Речь на Шри Вьяса Пуджу

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Шри Вьяса Пуджа Его Божественной Милости
10 октября 2018 года

Джай Ом Вишнупад Джагад-гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай
Вишва-варенья Шрила Гуру Махарадж ки джай
Джай Ом Вишнупад Парамахамса-кула-чурамани Джагад-гуру Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай
Джай Ом Вишнупад Бхагаван Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупад ки джай
Джай Шри Шри Гуру Гауранга Гандхарва Говинда Сундар джиу ки джай
Все собравшиеся преданные ки джай
Преданные всего мира ки джай
Самагата Шри-Гаура-бхакта-вринда ки джай
Харинама санкиртана ки джай
Нитай Гаура премананде Хари бол

Преданный: Джай Ом Вишнупад Парамахамса Паривраджакачарья-варья Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж ки джай. Тадий Вьяса Пуджа маха-махотсав ки джай. Нитай Гаура премананде Хари бол.

гурввабхишта-супуракам гуру-ганаир ашиша-самбхушитам
чинтйачинтйа-самаста-веда-нипунам шри-рупа-пантханугам
говиндабхидхам уджджвалам вара-танум бхактй анвитам-сундарам
ванде вишва-гурун ча дивйа-бхагават-премно хи биджа-прадам

«Я предлагаю свой поклон тому, кто идеально исполняет самые заветные желания своего Гурудева; кто полностью украшен благословениями спутников своего Гурудева; кто является знатоком во всех аспектах ведических знаний, как постижимых, так и непостижимых; кто является возвышенным последователем преемственности Шрилы Рупы Госвами; кто известен под именем «Говинда»: Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж, чья прекрасная, сияющая форма насыщена чистой преданностью, кто является Гуру всей вселенной, кто дарует семя божественной любви к Всевышнему Господу».

Все собравшиеся преданные приехали сюда из различных уголков Бенгалии, а также разных стран, они празднуют мой день рождения, но я не думаю о своем дне рождении или чем-то подобном, потому что я не хочу принимать от преданных поклонение, будь то мои ученики, духовные братья или сестры.

Я говорил Гурудеву, когда он хотел дать мне санньясу: «Гурудев, я не хочу быть ачарьей». Гурудев сказал: «Не нужно об этом думать сейчас. Я всего лишь даю Вам санньсу для проповеди». После того, как он сказал это, я принял санньясу в 1999 году. Еще со времен брахмачарьи, когда Гурудев только дал мне шаффранавые одежды, я никогда не думал (это всем известно), что я вайшнав. Я не за этим пришел в храм. Гурудев знает, что я пришел из джунглей: я был как насекомое в испражнениях, но Гурудев достал меня из этих испражнений и оставил у своих лотосных стоп.

Я всегда хочу быть слугой слуг, я не хочу ни от кого принимать служение. Я хочу служить. Иногда, когда мои духовные братья, сестры или даже ученики предлагают мне дандават, я могу отругать кого-то, потому что они думают, что стали вайшнавами. Мы не пришли сюда, чтобы становиться вайшнавами: мы пришли сюда, чтобы стать слугами слуг вайшнавов.

Иногда меня критикуют и говорят обо мне множество вещей. Это не проблема: если им доставляет радость критиковать и говорить что-то плохое обо мне, я рад. Иногда те, кто живут со мной, подходят ко мне и говорят: «Махарадж, в такой-то и такой-то стране кто-то говорит одно, говорит другое». Я говорю им: «Я не хочу это слышать, потому что я гораздо хуже, чем все то, что они говорят обо мне. Что они могут обо мне сказать?»

Теперь я слышу, что, говорят, я отошел от Гаудия-сиддханты, потому что установил божество Нрисингхадева в Нрисингха Палли в Навадвипе, Годрумдвипе. Кто я такой? Кто я такой? Как я могу установить божества? Как это может быть возможным? Божества Сами пришли в Нрисингха Палли. Еще во времена Гурудева, в 2002 или 2003 году (я точно не помню, это записано в реестре), Нрисингхадев хотел прийти, чтобы принимать служение Гурудева, но в то время пошел хаос и Гурудев сказал мне не создавать хаоса. Я также сказал Гурудеву: «Я не хочу создавать хаос в Вашем обществе, я не хочу создавать проблем ни для каких преданных». Так что, если кто-то меня критикует, то пожалуйста, но кто я такой, чтобы устанавливать божества в Нрисингха Палли? Кто я такой?! Если бы Нрисингхадев Сам не пришел, чтобы принимать наше служение, это было бы невозможно. Гурудев сказал одну вещь: «Божества приходят из чистого сердца».

