудев всегда пел:

вишайа чхадийа кабе шуддха хабе мана,
кабе хама хераба шри-вриндаван

«Когда мой ум очистится, оставив материальный мир? Когда я увижу Шри Вриндаван?»

Материалисты очень сильно привязаны к семье, но из этих превязанностей необходимо выходить:

«асакти-рахита», «самбандха-сахита»
вишайа-самуха сакали «мадхава»

«Когда ты освободишься от материальных привязанность и установишь отношения с Богом, тогда ты увидишь, что все вокруг тебя, — сам Господь Мадхав».

(«Вайшнав ке?», стих 12, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур)

Мы все время привязаны к канаке (деньгам, собственности, богатству), камини (женщинам) и пратиштхе (мы гонимся за славой). Кто-то думает: «Он не сказал мне „джай“!», мы радуемся: «Мне дали гирлянду!», «Мне должны проводить арати!» Это неправильные мысли. Вайшнавы всегда смиренны, они не принимают ни от кого поклонение. Они всегда чувствуют: «Мне не нужна пуджа, я не хочу, чтобы меня прославляли. Я — слуга слуги слуги». Это и есть то, что называется смирением. Чем выше качества человека, тем человек все более и более и более смиренен и терпелив. Глубокое смирение является главным качеством вайшнава. Вы должны понимать качества вайшнавов таким образом.

У вайшнавов так много качеств; вместе с тем у всех свои качества, но через духовную практику, если следовать правилам и предписаниям, любой может стать величайшим вайшнавом. Гурудев всегда дает сигнал, что надвигается опасность, и к таким сигналам нужно прислушиваться, это необходимо. Мы должны быть всегда начеку и внимательны, что в любой момент может прийти такой сигнал. Я только что говорил о критике и о том, какие бывают плохие качества: вы должны быть внимательны и осторожны с этим.

Это то, как это все можно понять.

Вопрос: Мы слышали сегодня очень красивые слова о критике, но в то же время мы также видим, что некоторые ачарьи критикуют другие учения. Например, Шри Мадхва Ачарья написал книгу «Маяавада-сата-душани» (сто дефектов майавады), Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур написал книгу «Пракрита-раса-сата-душани» (сто дефектов учения сахаджий). Как привести в согласие то, что проповедник иногда видит недостатки и говорит о них?

В то время было так много апа-сампрадай (аул, баул, картабхаджа, нера, дарвеш, сани, сахаджия, сакхибекхи, смарта, джата госаи, атибари, чурадхари, гауранга-нагари). «Апа-сампрадайа» означает движения, проповедующие заблуждения. Если бы Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур не говорил о них, если бы Шрила Мадхва Ачарья не говорил о них, тогда все бы продолжали думать, что то, что говорят эти учения, является верным. Да, они говорят о смирении, терпении и уважении окружающих, но эти сампрадайи распространяют заблуждения. Как я могу не говорить людям не принимать посвящение у нечестных гуру или у гуру, для которых посвящение — это бизнес? Я должен говорить об этом. Если вы поймете все это, то вы сможете привести это в согласие.

Например, я все время упоминаю миссию Рама-Кришны. Я делаю это, потому что они все время говорят неправильные вещи, и если я не буду говорить, что то, что они говорят, неверно, как люди тогда поймут, что это все является заблуждением? Миссия Рама-Кришны призывает открывать больницы, они говорят, что лучше играть в футбол, чем читать «Бхагавад-гиту», и все соглашаются и говорят, что это так. Они говорят: «Сколько верований, столько и путей», «Любовь к Господу — это любовь к ближнему», они говорят, что джива — это только мужчины, а все остальные не души! Они так много всего говорят, и я вынужден говорить, что это все заблуждение. Это не критика, и, говоря вообще, они к тому же не являются вайшнавами.

Когда я говорил вам не критиковать, я имел в виду не критикуйте вайшнавов и не сплетничайте об окружающих, не обсуждайте окружающих: когда мы читаем или слышим что-то, мы не обсуждаем это (вы прочли, что прочли — нет необходимости обсуждать или сплетничать об этом). Мы не должны обсуждать чужие недостатки или видеть в окружающих недостатки. Я говорил вам о примере, который устанавливал Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур: когда двое брахмачари дрались, он звал обоих и приказывал им прославлять друг друга в течение десяти минут.

Так что, эти вещи необходимо приводить в согласие и понимать. Если мы не будем указывать на недостатки других учений, как мы тогда докажем превосходство нашего сознания, как мы будем представлять публике наше подлинное учение? Вы же тоже посещаете научные конференции, и, если ученые говорят что-то неправильное, вы должны говорить, что то, что говорит их наука, — это все ложь, в этом нет истины.

* * *

Посвящение — это не формальность

Басирхат, 13 декабря 2020 года, часть 4

Вопрос: Есть человек, который все никак не может решить, когда лучше всего получать дикшу (посвящение). Не мог ли бы Вы дать ему совет?

Сначала выберите гуру, который Вам даст посвящение, затем можете подойти в нему и спросить: «Гурудев, какое время для меня лучше?» Гуру скажет Вам, когда хорошее время для посвящения.

Говоря вообще, посвящение можно получать в любое время. Почему Вы не можете решить? Не следуйте за умом. Если Ваш Гурудев говорит Вам: «Ты можешь получить посвящение сейчас», тогда Вы должны так и поступить, это и есть лучше для вас время.

Однажды Шри Чайтанья Махапрабху попросил Пури-даса (Кави Карнапура) прочесть шлоку из «Шримад Бхагаватам», и он прочел ее. После этого Шри Сварупа Дамодар Прабху сказал: «Прабху, Пури-дас уже стал Твоим учеником!» Так что, для ученика принять малу т.д. — это просто формальность. Вы должны понять, для чего Вы получаете посвящение, в чем смысл посвящения, что для посвящения необходимо. Это главное.

Если вы только получаете посвящение, а через несколько дней забываете своего гуру, забываете служение своему гуру, то как это может принести Вам счастье? Если Вы не задумываетесь обо всем этом и просто получаете посвящение, какой будет результат? Вы должны думать только: «Как я мне доставить счастье моему Гуру?» Это — главное стремление и желание ученика.

Так что, можете получать посвящение в любое время. Касательно времени для посвящения нет никаких запретов, правил или предписаний. В какое время, в каком месяце, в какой день и т.д. — это все не имеет значения; посвящение можно получить в любое время.

* * *

Боритесь с эго

Басирхат, 13 декабря 2020 года, часть 5

Сколько еще дней они будут спать на коленях у Майи Деви? Они должны проповедовать! Только работа, работа, погоня за деньгами, погоня за эго — это не хорошо. Они должны приходиться на программы. Я говорю строго: если это время для них плохое и они спят в это время, то, хорошо, я всегда здесь по воскресеньям, я могу выделить для них другое время, им только нужно сказать, когда им удобно. Беспокоиться не о чем. Они — преданные Гурудева, они должны делать что-то для духовной практики. Если все время искать недостатки в окружающих, то так вся жизнь пройдет: однажды придет смерть, и вы не сможете ее преодолеть.

Это необходимо. Они должны слушать Хари-катху. Если они думают: «Мы все знаем!» — тогда у них большая проблема. Они могут задать мне вопросы, я могу задать им вопросы. «Я все знаю!» — я так никогда не думаю. Я ничего не знаю, но у меня что-то есть по милости Гурудева и от всех старших вайшнавов и лидеров. Здесь присутствует Шрила Джанардан Махарадж, Шрила Ашрам Махарадж, они — старшие лидеры. Преданные могут слушать их лекции, могут встретиться с ними, задавать им вопросы. Такое общение необходимо для всех.

Есть ли у кого-то вопросы?

Преданный: Джай Нитай, Махарадж!

Джай Нитай?! Не говорите так! Мы говорим «Нитай Гаур Хари бол». «Джай Нитай» говорят сахаджии. Вы не виноваты: вы, наверное, услышали где-то, как говорят «Джай Нитай», но мы не следуем учению сахаджий. Мы не говорим: «Радхе! Радхе!» или «Джай Нитай!» Знаете, если будете во Вриндаване, вы увидите, что некоторые приезжают туда, наносят большие черные тилаки, надевают катхи-малы, вешают на шею уттарию и ходят гордые, думая: «Я — великий, большой вайшнав/вайшнави!» Такие люди ходят и все время говорят: «Радхе! Радхе!» Они думают, что, раз они приехали во Вриндаван, они все обрели, что они знаю больше всех...

* * *

Трезвые отношения

Басирхат, 13 декабря 2020 года, часть 6

Вопрос: Как вайшнавы обращаются с тем, кто не является преданным? Следует ли им судить или критиковать таких людей или считать себя выше?

Нет! Настоящий вайшнав будет всегда мягким: настоящий вайшнав не будет вести себя как асура (демон). Даже если кто-то не является преданным, все равно «сакале самман карите шакати»: вы должны относиться с уважением даже к собакам. Мы должны уважать всех и вся. Даже если это не преданный, вы не должны вести себя резко, грубо: «Он не преданный, убирайся от сюда! Я ненавижу тебя! Я не буду с тобой разговаривать!» Это все эго. Так ведут себя те, у кого есть эго, но тот, кто смиренен, всегда ведет себя мягко со всеми, в том числе с непреданными. Поведение должно быть хорошим.

Вопрос: Что говорят писания о «веселье» в жизни преданных? Мы хотим быть смиренными и не хотим предаваться наслаждению, но в то же время мы хотим иметь теплые и простые отношения с другими преданным. Как найти этот баланс?

Ну, Нитьянанда Прабху и Адвайта Ачарья тоже иногда играли. Если вы иногда ведете себя немного несерьезно друг с другом, что здесь такого? Но поведение должно быть мягким (трезвым). Брахмачари не должен никогда общаться с женщинами. Если вы находитесь среди женщин, вы должны смотреть на них как на свою мать. Не шутите с женщинами, не «веселитесь» с женщинами. Существуют некоторые правила и предписания касательно храмов и ашрамов. Не должно быть свободного общения между мужчинами и женщинами, свободное общение — это не хорошо. Вы должны контролировать свои чувства. Это то, как вы должны смотреть на эти вещи.

Преданный: А как быть с другими преданными? Как насчет «веселья» с другими преданными в настроении теплых отношений? Не ради наслаждения, но чтобы иметь теплые отношения с другими преданными...

Теплые отношения? Но если Вы будете следовать Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру, если Вы будете следовать нашей гуру-варге, тогда «теплые отношения» означает, что иногда вы разговариваете с окружающими, но вы разговариваете ради служения. Вы можете взаимодействовать с окружающими ради служения, но если Вы разговариваете в укромном месте наедине с девушкой, тогда это выглядит очень безобразно. Этого нельзя делать. Нельзя показывать такое поведение, нельзя разговаривать с другими преданными о всяком вздоре. Я сегодня только говорил: кроме Кришна-катхи, все остальное является вздором («все разговоры, кроме Хари-катхи, являются бессмысленными»). Так что, будет лучше, если вы будете разговаривать только о Кришна-катхе. Другие виды отношений необходимо избегать. Старайтесь избегать, это пойдет на пользу как Вам, так и всем остальным.

