Благословения садху

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
9 декабря 2018 года, Таракешвар, часть 4

кама-кродхера даса хана тара латхи кхайа
бхрамите бхрамите йади садху-ваидйа пайа
танра упадеша-мантре пишачи палайа
кршна-бхакти пайа, табе кршна-никата йайа

«Обусловленная душа становится слугой своих господ (Желания и Гнева), которые вечно бьют ее. Если во время своих бесконечных странствий по вселенной душа случайно получает связь с доктором, святым преданным, то его наставления и мантры могут прогнать эту ведьму Майю. Те, кто соприкасаются с преданностью Кришне, становятся ближе к Кришне».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 22.14-15)

По милости садху мы можем разрубить сети Майи и обрести Бога. Вы все можете достичь Бога, если будете слушать внимательно: если будете находиться в садху-санге, если будете повторять Святое Имя Господа, вы обретете высшее благо. Если вы не вернетесь к Богу в этой жизни, вам придется снова возвращаться. Вы прошли 8 400 000 видов жизни прежде, чем получить это человеческое рождение, и никто не знает, как скоро вы получите человеческое рождение в следующий раз.

Люди приходят ко мне, предлагают поклоны и просят: «Махарадж, пожалуйста, положите на голову руку, благословите». Люди просят благословения (аширбад). Вы знаете, какое благословение мы даем? Пусть у тебя будет хороший муж, пусть у тебя будет хорошая жена, пусть у тебя будет хорошая работа — мы не желаем ничего такого. Когда мы даем благословение, это аши-лакха-йена-вада-йайа: мы молимся о том, чтобы вам снова не пришлось проходить через восемь миллионов видов жизни. Мы желаем, чтобы вам не пришлось снова проходить через деревья, растения, животных, насекомых, морских видов жизни и так далее. В этом мире так много деревьев и растений, так много морских видов жизни. Всего существует 8 400 000 видов жизни, среди них 400 000 — люди.

джаладжа нава-лакшани стхавара лакша-вимшати
крмайо рудка-санкхйаках пакшинам даса-лакшанам
тримсал-лакшани пашавах чатур-лакшани манушах

«Существует 900 000 морских видов жизни, 2 000 000 неподвижных живых существ (деревья, растения и пр.), 1 100 000 видов насекомых и рептилий, 1 000 000 видов птиц, 3 000 000 видов четвероногих и 400 000 видов людей».

(«Падма Пурана»)

Существует так много разных людей, так много разных стран, так много разных религий. На земле даже есть места, где людям запрещено появляться: в таких местах люди убивают людей. Только буквально на днях один иностранец отправился посмотреть на такое место на островах Андаман. Он заплатил кому-то, взял лодку и поехал на остров вопреки закону, запрещающему посещение острова. Местные жители вышли к нему и убили его. Полиция до сих пор не может отыскать его тело: вероятно, местные его просто съели. Такие вот там живут люди.

бхарата-бхумите хаила манушйа джанма йара
джанма сартхака кари' кара пара-упакара

«Тот, кто обрел человеческое рождение на земле Индии, должен воспользоваться преимуществом этого рождения и нести окружающим благо».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 9.41)

Вы родились на земле Бхараты (Индии), вы должны помогать окружающим. Существует множество больших сампрадай, которые помогают людям: они раздают лекарства, одежду, теплые одеяла зимой и так далее. Они помогают решить временные трудности, но всегда помните о том, что это лишь временное счастье. Гаудия-вайшнавы из Брахма-Мадхва Гаудия сампрадайи дают то, благодаря чему у людей пропадает потребность в таких незначительных вещах, как лекарства, деньги, богатство и так далее. Вайшнавы ходят от дома к дому, протягивая всем руку помощи, раздавая такое великое сокровище, что, обретя его, все вещи этого мира теряют всякую ценность.

Здесь в округе Бардхаман есть небольшой город под названием Манкар. В нем жил брахман, преданный Господа Шивы, по имени Дживан Чакраварти. Он поклонялся Господу Шиве с такой большой искренностью, что Господь Шива остался очень довольным его служением. Однажды ночью, когда Дживан Чакраварти закончил служение и лег спать, Господь Шива пришел к нему:

— Дживан, просыпайся. Я пришел к тебе, — сказал Господь Шива.

Дживан Чакраварти открыл глаза и увидел, что перед ним стоит сам Господь Шива.

— Дживан, я очень доволен твоим служением, — сказал Господь Шива. — Какое благословение ты хочешь получить от меня?

— Прабху, что я могу хотеть? Я очень бедный брахман, у меня нет ни денег, ни богатства, я поклоняюсь тебе, предлагая лишь листья бела, и ты доволен этим. (Господа Шиву легко удовлетворить даже чем-то небольшим, ему много не нужно.) Моя дочь подросла, пришло время выдавать ее замуж. Если ты дашь нам денег на ее свадьбу, я смогу тогда выдать ее замуж.

Шивджи Махарадж ответил: «Откуда я возьму богатство? У меня нет денег. Отправляйся во Вриндаван и попроси богатство у Санатаны Госвами».

