গুরুদেবের আবির্ভাব তিথি (সকাল)

শ্রীগুরুপাদপদ্ম ওঁবিষ্ণুপাদ
শ্রীল ভক্তি নির্ম্মল আচার্য্য মহারাজের পদ্মমুখের হরিকথামৃত
ওঁ বিষ্ণুপাদ শ্রীল ভক্তিসুন্দর গোবিন্দ দেবগোস্বামী মহারাজের আবির্ভাব তিথি
নৃসিংহপল্লী, ১ জানুয়ারি ২০২১, সকাল

(১) গুরুদেবের আবির্ভাব

আজকে মদীয় গুরুপাদপদ্ম ওঁ বিষ্ণুপাদ জগৎগুরু শ্রীল ভক্তিসুন্দর গোবিন্দ দেবগোস্বামী মহারাজের তিরানব্বইতম শুভ আবির্ভাব তিথি । এই শুভ আবির্ভাব তিথি উপলক্ষ্যে আপনারা সবাই এখানে উপস্থিত হয়েছেন । গুরুদেব এই কৃষ্ণ-দ্বিতীয়া তিথিতে অবলম্বন করে তিরানব্বই বছর আগে বামুনপাড়ায় (বর্ধমান জেলায়) গৌরধামে অবতীর্ণ হয়েছেন । এই দিনে পিতাকে নিতাইপদ অধিকারী এবং মাতাকে তরঙ্গিনী দেবী অবলম্বন করে, তাদেরকে কৃপা করবার জন্য, ভগবান্ তাঁর নিজ জনকে এই জগতে পাঠিয়াছিলেন ।

আপনারা জানেন যে, আমাদের পরমগুরুদেব ওঁ বিষ্ণুপাদ শ্রীল ভক্তি রক্ষক শ্রীধর দেবগোস্বামী মহারাজ ১৯৪১ সালে বৃন্দাবন থেকে নবদ্বীপে ফিরে এসেছিলেন । প্রভুপাদ শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী ঠাকুর ১ম জানুয়ারি ১৯৩৭ সালে চলে গিয়েছিলেন (পরশুদিন তাঁর তিরোভাব তিথি), কিন্তু ভগবান্ তাঁর নিজ জনকে তাঁর কথা বলবার জন্য জগতে পাঠিয়ে দেন । তাই প্রভুপাদ ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী ঠাকুরের চলে যাওয়ার পর শ্রীল শ্রীধর দেবগোস্বামী মহারাজ যেভাবেই হোক চৈতন্য মঠ থেকে চলে গিয়ে নন্দগ্রামে বৃন্দাবনে গিয়েছিলেন কিন্তু কিছু দিন পরে সেখানে থেকে তিনি প্রভুপাদের দৈববাণী শুনতে পেলেন যে, “তুমি কি একা বৃন্দাবনে এসে শুধুমাত্র নিজের ভালো দেখে ভজন করে ভগবানের কাছে চলে যাবে কিন্তু আমার যে এই জগতে কিছু পতিত অধম জীব রেয়েছে তাদের কী হবে ?” সেই কথা শুনে শ্রীল শ্রীধর দেবগোস্বামী মহারাজ কোলদ্বীপে এসে একটা জায়গায় বাসা ভাড়া নিয়েছিলেন প্রথমে (মাসে ৫৮টাকা ভাড়া ছিল) । ওই জায়গায় তিনি একটা কুঁড়েঘর করে সেখানে থাকতেন । তিনি একাই থাকতেন প্রথমে, আর তখন আস্তে আস্তে তাঁর গুরুভ্রাতা এসেছিলেন ; আমাদের গুরুদেবও ১৯৪৭ সালে এসেছিলেন ।