Я видел, что за границей все общаются друг с другом свободно, без границ. Я видел, что люди «крадут» друг у друга жен: один «крадет» жену у одного, а другой в свою очередь «крадет» жену у первого. Такой у них образ жизни. Они много думают, много сомневаются, не доверяют друг другу, и так много проблем появляется у них в семейных отношениях. Это не хорошо. Люди начинают ревновать, они дерутся друг с другом: «Почему ты так дружелюбно разговариваешь с моей женой?!» Такие вещи могут произойти, поэтому мы должны быть всегда осторожны. Мы должны быть всегда серьезны в жизни.

Гурудев тоже учил меня этому. Однажды одна иностранная преданная из Мексики, которая жила тогда на постоянной основе в Навадвипе, сильно заболела (у нее был гепатит Б). Я был в то время брахмачари. В те дни в храме не было машины: только у Гурудева был джип, а мы все брали рикшу, когда перемещались по Навадвипу. Так вот, прежде чем идти к Гурудеву, чтобы попросить у него разрешение свозить эту преданную к врачу, я договорился, что нас отвезут к врачу две рикши (одна — для меня, другая — для преданной), потому что если бы мы поехали в одной рикше, это выглядело бы неправильно. Итак, я договорился с водителями рикш и затем пошел на веранду к Гурудеву. Я сказал: «Гурудев, эта преданная тяжело больна, можно я отвезу ее к врачу? Она не знает языка...» Гурудев сказал на это: «Хорошо, езжай, но только не на одной рикше». Я ответил: «Гурудев, я уже договорился с двумя рикшами». Гурудев сказал тогда: «Очень хорошо! Я очень рад». Я научился этому у Гурудева. Я был смотрителем (управляющим) в храме в то время, и если бы я поехал вместе с этой преданной на одной рикше, то люди бы стали критиковать и говорить: «У него плохие отношения с ней!» и т.д.

Так что, остерегайтесь! Будьте всегда осторожны со всем этим. Зачем своим поведением давать окружающим возможность критиковать и видеть ваши недостатки? Будьте всегда осторожны. Будьте всегда начеку.

* * *

«Вы для меня — всё»

Басирхат, 13 декабря 2020 года, часть 7

Вопрос: Как стать более терпеливым?

Нужно практиковать. Необходима духовная практика, тогда терпение придет. Вы можете также посмотреть на меня: как много терплю я. Раньше я иногда мог ударить, но теперь я забываю палку и кусаю локти. Сколько мне приходится терпеть! Я не могу никого ударить, вместо этого я кусаю локти теперь. Нужно терпеть все.

Есть ли еще какие-то вопросы?

Вопрос: Почему мы наносим тилаки безымянным пальцем?

[Его Божественная Милость смеется.] Очень интересные вопросы они задают! Почему безымянным? Потому что все шастры, все писания говорят, что нужно использовать этот палец, поэтому мы и используем его. Я сегодня проводил церемонию шраддхи (огненное жертвоприношение) и тоже использовал безымянный палец: не средний и не указательный. Когда наносите тилаки, никогда не используйте указательный палец. Мы показываем указательный палец, когда ругаем кого-то, и грозимся: «Эй! Не делай этого! Я тебя ударю!» Или мы угрожаем человеку выколоть глаза! Так что, указательный палец очень «ядовитый», не используйте его. Можете использовать другие пальцы, но не указательный.

Я заканчиваю на сегодня. На остальные вопросы я отвечу тогда на следующей неделе.

Я предлагаю всем поклоны. Все должны помнить день явления Гурудева, все время думайте об этом дне каждый день. Я прошу у вас всех прощения за свои оскорбления. На самом деле, у меня в жизни нет семьи: я ушел из семьи в очень раннем возрасте, но я считаю вас всех своей семьей, поэтому я могу иногда ругать вас, могу относиться к вам когда с любовью и заботой, а когда могу даже ударить. Я делаю это только, потому что вы все — моя семья. Я думаю, что вы для меня — всё, вы — моя жизнь, поэтому я могу делиться всем с вами и я всегда рад вас видеть. На самом деле, я в большом долгу, потому что Гурудев отдал вас всех в мои руки; я очень удачливая душа, потому что я обрел так много друзей, так много доброжелателей, так много хороших преданных, которые служили Гурудеву еще во времена Гурудева. Честно говоря, в моей жизни осталась лишь разлука с Гурудевом: когда Гурудев ушел из этого мира, я думал, что лишился головы, плеч и всего остального, я был словно кукла, словно статуя, но, когда я вижу вас всех, ко мне возвращается жизнь, сердце и все остальное. Я очень счастлив видеть вас всех.

Джайа Шрила Гуру Махарадж ки джай.

* * *

Идеальное время для проповеди

Калькутта, 20 декабря 2020 года, часть 1

Харе Кришна!

Джай Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай
Вишва-варенья Шрила Гуру Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Парамахамса-кула-чурамани Джагад-гуру Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай
Джай сапарикара Шри Шри Гуру Гауранга Гандхарва Говинда Сундарджиу ки джай
Джай сапарикара Шри Шри Нитай Гаурачандра Прабху ки джай
Ом Вишнупад Бхагаван Шри Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупад ки джай
Рупануга-гуру-варга ки джай
Намачарья Харидас Тхакур ки джай
Шри Чайтанья Сарасват Матх ки джай
Самагата Шри-Гаура-бхакта-вринда ки джай
Бхакта-прабара Прахлада Махарадж ки джай
Шуддха-бхактир вигхна-винашанкари Бхагаван Нрисингхадев ки джай
Шри Сада-Шива Гангадхар Гирирадж Говардхан ки джай
Все собравшиеся преданные ки джай
Преданные во всем мире ки джай
Харинама санкиртана ки джай
Нитай Гаура премананде Хари бол

Необходимо практиковать. Совершенство приходит с практикой. Всегда практикуйте сознание Кришны, всегда помните о Господе, помните об Абсолюте. Мы все — дасанудаса, мы — слуги слуг Господа. Мы должны знать и помнить о своем положении. Мы все время забываем Господа под влиянием иллюзорного мира. Майа Деви очень сильна, она может отстранить нас от служения. Она всегда ждет, когда у нас появится брешь в служении, и в этот момент она тут же хватается за возможность и атакует. «Майа-мугдха дживера нахи кршна-срти-гьяна: очарованные майей, обусловленные души лишены знания или памяти о Кришне». Тот, кого атакует иллюзия, всегда забывает о Господе.

...В этом мире врачи все время лечат окружающих, но они не думают о том, чтобы лечить себя самих. Ученые изобретают так много вакцин, они думают о других, но они не думают о себе. В этом-то и заключается проблема. Что является источником всего? Это — главный вопрос. Они не задумываются об этом, и в этом их главная проблема. Необходимо принимать путь «простой жизни и возвышенного мышления». Для чего мы пришли в этот мир? Для чего предназначено это тело? Наша величайшая проблема заключается в том, что мы не используем это тело по назначению.

Я знаю, что вы живете довольно далеко от города, но это не беда: в деревнях люди простосердечны, вы можете проповедовать им. Сердца тех, кто живет в городах, в окружении бетона, становятся очень жесткими, но в деревне у людей мягкое сердце, поэтому, если вы будете проповедовать людям в деревнях, будет хорошо.

Сейчас идеальное время для проповеди. День за днем мы все стареем, а когда человек стареет, он не может уже так хорошо представлять сознание Кришны публике. Господь тоже не любит такие усилия настолько, насколько Он любит свежие и молодые усилия. Всему есть свое время, нужно делать все в свое время. В этом мире люди говорят, что молодость предназначена для наслаждения, но это совершенно не так. Если вы не будете пытаться проповедовать и практиковать с раннего возраста, что с вами тогда будет в старости? Это как можно предлагать свежие зеленые овощи Господу и принимать прасад, и это будет очень хорошо, или же можно предлагать пятнадцатидневные сморщенные овощи, что выглядит нехорошо. Так что, молодость — это идеальное время для того, чтобы проповедовать. Люди в этом мире думают, что, пока молоды, нужно наслаждаться: нужно работать, устраивать жизнь, но это не правильно.

вардхакйе екхана, панча-роге хата,
кемане бхаджиба бала'

«Теперь же, на старости лет, меня истязают пять видов болезней. Скажи, как мне служить?».

Когда приходит старость, мы все время страдаем от пяти заболеваний: у людей в возрасте нет особо много терпения, они не могут переносить трудности; на старости возникает так много проблем со здоровьем, так много препятствий в жизни.

дживана анитйа джанаха сара
тахе нана-видха випада бхара

«Пойми главное: жизнь не вечна и полна всевозможных опасностей».

Жизнь очень коротка, и она неопределенна: мы можем потерять жизнь в любой момент. Более того, так много опасностей, так много трудностей и препятствий возникают в этой жизни, но мы не должны тратить время: мы должны немедленно принять прибежище под руководством Святого Имени.

Создавайте преданных и проповедуйте! В этом мире не так много людей примут сознание Кришны, но Шрила Бхактсиддханта Сарасвати Тхакур говорил, что вы не должны падать духом: вы должны стараться и стараться, продолжайте пытаться проповедовать. Ходите от двери к двери. Вас могут вышвырнуть с порога, но для вас это не беда: если вас выгонят, то у вас же будет все больше и больше расти терпение. Это слова Шрилы Прабхупады.

«Кршна бола, санге чала, еи матра бхикша чаи. Я молю вас лишь об одном: идемте с нами, повторяйте „Кришна!“» «Пожалуйста, скажите хоть раз „Кришна“! Пожалуйста, практикуйте сознание Кришны», — это то, о чем мы молим всех.

Это необходимо понимать. Я прошу всех: пожалуйста, проповедуйте больше и больше.

* * *

План и программа проповеди

Калькутта, 20 декабря 2020 года, часть 2

В предверии дня явления Гурудева я посетил несколько программ, и после праздника у меня дальше запланированы другие программы. Я хочу организовать собрание «Шри Дхама Прачарани Шобха», посвященное проповеди славы Шри Навадвип-дхамы, которое изначально начали проводить Шрила Бхактивинод Тхакур и Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. «Дхама Прачарани Шобха» посвящена святой обители Навадвип-дхаме: мы хотим распространять славу Навадвип-дхамы, славу нашей гуру-варги, а также славу и учение Шри Чайтаньи Махапрабху. Я хочу распространить все это по многим местам, поэтому я и планирую посетить так много мест. Таково мое видение и план.

А так все идет хорошо. Преданные проводят программы, собирают множество людей, принимают прасад, слушают лекцию — все как раньше, нет никаких проблем.

Сегодня и вчера я был в Улуберии. У одного из моих учеников умер отец (его мать — ученица Гурудева), и преданные проводили церемонию «шраддхи» на одиннадцатый день после его кончины. Я сам проводил огненное жертвоприношения (ягью), но вообще я хочу обучить одного из своих санньяси (Шрипада Вишну Махараджа), как проводить ягьи.