В те дни не было ни поездов, ни автобусов, ни самолетов, поэтому Дживан Чакраварти отправился во Вриндаван пешком. Когда он пришел к Санатане Госвами, он спросил:

— Прабху, Вас зовут Санатана Госвами?

— Да, это я, — ответил Санатана Госвами.

— Значит, Вы — Санатана Госвами? — Дживан Чакраварти колебался.

— Да, а что? Ты не веришь? Что случилось? Зачем ты пришел?

— Прабху, Шива Тхакур отправил меня к Вам.

— Зачем?

— За деньгами.

— От куда у меня деньги?

— Да и я о том же... У меня дома по крайней мере есть алюминиевая посуда, а у Вас и того нет: я вижу, у Вас только один глиняный горшок, да и тот дырявый...

— Что я буду делать с горшком? Если бы у меня был горшок для воды, он бы все равно разбился однажды или кто-нибудь бы его забрал. Я не готовлю. Я принимаю прасад раз в день: периодически хожу собирать мадхукари, Враджа-баси дают мне с десяток роти, и мне этого хватает на пять дней...

— Да, Вы правы. Откуда у Вас деньги? Я пойду тогда.

Дживан Чакраварти ушел, но вскоре Санатана Госвами вдруг окликнул его:

— Дживан, погоди! Послушай!

— Прабху, Вы звали меня?

— Да, я только что вспомнил. Я однажды ходил на Ямуну, чтобы принять омовение, и нашел там философский камень. Я не стал его брать и бросил в песок. Иди на берег Ямуны, ты найдешь его там.

Дживан отправился на Ямуну и принялся искать волшебный камень, способный одним прикосновением превращать предметы в золото, но берег у реки большой и он не смог его отыскать. Тогда Санатана Госвами сам пришел и указал ему на место. Дживан Чакраварти посмотрел там и нашел, что искал. Он спросил у Санатаны Госвами: «Как мы поймем, что это философский камень?» Санатана Госвами ответил: «У тебя на руке амулет, прикоснись камнем до него». Как только он коснулся камнем до амулета, он тут же стал золотым.

Санатана Госвами сказал тогда: «Забирай его и возвращайся домой. Можешь наделать себе золота, сколько душе угодно. У тебя будет хороший дом, можешь выдать дочь замуж, никаких больше проблем».

Дживан Чакраварти ушел, но пока он шел, он думал: «Этот садху нашел такую ценную ведь, но выкинул ее в песок на Ямуне! У него, наверняка, есть что-то более ценное!» Он решил вернуться.

— Снова ты? Разве ты не ушел?

— Я ушел, но у меня один вопрос. Что у Вас есть за сокровище, что Вы не считаете философский камень чем-то ценным? Я припадаю к Вашим стопам и молю Вас об этом сокровище.

— А ты возьмешь его, Дживан?

— Возьму.

— Тогда выброси этот камень.

Дживан Чакраварти пошел обратно к Ямуне и бросил философский камень в реку. Вы, наверное, слышали, что когда Аурангзеб услышал эту историю с философским камнем, он пытался его найти: когда он опустил цепь с якорем в воду, она стала золотой, но он так и не смог найти сам камень.

Санатана Госвами дал Дживану Чакравати четки и сказал: «Это и есть то самое богатство. Я даю тебе то скоровище, что я получил от своего Гуру».

После этого Дживан Чакраварти остался жить под деревом во Вриндаване и стал служить Богу. Он не думал больше о своем доме в Манкаре. Тем временем его жена и дочь ждали его дома, но в итоге они нашли хорошего мужа для дочки, с большим домом и т.д. У них все сложилось хорошо, для этого Дживану Чакраварти не пришлось приносить им философский камень: если человек повторяет Святое Имя Господа, Господь заботится о нем.

Мы тоже должны задумываться об этом. Мы гонимся за всеми этими пустяками: мы идем на поводу денег, вожделения, жадности, гнева. Шрила Гуру Махарадж говорил: «Мной овладевало так много похоти, так много гнева, так много жадности, и я так долго был их слугой! Я исполнял их лживые приказы. Теперь, придя в чувство, я понимаю это. Я больше не стану исполнять их приказы!»

камадинам кати на катидха палита дурнидеша,
тешам джата майи на каруна на трапа нопашантих
утсрджйаитан атха йаду-пате! сампратам лабдха-буддис
твам айатах шаранам-абхайам мам нийунксватма-дасйе

«Господь! Как много дурных приказов похоти и т.д. я исполнял! Они не только были беспощадны, но никогда не были удовлетворены! О Кришна! Мне вдруг чудом удалось сбежать от них и обрести какой-то разум: я предаюсь Тебе, я припадаю к Твоим бесстрашным лотосным стопам. Пожалуйста, сделай меня Своим слугой».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 22.16)

Что происходит, когда мы идем на поводу у гнева? Люди убивают друг друга: они стреляют в друг друга, бьют друг друга и так далее. Это значит, что человек становится рабом гнева. