Бхукти, мукти, бхакти

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Лекция по «Шри Чайтанья-чаритамрите»
Ади-лила, главы 8 и 10
6 ноября 2010 года

 

кршна йади чхуте бхакте бхукти мукти дийа
кабху бхакти на дена ракхена лукаийа

«Если преданный хочет освобождение или материальное наслаждение, Кришна без промедления дарует это ему, но при этом Он прячет от него чистую преданность».

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 8.18)

раджан патир гурур алам бхаватам йадунам
даивам прийах кула-патих ква ча кинкаро вах
аств евам анга бхагаван бхаджатам мукундо
муктим дадати кахичит сма на бхакти-йогам

Нарада: «Дорогой Юдхиштхир, для тебя и твоей семьи Кришна — вечный учитель, Гуру, Бог, дорогой друг, хранитель; иногда Он даже становится твоим слугой. Известно, что Кришна легко дарует мукти (освобождение) тем, кто практикует преданность, но тем, кто практикуют преданность с самой глубокой верой, Он дарует бхакти-йогу (преданное служение)».

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 8.19)

«Если вы просите какое-либо мукти (освобождение) или бхукти (наслаждение), то Кришна никогда не даст вам преданность к себе самому, Он всегда будет прятать ее от вас», — как хорошо написано.

хена према шри чайтанья дила йатха татха
джагаи мадхаи парйанта — анйера ка катха

«Шри Кришна Чайтанья раздавал такую любовь к Кришне каждому встречному. Что уж говорить о других, Он дал ее даже Джагаю и Мадхаю».

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 8.20)

Если человек простодушный, не знает ничего о бхукти, мукти, и если у него есть вера (шраддха), то он может с легкостью получить преданность.

 

Вопрос: Что такое «мукти»?

Мукти — это освобождение, желание быть освобожденным. Шрила Рупа Госвами приводит следующий пример в «Видагдха-мадхаве». По Ганге или по океану плывет соломинка. Ночью из нее испаряется влага, и капля этой испарившейся влаги думает: «Я такая маленькая, а океан такой огромный! Я тоже хочу быть большой, как океан». Затем капля тяжелеет и падает в воду, где она полностью теряется и больше не может найти себя. Так же и мукти — мы растворяемся и больше не можем себя найти, у нас нет никаких ощущений. Преданные ставят ногу на Мукти Деви и продвигаются выше в своей преданной практике; они никогда ничего не просят у мукти.

сватантра-ишвара према-нигудха-бхандара
билаила йаре таре, на каила вичара

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 8.21)

«Несмотря на то, что Бхагаван, Сам Господь, всегда прячет Кришна-прему, Он раздает ее повсюду, когда приходит как Чайтанья Махапрабху».

'нитйананда' балите хайа кршна-премодайа
аулайа сакала анга, ашру-ганга вайа

«Повторение Имени Нитьянанды Прабху пробуждает Кришна-прему: все тело становится словно одержимое, а из глаз, словно потоки Ганги, начинают литься слезы».

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 8.23)

Когда мы говорим «Нитай Гоур Харибол», «Нитай Гоур Харибол», в этом нет оскорблений; но когда мы с оскорблениями повторяем Имя Кришны, такое повторение не дает никаких викар (трансформаций), не дает никакого результата. Для того, чтобы устранить оскорбления, необходимо хорошее общение.

'ека' кршна-наме каре сарва-папа наша
премера карана бхакти карена пракаша

«Единожды произнесенное Имя Кришны может уничтожить все грехи. Имя являет преданность и является источником божественной любви».

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 8.26)

Если всего лишь раз повторить Святое Имя, то все оскорбления уйдут.

премера удайе хайа премера викара
сведа-кампа-пулакади гадгадашрудхара
анайаше бхава-кшайа, кршнера севана
ека кршна-намера пхале паи ета дхана

«Когда пробуждается божественная любовь, возникают сопутствующие ей трансформации: испарина, дрожь, сердцебиение, заикание и слезы; без каких-либо усилий материальное существование прекращается само по себе, и душа получает служение Кришне. Лишь раз произнесенное Имя Кришны способно даровать такое сокровище».