Я читал книгу «Сат-крия-сат-дипика» Шрилы Гопада Бхатты Госвами, но она слишком длинная, поэтому я составил сокращенную версию этой книги с рекомендациями, как проводить ягьи для церемонии «шраддхи» или для второго посвящения. Эта книга уже напечатана (на бенгальском). Я хочу обучить преданных, чтобы они сами могли спокойно проводить ягьи, потому что сейчас ситуация такая, что тот, кто знает, как проводить ягью, становится очень гордым (появляется большое эго). Кто-то думает: «Без меня никто не сможет провести ягью!» Поэтому я хочу научить многих преданных проводить ягьи. Даже если кто-то из западных преданных хочет научиться, я могу обучить их как следует. Я учу короткому варианту. Если у кого-то есть желание научиться проводить огненные жертвоприношения, то это несложно, все могут научиться этому.

Несколько дней назад я был в Басирхате, это город, расположенный недалеко от границы с Бангладеш, и я учил, как проводить ягьи, местных преданных тоже. Шрипад Вишну Махарадж уже почти всему научился. Это не сложно: нужно просто читать мантры по книге и проводить ягью. Ничего сложно в этом нет, поэтому я хочу научить преданных, чтобы они сами могли проводить ягьи. Это пойдет преданным на пользу.

Ягью нужно проводить, когда преданные получают второе посвящение. Все должны знать, как проводить пуджу, они должны учиться этим вещам. Вообще, это необходимо для всех в принципе тоже, и это не какие-то запредельные вещи: если человек практикует гаятри-мантру как следует, минимум два раза в день, каждый день, и старается научиться проводить пуджу, как предлагать бхогу и т.д., то это легко. В этом нет ничего такого. Тем самым я хочу разрушить эго тех, кто знает, как проводить ягьи, чтобы у них не выпячивалось эго: «Без меня невозможно провести ягью!»

Вы также должны знать, что Гурудев сказал, что если у кого-то умирает отец или мать, огненное жертвоприношение — это внешнее. Если вы проведете только вайшнава-севу (праздник для вайшнавов) и уделите все внимание этому, то этого достаточно. Дело в том, что в индийской культуре очень глубоко сидит культура брахманизма, поэтому преданные думаю, что им необходимо этому следовать, в результате чего они часто нанимают для этих целей брахманов, которые берут много денег, а преданные не очень богаты — зачем им тратить деньги на вздор? Поэтому, если преданные сами будут проводить вайшнава-хом и вайшнава-севу, этого достаточно.

С этой целью я составил книгу под названием «Вайшнава-хом и даса-самскара-виддхи», где я изложил некоторые каноны виддхи-марги и даса-самскары. Каждый может сам научиться этому всему по ней.

В некоторых странах также преданные не знают, как проводить ягьи, но, если кто-то хочет научиться, я могу запросто научить. По всему миру у многих преданных есть второе посвящение, но очень мало кто знает, как проводить ягьи. Я хочу научить преданных. Почему ягьи должны проводить только брахмачари и санньяси? Даже семейные преданные могут это делать, если у них есть необходимые для этого качества. Если наемные брахманы могут проводить ягьи (все эти брахманы женатые люди), почему тогда наши семейные преданные не могут проводить ягью? В действительности они стоят выше брахманов, потому что, в отличие от брахманов, они хотя бы вайшнавы. Так что, если наши семейные преданные-вайшнавы могут научиться проводить ягью, это будет для них хорошо.

Поэтому я вчера и ездил в Улуберию, чтобы принять участи в церемонии, которую проводили преданные. Хозяива очень бедные люди, но они устроили хорошую вайшнава-севу: около трехсот людей приняло прасад. Более двухсот инициированных преданных (ученики Гурудева и мои ученики) пришли принять прасад: все пришли и присоединились вчера к этому празднику.

Сегодня же была еще одна программа. Меня приглашали на программы во многие деревни в честь месяца Дамодара. Во время этого месяца многие деревни и районы каждое утро проводили парикрамы (уличные санкиртаны), все строго следовали правилам и предписаниям и т.д., а в конце месяца преданные старались провести большой праздник (все наши филиалы тоже проводили парикрамы по утрам на протяжении всего месяца). Иногда я не мог приехать на эти праздники, а иногда я говорил дату и старался приехать, чтобы ободрить, воодушевить преданных, потому что, когда я приезжаю, преданные сильно радуются. Я также думаю, что для меня это возможность проповедовать: приходят новые преданные, новые люди, они могут послушать Хари-катху, они получают возможность обрести связь с Господом. Для них это необходимо, потому что они все — потерянные слуги Господа, и это их шанс обрести с Ним связь. Поэтому я стараюсь не упускать такие возможности для проповеди. Через несколько дней будет день явления Гурудева, и я хожу от двери к двери, проповедую всем, зову всех: «Пожалуйста, приходите! Приезжайте, присоединяйтесь к этому великому празднику!»

Вопрос: Если нет мужчин-преданных, можно ли женщинам проводить ягью?

С какой целью? Если это брахманское (второе) посвящение, когда дается брахманский шнур, тогда это невозможно, потому что женщины не носят брахманские шнуры. Если же это другие мероприятия («шраддха», например), тогда женщины могут ее проводить. Но не посвящение в брахманы. Женщины не могут давать брахманский шнур мужчинам.

Женщины могут повторять мантры, могут класть гхи в огонь, в этом ничего такого нет, но когда дается брахманский шнур, тогда это нехорошо. Как я уже сказал, женщины не могут давать брахманский шнур мужчинам, потому что сами женщины его не носят (для женщин брахманский шнур не нужен). Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур также отмечал, что многие преданные получают второе посвящение, но потом не носят брахманский шнур (так делать очень неправильно). Кроме того, даже здесь в Индии обычные брахманы всегда носят брахманский шнур, но их жены не носят шнур. В общем, женщины могут проводить ягью, но не для второго посвящения; они могут проводить ягью для других целей (например, для проведения церемонии «шраддхи») — в таких случаях в этом нет ничего такого.

* * *

Занимайте себя служением

Калькутта, 20 декабря 2020 года, часть 3

Вопрос: На прошлой неделе Вы говорили о критике преданных, о том, что не нужно заниматься изучением сточных канав. Я думала об этом и хотела спросить, как вести себя в ситуации, если я вижу, что преданные обращаются с духовными братьями или сестрами, с другими преданными, нехорошо?

Если человек критикует окружающих, то он и так получит за это результат («что посеешь, то и пожнешь»). Если человек критикует окружающих, то пусть делает, что хочет, но мы не будем этого делать, мы не станем это поддерживать.

Преданная: Если я вижу такую ситуацию, следует ли мне сказать что-то или лучше ничего не говорить?

Лучше ничего не говорить. Если критикуют Вас, тогда Вы должны терпеть, а если критикуют кого-то из духовных братьев, сестер, гуру-варгу, тогда Вы можете попытаться поправить человека, можете сказать мягко: «Пожалуйста, не делай этого. Это не хорошо». Можете попытаться объяснить человеку, что так не хорошо делать. Если критикуют Вашу гуру-варгу, т.е. личностей, которые являются освобожденными душами (мукта-пурушами) и нашими гуру, тогда Вы можете сказать человеку, чтобы он этого не делал: «Пожалуйста, перестань, не делай этого. Это не хорошо для твоей же духовной жизни! Не говори плохо об окружающих».

Кто-то, может, совершил ошибку, это может быть правдой, и вы говорите об этом кому-то еще, но Гурудев говорит, что даже в таком случае не нужно ничего говорить. То, что вы говорите, может быть правдой, но об этом не нужно говорить, потому что, если вы будете искать недостатки у других людей, реакция за это придет такая, что этот недостаток перейдет к вам. Не критикуйте никого.

Так что, можете объяснить все это тем, кто говорит плохо о других.

Шрила Прабхупада также приводил один пример в этой связи. Допустим, вы видите, что человек крадет бхогу или прасад из кухни до того, как пища была предложена. Может, вы и видели это, но об этом не нужно вещать повсюду. Это называется грамья-катхой (деревенскими разговорами) и праджалпой (праздными разговорами). Вы видели что-то и решаете, что ваш долг — ходить и рассказывать об этом повсюду, рассказывать одно, другое, третье, раздувая из этого целую историю. Это не хорошо для любого преданного. Вы понимаете, что я говорю?

Вообще, преданные всегда заняты служением, откуда у них время на все это? Не нужно проводить время таким образом: зачем вы тратите время на чужие недостатки? Мы должны все время искать и смотреть на свои собственные недостатки, не нужно искать чужие недостатки.

Преданная: То есть, когда я вижу, что кто-то плохо обращается с другими преданными, мне не следует молчать?

Можете сказать: «Прабху (или Диди), это не хорошо для Вас. У Вас сейчас есть власть, поэтому Вы так обращаетесь с ними, но Кришна может забрать у Вас эту власть, и тогда с Вами будут так обращаться».

[Обращаясь к другому преданному:] Дандават, Прабху. Я вижу, у Вас большие усы — Вы не можете их сбрить? Вам что правительство дает налоговые послабления за усы? У Вас на работе есть правила и предписания, согласно которым Вы должны отращивать усы?

Преданный: Да, это из-за документов. В документах у меня фотография с усами, поэтому я должен носить усы.

Вы можете поменять фотографию или поменять документы! Носить усы не хорошо. Когда Вы пьете воду, она касается усов, и это не хорошо. [В другой раз Его Божественная Милость говорил: «Писания говорят, что если усы касаются воды, когда вы пьете, то вы пьете мочу».] Постарайтесь сбрить усы. Вы выглядите как Джагай и Мадхай с этими усами. Только Джагай и Мадхай очень могущественны: у Джагая и Мадхая так много вайшнавских качеств. Они получили служение от Махапрабху! Они чистили Гангу: люди испражнялись на берегу Ганги, а они все убирали. Они получили это служение и милость от Шри Чайтаньи Махапрабху; они — великие вайшнавы.

Есть ли у кого-то еще вопросы?

Вопрос (от нового человека из Каракаса): Как можно развить отношения с Вами?

Можете слушать Хари-катху, Кришна-катху, читать мои книги, читать книги Гурудева. Это все взаимосвязанно. Читайте книги Шрилы Шридхара Махараджа, книги Гурудева, мои книги. Это то, как у Вас будет больше и больше веры. Когда Вы будете готовы принять посвящение (когда Вы будете готовы следовать всем правилам и предписаниям), я могу дать Вам посвящение.

Живущие в Парама-каруне (храме в Каракасе) преданные следуют сознанию Кришны и всем правилам и предписаниям: общайтесь с ними, это пойдет Вам на пользу, и я также буду очень рад, если вы будете служить преданным в храме Парама-каруна. Старайтесь служить миссии Парама-каруны Нитая-Гаурачандры. Служите божествам и преданным, это доставит мне счастье; а если Вы хотите получить посвящение, я всегда в Вашем распоряжении, всегда рад служить Вам, и я готов дать Вам посвящение, это не проблема.