Еще Бхактивинод Тхакур в свое время установил божество Нрисингхадева в Йогапитхе. Он что тоже отошел от Гаудия-сиддханты?! Сам Чайтанья Махапрабху сто раз пел мантру Нрисингхадева. Даже когда Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур был на Радха-кунде, он не восхвалял Шримати Радхарани: он восхвалял преданность Прахлада Махараджа. Как можно увидеть, кто является преданным, кто является вайшнавом? Вайшнав всегда будет говорить: «Я ничего не знаю». Мы ничего не знаем. Мы говорим, что Враджа-гопи обладают высочайшей преданностью, что они великие непревзойденные преданные Господа Кришны, но сами Враджа-гопи говорят: «У нас нет такой преданности, как у Прахлада Махараджа». Сами преданные не думают, что они являются преданными. Я сам не думаю, что являюсь вайшнавом. Если вы не считаете себя слугой вайшнавов, как вы можете быть вайшнавом? Вайшнав всегда думает:

трнад апи суничена тарор апи сахишнуна
аманина манадена киртанийах сада харих

«Тот, кто смиреннее травинки, терпеливее дерева, кто относится к другим с почтением и не ждет почтения к себе, достоин всегда повторять Святое Имя Кришны».

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 6.239)

Гурудев «похитил» меня из материального мира и оставил у своих лотосных стоп, и это то, как я что-то теперь понимаю. Кто-то может сказать: «Мы были с Гурудевом, поэтому мы знаем» или «Я долго жил с Гурудевом, поэтому я выше Ачарьи Махараджа». Я не возражаю. Я делал то служение, которое Гурудев давал мне. Гурудев дал мне служение в Бамунпаре, Гурудев дал мне служение в Силигури, Гурудев дал мне служение в Экачакре, Гурудев дал мне служение в Дам Дам Парке, Гурудев дал мне служение на Говинда-кунде, Гурудев дал мне служение в полях, он даже сказал мне: «Если я говорю Вам сидеть со мной и ничего не делать, Вы думаете, что это не служение, но это – Ваше служение». Когда Гурудев отправил меня в поля, я мог думать: «Это не служение, зачем я сюда приехал?», но это неправда: если Гурудев отправляет меня туда, значит, там есть какое-то служение. Это и называется служением. Гурудев отправлял меня в Бамунпару: когда я строил там храм, мне часто приходилось тратить много денег на машину, чтобы добираться туда; Гурудев позже подумал: «Так или иначе, но он построит храм в Бамунпаре, лучше я дам ему машину». И он отдал мне тогда свою старую машину. Вы все это знаете.

Как я могу отвергнуть преданность Прахлада Махараджа? Даже Чайтанья Махапрабху, Бхактивинод Тхакур, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, даже Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж, даже мой Гурудев восхваляли его. Сам Чайтанья Махапрабху написал:

джай нрсимха, шри нрсимха, джай джай нрсимха
прахладеша джайа падма-мукха-падма-бхрнга

«Вся слава Нрисингхадеву! Вся слава Нрисингхадеву, Господину Прахлада Махараджа. Он, словно медоносная пчела, всегда любуется лотосным ликом богини удачи».

Мы поем эти строки на арати в Нрисингха Палли. Эту песню сочинил Махапрабху. Я слышал, как ее пел Гурудев, поэтому записал ее на бумаге и теперь все поют ее на арати в храме. Гурудев пел эту песню.

Возможно, я не провел с Гурудевом много времени, я так и не думаю, но все, что у меня есть, я получил от своего Гуру, и я хочу сохранить это вместе со своими друзьями и доброжелателями. Я доволен тем, что получил от своего Гурудева, я не хочу ничего сверх того. Я лишь хочу сохранить то, что у меня есть.

