Наша ученическая преемственность:
|
«Над Шри Чайтанья Сарасват Матхом никогда не заходит солнце»:
|
| О нас | НАСТАВЛЕНИЯ | БИБЛИОТЕКА | ПРАКТИКА | ФОТОГРАФИИ | Обратная связь |
«ВЕЛИЧИЕ И ОСКОРБЛЕНИЯ СВЯТОГО ИМЕНИ»
Величие Святого Имени
(Шри Харинама-махатмья)
| |||||||||
| (3) |
санкиртана-правартака шри-кршна-чаитанйа санкиртана-йаджне танре бхадже сеи дханйа сеита’ сумедха ара кубуддхи самсара сарва йаджна хаите кршна-нама-йаджна сара | ||||||||
|
«Шри Кришна Чайтанья является основателем движения санкиртаны. Тот, кто поклоняется Ему по средством этой санкиртаны-ягьи, действительно удачлив. Такие души обладают интеллектом, в то время как души недалекие и невежественные так и продолжают блуждать по материальному миру, рождаясь и умирая без конца. Среди всех жертвоприношений (практик) повторение Святого Имени Кришны является наивысшим». («Шри Чайтанья-чаритамрита») | |||||||||
(4) |
прабху кахе кахилан еи махамантра | ||||||||
| «Махапрабху говорит: „Я дал вам эту маха-мантру — повторяйте ее предписанное количество раз. | |||||||||
иха хаите сарва-сиддхи хаибе сабара | |||||||||
| Вы обретете все совершенства благодаря этой маха-мантре. Каждое мгновение повторяйте ее — других правил нет. | |||||||||
ки шайане, ки бходжане, киба джагаране | |||||||||
|
Спите вы, едите вы или бодрствуете, днем и ночью думайте о Кришне и
повторяйте Его Святое Имя“».
(«Шри Чайтанья-бхагавата») | |||||||||
— • : • —
Форма и природа Святого Имени
(Намера-сварупа)
(5) |
нама чинтаманих кршнаш-чаитанйа-раса-виграхах |
|
«Поскольку Господь и Его Имя неотличны друг от друга, Святое Имя является
самим Кришной. Оно вечно чистое и находится за пределами материи. Святое Имя
преисполнено жизни, радости, любви и сладости. Оно — божественный драгоценный
камень, который исполняет все желания».
(«Шри Падма-пурана», «Шри Вишну-дхарматара») | |
|
(6) Мантры, предписанные для каждой из четырех юг: | |
| Сатья-юга |
нарайана-пара веда нарайана-паракшарах нарайана-пара муктир-нарайана парагатих |
| Трета-юга |
рама нарайананта мукунда мадхусудана кршна кешава камсаре харе ваикунтха рамана |
| Двапара-юга |
харе мураре мадхукаитабхаре гопала говинда мукунда шауре йаджнеша нарайана кршна вишно нирашрайам мам джагадиша ракша |
| Кали-юга |
харе кршна харе кршна кршна кршна харе харе харе рама харе рама рама рама харе харе |
|
(7) В Кали-югу Имя наделяет всеми совершенствами: | |
|
калер доша-нидхе раджаннасти хйеко махан гунах киртанад ева кршнасйа мукта-бандхах парам враджет | |
|
«О Царь! Эта эпоха Кали — источник всего неблагоприятного, но у нее есть одно великое качество: в эту эпоху, просто повторяя Святое Имя Шри Кришны, душа освобождается из оков майи и обретает прибежище у Господа».
(«Шримад Бхагаватам») | |
(8) |
крте йаддхйайато вишнум третайам йаджато макхаих |
|
«То, что в Сатья-югу люди обретали через медитацию, в Трета-югу через проведение ягьи, а в Двапара-югу через поклонение божествам, в Кали-югу можно обрести лишь посредством Нама-санкиртаны».
(«Шримад Бхагаватам») | |
(9) |
дхйайан крте йаджан йаджнаустретайам двапаре 'рччайан |
|
«Результат, который в Сатья-югу получали через медитацию, в Трета-югу через проведение ягьи, а в Двапара-югу через поклонение, в Кали-югу можно получить без труда, всего лишь повторяя Святое Имя».
(«Шри Падма-пурана») | |
(10) |
харер нама харер нама харер намаива кевалам |
|
«В Кали-югу кроме Святого Имени у живых существ нет другого пути, нет другого
пути, нет другого пути. Непрестанное повторение Святого Имени — это
единственный путь».
(«Шри Брихан-нарадийа-пурана») | |
(11) |
кали-кале нама-рупе кршна-аватара |
|
«В эпоху Кали Кришна является в форме Святого Имени и через это Святое Имя
спасает все мироздание. Слова „харер-нама“ (в предыдущем стихе)
повторяются три раза, чтобы подчеркнуть это, а слово „ева“ повторяется для
того, чтобы материалисты могли понять это до конца».
(«Шри Чайтанья-чаритамрита») | |
|
(12) Юга-дхарма (предписанная для эпохи практика и религия): | |
|
вйакта кари’ бхагавате кахе бара бара кали-йуге — кршна-нама санкиртана сара кали-йуге йуга-дхарма — намера прачара татхи лаги’ питаварна чаитанйа-аватара | |
|
«Чтобы не оставалось никаких сомнений, в „Бхагаватам“ много раз говорится,
что в Кали-югу повторение Имен Кришны — это все. Проповедь
совместного воспевания Имен Кришны является юга-дхармой эпохи Кали.
Ради этого Господь и появляется в желтом облике Чайтаньи».
(«Шри Чайтанья-чаритамрита») | |
|
(13) Святое Имя Кришны в Кали-югу: | |
|
дхарма правартана каре враджендранандана преме гайа наче лока каре санкиртана ара тина-йуге дхйанадите йеи пхала хайа кали-йуге кршна-наме сеи пхала пайа | |
|
«Кришна, Враджендра-нандан, устанавливает религию и долг живых существ.
Одержимый премой (божественной любовью), Он танцует и поет, и весь мир вместе
повторяет Святые Имена Господа. И еще: тот результат, который в остальные три
эпохи давали такие практики, как медитация, в Кали-югу можно получить,
повторяя Святое Имя Кришны».
(«Шри Чайтанья-чаритамрита») | |
|
(14) Святое Имя — лучший друг: Привлеченное их преданностью, Святое Имя танцует в этом мире на языке невероятно удачливых душ. Тем не менее материальный мир не имеет никакого отношения к Святому Имени: Имя обладает абсолютно такой же силой, как сам Господь, и Оно появляется в материальном мире для того, чтобы разрушить майю, иллюзию. В этом мире у любого живого существа нет никого, кроме Святого Имени. В этой связи в «Брихан-нарадия-пуране» говорится: | |
|
харер намаива намаива намаива мама дживанам калау настйева настйева настйева гатиранйатха | |
| «Святое Имя — моя жизнь, Святое Имя — моя жизнь, Святое Имя — моя жизнь. В эту эпоху Кали у души нет другого пути, нет другого пути, нет другого пути, который мог бы сравниться со Святым Именем». | |
(15) |
кали-йугера дхарма хала нама санкиртана |
|
«Господь появляется для того, чтобы установить Нама-санкиртану: предписанную
религию эпохи Кали. Кроме Святого Имени, в Кали-югу нет другой религии, и
смысл всех писаний в том, что Святое Имя — это суть всех мантр».
(«Шри Чайтанья-чаритамрита») | |
|
(16) Проповедь Нитьянанды Прабху о Святом Имени: | |
|
харе кршна харе нитаи ки нама енечхе ре нитаи нама енечхе, намера хате шраддха мулйе нама дитечхе ре | |
| «Харе Кришна! Харе! Что за Имя принес Нитай? Нитай принес Имя на рынок Имен и раздавал Его в обмен на веру: | |
|
харе кршна харе кршна кршна кршна харе харе ре харе рама харе рама рама рама харе харе ре (нитаи) дживера даша, малина декхе, нама енечхе враджа тхеке ре | |
| Видя, в каком грязном состоянии находятся души, Нитай принес Святое Имя из Враджы! | |
|
е нама шива джапе панчамукхе ре (мадхура еи харинама) | |
| Это Имя Шива повторяет пятью устами! Как сладостно это Святое Имя! | |
|
е нама брахма джапе чатурмукхе ре (мадхура еи харинама) | |
| Это Имя Брахма повторяет четырьмя устами! Как сладостно это Святое Имя! | |
|
е нама нарада джапе вина-йантре ре (мадхура еи харинама) | |
| Это Имя повторяет Нарада под звуки вины! Как сладостно это Святое Имя! | |
| е намабхасе аджамила ваикунтхе гела ре | |
| Повторив нечто лишь внешне похожее на Святое Имя, Аджамила попал на Вайкунтху! | |
|
е нама балате балте врадже чала ре (бхактивинода бале) | |
| Давайте повторять это Святое Имя, пойдем во Враджу!», — говорит Бхактивинод. | |
|
(17) Святое Имя превосходит все святые места: | |
|
тиртха-коти-сахасрани тиртха-коти-шатани ча тани сарванйавапноти вишнор намани киртанат | |
|
«Все, что дает служение, совершенное сотни и тысячи миллионов раз в святых
местах, можно обрести благодаря повторению Святых Имен Вишну».
(«Шри Вамана-пурана») | |
|
(18) Даже тень Святого Имени бесконечно выше любых благих поступков: | |
|
го-коти-данам грахане кхагасйа прайага-гангодака-калпа-васух йаджнайутам меру-суварна-данам говинда-киртерна самам шатамшаух | |
|
«Можно отдать в дар десять миллионов коров в день солнечного затмения, жить
тысячу лет в таком святом месте, как Праяга, где протекают воды святой Ганги,
провести десять тысяч огненных жертвоприношений и раздать гору золота, но
никакое количество такой благочестивой деятельности не сравнится с малейшей
попыткой повторить Святое Имя Верховного Господа Говинды».
(«Шри Сканда-пурана») | |
(19) |
акрштих крта-четасам суманасам-уччатанам чамхаса- |
|
«Святое Имя привлекает к Себе сердца святых личностей, обладающих большим запасом удачи; Оно разрушает все грехи и доступно любому, даже чандалам (низшим из людей): все могут получить Святое Имя, кроме, разве что, глупцов. Святое Имя дарует освобождение и владеет всеми богатствами. Такой эффект Святое Имя Шри Кришны производит, как только эта маха-мантра касается языка, — и для этого не нужны никакие благочестивые поступки, ни инициация, ни огненные жертвоприношения, ни что бы то ни было еще».
(«Падьявали», Шри Лакшмидхара) | |
|
(20) Святое Имя облегчает все человеческие страдания: | |
|
сарва-рого-пашамам сарвопадрава-нашанам шанти-дам сарвавиштанам харер-наманукиртанам | |
|
«Постоянное повторение Святого Имени уничтожает всевозможные болезни и
беспокойства, разрушает всевозможные препятствия и приносит повторяющему
благо».
(«Шри Брихад-вишну-пурана») | |
|
(21) Люди, повторяющие Святое Имя, очищают свою семью, друзей и рождение: | |
|
махапатака-йукто 'пи киртайанн-анишам харим шуддхантах карано бхутва джайате памкти-паванах | |
|
«Даже если великий грешник постоянно повторяет Святое Имя, его сердце и рождение очищаются (он становится лучшим из дваждырожденных)».
(«Шри Брахманда-пурана») | |
(22) |
кршна-варнам твиша 'кршнам сангопангастра-паршадам |
| «На Его устах всегда Имя Кришны, у Него не темный (то есть желтый) цвет тела, и Он приходит в сопровождении близких, слуг, оружия и вечных дорогих спутников. Великие души, наделенные особым интеллектом, поклоняются Ему по средством санкиртана-ягьи (совместного воспевания Святых Имен)». | |
(23) |
«кршна» еи дуи варна сада йанра мукхе |
| «Махапрабху всегда или повторяет эти два слога: „Криш-на“, или с радостью говорит о Кришне. | |
|
кршна-варна-шабдера артха дуи та’прамана кршна бину танра мукхе нахи аисе ана | |
| У слова „кршна“ есть два значения. Кроме „Кришны“, у Него ничего не исходит из уст. | |
|
кеха танре бале йади кршна-варана ара вишешане таре каре нибарана дехакантйе хайа танхо акршна-варана акршна-варане танра кахе питаварана | |
| Если же сказать, что слово „кршна“ указывает на темный цвет тела, то следующее за ним прилагательное („твиша акршнам“) противоречит этому. Сияние Его тела не темное („акршна“): „не темное“ указывает на желтый цвет». | |
(24)
«Джайа джайа харинама»
| джайа джайа хари-нама, | чидананда-амрта-дхама, |
| пара-таттва акшара-акара | |
| ниджа-джане крпа кари’, | нама-рупе аватари’, |
| дживе дайа кариле апара [1] | |
«Слава! Слава Святому Имени, обители сознания, радости и нектара! Его буквы содержат в себе всю высшую истину. Оно появляется в форме Имени из милости к Своим спутникам и из безграничного сострадания к душам.
| джайа 'хари’, 'кршна’, 'рама’ | джага-джана-сувишрама, |
| сарва-джана-манаса-ранджана | |
| муни-врнда нирантара, | йе намера самадара, |
| кари’ гайа бхарийа вадана [2] | |
Слава Именам „Хари“, „Кришна“ и „Рама“! Для всех живых существ Они — высшее пристанище и место покоя, а также источник радости для ума. Мудрецы с почтением относятся к этому Имени и непрестанно поют, наполняя уста Его звуками.
| охе кршна-намакшара, | туми сарва-шакти-дхара, |
| дживера калйана-битаране | |
| тома бина бхава-синдху, | уддхарите нахи бандху, |
| асийачха джива-уддхаране [3] | |
О Имя Кришны! Ты обладаешь всеми силами и энергиями и даруешь благо всем живым существам. Без Тебя в этом океане материального мира у живых существ нет никого, кто бы мог спасти их. Ты пришел, чтобы спасти всех!
| ачхе тапа дживе йата, | туми саба кара хата, |
| хелайа томаре екабара | |
| даке йади кона-джана, | ха’йе дина акинчана, |
| нахи декхи’ анйа пратикара [4] | |
Сколько страданий претерпевают души, но Ты уничтожаешь все страдания, если кто-то небрежно взывает к Тебе лишь раз, считая себя бедным и ничтожными, не зная никакого другого спасения.
| тава свалпа-спхурти пайа, | угра-тапа дуре йайа, |
| линга-бханга хайа анайасе | |
| бхакативинода кайа, | джайа харинама джайа, |
| паде’ тхаки туйа пада-аше [5] | |
Когда душа обретает хотя бы малейшую связь с Тобой, уходят прочь самые
суровые страдания и разбивается без какого-либо труда все материальное». Со
словами: «Слава! Слава Святому Имени!» — Бхактивинод постоянно простирается
перед Тобой в надежде обрести Твои стопы.
|
(25) Главный эффект, который производит Святое Имя, произнесенное без оскорблений: | |||||||||
|
тунде тандавини-ратим витануте тундавали-лабдхайе карна-крода-кадамбини гхатайате карнарбудебхйах спрхам четах прангана-сангини виджайате сарвендрийанам кртим но джане джанита кийадбхир-амртаих кршнети варнадвайи | |||||||||
| «Когда Святое Имя Кришны нисходит и захватывает язык и губы, Оно начинает контролировать их с такой силой, что заставляет их повторять Святое Имя, словно обезумев. Когда сила Святого Имени нисходит на них таким образом, появляется ощущение, что будто одного языка и одного рта недостаточно: чтобы насладиться вкусом Святого Имени нужны тысячи ртов. Устремляясь дальше, Имя Кришны мощным потоком проникает в уши и завладевает ими; появляется ощущение, что двух ушей недостаточно, — нужны миллионы ушей, чтобы как-то воспринять этот сладостный поток, проникающий в уши. Двое ушей — ничто, хочется иметь миллионы ушей. Нектар Святого Имени находит словно потоп, заполняя собой уши повторяющего. Так Оно прокладывает себе путь к сердцу. | |||||||||
|
Имя столь сладостно, что, когда Оно устремляется захватить сердце, центр всех
чувств, все парализуется. До чего бы этот сладостный агрессор ни касался, все
пленено с такой силой, что все остальное становится неважным. Рупа Госвами
пишет: „Я не знаю, не могу сказать, я не могу подобрать слова, чтобы описать,
сколько нектара содержит в себе Святое Имя Кришны. Эти два слога содержат так
много сладости — сладости высшей категории. Эта сладость так агрессивна, что
пленяет собой все“».
(Шрила Рупа Госвами, «Видагдха Мадхава») | |||||||||
|
«на джани катека мадху шйаманаме ачхе го» | |||||||||
| «Я даже не могу выразить, как сладостно Имя Шьямы!», — такие чувства переполняют того, кто повторяет Святое Имя. | |||||||||
|
(26) Принять прибежище в Святом Имени — единственная цель и предмет всех писаний, а также объект поклонения всех великих освобожденных душ: | |||||||||
|
никхила-шрути-маули-ратна-мала- дйути-нираджита-пада-панкаджанта айи мукта-кулаир-упасйаманам паритас твам хари-нама самшрайами | |||||||||
|
«О Святое Имя! Кончикам пальцев Твоих лотосных стоп вечно поклоняется сияние, которое исходит от ожерелья глав „Упанишад“: драгоценных камней, увенчивающих „Веды“. Тобой вечно восхищаются и Тебя вечно прославляют такие великие освобожденные души, как Нарада и Шукадев Госвами. О Святое Имя Хари! Отбросив все оскорбления, я принимаю полное прибежище в Тебе».
(Шрила Рупа Госвами, «Шри Намаштакам», 1) | |||||||||
| |||||||||
|
(28) Служение Шри Кришне наделяет смертные души нектаром бессмертия: | |||||||||
|
идам шарирам шата-сандхи-джарджарам пататй авашйам паринама-пешалам ким аушадхам прччхаси мудха дурмате нирамайам кршна-расайанам пиба | |||||||||
|
Перевод: | |||||||||
| |||||||||
| «Тело — это бесчисленные болезни и страдания, и в один день оно падает замертво. Оно превращается в пепел, скопище червей и испражнения; если какой-то дурак любит свое тело, это омерзительно. | |||||||||
| |||||||||
|
Дорогой ум! Послушай, что за истину я тебе расскажу! От этой болезни есть одно великое лекарство: постоянно повторяй Святое Имя Кришны. Кришна — эликсир от всех недугов». | |||||||||
|
(29) Святое Имя вне досягаемости материальных органов чувств: | |||||||||
|
атах шри-кршна-намади на бхавед грахйам индрийаих севон-мукхе хи джихвадау свайам ева спхуратй адах | |||||||||
|
«Имя, форма, качества и деяния Господа Кришны находятся вне досягаемости материальных органов восприятия (зрение, слух, вкус и так далее). Когда живое существо в своей первозданной духовной форме развивает привязанность к служению и привязанность к Кришне, тогда Святое Имя Кришны, Его форма и остальные проявления лично нисходят на язык и все остальные чувства».
(«Шри Бхакти-расамрита-синдху»)
| |||||||||
(30) |
нама-санкиртанам йасйа сарва-папа-пранашанам | ||||||||
| «Я простираюсь в поклоне перед Верховной Личностью Бога, Господом Хари, повторение чьего Имени разрушает все грехи, предлагая поклоны кому исчезают все несчастья». | |||||||||
| Комментарий: Грех — это все анартхи (плохие привычки и занятия), все нежелательное, все оскорбления. Желание материального счастья и наслаждения, а также желание получить освобождение (мукти), являются анартхами и считаются грехами. Почему освобождение называют грехом? Потому что оно является неестественным состоянием. Естественное для нас физическое занятие — это служение Кришне, а в состоянии освобождения мы не можем служить: в состоянии освобождения служение в принципе отсутствует. Поэтому освобождение является неестественным и называется грехом. Все, что отдаляет нас от нашего естественного занятия (служения), — грех. | |||||||||
|
(31) Принятие прибежища у Господа Хари и совместное воспевание Его Святого Имени предписано как высшее благо: | |||||||||
|
чето-дарпана-марджанам бхава-маха-давагни-нирвапанам шрейах-каирава-чандрика витаранам видйа-вадху-дживанам анандам-будхи-вардханам прати-падам пурнамртасваданам сарватма-снапанам парам виджайате шри-кршна-санкиртанам | |||||||||
| «Святое Имя Кришны очищает зеркало сердца и тушит пожар страданий, бушующий в лесу рождений и смертей. Словно лотос, распускающийся под вечер в прохладных лучах лунного света, сердце начинает распускаться в нектаре Имени. Наконец душа пробуждается и обретает свое подлинное внутренне сокровище: любовь и жизнь с Кришной. Снова и снова наслаждаясь этим нектаром, душа то ныряет, то всплывает в этом постоянно растущем океане экстатической радости. Все стадии самоосознания, которые можно только себе представить, находят полное удовлетворение, очищаются и наконец покоряются под бесконечно благоприятным влиянием Святого Имени Кришны». | |||||||||
(32) |
на деша-нийамо раджан на кала-нийамастатха | ||||||||
|
«О царь! Для повторения Имен Вишну нет правил касательно страны или времени,
где и когда их повторять, — это говорится предельно точно. Есть правила,
когда раздавать пожертвования и проводить огненные жертвоприношения, есть
правила, когда принимать омовение и повторять различные мантры на четках, но
на этой планете не существует никаких правил или ограничений, когда можно
повторять Святые Имена Вишну».
(«Шри Хари-бхакти-виласа») | |||||||||
(33) |
на деша-нийамас тасмин на кала-нийамас-татха | ||||||||
|
«О Лубдхака! О месте и времени повторения Святого Имени Господа Хари не
существует никаких правил, точно также как не существует никаких запретов
касательно принятия прасада в загрязненном состоянии (не приняв
омовения)».
(«Шри Хари-бхакти-виласа») | |||||||||
|
(34) Мантра и маха-мантра как вариации игр Святого Имени: | |||||||||
|
кршна-мантра хаите хабе самсара-мочана кршна-нама хаите пабе кршнера чарана | |||||||||
|
«От Кришна-мантры душа освобождается от материального мира, а от Имени Кришны
душа обретает лотосные стопы Кришны».
(«Шри Чайтанья-бхагавата») | |||||||||
|
(35) Повторение Святого Имени удовлетворяет как личный интерес, так и интерес других: | |||||||||
|
пашу-пакши-кита-ади балите на паре шунилеи хари-нама та’ра саба таре | |||||||||
| «Есть виды жизни, которые не умеют говорить: звери, птицы, насекомые и т.д., — но, если они услышат Святое Имя, они могут спастись. | |||||||||
|
джапиле се кршна-нама апни се таре учча-санкиртане пара-упакара каре | |||||||||
| Повторение Святого Имени про себя, на четках, приносит освобождение повторяющему, а повторение вслух и вместе дает благо другим. | |||||||||
|
атаева учча кари’ киртана кариле шата-гуна пхала хайа сарва-шастре бале | |||||||||
|
Поэтому повторяйте Святое Имя вслух: все писания говорят, что пользы от этого в сто раз больше».
(«Шри Чайтанья-бхагавата») | |||||||||
|
(36) Постоянство в практике повторения Имени: | |||||||||
|
екабара хари-наме йата папа харе патакира садхйа наи тата папа каре | |||||||||
|
«Самый худший грешник не способен совершить такое количество грехов, которое может устранить лишь единожды произнесенное Святое Имя».
(«Шри Чайтанья-чаритамрита») | |||||||||
апарадха-шунйа хайе лаха кршна-нама | |||||||||
|
«Повторяйте Имя Кришны без оскорблений! Кришна — мать, Кришна — отец, Кришна
— ваше богатство и сама жизнь».
(Шрила Бхактивинод Тхакур) | |||||||||
кханда кханда йади хаи, йайа деха-прана | |||||||||
|
«Даже если меня порежут на куски, пусть я лучше умру, но я не брошу повторять Святое Имя!»
(Шрила Харидас Тхакур) | |||||||||
|
(37) Благодаря Святому Имени достигается совершенство: | |||||||||
|
йада-санга-крийа-карма джаната вапйа-джаната пурнам бхавату тат-сарвам шри-харер-нама-киртанат | |||||||||
| «Когда мы проводим различные обряды, мероприятия и церемонии (огненные жертвоприношения, поклонения божествам, ритуалы для усопших и т.д.), мы всегда заключаем повторение мантр киртаном (воспеванием Святого Имени). Мы проводим эти религиозные церемонии для того, чтобы удовлетворить Верховного Господа и полубогов, но во время их проведения мы осознанно или неосознанно совершаем очень много ошибок; более того, в Кали-югу, в этом океане недостатков, невозможно сделать какое-либо подношение или провести какое-либо поклонение должным образом, поэтому для того, чтобы церемония прошла успешно, все несовершенства должны быть исправлены, что возможно только благодаря воспеванию Святого Имени (киртану). Поэтому мы всегда завершаем все церемонии повторением Святого Имени». | |||||||||
|
(38) Святое Имя — высшая панацея: | |||||||||
|
джива джага джива джага горачанда бале | |||||||||
|
«Шри Горачанд зовет: „Проснитесь, души! Проснитесь, души! Сколько вы будете еще спать на коленях ведьмы Майи?
бхаджиба балийа есе самсара бхитаре | |||||||||
|
Вы пришли в этот мир, обещая служить Богу, но вы забыли об этом и погрузились в невежество!
томаре лаите ами хаину аватара | |||||||||
|
Я пришел в этот мир для того, чтобы спасти вас! Кто, кроме Меня, у вас еще есть?
енечхи аушадхи майа нашибара лаги | |||||||||
|
Я принес лекарство, которое уничтожит майю. Молитесь, чтобы получить эту маха-мантру, Святое Имя, и примите ее!“
бхакати-винода прабху чаране падийа | |||||||||
| Бхактивинод припадает к стопам Господа, моля Его дать ему эту мантру, и получает ее». | |||||||||
|
(39) «Гора поет сладким голосом» («Гайа Гора мадхура сваре»): | |||||||||
|
гайа гора мадхура сваре | |||||||||
|
«Гора (Гауранга Махапрабху) поет сладким голосом:
„харе кршна харе кршна кршна кршна харе харе
грхе тхака, ване тхака, сада хари бале’ дака | |||||||||
|
Живете вы в доме, живете вы в лесу или где бы то ни было еще, всегда взывайте: „Хари!“ В счастье или в горе, никогда не забывайте: громко повторяйте Святое Имя.