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 8.27-28)

хена кршна-нама йади лайа баху-бара
табу йади према нахе, нахе ашрудхара
табе джани, апарадха тахате прачура
кршна-нама-биджа тахе на каре анкура

«Если ты много раз повторяешь Имя Кришны, но все равно не чувствуешь любви, у тебя ручьями не текут слезы, то, насколько я понимаю, в тебе слишком много оскорблений, поэтому семя Имени Кришны не прорастает».

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 8.29-30)

«Мы повторяем Кришна-нам снова и снова, но не получаем результата: из-за оскорблений семя Святого Имени не прорастает».

чаитанйа-нитйананде нахи е-саба вичара
нама лаите према дена, вахе ашрудхара

«Чайтанья и Нитьянанда, однако, не проводят такого различя — любой, кто произносит Их Имена, обретает любовь, и из их глаз начинают ручьями литься слезы».

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 8.31)

сватантра ишвара прабху атйанта удара
танре на бхаджиле кабху на хайа нистара

«Махапрабху, ни от кого не зависящий и верховный Господь, невероятно щедр. Ты никогда не обретешь освобождение, если не будешь поклоняться Ему».

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 8.32)

йасйасти бхактир бхагаватй акинчана
сарваир гунаис татра самасате сурах
харав абхактасйа куто махад-гуна
маноратхенасати дхавато бахих

«Все благие качества и все полубоги появляются в том, кто обладает безоговорочной преданностью Кришне. Если же у кого-то нет преданности Богу, в их уме всегда появляются неблагоприятные и материальные мысли — у таких людей не может быть никаких хороших качеств».

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 8.58)

Это значит, что если человек не практикует преданность, его ум всегда будет стремиться к плохому и он не сможет обрести хорошие качества — они просто у него не появятся.

 

Вопрос: Что же тогда делать?

Практикуйте бхактьянги (различные виды преданной практики); практикуйте то, что благоприятно для преданности, и отвергайте то, что неблагоприятно для преданности. Есть шестьдесят четыре бхактьянги, они перечисляются здесь в «Шри Чайтанья-чаритамрите». Их нужно практиковать как следует, тогда все будет хорошо.

Кришна Дас Кавирадж Госвами говорит: «Не я пишу эту книгу — ее пишет Мадан Мохан».

еи грантха лекхайа море мадана-мохана
амара ликхана йена шукера патхана

«Мадан Мохан пишет эту книгу через меня, я лишь повторяю и записываю за Ним, как попугай».

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 8.78)

саи ликхи, мадана-гопала море йе ликхайа
кастхера путтали йена кухаре начайа

«Я пишу то, что Мадан Гопал заставляет меня писать. Я словно марионетка, которую при помощью какой-то магии заставляют плясать».

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 8.79)

куладхидевата мора-мадана-мохана
йанра севака-рагхунатха, рупа, санатана

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 8.80)

«Высшее божество (иштадевата), которому я поклоняюсь, — Мадан Мохан, и я всегда молюсь Его слугам: Рагхунатху, Рупе, Санатане. Я не иду к Мадану Мохану напрямую, но всегда молюсь Ему через Его слуг». Кришна Дас Госвами также поклоняется лотосным стопам Вриндавана Даса:

врндавана-дасера пада-падма кари' дхйана
танра агьа лайа ликхи йахате калйана

«Я медитировал на лотосные стопы Вриндавана Даса и получил от него наказ написать этот труд на благо всех душ».

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 8.81)

Это качества вайшнава. Кришна Дас Кавирадж Госвами говорит: «Я молюсь Вриндавану Дасу Тхакуру и всегда думаю о его лотосных стопах».

чаитанйа-лилате 'вйаса'—врндавана-даса
танра крпа бина анйе на хайа пракаша

«Вриндаван Дас — Вьяса игр Чайтаньи, без его милости никто не может ничего произвести на свет».

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 8.82)

«Без его милости мы ничего не можем написать, ничего не можем сделать».

муркха, нича, кшудра муни вишайа-лаласа
ваишнавагьа-бале кари етека сахаса

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 8.83)

«Я низкий грешник, глупец и крошечная душа, меня всегда влечет к материальному, и это я-то собрался написать книгу! Я делаю это, только помня о своем Гуру и о вайшнавах и следуя их наказу. Я не делаю этого сам. Я делаю много великих вещей, но это возможно только по милости вайшнавов».

 

Здесь также написано о Шриле Рагхунатхе Дасе Госвами:

махапрабхупа прийа бхртйа-рагхунатха-даса
сарва тйаджи' каила прабхура пада-тале васа

«У Махапрабху есть дорогой слуга по имени Рагхунатх Дас Госвами. Рагхунатх оставил все и поселился у лотосных стоп Господа».

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 10.91)

прабху самарпила танре сварупера хате
прабхура гупта-сева каила сварупера сатхе

«Махапрабху передал его в руки Сварупы, и вместе со Сварупой он затем нес сокровенное служение Махапрабху».

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 10.92)

содаша ватсара каила антаранга-севана
сварупера антардхане аила врндавана

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 10.93)

«Он прослужил Махапрабху шестнадцать лет, совершая антаранга севу (личное служение), а когда Сваруп Дамодар покинул этот мир, он отправился во Вриндаван».

врндаване дуи бхаира чарана декхийа
говардхане тйаджиба деха бхргупата карийа

«Я увижу стопы двух братьев (Шрилы Рупы Госвами и Шрилы Санатаны Госвами), а потом сброшусь с Говардхана и оставлю тело».

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 10.94)

еи та' нишчайа кари' аила врндаване
аси' рупа-санатанера вандила чаране

«Намереваясь осуществить задуманное, он пришел во Вриндаван. По прибытию он перво-наперво пошел поклониться Рупе и Санатане».

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 10.95)

табе дуи бхаи танре марите на дила
ниджа тртийа бхаи кари' никате ракхила

«Братья не дали ему совершить самоубийство: они приняли Рагхунатха как своего родного третьего брата и оставили его рядом с собой».

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 10.96)

махапрабхура лила йата бахира-антара
дуи бхаи танра мукхе шуне нирантара

«Каждый день двое братьев слушали о внешних и внутренних играх Махапрабху из уст Рагхунатха».

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 10.94-97)

анна-джала тйага каила анйа-катхана
пала дуи-тина матха карена бхакшана

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 10.98)

«Он отказался от риса, воды и всего остального и ел только пахту (матха)».

сахасра дандават каре, лайа лакша нама
дуи сахасра ваишнавере нитйа паранама

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 10.99)

«Сто раз он склонялся в поклонах, повторял сто тысяч Имен и каждый день кланялся двум тысячам вайшнавов!»

ратри-дине радха-кршнера манаса севана
прахарека махапрабхура чаритра-катхана

«День и ночь он в уме служил Радхе и Кришне, и по три часа в день говорил об играх Махапрабху».

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 10.100)

тина сандхйа радха-кунде апатита снана
враджа-васи ваишнавере алингана дана

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 10.101)

Мы боимся окунаться в Радха-кунде даже один раз, но здесь говорится, что Рагхунатх Дас Госвами принимал в Радха-кунде омовение три раза в день и всегда обнимал Враджа-баси.

сардха сапта-прахара каре бхактира садхане
чари данда нидра, сеха нахе кона-дине

«Каждый день он проводил по двадцать два с половиной часа за преданным служением; иногда он отводил полтора часа на отдых, а иногда вообще не отдыхал».

танхара садхана-рити шуните чаматкара
сеи рупа-рагхунатха прабху йе амара

«Когда слышишь о том, как они жили и служили, охватывает удивление. Эти Рупа и Рагхунатх — мои повелители».

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 10.102-103)

 

— : • : —

 

 

 

 

Архив:   2009  |   2010  |   2011  |   2012  |   2013  |   2014  |   2015  |   2016  |   2017  |   2018

Оригинал статьи на английском.

 


 

Невыносимо
Две истории, рассказывающие о характере Махапрабху и Его неблагосклонности ко всем, кто неуважительно относится к Его преданными.

«В жизни практикующего всегда необходима искренность — это самое необходимое в нашей жизни».

ХАРЕ КРИШНА ХАРЕ КРИШНА КРИШНА КРИШНА ХАРЕ ХАРЕ | ХАРЕ РАМА ХАРЕ РАМА РАМА РАМА ХАРЕ ХАРЕ