Наше плачевное положение и
светлое будущее

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Каракас, Венесуэла
18 сентября 2009 года

Сегодня очень благоприятный день. Иногда на улице облачно или идет дождь и мы говорим: «Сегодня плохой день», но писания говорят, что пасмурный день — это не плохой день. Какой день является плохим? Тот день, когда мы не можем поклоняться Господу Чайтаньядеву, Господу Нитьянанде Прабху, тот день, когда мы не можем повторять Харе Кришна, не слышим Хари-катху: такой день является худшим днем в нашей жизни.

Так что сегодня хороший день. Мы поем и танцуем перед Нитьянандой Прабху, Господом Чайтаньядевом, поэтому сегодня очень удачный день, нам сегодня очень повезло.

брахманда бхрамите кона бхагйаван джива
гуру-кршна-прасаде пайа бхакти-лата-биджа

«Когда, скитаясь по вселенной, удачливая душа обретает милость Гуру и Кришны, она получает семя ростка преданности».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 19.151)

Мы все время приходим и уходим, но Гурудев говорит, что нам очень повезло, потому что мы получили это человеческое тело: только в этом теле можно поклоняться Богу, это невозможно ни в каком другом теле. Гурудев сказал даже больше. Он сказал: «Кто глуп? Тот, кто ждет следующей жизни. Такие люди глупы, потому что мы не знаем, получим ли мы в следующий раз человеческое тело».

Есть также киртан, в котором говорится:

дурлабха манава-джанма лабхийа самсаре
кршна на бхаджину — духкха кахиба кахаре?

«Получив очень редкую в этом мире человеческую жизнь, я не поклонялся Кришне! Кому мне поведать о своем несчастье?»

(«Кальяна-калпатару», 3.4, Шрила Бхактивинод Тхакур)

Очень грустно, очень плохо, что мы получили человеческое тело (несмотря на то, что это такая редкость, несмотря на то, что это тело нелегко получить) и мы забываем о своем Господе. Кришна Дас Кавирадж Госвами пишет в «Чайтанья-чаритамрите» (2.20.117):

кршна бхули' сеи джива анади-бахирмукха
атаева майа таре дейа самсара-духкха

«Забыв Кришну, душа скитается по всей вселенной. Она покрыта иллюзией и испытывает множество материальных страданий».

Из-за того, что мы забываем своего Господа, своего настоящего Отца, мы так сильно страдаем: мы внутри горим от трех видов страданий, три-тапа-джвала (адхибхаутик, адхидаивик, адхйатмик, страдания из-за собственного тела, природы и других душ). Мы обещали своему Отцу: «Я буду служить Тебе!», «Я буду видеть Тебя!» и так далее, но мы забыли об этом. Когда мы обещали это? Вы знаете, что когда ребенок находится в утробе матери, он так сильно мучается; каждая мать знает об этом: ребенок живет в утробе вверх ногами, плавая в нечистотах и так далее. Вы знаете об этом. В это время ребенок испытывает так много мучений. Шрила Бхактивинод Тхакур писал в одной из песен: «Джанани-джатхаре, чхилама йакхана, вишама бхандана-паше: когда я был в утробе матери, через что я только не прошел». Это значит, что, когда, связанные, мы мучались в утробе матери, мы стали взывать к Господу: «Прабху! Пожалуйста, я хочу видеть Тебя!» Лишь удачливые души могут видеть Бога в утробе матери. Сам Бог приходит к душе и спрашивает у нее:

— Затем ты позвал Меня?

— Я так сильно страдаю, пожалуйста, освободи меня от этих мучений! — молится Богу душа. — Я больше не хочу находится в этой утробе, я хочу наружу!

— Хорошо. Ты хочешь выйти, ты выйдешь, не вопрос, но, когда ты выйдешь, ты забудешь Меня, поэтому Я даю тебе глаза, чтобы ты мог повсюду видеть Мою форму (например, Гаура-Нитая); Я даю тебе руки, этими руками ты будешь служить Мне; Я даю тебе ноги, чтобы ты мог совершать парикраму по святым местам. — У вас не всегда может быть возможность приехать в святую дхаму (Шри Навадвип, Вриндаван, Матхуру, например) из-за того, что заняты, из-за нехватка денег или удачи, но поэтому Бог и сказал: — Если ты не можешь приехать в святое место, Я скажу, что тебе делать. Ты можешь посадить дома Туласи и каждый день четыре раза при помощи ног совершать парикраму вокруг нее. Я даю тебе рот: этот рот не для того, чтобы есть; Я даю тебе этот рот, чтобы ты мог повторять им Святое Имя.

Мы обещаем все это, но, когда ребенок рождается, он начинает плакать и на него нападает Майа...

В «Шримад Бхагавад-гите» есть шлока, в которой Господь Кришна сам говорит: «Даиви хй еша гунамайи, мама майа дуратйайа. Я сам лично создаю Майю. Она обладает очень большой силой, ты не можешь победить ее». Далее Он говорит: «Мам ева йе прападйанте, майам етам таранти те. Если кто-то полностью предается Мне, Я избавляю их от всей иллюзии, всей майи».