* * *

Практичный выбор

Калькутта, 20 декабря 2020 года, часть 4

Шрила Джанардан Махарадж: Здесь в стране карантин, потому что, говорят, много людей умирает каждый день...

Здесь в Индии не так. Целиком вся Индия — это очень большая страна (сейчас здесь живет около 1,38 миллиарда людей), но каждый день умирает только триста-четыреста людей. Как бы там ни было, когда жизнь приходит к концу, все должны умереть. Никто не может остановить смерть. Можно создать так много правил и предписаний, но Ямарадж всегда наготове: он может забрать к себе в любой момент. Рождение и смерть приходят ко всем, мы не может это остановить. Мы не можем ни отрицать, ни избежать этого. Смерть может прийти в любой момент. В этом году это covid-19, в следующем году это будет что-то еще: будет другая болезнь, другой вирус, к которому припишут «20», «21», «23» и так далее. Мы не можем останавливать проповедь, мы не может останавливать духовную практику. В противном случае, пока мы будем сидеть ждать, когда все проблемы уйдут, время пройдет и жизнь закончится. Почему мы должны останавливать проповедь?

Вопрос: Не могли бы Вы, пожалуйста, рассказать о божествах Шри Шри Нитай Чайтанья джиу в Шри Пури-дхаме? По календарю сегодня годовщина Их установки...

Эти божества были установлены Гурудевом. В каждом храме установлены Радха-Кришна и Махапрабху, но Гурудев всегда думает практично. Шри Пури-дхам известен повсюду как место Джаганнатха, Баладева и Субхадры, но есть также игры Шри Чайтаньи Махапрабху и Нитьянанды Прабху, которые происходили в Шри Пури-дхаме. Нитьянанда Прабху сломал данду Махапрабху, Нитьянанда Прабху всегда приходил в Пури в сопровождении множества преданных и Шивананды Сена. Здесь происходило множество игр Нитьянанды Прабху и Шримана Махапрабху. Гурудев также говорил, что Шриман Махапрабху отверг Навадвип и принял Пури. Кришна украл сердце и сияние Шримати Радхарани и стал Шри Кришна Чайтаньей (Гаурангой Махапрабху). Господь показывал настроение разлуки Шри Радхи с Господом (Радха-бхава) в Гамбхире, и Он разделял этот период жизни со Шри Сварупой Дамодаром и Райем Раманандой Прабху. Так что, вместо того, чтобы выбрать божества Радхи-Кришны (Шри Шри Гуру Гауранги Гандхарвики Говинды Сундарджиу), Гурудев предпочел установить божества Нитая и Гаура в Шри Пури-дхаме.

В Пури есть много гаудия-матхов, которые были открыты до нашего храма, но у них божества — Радха-Кришна и Махапрабху, как устанавливал Шрила Прабхупада Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. Шрила Гурудев же облегчил служение преданным: поклонение Радхе и Кришне очень высокое, а поклонение Нитаю и Гаурачандре проще. Кроме того, без милости Нитая-Гауры нельзя достичь Шримати Радхарани или Кришну. Поэтому Гурудев выбрал Нитая-Гаурачандру, а не Радха-Кришну и Махапрабху. Гурудев также написал песню арати («Шри Шри Нитай Гаура Арати») для этих божеств.

В день установки этих божеств в нашем храме в Шри Пури-дхаме Гурудев устроил очень большой праздник, на котором присутствовал даже царь Гаджапати (потомок царя Пратапарудры). Вообще, это было желанием Шрилы Шридхара Махараджа. Все знают, что он не открывал много храмов при жизни, но он велел Гурудеву сделать хотя бы один храм в Калькутте, а также во Вриндаване и Пури. Многие иностранные преданные приезжают в Индию через аэропорт в Калькутте, а Дам-дам-парк расположен рядом с аэропортом, поэтому у них будет возможность остановиться в храме на день-два и отдохнуть прежде, чем ехать дальше в Навадвип. Так что, Гурудев построил храм в Дам-дам-парке как место транзитной остановки для преданных. Он также построил еще один храм во Вриндаване и Пури. Земля была куплена еще во времена Шрилы Шридхара Махараджа. Позже Гурудев также открыл еще один храм на Говардхане. Таким образом Шрила Гурудев исполнил желание Шрилы Шридхара Махараджа.

Я не знаю особо много событий, связанных с этими божествами; мне известно только то немногое, что я слышал от Гурудева. Помню, что Гурудев всегда любил ездить в Пури на машине, иногда я ездил с ним. Гурудев не любил приезжать в Пури, когда много людей, поэтому он всегда предпочитал приезжать до или после Ратха-ятры. Вообще, он не так много раз был в Пури. По большей части он жил в Калькутте и Навадвипе. Мы же были в Пури много раз: практически каждый год мы ездим туда вместе со всеми пилигримами. Во время Ратха-ятры я всегда вожу в Пури так много преданных. Это не так далеко от Калькутты, где-то в пятиста-шестиста километрах отсюда.

Мы должны понимать и помнить, что это важное место, важный храм нашего Шри Чайтанья Сарасвата Матха.

* * *

Воплощайте собой правильное учение

Калькутта, 20 декабря 2020 года, часть 5

Вопрос: Как отвязаться от людей, которые не следуют этому пути служения? Иногда люди считают, что они должны здороваться с нами, или они приходят, чтобы что-то попросить у нас...

Если человек не преданный, Вы можете проповедовать ему. Можете относиться к нему со смирением, терпением и почтением. Выказывайте смирение, терпение и почтение окружающим через свое поведение; обращайтесь с окружающими ласково, у вас должно быть хорошее настроение, разговаривайте мягко, ласково. Если это новый человек, Вы можете говорить с ним мягко. Если преданные будут вести себя так, то это хорошо для них: мы должны практиковать учение (шикшу) Махапрабху, мы должны практиковать то, что говорит Шрила Рупа Госвами Прабху:

вачо вегам манасах кродха-вегам
джихва-вегам ударапастха-вегам
етан веган йо вишахета дхирах
сарвам апимам пртхивим са шишйат

«Трезвомыслящий человек, способный терпеть позывы (1) речи, (2) ума, (3) гнева, (4) языка, (5) желудка и (6) гениталий, достоин того, чтобы инициировать учеников по всему миру».

(«Шри Упадешамрита», 1)

Мы должны обращаться с людьми очень хорошо. Если человек не преданный, мы не станем задаваться перед ним. Можно говорить ласково, можно пригласить человека в храм, чтобы он пришел, посмотрел на божества, выказал почтение божествам; можете говорить с новыми людьми, угощать их прасадом. Это основы. Не говорите никому: «Уходи отсюда!» Это не хорошо.

Если Вы сможете приехать во время Гаура-пурнимы, то Вы увидите, что к парикраме Шри Навадвип-дхамы присоединяется так много людей, и не у всех есть посвящение, но они присоединяются к парикраме из года в год, поют киртаны, общаются с преданными, постепенно, мало-помалу начинают практиковать, и так люди и приходят в миссию: сердца очищаются, и люди становятся чистыми преданными. Преданные должны быть всегда смиренными, это необходимо для всех. Учитесь у Махапрабху и Гурудева быть смиренными, терпеливыми и относиться ко всем с уважением. Вы должны применять это все в жизни. Это — самое главное в жизни.

Вопрос: С одной стороны, слушать гуру-нинду является великим оскорблением, а с другой стороны, протестовать против гуру-нинды может быть вайшнава-апарадхой (?), как тогда это терпеть?

Не слушайте гуру-нинду. Можете сказать, чтобы не говорили так. Я не говорил Вам терпеть это. Можете сказать: «Прабху, не делайте этого. Не критикуйте Гурудева». Если Вы говорите человеку, но он все равно снова и снова продолжает это делать, тогда можете уйти и держаться от таких людей на расстоянии. Это необходимо понимать.

Вопрос: Если возможно, не могли бы Вы рассказать нам, когда и как Вы начали проповеднические программы?

Когда я был брахмачари (я еще не принял санньясу в то время), Гурудев сказал мне: «Я проповедовал во многих деревнях в округе Бурдван перед Гаура-пурнимой, но теперь эта проповедь превратилась в сборы риса. Если ты попробуешь там проповедовать, будет хорошо». Так и я начал ездить по деревням и проповедовать от дома к дому в Бурване и Миднапуре: тогда я начал посещать множество мест. Это все началось еще во времена Гурудева.

В то время преданные в основном ходили распространять приглашения на Гаура-пурниму и собирать рис, но я же начал проповедовать. Я выходил рано утром, когда все еще спали: я просыпался рано, брал божества (фотографии и алтарь), проводил мангала-арати и т.д. Мы делали все так же, как проводится в храме: мы превращали дом в храм. Иногда я брал с собой брахмачари и кого-то из иностранных преданных. Шрипад Тривикрам Махарадж в то время еще не был санньяси, он тоже ездил со мной, Бхакта-бандху Прабху, Муниндра Мохан Прабху, Садху-прия Прабху, Гаурачандра Прабху и многие другие преданные тоже ездили со мной. В то время преданные приезжали на день явления Гурудева, поэтому обычно в храме жило много иностранных преданных.

До этого тот, кто ездил по деревням, не следовал особо многим вещам: они просыпались, завтракали и затем отправлялись собирать рис (пожертвования). Для чего люди будут им давать рис? Для чего мы ходим на сборы пожертвований? Когда я езжу, я уделяю основное внимание не столько самому сбору пожертвований (риса), сколько проповеди. Для чего мы приезжаем? Мы не приезжаем просто ради риса или денег. Мы приезжаем, чтобы проповедовать. Я останавливаюсь дома у преданных, оттуда отправляюсь на санкиртану с мегафоном (громкоговорителем) по всей деревне, во время которой обявляю какую-то определенную программу или вечернюю программу и приглашаю всех прийти. Людям это нравится, они радуются: «Ко мне в дом пришел Кришна-нам!» Я приглашаю всех: «Вечером будет программа, пожалуйста, приходите все!» Вместе с тем я также говорю тем, в чьем доме я останавливаюсь, приготовить прасад на двести-триста человек; это обычно люди состоятельные, поэтому они с радостью кормят людей. Я приглашаю всех на программу и на прасад («Приходите в этот дом вечером, присоединяйтесь к нашей программе»); многие приходят только ради прасада, но они приходят на программу, слушают мою лекцию и т.д. Так я и начал проповедовать. Вечером большинство людей в деревнях не работают, они сидят и сплетничают у чайной лавки или у одного из местных магазинов; я подумал, что лучше уж они придут ко мне на лекцию и будут слушать киртан. Так что, я проводил лекцию, пел киртаны, а на следующий день ходил собирать рис, и люди с радостью давали очень много риса, потому что они понимали, для чего они дают этот рис.

Мы не нищие. Мы не ходим от дома к дому, прося рис и подаяния. Нет. Мы не приходим как нищие — мы приходим, чтобы дать что-то. Мы, на самом деле, являемся дарителями: мы приходим, чтобы дать что-то людям, мы не приходит, чтобы брать у них. Тот, кто понял это, с радостью дает очень много риса.

Так я и начал эту проповедь; так множество людей и начали приходить и присоединяться к парикраме Шри Навадвип-дхамы. Гурудев был очень этому рад. На протяжении лет количество преданных, которые приезжают на парикраму, постоянно росло: стало приезжать так много людей, что для всех не хватало места, нам приходилось строить шатры, устраивать так много всего и т.д. Гурудев был рад это видеть. Когда я пришел в Миссию (в 1992 году), на парикраму Шри Навадвип-дхамы приезжало только двести пятьдесят человек, сейчас же в Шри Чайтанья Сарасват Матх на парикраму Шри Навадвип-дхамы приезжает несколько тысяч человек. Вы видели это.

* * *

Подлинные отношения

Калькутта, 20 декабря 2020 года, часть 6

Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай

Здесь все идет очень хорошо, я очень рад вас всех видеть. Думаю, что в следующее воскресенье я, скорее всего, буду в Нрисингха-палли, так что я встречусь с вами там (мы постараемся провести программу оттуда). Я был очень рад встретиться со всеми вами сегодня. Пожалуйста, простите мои оскорбления, что я не прочел в этот раз лекцию ни на какую тему.

По правде говоря, я встречаюсь со всеми вами только ради вашего общества. Все должны осознать, что мы все являемся близкими родственниками: мы все являемся сыновьями и дочерьми Господа, поэтому мы все — братья и сестры. «Шринванту вишве амритасья путра. Вы все — сыновья нектара!» Мы пришли от Бога, и мы должны вернуться к Богу: назад к Богу, назад домой. Таким образом, мы все родные, нас всех связывают родственные отношения. Такое чувство должно прийти к нам в сердце. Мы все — одна семья, а наш Гурудев — хранитель семьи. В семье не бывает так, что у всех братьев и сестер одинаковые качества, одинаковые достоинства, но мы все равно семья: мы должны любить и заботиться друг о друге и вообще обо всех. Это очень важно. Не вступайте ни с кем в противоречия, не деритесь. Мы все одна семья: семья, которая следует наставлениями Гурудева, которая следует тому, что приказывает и просит Гурудев.

Не нужно становиться великим гуру: мы должны стать великими учениками. «Шишья тхакибо сарвада. Я всегда буду учеником». «Бхаджите бхаджите абхимана хау дура»: если вы будете поклоняться Господу с осознанием отношений (понимая свои отношения с Богом), тогда пропадет эго. Мы должны понимать те отношения, которые связывают нас с Господом: мы должны понимать, что мы являемся слугами слуг Господа, что мы — слуги преданных. Когда придут такие отношения, тогда уйдет эго.

Можете прочесть песню «Крипа кара вайшнава тхакура» и обратить внимание на ее значение. Я пел ее сегодня утром. В ней говорится: «Самбандха джанийа бхаджите бхиджите абхимана хау дура. Зная об истинных отношениях, я буду поклоняться Тебе, и тогда у меня пропадет эго». Мы должны понимать отношения (самбандха), которые связывают нас с Господом, отношения, которые связывают нас с преданными. Мы все являемся слугами преданными, мы не хозяева преданных. Мы — слуги слуг преданных. Если мы думаем, что мы являемся хозяевами преданных, то это эго. Если же вы понимаете истинные отношения: понимаете, что вы являетесь слугами преданных, — тогда эго уйдет. Это очень важно понимать.

Я предлагаю полный поклон всем вам; пожалуйста, примите мои поклоны. Дандават.

[Днем раньше на бенгальской лекции Его Божественная Милость рассказывал о значении этой песни и говорил:]

Мы сейчас споем киртан, прославляющий вайшнавов. Обычно мы поем «(Охе) Вайшнава Тхакура», но сегодня я спою новую песню.

крпа кара ваишнава тхакура
самбандха джанийа бхаджите бхаджите
абхимана хау дура

«О Вайшнав Тхакур! Пожалуйста, будь милостив ко мне! Зная подлинные отношения, я буду поклоняться Тебе, и у меня пропадет эго».

Какие это отношения (самбандха)? У нас есть отношения с отцом, матерью, друзьями, братьями, сестрами, родственниками, дядями, тетями и т.д., но эти отношения не настоящие. Какие отношения нас связывают с вайшнавами? «О Вайшнав Тхакур, ты — мой Господин, а я — твой слуга». Такие отношения подлинные, и у нас должны появиться такие отношения. «Ты — мой Господин, а я — твой слуга». Даже отец должен предлагать поклоны сыну.

Однажды один брахмачари пришел к Шриле Гауракишору Дасу Бабаджи Махараджу. Этот брахмачари только что женился и ушел жить к себе в семейный дом (другими словами, стал грахастхой). Он прожил дома месяц-другой, готовил себе сам и ел отдельно, но в итоге он сказал: «С меня довольно. Я так больше не могу!» Он не ел то, что готовила жена, потому что жена не получала посвящения. Это вполне обыденное явление: если у жены нет посвящения, тогда муж не должен есть из ее рук (не должен есть то, что она готовит). Таково правило. Многие женятся и едят то, что им готовит жена, но:

вишайира анна кхаиле малина хайа мана
малина мана хаиле нахе кршна смарана

«Когда ты ешь еду из рук материалиста, твой ум загрязняется, а когда ум загрязняется, ты не можешь помнить о Кришне».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 6.278)

Это говорится в писаниях. Вы не должны есть то, что готовят материалисты. Они должны сначала получить посвящение, а для того, чтобы получить посвящение, человек должен прийти к гуру. Таким образом, этот брахмачари пришел к своему гуру (Шриле Гауракишору Дасу Бабаджи Махараджу) и сказал:

— Гурудев, пожалуйста, не принимайте мое оскорбление — я женился...

— И хорошо. Теперь она должна получить посвящение — так? — сказал Шрила Бабаджи Махарадж в ответ.

— Да, поэтому я и пришел к Вам...

— Я понимаю. Послушай, я дам ей посвящение, но с одним условием.

— Хорошо, какое Ваше условие?

— Ты должен работать, зарабатывать деньги и ходить за продуктами и т.д. Затем твоя жена должна готовить, а ты — предлагать бхогу (если у тебя нет времени предлагать бхогу, то жена может это делать). Предложив бхогу, проведя арати и т.д., после того, как ты все закончишь, сначала твоя жена примет прасад, а ты будешь есть то, что останется после того, как она поест.

Почему Шрила Бабаджи Махарадж сказал это? Вы должны это делать, чтобы не думать, что жена является объектом наслаждения. Вы должны думать: «Моя женя — служанка Кришны, а я — слуга Кришны. Я — слуга своего Гуру, а она — служанка моего Гуру». Вы должны помнить об этом, иначе, если вы будете думать: «Она — моя жена, что я скажу, то она и будет делать!» — то это неправильно.

Это то, что называется отношениями (самбандха). Другими словами, это осознание, что «я — твой слуга».

Также Шрила Гауракишор Дас Бабаджи Махарадж сказал, что муж должен обращаться к жене «Диди» (сестра), а жена должна обращаться к мужу «Прабху» (господин). Вы должны этому следовать. Это и есть самбандха. Если вы будете этому следовать, тогда ваше эго (что «я стал вайшнавом!») уйдет.

самбандха джанийа бхаджите бхаджите
абхимана хау дура

«Зная подлинные отношения, я буду поклоняться Тебе, и у меня пропадет эго».

Это и есть то, что называется подлинными, настоящими отношениями (самбандха).

«ами та ваишнава» е буддхи хаиле
амани на ха'ба ами
пратиштхаша аси' хрдайа душибе
хаиба нирайагами

«Если я думаю, что „я — вайшнав“, тогда я никогда не перестану ожидать уважения к себе от окружающих (я никогда не избавлюсь от желания уважения к себе): мое сердце загрязнится желанием славы и я в итоге попаду в ад».

«Я — вайшнав!» — если у меня такое восприятие, тогда у меня будет эго и я не могу относиться к окружающим с почтением, я не смогу освободиться от желания, чтобы ко мне все относились с уважением. Это то, как приходит желание пратиштхи. «Я — великий вайшнав!», «Дайте мне гирлянду!», «Все говорят мне „джай“!» и так далее. Знаете, что говорил Прабхупада Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур? Иногда бывает, что люди говорят: «Нет, нет, нет, мне не нужно давать гирлянду!» Это только внешние слова, но что это на самом деле означает? Это означает, что люди говорят: «Давайте, давайте!» Так приходит желание пратиштхи.

канака-камини, пратиштха-багхини,
чхадийачхе йаре сеи та ваишнава

«Тот, кто оставил деньги, женщин и славу, – настоящий вайшнав».

(«Ваишнав ке?», стих 11, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур)

Кто зовется вайшнавом? Для того, чтобы быть вайшнавом, необходимо оставить деньги, женщин и славу. «Пратиштхаша аси' хрдайа душибе»: когда приходит пратиштха, она загрязняет сердце! Что проиходит затем? Вы окажетесь в аду (нирайагами).

томара кинкара апане джниба
«гуру»-абхимана тйаги'
томара уччхишта пада-джала-рену
сада нишкапате бхаджи

«Я буду считать себя Твоим слугой и оставлю эго гуру. Я буду всегда искренне принимать остатки Твоей пищи, пыль с Твоих стоп и воду, которой омывают Твои стопы».

«Я стану твоим слугой». Мы должны оставить эго и никогда не думать, что мы можем быть, или что мы стали, гуру. Мы должны всегда помнить: «Я всегда являюсь учеником».

«Томара уччхишта пада-джала-рену сада нишкапате бхаджи». Мы будем всегда принимать остатки пищи Господа (уччхишта). Знаете, если вы будете в храме Джаганнатха, вы увидете там у входа сосуд с водой для омовения ног: сначала нужно помыть ноги, только затем уже следует заходить в храм. Когда Шри Чайтанья Махапрабху был в Пури, Он ходил в храм Джаганнатха вместе с Говиндой и другими преданными и Он тоже сначала омывал там стопы. Однажды один преданный по имени Калидас пришел и начал пить воду со стоп Махапрабху! Говинда крикнул на него: «Эй! Не трогай ноги! Не трогай!» Но Махапрабху сказал ему: «Не останавливай его». Махапрабху всем запрещал касаться своих стоп, но не Калидасу. Почему? Что Калидас такого сделала? Когда все вайшнавы почитали прасадам, он никогда не садился есть с ними: он всегда стоял поодаль, а позже, когда все заканчивали есть, он шел в место, куда вайшнавы бросали тарелки, и оттуда ел остатки их пищи. Это — Калидас, который обрел право касаться стоп Махапрабху.

нидже шрештхи джани' уччхиштади дане
хабе абхимана-бхара
таи шишйа тава тхакийа сарвада
на лаиба пуджа ка'ра

«Меня будет переполнять гордость от мысли, что „остатки Твоей пищи и т.д. — это самое драгоценное, что у меня есть“. Таким образом, я буду всегда Твоим учеником, я не стану принимать ни от кого поклонение».

Люди всегда думают о себе (думают, что «я — это самое дорогое, что у меня есть»). Я много раз рассказывал вам историю о Шриле Джаганнатха-дасе Бабаджи Махарадже. Однажды один человек пригласил его к себе домой на прасад. Когда Шрила Джаганнатх-дас Бабаджи Махарадж пришел и съел все, что было на тарелке, хозяин заставил его есть снова, думая: «Если я не заставлю его съесть еще и если он не оставит ничего на тарелке, то как мы тогда получим его прасад?» Шрила Джаганнатх-дас Бабаджи Махарадж затем подумал: «Я только что закончил принимать прасад, и мне снова дают рис и сабджи! Что это такое?» Затем он заставил себя съесть все снова, и на этот раз он съел и саму тарелку из банановых листьев! Это правда, это действительно произошло. Увидев это, человек, который пригласил Шрилу Джаганнатх-даса Бабаджи Махарадж, заплакал: «Я совершил такое большое оскорбление! Я нанес такое большое оскорбление!»

Так что, если вы говорите: «Дай мне прасад!» или заставляете других есть: «Возьми еще!», то это означает, что вы показываете свое эго. «Дай мне больше прасада! Дай мне этот прасад, дай мне тот прасад!» Это все — эго.

«На лаиба пуджа ка'ра. Я не стану принимать ни от кого поклонение». Многие говорят: «Махарадж, пожалуйста, примите мои поклоны». Я не принимаю ничьи поклоны: все поклоны — лотосным стопам Гурудева. Поэтому Шрила Прабхупада и говорил: «В этом мире так много гуру, которые охотно примут ваши поклоны (пранам) и пожертвования (пранами), но найти подлинного гуру, который бы заботился о вашей духовной жизни, — большая редкость».

амани манада хаиле киртане
адхикара дибе туми
томара чаране нишкапате ами
кандийа лутиба бхуми

«Когда я освобожусь от желания уважения к себе и смогу относиться ко всем с уважением, ты дашь мне право петь Твой киртан. Я со всей искренностью буду валяться на земле и плакать у Твоих святых стоп».

* * *

Постарайтесь забыть

Калькутта, 20 декабря 2020 года, часть 7

Вопрос (от двенадцатилетнего ребенка): Если кто-то причинил мне боль, как забыть об этом или избавиться от плохого чувства?

Через духовную практику... Ты очень молодая девочка, и я знаю, что тебе очень сложно забыть такие вещи... Поэтому мы тоже должны понимать, что, когда дети приходят в сознание Кришны, мы не должны критиковать их гуру перед ними: это причиняет им боль. Иногда мы тоже должны думать, что мы делаем. Критиковать гуру перед учеником — очень плохо. Иногда бывает так, что родители тоже могут поступить плохо с детьми. Я сам тому пример.

Когда мне было двенадцать или одиннадцать лет, отец дал мне одну рупию и велел принести ему бири (что-то вроде сигарет, но дешевле). Я пошел в школу и забыл их принести, а он очень сильно побил меня за это. Я до сих пор это помню. Может, это и произошло пятьдесят лет назад, но я до сих пор помню тот день, когда он побил меня. Как я тогда скажу этой девочке: «Если кто-то причинил тебе боль, ты должна забыть об этом». Это произошло со мной, и даже я сам не могу это забыть: отец побил меня пятьдесят лет назад, а я не могу это забыть, потому что в чем я провинился? Я забыл принести ему сигарет, и он побил меня. И этот мужчина до сих пор жив: ему сейчас почти девяносто лет (восемьдесят пять или восемьдесят восемь). Он уже бросил курить, потому что он всю жизнь был заядлым курильщиком, а теперь страдает из-за этого (большие проблемы с дыханием и т.д.). Мне говорят, как сильно он страдает, но я сказал, что это его карма-пхал (результат его собственных поступков). Что он делал раньше? Этот мужчина все время курил, поэтому он и страдает сейчас.

Так что, как я могу сказать тебе, что это легко забыть? Это не легко. Даже я не могу об этом забыть, тогда как я могу сказать тебе, что ты должна об этом забыть? Это не так просто... но по крайней мере ты можешь попытаться. Хорошо? Мы пытаемся это забыть. Я не могу сказать тебе: «Ты должна забыть об этом! Ты должна делать то, то и то!» Нет. Даже я не могу это сделать, как тогда ты сможешь? Когда тебя бьют, когда тебе в жизни создают трудности, когда над тобой издеваются, такие вещи не забываются.

Спасибо всем большое. Я заканчиваю на сегодня. Дандават. Да благословит вас всех Кришна.

* * *

Плененный любящим служением

Нрисингха-палли, 27 декабря 2020 года, часть 1

Джай Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай
Вишва-варенья Шрила Гуру Махарадж ки джай
Джай Ом Вишнупад Парамахамса-кула-чурамани Джагад-гуру Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Бхагаван Шри Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупад ки джай
Рупануга-гуру-варга ки джай
Намачарья Харидас Тхакур ки джай
Вринда Деви, Туласи Деви, Шри Бхакти Деви ки джай
Шри Шьяма-кунда, Радха-кунда, Шри Гири Говардхан ки джай
Шри Маяпур Дхам, Шри Навадвип Дхам, Шри Вриндаван, Матхура ки джай
Шри Пурушоттама-кшетра ки джай
Баладев, Субхадра, Джаганнатхджиу ки джай
Акар Матх-радж Чайтанья Матх ки джай
Маяпур Йогапитх ки джай
Шри Чайтанья Сарасват Матх ки джай
Тадия шакха Матх самуха ки джай
Шри Матхер севак-вринда, бхакта-вринда ки джай
Ананта-коти вайшнав-вринда ки джай
Шри гаудия-ачарья-вринда ки джай
Триданди-пад-ган ки джай
Сапаршада Шриман Нитьянанда Прабху ки джай
Сапаршада Шриман Махапрабху ки джай
Бхакта-прабара Прахлада Махарадж ки джай
Шуддха-бхактир вигхна-винашанкари Бхагаван Нрисингхадев ки джай
Шри Сада-Шива Гангадхар Гирирадж Говардхан ки джай
Харинама санкиртана ки джай
Нитай Гаура премананде Хари бол

Надеюсь, у вас у всех все в порядке. Очень приятно видеть всех преданных. Я очень рад вас всех видеть. Вчера, спустя много дней, я приехал в Нрисингха-палли, чтобы организовать праздник дня явления Шрилы Гурудева. Мы собираемся проводить этот праздник здесь, поэтому я приехал на несколько дней раньше. Нужно все устроить все: подготовить новые здания, новые комнаты и т.д.

Я нахожусь здесь по милости Гурудева, и я вспоминал сегодня, как много лет я провел с ним, как много всего произошло вместе с Гурудевом... Я бы хотел сказать пару слов об этом во вступлении нашей сегодняшней встречи.

Я говорил вчера с новыми преданными и санньяси из бенгальской части преданных и рассказывал им о том, что необходимо понимать, как нужно служить гуру. Служить гуру нужно с прити: с большой любовью и заботой.

Во времена Гурудева я всегда был готов служить. Я все время думал: «Когда раздастся звонок от Гурудева? Когда Гурудев даст мне служение?» Когда Гурудев возвращался из Калькутты в Навадвип, он звонил мне, когда был в Кришнанагаре (в десяти-двенадцати километрах от Навадвипа, Шри Чайтанья Сарасвата Матха), и говорил: «Я в Кришнанагаре», и тогда я организовывал киртан в честь его приезда, программу и т.д. Я поднимался к Гурудеву, предлагал ему арати, Гурудев говорил пару слов преданным. Это очень красивые отношения с Гурудевом. Такие отношения, на самом деле, являются самым главным. Гурудев никогда не говорил мне: «Я тебе звонил, но не смог дозвониться!» Ему никогда не приходилось на это жаловаться. Скорее, я всегда был начеку, я всегда ждал, когда он позвонит. Я все время думал об этом. Если я знал, что Гурудев приезжает завтра (мне сообщали из Калькутты, что Гурудев едет), то я шел на рынок и покупал его любимый рис, овощи, которые ему нравились, и т.д. — я заполнял его кухню всеми продуктами. У Гурудева была отдельная кухня, и я знал, что его личный слуга по приезду сразу начнет готовить, и никогда не было такого, чтобы они приехали, а на кухне ничего нет. Я всегда заботился о том, чтобы на кухне все было.

В Навадвипе также все время пропадает электричество (муниципалитет отключает электричество, чтобы снизить нагрузку), и иногда Гурудев мог проснуться по среди ночи, в два часа, три часа ночи, а электричества не было. Поэтому я купил отдельный электрогенератор специально для Гурудева: я не допускал, чтобы электричество пропадало даже на минуту для него. Я немедленно приносил, доставал и делал все, что ему было нужно. Даже когда Гурудев болел, я немедленно, за считанные минуты, приводил к нему врача. Это то, как Гурудев постепенно начал полагаться на меня: когда он приезжал в Навадвип, он во всем полагался на меня. Он говорил: «Я приезжаю сюда только из-за тебя; потому что я знаю, что я могу приехать и ты все устроишь, ты обо всем позаботишься».

Это то, как я исполнял желания Гурудева. Когда дело доходило до дня явления Гурудева, я тоже всегда организовывал все было нужно, и Гурудев любил обходить храм в день адхиваса (на кануне), смотреть на праздничное освещение, смотреть, что готовилось для праздника, как готовили прасад и т.д. Он хотел знать обо всем: какой будет прасад, как я буду служить всем вайшнавам, которые придут из различных храмов, различных гаудия-матхов. Гурудев наблюдал и объяснял все до последней детали: он во всем давал мне наставления.

Так служение и делалось... Эти взаимоотношения — это нечто другое, это не простые отношения...

Я говорил своим ученикам вчера о том, что они не знают, какие близие у меня были отношения с Гурудевом. Служение Гурудеву — моя дхьяна-гьяна! Служение ему — моя медитация: я всегда думаю, всегда медитирую: «Как я могу исполнить желание Гурудева? Как я могу сделать то, что он хочет? Как я могу служить ему?» Даже когда он ругал меня, я думал, что он в это время дает мне милость, дает мне благословение (аширбад): это то, как он сделал меня тем, кто есть, сделал меня пригодным для служения (дал мне все больше и больше качеств для служения). Такие у меня были с ним отношения, и Гурудев хотел делиться очень многими конфиденциальными вещами со мной. Он рассказывал мне очень много о предыдущей истории миссии, о том, что произошло до того, как я пришел в храм, он рассказывал мне о том, как близок он был со своим Гуру Махараджем (Шрилой Шридхаром Махараджем), какое у него было настроение, как он служил своим духовным братьям и многое другое.

Гурудев всегда говорил мне приходить к нему на веранду в три часа утра. В это время было не так много преданных, поскольку в основном преданные приходили к Гурудеву после мангала-арати, а до мангала-арати Гурудев был один, даже его личный слуга (бенгальский преданный) еще спал в это время, и Гурудев выбрал это время для меня. Он говорил мне: «Я хочу, чтобы ты приходил ко мне с трех до четырех утра, я хочу говорить с тобой наедине».

Это то, о чем я вспоминал сегодня. Такие были у меня отношения с Гурудевом... Это все очень важные вещи.