পিতা নিতাইপদ অধিকারী আর মাতা তরঙ্গিনী দেবীর সন্তান পাওয়ার আগে আরো দুই-একজন সন্তান মারা গিয়েছিল । এইজন্য তারা মনন করেছিলেন যে, “সন্তান যদি এবার হয়, সেই সন্তানকে আমরা বুড়োরাজকে দিয়ে দেব ।” জামালপুরে (বামুনপাড়ার কাছে) ধর্ম্মরাজ (বুড়োরাজ) শিব আছেন । এইজন্য গুরুদেবের নাম আগে ছিল ধর্ম্মদাস এবং বলা হয় যে, গুরুদেব শিবের পুত্র । আর গুরুদেব যে কথা বলতেন, মুখ দিয়ে যে কথা বেরিয়ে গেল, সেটা ভুলা যাবে না ।

গুরুদেবের যখন ছয় দিন বয়স ছিল, তখন ষষ্ঠী পূজার সময় । গুরুদেবের বাবা বুড়োরাজের কাছে এসেছেন পূজা করবার জন্য আর ধর্ম্মরাজ তাকে বললেন, “তুমি এই পুত্র আমাকে দিয়েছো কিন্তু এখন পুত্র নিজের বলে ওর কপালে কালির ফোঁটা দিচ্ছো কেন ? ওকে কালির ফোঁটা না দিয়ে তুমি চন্দনের ফোঁটা দাও !” গুরুদেবের বাবা (নিতাইপদ অধিকারী) বাড়ি ফিরে এসে তাঁর মাকে (গুরুদেবের ঠাকুরমাকে) বললেন, “মা, তুমি ধর্ম্মদাসের কপালে কালির ফোঁটা বাদ দিয়ে চন্দনের ফোঁটা দিয়ে দাও । আমি ধর্ম্মরাজের কাছ থেকে এই আদেশ পেয়েছি । পুত্র তো তাঁর, আমাদের ওর উপর কোন অধিকার নেই ।”

(২) মঠে গুরুদেবের আসা

গুরুদেবের বাবা নিত্যানন্দ প্রভুর বংশধর হয়ে কুলগুরু ছিলেন । তিনি অনেক শিষ্যও করেছিলেন । আর তিনি খুব ভালো লীলাকীর্ত্তন করতেন । তিনি গুরুদেবকেও লীলাকীর্ত্তনে নিয়ে যেতেন বলে ওই লীলাকীর্ত্তন শুনতে শুনতে এবং করতে করতে গুরুদেবও অনেক লীলাকীর্ত্তন অল্প বয়স থেকে (তিনি তখন আট-বারো বছর বয়স ছিলেন) শিখেছিলেন এবং পড়তেন । কয়েক বছর পরে গুরুদেবের পিতা চলে গেলেন । তারমধ্যে আবার দুটো সন্তান হল (গুরুদেবের আরো দুই ভাই ছিল) কিন্তু ওই সময় তারা খুব ছোট তাই বাবার চলে যাওয়ার পরে গুরুদেবের সংসার আর কে ধরবে ? পয়সা কম, খুবই গরিব । কি করে কী করবে ?

তখন একজন কলিপদ সিঙ্ঘ নামে ডাক্তার ছিলেন । তিনি নদনঘাটে ডাক্তারি করতেন আর গুরুদেবকে সহকারী হিসেবে চাকরিতে নিয়োগ দিলেন । গুরুদেব ভালো রান্নাবান্না করতে পারতেন । (আমিও যেটুকু রান্নাগুলো জানি, সেটুকু গুরুদেবের কাছ থেকে শিখেছি । গুরুদেব নিজে আমাকে রান্নাগুলো বলতেন : “এই ভাবে রান্না করতে হবে ।”) আর গুরুদেব মৃদঙ্গও ভালো বাজাতেন ।

নদনঘাটে কলিপদ সিঙ্ঘ একজন জমিদারের বাড়িতে থাকতেন । গুরুদেবও বামুনপাড়া থেকে এসে তার সঙ্গে সেখানে থাকতেন । মাত্র মাসে ২০টাকা পেতেন কিন্তু ওই ২০টাকা তিনি মাকে পাঠিয়ে দিতেন তার সংসার চলাবার জন্য । এইভাবে গুরুদেব নদনঘাটে থাকতে শুরু করলেন ।

এদিকে শ্রীল শ্রীধর দেবগোস্বামী মহারাজ তাঁর গুরুভ্রাতার সঙ্গে — শ্রীল ভক্তিকমল মধুসূদন গোস্বামী মহারাজ, নরসিংহ ব্রহ্মচারী (পরে শ্রীপদ ভক্তিবৈভব পুরী মহারাজ হয়েছিলেন), ভুতবৃৎ প্রভু (পরে শ্রীপদ আশ্রম মহারাজ হয়েছিলেন) — নদনঘাটে প্রচারে গিয়েছিলেন । শ্রীল শ্রীধর দেবগোস্বামী মহারাজ একদিন পাঠ দিয়ে আবার মঠে ফিরে চলে গিয়েছিলেন আর তাঁর গুরুভ্রাতা অন্যান্য লোকের বাড়িতে সারা দিন চাল ভিক্ষা করতেন । সন্ধ্যায় সময় নদনঘাটের জমিদারের বাড়িতে পাঠ-কীর্ত্তন হত । ওই পাঠ-কীর্ত্তনের সময় গুরুদেব বসে হরিকথা শুনলেন । যে কথা তিনি ওই দিন শুনেছিলেন, সেটাও তিনি আমাদেরকে বলেছিলেন । “ওরা বললেন যে, এই আমাদের দেহ কিছু নয়, মন কিছু নয়, আত্মাই সব ।” তাদের হরিকথা শুনে গুরুদেবের মনটা পরিবর্তন হয়ে গেল । আর যে ব্রহ্মচারী খোল বাজাছিলেন, গুরুদেব তাঁকে দেখে ভাবলেন, “এই লোকটা খোল ভালো বাজাতে পারে না, আমি ওর চেয়ে ভালো বাজাতে পারি কিন্তু সেটা ওকে কি করে বলব ? ও একটি সাধুলোক তো । যেই হোক, বলেই ফেলব ।”

তখন গুরুদেব বললেন, “একটু মৃদঙ্গটা আমাকে দেবেন ?”

“কি বাজাবে ?”

“হ্যাঁ, বাজাব ।”

গুরুদেবের বাজনা দেখে যারা সব ব্রহ্মচারী ও সন্ন্যাসীরা ছিলেন তাদের খুব পছন্দ হয়ে গিয়েছে । তারমধ্যে একজন বললেন, “বাঃ, ছেলে তো খুব ভালো মৃদঙ্গ বাজে ! তুমি কি মঠে থাকবে ?”

“থাকব । নিয়ে যাবেন ?” গুরুদেব উত্তরে বললেন ।

“হ্যাঁ, নিয়ে যাব ।”

“যদি আজকেই নিয়ে যান, তাহলে যাব ।”

“আজকে ?”

“হ্যাঁ, আজকে !”

“ঠিক আছে, তাহলে আজকেই নিয়ে যাব ।”

ওই সময় নদনঘাটে বৃষ্টি হওয়ার পরে নদী ছিল (গঙ্গাতীর বেরিয়ে যাওয়ার ফলে) কিন্তু নদীতে কোন সেতু ছিল না । তাই গুরুদেব কাপড়টা খুলে মাথায় বেঁধে দিলেন আর নদীটা সাঁতরে পার করে কাপড়টা আবার পরে ওখান থেকে হেঁটে হেঁটে কোলের ডাঙ্গার মঠে চলে আসলেন । ওই দিন ছিল নৃসিংহচতুর্দ্দশী । ওই দিন তিনি মঠে হাজির হলেন । গুরুদেব বললেন যে, “আমি বর্ধমানের ছেলে — প্রতিদিন তিনবার তো ভাত খেতাম আর একবার-দুইবার মুড়িও খেতাম । আর এখানে এসে দেখি যে, সাধুরা সারা দিন উপবাস করছেন ! কিছুই খায় না । কত দূর হেঁটে এসেছি, তারমধ্যে আমার খিদে পেয়ে গিয়েছে আর এখানে এসে তারা বলছেন ‘উপবাস’ ! কেউ কিছু খায় না । কই আসলাম ?! ওরা কিছু খায় না !”

তখন গুরুদেব আশেপাশে ঘুরছেন, ঘুরছেন । এদিকে একজন সাধু তাঁকে লক্ষ্য করলেন—সেটা শ্রীল শ্রীধর মহারাজ ছিলেন । তিনি খুব লম্বা, চুপচাপ ও গম্ভীর (গুরুদেব তাঁর গুরুমহারাজের প্রথম দর্শনের কথা আমাদেরকে বললেন) । তিনি বারান্দায় থেকে হরিনাম করে যাচ্ছিলেন । গুরুদেবের ঘুরাঘুরি দেখে শ্রীধর মহারাজ বুঝতে পারলেন, “নতুন ছেলে ঘুরাঘুরি করছে ।” ওকে ডাকলেন, “শুনো বাবা, এদিকে এসো । তুমি আজকে এসেছো ?”

“হ্যাঁ ।”

“আচ্ছা, এসেছো … তাহলে তোমার খিদে পেয়েছে মনে হচ্ছে । খাবে কিছু ?”

“কোথায় খাব ? আজকে তো সবাই উপবাস করছে ।”

“আচ্ছা, আচ্ছা । দেখি কী আমার ঘরে আছে, দেখি । ফলটল আছে কি না দেখি ।”

তখন গুরুদেব দেখলেন যে, এক গাছে পাকা পেঁপে ছিল । তিনি শ্রীল শ্রীধর মহারাজকে বললেন, “ওই গাছে একটা পেঁপে আছে ।”

“গাছে উঠতে পারো ?”

“হ্যাঁ, উঠতে পারি !”

“ঠিক আছে, পেঁপে এখানে টেনে নিয়ে এসো ।”

পেঁপেটা টেনে নিয়ে এসে গুরুমহারাজের হাতে দিলেন, তখন গুরুমহারাজ বললেন, “তুমি এটা খেয়ে নাও ।” ওই দিন সবাই কিছু খান না, উপবাস করছেন (জল পর্যন্ত খান না !) আর শ্রীল শ্রীধর মহারাজ গুরুদেবকে বললেন, “পেঁপে খেয়ে নাও ।” শ্রীল শ্রীধর মহারাজ ছেলেটাকে পছন্দ করলেন । শুধু তাই নয় : আমরা শুনেছি যে, সাত দিন ধরে শ্রীল শ্রীধর দেবগোস্বামী মহারাজ গুরুদেবের ব্যবহার লক্ষ্য করে দেখতে পেলেন যে, “এই ছেলেটাই পরবর্তী আচার্য্য হবে, ও আমার মঠের হাল ধরবে ।”

(৩) সম্পূর্ণ আনুগত্য

এক দিন শ্রীল শ্রীধর মহারাজ গুরু মহারাজকে ডেকে বললেন, “বাবা, যেটা আমি বলব, সেটাই শুধু শুনবে । তোমার মন যেটা বলবে, সেটা তুমি কখনই করবে না ।” কথাটা মনে রাখবেন । আমিও সেটা বলি : আপনাদের মন যেটা বলবে, সেটা আপনারা কখনই করবেন না — যেটা আমি বলব, সেটাই আপনারা করবেন । কিন্তু আমরা তো উলটা করি । শাস্ত্রে বলা হয় যে, মনের সঙ্কল্প ও বিকল্প আছে । সঙ্কল্প মানে মন বলে “আমি এই করব” আবার শেষ মুহূরতে বিকল্প এসে যায় তাই আমরা সেটা করি না । এখনই মন এক কথা বলল আবার পরে আর কোন অন্য চিন্তা আসবে – মনে বিভিন্ন চিন্তা এসে ।

তাই পরম গুরু মহারাজ গুরুদেবকে বলেছিলেন, “মন যেটা বলবে, সেটা করবে না । মন খুব দুষ্ট, মনের কথা শুনতে নেই । মন যেটা বলবে, সেটা কখনও করতে নেই । যেটা আমি বলব, সেটাই করবে ।” তখন গুরুদেব সেভাবেই চলতে লাগলেন ।