майа-джале баддха хайе, ачха мичхе каджа лайе | |||||||||
|
Опутанные сетями Майи, вы работаете впустую. Теперь же, когда вы пришли в сознание, повторяйте: „Радха-Мадхава!“
дживана хаила шеша, на бхаджиле хршикеша | |||||||||
|
Жизнь подходит к концу, а вы так и не служили Хришикешу. Бхактивинод советует вам: пожалуйста, хотя бы раз насладитесь нектаром Святого Имени!»
(Шрила Бхактивинод Тхакур) | |||||||||
|
(40) Из уст Шрилы Бхактисиддханты («Шрила Бхактисиддханта вани»): | |||||||||
|
враджа-баси-гана прачарака дхана пратиштха-бхикшука тара нaхе шаба прана ачхе тара се хету прачара пратиштхашахина-кршна-гатха саба | |||||||||
|
«Обитатели Враджы — сокровище среди проповедников. Они не просят никого о признании, атрибуте мертвых тел: до тех пор, пока у них в теле есть жизнь, они проповедуют и всегда прославляют Кришну без всякого стремления получить признание.
шри-дайита даса киртанете аша | |||||||||
|
В мольбе о киртане Шри Дайита Дас громко повторяет Святое Имя. Благодаря совместному повторению Святых Имен Господа (киртану) приходит памятование (смаран), и в это время становится возможным личное, индивидуальное служение (нирджана-бхаджан)».
(Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур) | |||||||||
|
(41) Прибежище в Святом Имени — самое верное занятие: | |||||||||
| |||||||||
«Жена, дети и друзья отнесут тебя в крематорий и после того, как тебя сожгут,
развернутся и пойдут домой. Кому ты нужен? Кто у тебя есть? Пойми сейчас, в
чем суть жизни. То, что настанет день, когда твое тело будет уничтожено, —
это точно.
| |||||||||
| Стремись к вечному и непреходящему, воспевай всегда славу Господа Хари и повторяй всегда Святое Имя! Оставь бесполезные рассуждения и поклоняйся Кришне! Бхактивинод находит в этом прибежище». | |||||||||
|
(42) Святое Имя — единственное прибежище всех четырнадцати миров: | |||||||||
|
дживана анитйа джанаха сара, тахе нана-видха випада бхара намашрайа кари, йатане туми, тхакаха апана кадже | |||||||||
|
«Помни о главном: жизнь не вечна и полна всякого рода опасностей. Делай, что
делаешь по жизни, и старайся изо всех сил принять прибежище Святого
Имени.
кршна-нама-судха карийа пана | |||||||||
|
Отведай нектар Имени Кришны и успокой тем самым душу Бхактивинода. Во всех
четырнадцати мирах нет ничего, кроме Святого Имени.
дживера калйана садхана кама, | |||||||||
|
Желая добра всем живым существам, Святое Имя снизошло в этот мир. Растворяя
тьму невежества, Оно восходит в сердце во всей красе и славе, подобно солнцу
в небесах».
(Шрила Бхактивинод Тхакур) | |||||||||
— • : • —
| ← ПРАНАМА-МАНТРЫ (назад) | ШРИ НАМАБХАСА (продолжение) → |
• Пранама-мантры
• Величие Святого Имени
• Тень Святого
Имени
• Десять
оскорблений Святого Имени
• Посвящение в
повторение Святого Имени (напутствие)
СКАЧАТЬ (PDF: 8,4 Мб)
|
Предание
Гопешвара Махадева |
|---|
| «Господь Шива пришел в раса-манчу в таком настроении, и Кришна понял, кто это. Всем было любопытно, откуда она и почему Кришна уделял ей столько внимания». |