Жуть!

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Беседа с преданными из Каракаса
15 июля 2012 года

 

Вопрос: Если мы видим, что другая духовная преемственность идет на улице с санкиртаной, нужно ли нам присоединяться к ним или просто выразить почтение и идти дальше?

Выразить почтение и идти дальше. Нечего там рыбачить.

У нас есть отличие, и Гурудев всегда говорил, что не нужно ездить в Маяпур, не нужно общаться и сближаться с другими Гаудия Матхами и миссиями. Теперь я понимаю и осознаю, почему Гурудев говорил мне не ездить в Маяпур, а посылать кого-то другого вместо себя. Гурудев всегда оберегал меня, и теперь я понимаю почему.

Иногда меня приглашают на большие мероприятия, но я чувствую себя не в своей тарелке на них: мне неудобно сидеть с теми, кто не следует учению Прабхупады, среди множества майавади, сахаджий и вариться во всей этой сборной солянке и кичри. Я думаю: «Я маленький гуру, я хочу быть их слугой, поэтому мне лучше отойти подальше и не беспокоить их».

Я не гонюсь за славой. Если кто-то хочет слышать слова Шрила Шридхара Махараджа, хочет знать учение Гурудева, я готов им рассказать что-то, я потрачу на них время, в противном же случае я не хочу становиться большим лектором в пагри. «Пагри» — это тюрбан. Когда Свами Вивекананда (санньяси-маявади) поехал в Америку, он всегда носил тюрбан, после этого многие санньяси Гаудия Матха тоже стали носить тюрбаны. Вы когда-нибудь видели Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура, Свами Махараджа, Шридхара Махараджа или Гурудева в тюрбане? Но кто-то считает, что стал большим санньяси, поэтому они носят пагри, чтобы показать, какие они великие...

[Примечание: существуют фотографии, на которых Шрила Сарасвати Тхакур и даже Шрила Шридхар Махарадж позируют в тюрбанах, но эти фотографии были сделаны либо в фото-студии, либо на торжественных мероприятиях, где тюрбаны использовались в основном для продвижения проповеди среди правительственных чиновников. За этим исключением, в обычной обстановке, они не носили тюрбаны.]

Вопрос: Когда человек ходит в храм другой духовной преемственности и говорит: «А я служу там», куда идет такое служение, если они не служат собственному Гуру и храму своего Гуру?

Оно идет в карму. Позже вы увидите, что они окажутся в тисках кармы и в результате попадут в ад.

«Шри Чайтанья-чаритамрита» говорит:

чари варнашрами йади кршна нахи бхадже
свакарма карилео се раураве пади мадже

«Есть четыре варны (священник, воин, торговец, рабочий) и четыре ашрама (ученик, хранящий обед безбрачия; семейный человек; отрекшийся от семьи; монах). К какой бы варне, к какому бы ашраму человек ни принадлежал, если он занимается предписанной деятельностью и не поклоняется Кришне, то он неизбежно упадет в ужасный ад».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 22.26)

Если брахмачари (человек, хранящий обет безбрачия), грихастха (семейный человек), ванапрастха (человек, отошедший от семейных дел) или даже санньяси (монах) следует варнашрама-дхарме и выполняет свои обязанности, то он будет постепенно опускаться в ад, если не будет служить Кришне.

Это очень тяжелые слова, и их сложно переварить, но я вынужден это сказать, да и это не мои слова: об этом гооврится в «Шри Чайтанья-чаритамрите». Эти слова предназначены только для преданных: когда вы идете проповедовать, не говорите это новым людям, иначе они не смогут это переварить и сбегут.

Даже когда вы живете в храме, бывает так, что то, что вы делаете, может быть кармой. Если вы не выполняете желание Гурудева и просто следуете уму, то это карма. Вы понимаете это?

дикша-кале бхакта каре атма-самарпана
сеи-кале кршна таре каре атма-сама

«Когда во время посвящения преданный полностью отдается служению Богу, Кришна принимает его как родного».

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 4.192)

Во время принятия посвящения мы предаемся Гуру и обещаем ему: «Я буду служить тебе, я буду служить твоей миссии. Я буду делать все, что ты мне скажешь». Это называется предание. Если же после этого вы идете в другой храм, идете служить другому Гуру, что это такое? Это значит, что вы нарушаете свое обещание.

Гурудев сказал по этому поводу одну очень серьезную вещь. Представьте, что у женщины есть муж: она служит ему, занимается домом, детьми и т.д., а втайне ходит к другим мужчинам и занимается с ними не тем, чем надо, ради собственного наслаждения, ради наслаждения собственного ума. Это называется проституцией. Так что, когда ученик идет в другой храм и служит там, он подобен проститутке, и то, что он делает, это то же самое, что проституция.

 

 

 

 

Архив:   2009  |   2010  |   2011  |   2012  |   2013  |   2014  |   2015  |   2016  |   2017  |   2018

Оригинал статьи на английском.

 


 

Санньяса-лила: сломанный посох
По дороге в Джаганнатх Пури разворачиваются дальнейшие игры Господа. Недалеко от храма Джаганнатха Нитьянанда Прабху ломает данду Махапрабху: почему Он это делает, и почему Махапрабху позволил Ему это сделать?

«„Сколько вы еще будете спать? Проснитесь! Вы потеряли своей адрес, и Я пришел за вами!“ — Махапрабху ходил от двери к двери: кто-то открывал дверь, кто-то нет».

ХАРЕ КРИШНА ХАРЕ КРИШНА КРИШНА КРИШНА ХАРЕ ХАРЕ | ХАРЕ РАМА ХАРЕ РАМА РАМА РАМА ХАРЕ ХАРЕ