Прабху, это служение, которое я получил от своего Гуру. Даже когда мои ученики приходят ко мне, я вижу своего Гурудева в них: я всегда думаю, что мой Гурудев пришел ко мне в форме ученика и мне нужно служить им. Кто-то может прийти ко мне как духовный брат или ученик, но я хочу служить им. Это наша сиддханта (главное), и мы должны жить согласно этому.

Кто-то говорит, что Гурудев сказал, что Ачарья Махарадж только ачарья Шри Чайтанья Сарасват Матха в Навадвипе, но Чайтанья Сарасват – это не только Навадвип. Он во многих местах. Гурудев назначил многих санньяси, своих духовных братьев, ачарьями или гуру Миссии. У меня нет проблем, если они хотят давать посвящение и принимать учеников, но что я хочу им сказать, это то, что они не должны вести ложную проповедь о моем Гуру.

Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж говорил: «Если кто-то думает обо мне без Говинды Махараджа, я не считаю таких людей своими учениками». Многие говорят, что Шрила Шридхар Махарадж – великая личность, но они не считают, что мнение Шрилы Шридхара Махараджа великим: Шрила Шридхар Махарадж великая личность, а Гурудев нет. Они много проповедуют о Гурудеве, но они также проповедуют и ложь! Вы должны задать им вопрос: «Где Гурудев говорил об этом? Где Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж сказал, что Ачарья Махарадж является ачарьей только Навадвипа?» Где он это сказал? Спросите у них, где они видели этот абсурд. Это ложная проповедь о Гурудеве, это неприемлемо. Это не хорошо для них.

Я обращаюсь к ним: если вам нужны ученики, можете брать учеников, но не проповедуйте такие вещи, не врите о Гурудеве. Гурудев никогда не будет этим доволен. Я в этом уверен. Может, я и не слышал много лекций Гурудева, но по тому, что я получил от Гурудева, я могу понять, что Гурудев хотел.

Я не хочу говорить дальше, потому что я падшая душа и ничего не знаю. Я лишь хочу служить вам всем, но когда кто-то проповедует то, что Гурудев не говорил, это неприемлемо, поэтому я и говорю вам, что является истиной. Вы должны проповедовать то, что является подлинной истиной.

Джай Ом Вишнупад Джагад-гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай

В этот день я говорю: «Да благословит вас Гурудев», «Да благословит вас Кришна». Не слушайте абсурд. У вас нет времени, чтобы слушать плохое. Слушайте хорошее, не слушайте плохое, это нехорошо для вашей духовной жизни.

Я также чувствую боль, когда слышу, что преданные читают книги неких свами, что они читают эти книги, те книги. Вам Шрила Шридхар Махарадж говорил читать книги неких свами или эти книги, те книги? Вам Гурудев, Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж, говорил читать это? Нет, они не говорили. Гурудев никогда не говорил вам этого. Гурудев говорил, что наша концепция, наше учение написано в книгах Чайтанья Сарасвата Матха, и того, что Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж дал, для нас достаточно. Не нужно прудить в чужих местах и искать там еду, иначе у вас будет несварение. Если вы будете брать еду из чужих прудов, думая, что она очень сладкая, вы заболеете, у вас будет расстройство желудка и многие другие проблемы: вы будете отстранены от Чайтанья Сарасват Матха, вы выпадете из главного русла. Будьте осторожны с этим. Задумайтесь об этом.

Поддерживайте духовную жизнь, следуя правильному руслу, правильному пути. Воду с Ганги можно достать только с Ганги: Ганга не течет по другому руслу, Ганга течет только по одному руслу. Если вы будете брать воду из другого русла, то не получите чистую воду с Ганги.

Джай Ом Вишнупад Джагад-гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай
Вишва-варенья Шрила Гуру Махарадж ки джай
Джай Ом Вишнупад Джагад-гуру Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай
Джай Ом Вишнупад Бхагаван Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупад ки джай
Все собравшиеся преданные ки джай
Преданные всего мира ки джай
Самагата Шри-Гаура-бхакта-вринда ки джай
Харинама санкиртана ки джай
Нитай Гаура премананде Хари бол

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.