Целомудренная преданность прасаду

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
10 февраля 2015 года

Без служения наша жизнь – ничто, наша жизнь бесполезна…

Место, куда мы ездили, – это место чистой преданности, но не везде место хорошее. Например, в следующую субботу я еду в место ложного отречения, сахаджии.

Есть много разных мест, есть много разных людей и много разных преданных в мире: кто-то предан алкоголю, кто-то Матери Кали, кто-то Господу Шиве и т.д. Есть карма-мишра бхакти, гьяна-мишра бхакти, гьяна-шунья бхакти; чистая преданность (шуддха-бхакти) – большая редкость. К лотосным стопам Гурудева приходят многие, но есть гуру-бхоги, гуру-тьяги и гуру-севи: кто-то использует Гуру, кто-то отрекается от Гуру, и лишь очень немногий процент людей служит Гуру.

У этих деревенских людей так много любви и доброты… Вы видели вчера, как пожилая женщина схватила меня. Это ее преданность. Вокруг было так много людей, но она не постеснялась: с силой схватила и повела меня к себе домой.

Преданный: Она знала Вас прежде?

Да, она много раз приезжала сюда, и я тоже езжу в те места уже лет двадцать. После ухода Гурудева пошли проблемы и я не мог приехать (я отправлял к ним кого-то другого), так что преданные меня ждали. Даже вчера вечером ко мне подходили, просили зайти в гости, но было уже слишком поздно идти в другие дома.

В той местности есть несколько учеников Шрилы Шридхара Махараджа, а так большинство – ученики Гурудева. Сам Гурудев не ездил от дома к дому по Индии. Он ездил на проповедь только в одно место в Бенгалии, в 1990 году, но эти люди потом потеряли веру в своего Гуру. Несмотря на то, что Гурудев останавливался дома у тех преданных, я больше не хожу в тот дом, потому что они не следуют правильной концепции. Даже во времена Гурудева они не приезжали регулярно, не посещали программы и т.д. Я пытался съездить туда пару раз, пытался дать им какое-то благо, но они не приняли этого. Если бы я поехал туда сейчас, мне бы пришлось взять у них стакан воды, но я не могу дать им никакого блага, зачем мне тогда принимать от них воду? Поэтому я туда больше и не езжу.

В этот раз я особо не ходил от дома к дому собирать пожертвования и бхогу, мы были только в десяти-двенадцати домах, не более того, и люди сами подходили и давали мне пожертвования. Иногда кто-то с силой вел меня к себе домой, тогда я шел. До этого, когда я был брахмачари, я ходил в восемьдесят домов в день: пятьдесят домов утром, тридцать днем. В этот раз никакого напряга не было. Во времена Гурудева я ходил от двери к двери, от дома к дому, собирал рис, картофель и пр. В то время я еще мог есть много: я ходил в восемьдесят домов, и в каждом доме давали пять-десять расагул, и мне приходилось есть минимум одну: восемьдесят домов, восемьдесят расагул…

У людей есть преданность, есть любовь, есть доброта души, и это – наше счастье: прана аччхе йара, сеи хету прачара, пока ты жив, пока в теле теплится душа, ты должен продолжать проповедовать, продолжать проповедническое движение. В один день этому телу придет конец – всему придет конец, все будет уничтожено. Мы всегда помним: «Шарира авидйа-джала джадендрийа тахе кала дживе пхеле вишайа-сагаре: тело – это иллюзорные сети, а материальные чувства (чакшу, карна, насика, джихва, твак, мана, буддхи, аханкара, т.е. глаза, уши, нос, язык, кожа, ум, разум, эго) – это враги; они бросают душу в океан материального бытия».

В следующую субботу мы опять едем на проповедь. Что, устал?

Преданный: Нет, но так много «мисти» (сладкого)...

Чего же ты тогда ешь так много мисти? Не ешь...

Преданный: Они ведь насильно дают.

Не во всех местах…

вишайира анна кхаиле малина хайа мана
малина мана хаиле нахе кршна смарана

«Когда материалист предлагает тебе еду, твой ум загрязняется, а когда ум загрязняется, ты не можешь помнить о Кришне».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 6.278)

Мы не можем есть во всех местах. Иногда я беру только листья Туласи. Если вы едите что-то из рук непреданного человека (карми, гьяни, йоги), то к вам придет после этого реакция. Поэтому мы не едим всю постороннюю еду подряд без разбора. Если живете одни, то можете готовить у себя в комнате, предлагать приготовленное Богу, своему Гуру и принимать прасад: тогда будете счастливы, и преданность у вас тоже будет в порядке.

Не в каждом месте вам будут давать богатый прасад. Некоторые места – места маявади, некоторые места – места ложного отречения, сахаджии. Вы были в месте чистой преданности, а сейчас мы поедем в место ложного отречения: они будут касаться ваших ног, плакать, но для божеств, для Господа или Гуру они не потратят ни одной рупии. Они только показывают ложное отречение. Вы увидите…

Поэтому мы и не принимаем вещи где попало без разбора, даже если это прасад: кто-то предлагает что-то Матери Кали, Матери Дурге, Лакшмми Деви, полубогам и богиням, но мы не принимаем такой прасад. Если мы его примем, то за этим последует реакция. У больших вайшнавов есть сила переварить все что угодно, но мы – практикующие…

• Оригинал статьи на английском.