ওই সময় মঠের অবস্থা ভালো ছিল না । যখন আমিও প্রথম মঠে থাকতাম আর জমিতে যেতাম, সকাল বেলায় আমি কড়কড়া ভাত আর পোড়া লঙ্কা খেয়ে যেতাম । সেটা আমার খুব প্রিয় । আর যদি একটু আলু মিশে যায়, তাহলে আরো ভালো ! এখন মঠে যে প্রসাদ রাত্রে বেলায় আছে, আমরা তা সব গরুকে দিয়ে দিই কিন্তু ওই সময় যে প্রসাদ থাকত, সকাল বেলায় উঠে তা সব ব্রহ্মচারীরা খেতেন । শ্রীল শ্রীধর মহারাজ এই রকম নিয়ম করেছিলেন । তাই একদিন কিছু ডাল-ভাত থাকত কিন্তু রাতের বেলায় যে কোন রকম ডালের মধ্যে পিঁপড়া ঢুকে পড়ল । সকাল বেলায় ওই ডালটা গুরুদেবের পাতায় পড়েছিল । গুরুদেব পিঁপড়াটা দেখে প্রথম ডালটা খেতে ইচ্ছা করলেন না কিন্তু তখন পিঁপড়াটা ডাল থেকে ফেলে দিয়ে বাকিটা খেয়ে নিয়েছেন । শ্রীধর মহারাজ সেটা দেখতে পেয়ে গুরুদেবকে বললেন, “প্রসাদ পাওয়া হয়ে গেলে তুমি আমার সঙ্গে দেখা করতে এসো ।”

প্রসাদ পেয়ে গুরুদেব শ্রীল শ্রীধর মহারাজের কাছে এসে বললেন, “আপনি আমাকে ডেকেছেন ?”

“হ্যাঁ, ডেকেছি । বসো । সকাল তোমাকে ওই ডালের মধ্যে কিছু পোকা দাওয়া হল, সেটা তুমি কেন খেয়েছিলে ?”

“কেন ? আমার তো প্রথম খেতে মন চাইছিল না কিন্তু আপনি বলেছিলেন যে, মনের কথা শুনলে হবে না । মন আমাকে বলল, ‘খাব না !’ কিন্তু আপনার কথা মনে পড়েছে যে, আপনি যেটা বলেছেন, সেটাই শুনতে হবে । তখন আমি সেটা খেয়েছি ।”

তখন শ্রীল শ্রীধর মহারাজ বললেন, “এই চেলেটি আমার পরবর্তী আচার্য্য হবে ।”

আবার তখন গঙ্গা দিয়ে অনেক জল বহে গিয়েছে । মঠে অনেক ব্রহ্মচারী ছিল আর অনেকে বলে, “শ্রীধর দেবগোস্বামী মহারাজ একটা গৃহস্থলোককে এনে সন্ন্যাস দিয়ে তাকে আচার্য্য করেছেন ।” কিন্তু যারা সেটা বলে, তাদের জানা উচিৎ যে, মঠে অনেক ব্রহ্মচারী, অনেক সন্ন্যাসী ছিল — শ্রীল শ্রীধর মহারাজ তাদেরকে বাদ দিয়ে একটা “গৃহস্থলোককে” নিয়ে এসে তাঁকে সন্ন্যাস দিয়ে কেন আচার্য্য করলেন ? শুধু তাই নয়, তিনি ত্রিশ(!) বছর ধরে অপেক্ষা করেছিলেন গুরুদেবকে তাঁর chair (চেয়ার) দেওয়ার জন্য কিন্তু গুরুদেব সেটা নেননি ।

(৪) গুরু কে ?

“গুরুমুখ-পদ্মবাক্য চিত্তেতে করিয়া ঐক্য আর না করিহ মনে আশা ।” গুরুদেব সবসময় এই কথা বলতেন । আমি এখানে দুই-চার কথা লিখে দিয়েছি, সেখান থেকে এখন কিছু বলব । আমাদের আর ১৫-১০ মিনিট সময় আছে ।