* * *

Глубокое настроение служения

Нрисингха-палли, 27 декабря 2020 года, часть 2

Когда Гурудев уехал из Навадвипа в 2009 году, он был очень опечален. Он сказал: «Анугатья (преданность, строгая приверженность Гуру) уже покинула этот мир. В традиции гаудия-вайшнавов не осталось анугатьи... Я не хочу больше оставаться здесь. Я хочу уехать из Навадвипа как можно скорее». Как будет анугатья на английском? [Преданный предлагает перевод: «верность», «целомудрие».] «Целомудрие» — это очень высокое качество; можно сказать, что анугатья — это искренность.

Это то, чем Гурудев делился со мной...

Сейчас так много учеников получают пранами (пожертвования) и оставляют их у себя в кармане, но, когда я ездил за границу, все пранами, которые я получал (очень многие преданные давали пранами и т.д.), Гурудеву: я никогда не оставлял себе ни одной монеты, ни одного доллара. Когда я возвращался, я сначала шел прямиком к Гурудеву, отдавал ему все, что у меня было в кармане и сумке, и только потом шел к себе в комнату. Позже, когда нужны были деньги на строительство, на управление храмом, чтобы заплатить счета и т.д., я приходил к Гурудеву, говорил ему об этом, и он давал деньги. Иначе, как бы я тогда выполнил все строительные работы и все другие служения, которые хотел Гурудев? Это и есть то, что называется гуру-севой.

Птица чатак всегда думает: «Когда пойдет дождь? Когда будет облако?» Она все время ждет капли дождя, и у нас тоже должно быть такое настроение (такое стремление и жажда служения). «Когда Гурудев даст мне служение?» Когда Гурудев дает служение, это его милость. Когда приходит служение, мы должны быть всегда эффективны: мы не должны подводить Гурудева, мы не должны «проваливать» служение.

Гурудев все время проверял меня. Однажды, когда я строил Говинда-кунду и здание гостиницы на берегу (не большое пятиэтажное здание, а другое здание), Гурудев сказал мне: «Я хочу начать строительные работы завтра после восьми утра». Я объяснил Гурудеву, что мы не можем ничего строить пока, потому что сначала нужно получить разрешение от правительства; без разрешения было нельзя ничего строить. Как бы там ни было, я услышал, что Гурудев хочет начать работы на следующий день, поэтому на следующий день, рано утром, я отправился домой к местному чиновнику. Он спал в это время, но мне удалось поговорить с молодым человеком, который всегда относился ко мне как к учителю (он всегда относился ко мне с уважением). Ему тогда было, наверное, лет тридцать. Я объяснил ему ситуацию и спросил, сколько нужно денег, чтобы получить разрешение. Он сказал, что двух тысяч будет достаточно. Я дал ему денег, и он сделал так, что план был подписан и одобрен (и это даже не был официальный муниципальный план: кто-то нарисовал план в храме, показал Гурудеву, распечатал на принтере с компьютера, а я сделал так, чтобы этот план подписали). Когда я вернулся к Гурудеву, Гурудев очень удивился: «Как это может быть? Ты только вчера вечером говорил, что без разрешения невозможно ничего сделать, а теперь ты приносишь бумаги, заверенные подписью и печатью! Как такое может быть?» Я сказал на это только: «Все возможно по милости Гурудева». Без милости ничего не может быть.

В другой раз мы строили в Навадвипе двухэтажное здание для принятия прасада. Гурудев знал, что земля, на которой оно строилось, было оформлено на имя Шрилы Шридхара Махараджа, и Гурудев не стал менять имя собственника на этот участок. Затем, когда Гурудев вернулся в Навадвип и увидел стройку (в то время стройка еще не завершилась, но работы уже шли на втором этаже), он спросил у меня: «Как ты можешь здесь строить? Ты получил разрешение на стройку на этой земле? Ты не можешь строить без разрешения правительства, она же снесут здание!» Я сказал Гурудеву: «Гурудев, план здания одобрен». Гурудев удивился: «Что? Как план одобрен? Покажи мне план!» Я принес план здания и показал его Гурудеву. Когда Гурудев увидел его, он рассмеялся. В это время присутствовали и другие преданные (Шрутошрава Прабху и другие), и кто-то из них спросил у Гурудева: «Как так может быть? Земля зарегистрирована на имя Шрилы Шридхара Махараджа, как тогда может быть, что план одобрен?» Более того, на плане была подпись Шрилы Шридхара Махараджа (которого в то время уже не было в живых)! Тогда Гурудев рассмеялся и сказал: «Ну, наверное, Шрила Шридхар Махарадж сам пришел из Вриндавана (Голоки) и расписался на плане, я не вижу, как еще может быть так, что план был одобрен!» Гурудев так пошутил. Местные люди не знают, кто такой Шрила Шридхар Махарадж, кто такой Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж: им нужна только подпись, и никто не проверяет, кто поставил эту подпись (жив этот человек или нет).

Так что, иногда ради служения приходится делать очень много всего. Я делал все, чтобы доставить Гурудеву радость; во что бы то ни стало я хотел доставить ему счастье. Я никогда не хочу беспокоить его; наоборот, я всегда хочу снять с него бремя и заботы. Такие отношения связывают меня с Гурудевом. Я рассказывал об этом вчера преданным.

Сейчас приходит множество учеников и начинают гордиться, но:

крпа кара ваишнава тхакура
самбандха джанийа бхаджите бхаджите
абхимана хау дура

«О Вайшнав Тхакур! Пожалуйста, будь милостив ко мне! Зная подлинные отношения, я буду поклоняться Тебе, и у меня пропадет эго».

Необходимо понимать отношения (самбандху). Что такое подлинные отношения? «Я всегда являюсь слугой слуг Гурудева или вайшнавов». Необходимо иметь такую самбандху. «Гурудев — мой господин, все вайшнавы — мои хозяева, а я — их слуга». Вы должны осознать в себе эти отношения, тогда вы сможете относиться к окружающим с почтением, в противном случае вы не сможете. Уметь относиться в окружающим с почтением, уважением — очень важно, это один из самых главных принципов в нашей жизни!

Как это все может быть возможно для меня? Знаете, когда я в итоге заболел и мне пришлось уехать из Навадвипа, врач сказал: «Учитывая Ваше заболевание, Вы не выживите. То, что Вы все еще живы, — поразительно и большая редкость, потому что, когда у пациентов с диабетом поражается нервная система, 99% людей умирают». Вы видите, как много проблем они создали для меня? То, что я все еще жив и все еще разговариваю сейчас с вами, — это милость Гурудева. Все преданные помогли мне, все преданные со мной, и я жив благодаря милости всех преданных и Гурудева. Их любовь и забота дают мне силы жить, иначе как это может быть возможно? Я был на грани смерти, я не мог даже сесть на кровати. Врачи вкололи мне тридцать две огромные дозы физраствора, а теперь они говорят: «То, что Вы все еще живы и даже можете передвигаться без палки и посторонней помощи, — невероятно!»

Теперь многие говорят: «Махарадж, возвращайтесь в Навадвип (джал-мандир)». Я же говорю: «Мне и здесь очень хорошо. Здесь у меня нет беспокойств, нет проблем, нет никакой головной боли». Они нанесли и наносят так много оскорблений (апарадхи) Гурудеву и теперь сильно страдают из-за этого. Они раскололись на две группы, одна из которых говорит мне: «Возвращайтесь в Навадвип!» Я могу вернуться, хорошо, но для чего? Все преданные находятся здесь, и я всегда с ними: в этом мое огромное счастье. Когда у меня есть такое счастье, мне хорошо, потому что я могу, как раньше, работать весь день, я могу ходить на рынок, я могу повсюду передвигаться, заниматься всем, чем нужно. По милости Гурудева я все еще в состоянии всем заниматься в этом возрасте без каких-либо трудностей.

Так вот, что я хотел сказать. Необходимо обладать настроением служения, а для того, чтобы иметь это настроение служение, вы должны любить, вы должны заботиться и всегда занимать себя в шраванам, киртанам, смаранам, арчанам, пада-севанам, ванданам, дасьям, сакхьям, атма-ниведанам (слушании, повторении, памятовании, поклонении, служении лотосным стопам, предложении молитв, служении в качестве слуги, в качестве друга и самовручении).

* * *

Идеал самопредания

Нрисингха-палли, 27 декабря 2020 года, часть 3

Шрила Парам Гуру Махарадж (Ом Вишнупад Шрила Б.Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж) написал одну очень красивую шлоку (1.40) в книге «Шри Шри Прапанна-дживанамритам».

шравана-киртанадинам, бхактйанганам хи йаджане
акшамасйапи сарваптих, прапаттйаива харав ити

«Все достижимо благодаря преданию лотосным стопам Шри Хари: даже для тех, кто не может исполнять главные практики преданного служения, основывающиеся на слушании и повторении».

Мы должны правильно предаться лотосным стопам Шри Хари. Человек может быть не в состоянии понять все как следует, человек может быть не в состоянии делать все так, как положено, человек может быть не в состоянии научиться и практиковать шраван, киртан и т.д., но если он полностью предается Шри Хари, то даже он может обрести все. Человек может не знать, как практиковать шраван, киртан и т.д. или может не уметь делать это как следует, но если он предан лотосным стопам Шри Хари, то даже он может обрести все. Это слова Шрилы Парам-гурудева, и это очень красивые слова. Он также пишет здесь (стих 1.46) о том, что самопредание бывает трех видов:

мано-вак-кайа-бхедач ча, три-видха шаранагатих
тасам сарванга-сампанна, сигхрам пурна-пхала-прада
нйунадхикйена чаиташам, таратамйам пхале 'пи ча

«Предаться можно мысленно, на словах и на деле. Полное предание во всех этих отношениях быстро дарует полный успех, в противном случае человек обретает плод предания в той степени, в которой предается».

Предаться можно тремя путями: телом, речью и умом. Необходимо предаваться телом (в поступках), необходимо предаваться ртом (говорить как предавшаяся душа) и необходимо предаваться также в уме.

Я читал сегодня «Шри Шри Прапанна-дживанамриту», у меня было время днем после четырех часов, и я решил почитать эту книгу. Здесь Шрила Парам-гурудев также пишет (стих 1.50):

шри-санатана-дживади, махаджана-самахртам
апи чен ничасамспрштам, пийусам пийатам будхах

«Несмотря на то, что до этого нектара коснулось такое низменное существо, как я, о великие знатоки, великие преданные, испейте этот нектар, который собрали великие души во главе со Шрилой Санатаной Госвами и Шри Дживой Госвами Прабху».

О великие знатоки! Я очень недостойный, я родился в низменной касте, но несмотря на то, что я ничтожен, несмотря на то, что у меня нет никаких качеств, пожалуйста, испейте этот нектар, который нам дали Шрила Санатана Госвами и Шрила Джива Госвами.

