Будьте осторожны в выборе общения

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
13 октября 2018 года, Калькутта, часть 3

Я стараюсь насколько возможно следовать указанию Гурудева и выполнять то служение, которое мне дал Гурудев. Возникает так много трудностей, так много проблем, и я принимаю все с радостью. Гурудев говорил мне, что после него будут проблемы. Когда я вернулся из Австралии, я пошел к Гурудеву. Он лежал на кровати. Я подошел, предложил дандават, и Гурудев позвал меня подойти ближе. Когда я подошел, он схватил меня за руку и спросил: «Ты не убежишь от всех этих проблем?» Я сказал: «Гурудев, до тех пор пока у меня в теле течет кровь, я буду стараться следовать Вашему указанию, я буду стараться выполнять то служение, которое Вы мне дали». Поэтому я и нахожусь здесь. Случается так много проблем, случается так много всего, но я никогда не бегу от этого. Гурудев много раз предупреждал меня об этом.

Иногда мы не можем понять, что делаем, и все время ищем недостатки в окружающих. Возможно, у меня нет должных качеств; возможно, у меня очень много недостатков (я сам всегда говорю, что у меня никаких достоинств), но Гурудев дает мне силы и энергию. Я черпаю силы в своем Гуру.

Гурудев также всегда говорил, что мы должны быть осторожны с общением: мы должны всегда отвергать плохое общение. Это необходимо делать, потому что, находясь в плохом общении, мы сами можем стать плохими, и это может отстранить нас от духовной жизни и служения. Важно понимать это.

Когда я был еще новеньким (когда я только пришел в храм) и начал служить, в храме жил один ученик Шрилы Шридхара Дева-Госвами Махарадж, он был семейным человеком, но помогал Гурудеву: он ездил в посевные поля, покупал бхогу и т.д. Гурудев дал свой собственный велосипед (он до сих пор хранится в Навадвипе, в юбилейном здании), и тот преданный ездил на нем на рынок, в поле и т. д. Я часто видел, как он выезжал из храма. Какое-то время спустя один из учеников Шрилы Шридхара Махараджа, управлявший в то время храмом, сказал мне: «Прабху, ты должен начать ездить в поля. Я не могу ездить туда сам, но один из моих верных людей, тоже ученик Шрилы Шридхара Махараджа, всегда ездит. Если ты сможешь информировать меня о рабочих (работают они или нет) и том, что там происходит, то будет хорошо». Со временем он дал мне еще много другого служения.

Однажды я поехал в посевные поля, принадлежавшие храму, и спросил жившего там ученика Шрилы Шридхара Махараджа (его звали Кешто Прабху; он оставил тело несколько месяцев назад): «Управляющий храма всегда отправляет надсмотрщика в поля. Где он?» Кешто Прабху сказал мне, что тот не приезжал уже дня три-четыре. Я доложил об этом управляющему храма, и тот понял, что происходило: вместо того, чтобы контролировать работы на полях, тот преданный занимался своими семейными делами, ему было все равно.

Что я тогда однажды сделал? Я запер его велосипед. Я был новеньким, и он сильно разозлился и пошел жаловаться Гурудеву: «Этот новичок только объявился, но он запер мой велосипед!» Гурудев позвал меня и спросил: «Ты запер его велосипед? Он же всегда ездит на рынок, в поля и выполняет другие служения. Зачем ты это сделал?» Я сказал Гурудеву: «Он не ездит в поля. Он не использует этот велосипед для того служения, которое должен делать: он использует его для своих собственных дел. Когда управляющий Прабху читал писания, он сказал, что все, что существует в мире, и особенно все, что существует в храме, предназначено для служения Богу, но Вы дали ему этот велосипед, и он не использует его для служения Гуру и храму, он использует его в своих собственных целях. Поэтому я и запер его». На несколько секунд Гурудев, казалось, был поражен: «Он только пришел, откуда он знает сиддханту?!» Он смотрел на меня какое-то время, а затем сказал: «Хорошо, я займусь этим, а ты пока отдай ему велосипед». Я открыл место, где запер велосипед, и отдал его преданному. Позже Гурудев сказал мне: «То, что ты сказал, очень хорошо. Если бы Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж был жив и услышал, что ты сказал, он был бы очень рад. Я думал о том, как правильно то, что ты сказал».

Тем не менее, мы находимся в материальном мире: мы — обусловленные души, и мы не следуем указаниям Гурудева как следует. Мы используемся все для себя самих, в своих собственных целях, ради собственных дел и интересов. Зачем мы пришли в храм? Зачем мы присоединились к Шри Чайтанья Сарасвату Матху? Мы пришли, чтобы служить Гуру; мы пришли, чтобы служить храму; мы пришли, чтобы помогать божествам и преданным. Если мы не будем делать это должным образом (если мы будем следовать неправильному учению и делать то, что делать неправильно), то это не пойдет на благо преданным и нашей духовной жизни. Это никому не поможет. Поэтому мы должны понимать, кто дает хорошие наставления, кто правильно следует указаниям Гурудева и дает именно то, что дает Гурудев (несет учение Гурудева).

На самом деле мы не можем понять или узнать садху при помощи материальных глаз или судя по материальным поступкам человека. Джагадананда Пандит также говорит в «Шри Према-виварте»:

«горара ами, горара ами» мукхе балиле нахи чале
горара ачара, горара вичара ла-иле пхала пхале

«Просто говорить: „Я принадлежу Гауре! Я принадлежу Гауре!“, не пойдет. Только когда ты будешь следовать практике Гауры и учению Гауры, ты сможешь достичь настоящего результата».

(«Шри Шри Према-виварта», 8.6)

Садху невозможно узнать по его материальной (внешней) деятельности. Человек может делать вид, что стал садху, но внутри у него могут быть материальные желания и личные интересы. Нужно смотреть сердцем, тогда вы сможете понять. Это важно осознавать.

Думайте сердцем. Есть маханта-гуру и есть чайтья-гуру; у вас в сердце есть Гуру, и вы можете спросить у своего сердца. Чайтья-гуру достоверно укажет вам, кто будет вашим Гуру, кто сможет дать вам правильный совет и наставления, кто укажет вам правильный путь.

Мы должны понимать и следовать этому учению. В «Падма-пуране» Шивджи Махарадж тоже говорит, что в нынешней эпохе Кали огромное количество «витта-харанкари» гуру, но количество «сантап-харанкари» гуру очень маленькое. Это означает, что некоторые гуру могут красть (харанкари) у вас деньги (витта), и таких гуру очень много в этом мире; но «сантап-харанкари» гуру, которые могут освободить вас от тритап-джвала (тройственных страданий: адхибхаутик, адхидаивик, адхьятмик джвала; страданий, которые причиняют другие души, природа и собственное тело), встречаются крайне редко. Мы больны, мы так сильно страдаем от материальных проблем (например, мы сильно страдаем от умственных проблем), но, если мы сможем принять Гуру, который способен устранить эти страдания, это будет очень хорошо для нас: это принесет нам облегчение и огромное благо. Это главное.

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.