Есть также киртан, где говорится:

е гхора-самсаре парийа манава
на пайа духкхера шеша
садху-санга кари' хари бхадже йади
табе анта хайа клеша

«Тот, кто пал в этот ужасный мир, никогда не перестает страдать, но если он начинает общаться с садху и служить Хари, то его страданиям приходит конец».

(Шрила Бхактивинод Тхакур)

«Е гхора-самсаре парийа манава, на пайа духкхера шеша: тот, кто попадает в этот ужасный мир, никогда не перестает страдать». Когда мы сильно страдаем в этой жизни, куда нам деваться от этого страдания? Как избавиться от него? «Садху-санга кари' хари бхадже йади, табе анта хайа клеша: если человек начинает общаться с садху и служить Хари, его страданиям приходит конец». Если мы обретем хорошее общение, мы сможем повторять Святое Имя, тогда все страдания и уйдут.

Шрила Рупа Госвами Прабху также сказал:

анйабхиласита шунйам гьяна-кармадйанавртам
анукулйена кршнанушиланам бхактир уттама

«Высшая преданность — это та преданность, которая приносит удовлетворение Господу Кришне и которую не заслоняют оболочки никаких стремлений вроде корыстной деятельности или знаний».

(Шри Бхакти-расамрита-синдху, 1.1.11)

Другими словами:

анйа абхилаша чхади, гьяна карма парихари
кайа-мане кариба бхаджана
садху-санге кршна-сева, на пуджиба деви-дева
еи бхакти парама карана

«Высший процесс преданного служения — это телом и умом поклоняться Господу, оставив желания корыстной деятельности и умствований. Служите Господу Кришне в обществе преданных безо всякого поклонения полубогам».

(Шри Шри Према-бхакти-чандрика, 13, Шрила Нароттам Дас Тхакур)

Мы должны оставить все и думать о Кришне. Кришна говорит: «Если ты будешь думать обо Мне, то Я буду думать о тебе». Знания, долг (гьяна, карма) — прератите все, не нужно ничего делать. Кто-то скажет: «Ведь Кришна сказал не делать никакой кармы, значит, не нужно готовить, не нужно делать никакого служения, не нужно ходить на работу». Нет, так думать неправильно.

Гьяна-карма-парихари (оставьте карму и гьяну), но значит прекратить карму? Есть карма, а есть служение — в чем разница? Это нужно знать. Вы можете делать, что угодно, но делать все нужно для божеств, для Бога.

Например, кто-то готовит есть и думает: «Муж придет, поест», «Дочь или сын придет, поест», а кто-то готовит для божества, а муж ест заодно. Представьте себе, что двое людей идут на рынок. Один идет на рынок и думает: «Сегодня ко мне родственник приезжает, поэтому нужно закупиться», а другой идет на рынок и думает: «У меня дома Гаура-Нитай или Радха-Кришна, Радха-Мадхава, я закупаюсь для Них». Оба идут на рынок, но значение не одно и то же: в одном случае — это карма, а в другом — служение. Это разные вещи.

Гурудев также приводил пример. Когда кошка ловит крысу, она несет ее в зубах, а крыса страдает и кричит; когда та же самая кошка подбирает своего котенка, она тоже несет его в зубах, но котенок при этом радуется. В обоих случаях кошка кусает, и с виду это одно и то же, но на самом деле нет. В этом и есть разница между кармой и служением. Вы понимаете, о чем я говорю?

На каждое действие есть равное по силе противодействие. Если вы занимаетесь кармой, то вам снова придется возвращаться (получать еще одно рождение), если же вы занимаетесь служением, то снова приходить не нужно: вы отправитесь к себе домой. Мы думаем о «поиске Шри Кришны, прекрасной реальности», мы ищем Бога, но Кришна сам находится в «любовном поиске потерянного слуги». Вы читали эти две книги? Бог тоже думает о нас, Он тоже плачет по нам: «Когда же Мой сын придет домой?» Мы все пришли из одного места, и нам нужно всем вернуться «назад к Богу, назад домой».

Как много дней прошло с тех пор, как мы потеряли свой дом. То, где мы сейчас, — это не наш дом, это временное, съемное жилье. Когда хозяин этого «дома» придет и скажет, нам придется уйти. Так что нужно задуматься, где находится наш настоящий дом. Мы пришли из одного места, у нас один Отец, и мы все должны попасть в одно и то же место. Как туда попасть? Великий преданный может показать нам дорогу туда. Поэтому Кришна и посылает Своих собственных спутников в качестве Гуру.

Сначала нужно быть учеником, только тогда можно быть гуру: кто не является учеником, тот не может быть и гуру. Если человек слушается и следует наставлениям своего Гуру, тогда он является учеником. Кто-то только получает мантру и думает: «Я — ученик!», но если человек не следует наставлениям своего Гуру, он не является учеником этого Гуру...

• Оригинал статьи на английском.