йо брахманам видадхатипурвам йо брахмавидйам
тасмаи гах палайати сма кршнах
там хи девам атма-врттипракашам
мумукшур ваи шаранам амум враджет

«Кто в начале мироздания создал вселенского творца (Брахму) и затем наделил его знаниями о Брахмане, Абсолюте, тот является самим Господом Кришной, который пасет коров и является жизнью ведических писаний. Тот, кто желает обрести освобождение, должен предаться этому Господу, который раскрывает внутреннюю сущность души».

(«Шри Шри Прапанна-дживанамритам», 2.2)

В начале Господь Брахма создал самые различные знания, он даровал этому миру так много всего, и Кришна наделил всех служением. Истина заключается в том, что даже освобожденным душам нужно предаться. Если кто-то желает достичь освобождения, ему тоже нужно прийти к Господу Кришне и предаться Ему.

Здесь также есть еще одна шлока из «Шри Брахма-виварты», которую приводит Шрила Парам-гурудев:

аситин чатураш чаива, лакшамс тан джива-джатишу
бхрамйадбхих пурушаих прапйа, манушйам джанмапарйайат
тад апй апхалатам йатам, тесам атмабхиманинам
вараканам анашритйа, говинда-чарана-двайам

«Пройдя через 8 400 000 видов жизни, живое существо в конце концов обретает человеческое рождение. Однако человеческое рождение теряет смысл для тех, кто сильно гордится телом и отказывается принимать прибежище у лотосных стоп Господа Говинды».

(«Шри Шри Прапанна-дживанамритам», 2.8-9)

Странствуя по 8 400 000 видам жизни, приходя и уходя, приходя и уходя, мы после этого, наконец, обрели это человеческое тело, но наше невезение заключается в том, что несмотря на то, что мы обрели это редкое человеческое рождение, мы все равно не предаемся Господу! Если живое существо обретает человеческое рождение, но не предается Господу, не внемлет этому предупреждению, если оно думает: «Я — это тело», и гордится этим временным телом (становится деха-абхимани), тогда это тело бесполезно, бессмысленно.

Скажите мне, кто из вас читал как следует «Шри Шри Прапанна-дживанамритам»? Это важная книга в нашей духовной традиции. В этой книге собрано множество шлок из «Шримад Бхагаватам», «Шри Брахма-виварты» и многих других книг. Здесь очень красивым языком описывается так много возвышенных истин. Я читал эту книгу сегодня снова спустя много лет, и мне она очень нравится. Я думаю, что нужно читать ее снова и снова.

В этот раз я привез несколько книг с собой из Калькутты и поставил здесь на полку. У меня было очень много книг в Навадвипе, в том числе книги Шрилы Прабхупады Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, многие выпуски журналов «Гаудия», но я потерял все эти книги. Там были книги, которые мне дал Гурудев, были книги, которые Шрила Шридхар Махарадж дал Гурудеву, а Гурудев затем передал мне. Я не мог вывезти эти книги оттуда, и теперь я не знаю, что они сделали со всеми этими книгами. Я оставил так много всего там...

* * *

Духовная целомудренная верность

Нрисингха-палли, 27 декабря 2020 года, часть 4

Есть ли у кого-то вопросы?

Вопрос: Я из другой миссии, но, когда я проповедую преданным (моим духовным братьям), мне кажется, что они сбиты с толку из-за того, что произошло в миссии. Как их можно воодушевить больше и помочь забыть все то, что произошло в миссии?

Гаудия-миссия очень большая, а наш путь — путь Шрилы Шридхара Дева-Госвами Махараджа; мы находим все совершенство, всю исполненность в этом пути, в этой традиции. Вы все знаете, что такое Чайтанья Сарасват Матх и какая у нас гуру-парампара.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур избрал Шрилу Шридхара Дева-Госвами Махараджа, чтобы нести дальше флаг пути Рупануги. В свои последние моменты Шрила Прабхупада Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур хотел слышать киртан «Шри Рупа-манджари-пара сеи мора сампада», и через этот киртан он указал на преемственность. Он не выбрал никого как таковым ачарьей миссии, но мы видим, что в духовном смысле он выбрал Шрилу Шридхара Махараджа, чтобы продолжать этот путь. Шрила Прабхупада Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорил о Шриле Шридхаре Махарадже: «Я рад, что после меня в этом мире останется хотя бы один человек, который может представлять и распространять учение моей проповеди среди всех остальных».

Хотя Шрила Шридхар Махарадж и не путешествовал, не проповедовал столько широко (он проповедовал немного во времена Шрилы Прабхупады, но после того, как он учредил Шри Чайтанья Сарасват Матх, он особо больше не ездил никуда проповедовать), очень много преданных, очень многие из его духовных братьев приезжали повидаться с ним. Даже великий международный проповедник Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Махарадж Прабхупада, даже главные санньяси Гаудия Матха (Шрила Бхакти Шаранга Госвами Махарадж, Шрила Бхакти Храдой Бон Махарадж, Шрила Бхакти Дайита Мадхав Махарадж и другие) говорили: «Если вы хотите услышать Хари-катху Шрила Прабхупады Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, вам следует встретиться со Шрилой Шридхаром Махараджем».

Шрила Шридхар Махарадж в свою очередь передал всю ответственность за этот духовный путь нашему Гурудеву, Ом Вишнупаду Шриле Бхакти Сундару Говинде Деву-Госвами Махараджу, который продолжил нести флаг Шри Рупануга-дхары, Шри Бхактисиддханта-дхары, Шри Бхактивинода-дхары. Учитывая, что Шрила Мадхав Махарадж, Шрила Бхакти Хридой Бон Махарадж и другие говорили о Хари-катхе Шрилы Шридхара Махараджа, мы можем также вспомнить о том, что на протяжении многих лет Шрила Гурудев печатал ежемесячный журнал под названием «Гаудия Даршан», где он всегда публиковал лекции Шрилы Шридхара Махараджа. Правда заключается в том, что эти лекции были на самом деле написаны Шрилой Гурудевом, но он не подписывался своим именем: он всегда подписывался именем Шрилы Шридхара Махараджа. Это говорит о том, что Шрила Гурудев мог представлять учение Шрилы Шридхара Махараджа в совершенстве: он мог представлять учение Шри Рупануга-дхары, Шри Бхактисиддханта-дхары, Шри Бхактивинода-дхары (учение, которое так хорошо знал Шрила Шридхар Махарадж) в совершенстве.

Гурудев еще говорил мне следующее. Когда *** собирался покупать землю за нашим Шри Чайтанья Сарасват Матхом, чтобы построить там храм, я спросил у Гурудева: «Гурудев, я хочу купить эту землю, чтобы они не построили там храм!» В ответ на это Гурудев сказал мне: «Ты что скупишь всю Бенгалию? Если они хотят строить храм у нас за спиной, что тебе с этого? Если у тебя в пруду хорошая еда, вся рыба приплывет, чтобы есть в твоем пруду». Так что, кто является искренним ищущим, кто хочет настоящее сознание Кришны, тот придет в ашрам Шрилы Шридхара Махараджа: тот придет к Гурудеву, Гуру Махараджу, тот придет в миссию Шрилы Гуру Махараджа.

Так что, мы иногда видим, что преданные открывают много миссий, открывают множество филиалов, одно, другое, но главный вопрос в том, где источник? Где находится изначальное богатство? Если вы хотите источник, тогда вы должны прийти к миссии Шрилы Шридхара Махараджа. Прийдя к этой духовной преемственности, вы обретете подлинное благо. Существует множество преданных из других миссий, которые получили санньясу от Шрилы Шридхара Махараджа, но они все завидуют Гурудеву и не могут терпеть его положение, поэтому они начинают создавать проблемы и в итоге открывают свои собственные ашрамы. От этого появляются проблемы: проблемы могут появиться не сразу, но в конечном счете проблемы неизбежно будут. Поэтому я всегда говорю людям, что если вы хотите чистые вещи, если вы хотите что-то хорошее, тогда приходите в миссию Шри Чайтанья Сарасвата Матха.

Можете попытаться объяснить все это людям; это, собственно, то, как вы можете помочь другим преданным...

Вопрос: Если человек создает страницу в интернете или группу в whatsapp, которая по идее должна представлять учение Шри Чайтанья Сарасват Матха, и человек знает, что он не должен добавлять другую информацию или учения из других миссий, но все равно это делает, следует ли его поправить или лучше промолчать и не участвовать в таких группах, как это делают многие преданные?

Я говорил об этом в прошлый раз, если вы будете следовать тому, что я говорил, то будет хорошо. Я говорил, что если кто-то критикует Вас, Вы можете и должны терпеть, но если кто-то критикует вашего гуру или вашу гуру-варгу, то можете сказать очень смиренно: «Пожалуйста, не делайте этого. Это не хорошо для Вашей духовной практики». Это то, как можно найти согласие в такой ситуации. Вы понимаете, что я говорю? Вы не должны терпеть, если критикуют Вашего гуру, это не хорошо. Вы не должны это слушать. Если говорят что-то плохое о Вашей гуру-варге, если говорят, что Ваша гуру-варга плохая и т.д., можете сказать смиренно: «Прабху, так не хорошо. Вы критикуете, и это совсем не хорошо для Вас».

Вопрос: Вопрос конкретно о человеке, у которого есть страница в интернете, где он по идее представляет Шри Чайтанья Сарасват Матх, но вместе с этим он дает информацию и делится учением других миссиий...

Вы можете сказать, чтобы он не привносил другие учение, учения других храмов в Шри Чайтанья Сарасват Матх. Можете попробовать сказать: «Прабху, мы должны быть верны нашему Гуру. Мы должны стараться следовать тому, что говорил нам наш Гурудев. Это ради нашего же собственного блага». Не нужно злиться или набрасываться на человека, можете сказать это смиренно. «Прабху, не общайтесь с такими людьми». Если Вы можете убедить, если можете привести такого человек в наш храм, то хорошо, но проблема в том, что зачастую мы слабы, поэтому, если мы общаемся с чем-то плохим, мы сами загрязняемся, тогда это перерастет уже в проблему. Так что, будет лучше, если Вы будете держаться в стороне от всего этого.

Вопрос: Отмечает ли Шри Чайтанья Сарасват Матх гита-джаянти?

Нет, нет. Это отмечают сахаджии. Я ездил сегодня в Навадвип и видел, что праздник гита-джаянти проводят в миссии Рама Кришна, Бхарата Сева-ашраме и т.д. (у всех сахаджий), поэтому я и говорю, что сахаджии отмечают этот праздник.

Зачем нужно отмечать гита-джаянти? Вы знаете значение гита-джаянти?

Преданный: Это день, когда Кришна рассказал «Бхагавад-гиту» Арджуне, день, когда мы памятуем об этом, памятуем о «Бхагавад-гите»...

День, когда мы памятуем об этом? Но мы ведь можем помнить об этом каждый день! В чем сложность? Зачем нужно помнить об этом в какой-то один специальный день? Мы каждый день помним о том, что Кришна сказал Арджуне. «Шримад Бхагавад-гита» — наша первостепенная книга, мы следуем «Шримад Бхагавад-гите» всегда.

* * *

Адрес в интернете: SCSMathInternational.com

Русские переводы: SCSMathInternational.com/ru

Электронная почта: info@SCSMathInternational.com