ভগবান শ্রীকৃষ্ণ উদ্ধব মহারাজকে কী বলেছেন ? “আচার্য্যং মাং বিজানীয়ান্ । আচার্য্যকে মৎস্বরূপ বলে দেখবে ।” তার অর্থ যে, “গুরুদেবকে আমার স্বরূপ বলে জানবে ।” শ্রীনিত্যানন্দ ও শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু, শ্রীকৃষ্ণ ও শ্রীবলরাম, তাঁরা একই দেহে দুই রূপ । তাঁরা একই কিন্তু তাঁদের দুইটা রূপ : বলরাম এক রূপ, কৃষ্ণ এক রূপ ; গৌরাঙ্গ এক রূপ, নিত্যানন্দ এক রূপ । একই দেহে দুই রূপ । তিনি এক কিন্তু দুই রূপ ধারণ করে এই জগতে অবতীর্ণ হয়েছেন লীলা করবার জন্য । তাহলে গুরুদেব কে ? তিনি সাক্ষাৎ কৃষ্ণ । আমরা এখনই সকাল বেলায় কীর্ত্তন করলাম :

সাক্ষাদ্ধরিত্বেন সমস্ত-শাস্ত্রৈ-
রুক্তস্তথা ভাব্যত এব সদ্ভিঃ ।
কিন্তু প্রভোর্যঃ প্রিয় এব তস্য
বন্দে গুরোঃ শ্রীচরণারবিন্দম্ ॥

শ্রীল বিশ্বনাথ চক্রবর্তী ঠাকুর লিখেছেন : “সাক্ষাৎ হরিত্বেন, গুরুদেব হলেন সাক্ষাৎ হরি ।” আবার তিনি বলছেন যে, “কিন্তু প্রভোর্যঃ প্রিয় এব তস্য, তিনি সাক্ষাৎ হরি হয়েও কিন্তু তিনি প্রভুর অত্যন্ত প্রিয়, অর্থাৎ তিনি সাক্ষাৎ শ্রীমতী রাধিকা ।” যার যেরকম রস, সেই রস অনুযায়ী গুরুদেবকে দেখা হয় । কেউ গুরুদেবকে রাধারাণী বলে জানেন, আর কেউ গুরুদেবকে নিত্যানন্দ প্রভু বলে জানেন । বাৎসল্য রসে তিনি নিত্যানন্দ আর মধুর রসে তিনি রাধারাণী । কেউ যদি আপনাদেরকে জিজ্ঞাসা করে, “আপনার গুরুদেব কে ?” আপনারা বলবেন, “আমার গুরুদেব সাক্ষাৎ রাধারাণী” বা “তিনি সাক্ষাৎ নিত্যানন্দ ।”

শ্বেতাশ্বতরেও উল্লেখ আছে :

যস্য দেবে পরা ভক্তির্যথা দেবে তথা গুরৌ ।
তস্যৈতে কথিতা হ্যর্থাঃ প্রকাশন্তে মহাত্মনঃ ॥

“যাঁহার শ্রীভগবানের পরা ভক্তি বর্তমান, আবার যেমন শ্রীভগবানে, তেমন শ্রীগুরুদেবেও শুদ্ধভক্তি আছে, সেই মহাত্মার নিকট এই সকল বিষয় অর্থাৎ শ্রুতির মর্মার্থ উপদিষ্ট হইয়া প্রকাশ পাইয়া থাকে ।”

(শ্বেতাশ্বতর, ৬।২৩)

যাঁর মধ্যে শ্রীভগবানের পরা ভক্তি বর্তমান, তিনি হলেন গুরুদেব । গুরু-তত্ত্ব সম্বন্ধে শ্রীল রূপ গোস্বামী বলেছেন :

বাচো বেগং মনসঃ ক্রোধবেগং
জিহ্বাবেগমুদরোপস্থবেগম্ ।
এতান্ বেগান্ যো বিষহেত ধীরঃ
সর্বামপীমাং পৃথিবীং স শিষাৎ ॥

“যেই ভুক্তি-মুক্তি-সিদ্ধ-বাঞ্ছা-রহিত পন্ডিত ব্যক্তি বাক্যের বেগ, মনের বেগ, ক্রোধের বেগ, জিহ্বার বেগ, উদরের বেগ, উপস্থের বেগ—এই ষড়্ বেগ ধারণ করিতে সমর্থ, তিনি এই সমস্ত পৃথিবীকে শাসন করিতে পারেন ।”

(শ্রীউপদেশামৃত, ১)

গুরুদেবের ছয় বেগ দমন হয়েছে । কি কি বেগ ? বাক্যের বেগ, মনের বেগ, ক্রোধের বেগ, জিহ্বার বেগ, উদরের বেগ, উপস্থের বেগ—যাঁর ছয় বেগ দমন হয়েছে, তিনি হলেন সাক্ষাৎ গুরু বা সাক্ষাৎ হরি ।

হরিভক্তিবিলাসে (১।৪৫-৪৬) লেখা আছে যে, গুরুদেব অপার করুণাময় । ভগবান যাঁকে সমস্ত শক্তি দিয়েছেন, তিনি হলেন স্বয়ং সম্পূর্ণ : তিনি সর্ব্ব বিদ্যা, ব্রহ্মবিদ্যা, ভক্তিশাস্ত্রে সুনিপুণ । তিনি হলেন সাক্ষাৎ হরি ।

কৃষ্ণের প্রসাদে গুরু-কৃপা লাভ করা যায় । গুরুকৃপা হলে সমস্ত কৃপা লাভ করা যায় ।

কৃষ্ণ যদি কৃপা করেন কোন ভাগ্যবানে ।
গুরু অন্তর্যামিরূপে শিখায় আপনে ॥

(শ্রীচৈতন্যচরিতামৃত, ২।২২।৪৭)

কৃষ্ণ যদি কোন ভাগ্যবান জীবকে কৃপা করেন, তখন গুরু অন্তর্যামিরূপে তাকে শিখিয়ে দেন । গুরুর মধ্যে চৈত্যগুরু আছে এবং মহন্তগুরু আছে । চৈত্যগুরু কে বলা হয় ? চৈত্যগুরুরূপে ভগবান্ আপনাদের হৃদয়ে (ভিতরে) থাকেন, আর যখন তিনি তার মধ্যে আপনাদেরকে কৃপা করেন, তখন তিনি আপনাদেরকে মহন্ত গুরুর কাছে নিয়ে যাবেন । “দীক্ষা নিয়ে যাবে ?”—সহজে একজনলোক এসে এরকম কথা বলে না । যাকে ভগবান্ হৃদয়ে থেকে কৃপা না করেন, তিনি দীক্ষা নিতে পারে না । এই সব সময় শাস্ত্রে বলা আছে ।

(৫) শ্রীগুরুতত্ত্ব

শ্রীচৈতন্যমঙ্গলে লেখা আছে :

সেই সে পরম বন্ধু, সেই পিতামাতা ।
শ্রীকৃষ্ণচরণে যেই প্রেমভক্তিদাতা ॥
সকল জন্মে পিতামাতা সবে পায় ।
কৃষ্ণ গুরু নাহি মিলে, ভজহ হিয়ায় ॥

বিভিন্ন বক্তৃতায় আমি বলি না যে, আপনারা আমার পরমাত্মীয়, পরমবন্ধু । কেন পরমাত্মীয় ? কারণ আমরা অমৃতস্য পুত্র ও অমৃতস্য কন্যা । আপনারা অমৃতের পুত্র, অর্থাৎ ভগবানের পুত্র । যদি আপনারাও ভগবানের পুত্র বা কন্যা হন এবং আমিও ভগবানের পুত্র, তাহলে আমাদের সম্বন্ধ কী ? আমরা সবাই ভাই-বোন । সবাই একই আত্মীয় । আপনাদের সঙ্গে আমরা পরমাত্মীয় । কিন্তু আমরা মায়ার কবলে পড়ে এই আত্মীয়তা ভুলে গিয়েছি । শাস্ত্রে সুন্দর করে লেখা আছে :

কৃষ্ণ-বহির্ম্মুখ হঞা ভোগ বাঞ্ছা করে ।
নিকটস্থ মায়া তারে জাপটিয়া ধরে ॥
পিশাচী পাইলে যেন মতিচ্ছন্ন হয় । মায়াগ্রস্ত জীবের হয় সে ভাব উদয় ॥

সম্পূর্ণ পাঠ ডাউনলোড / শুনুন
(16.4 Mb, 40 min)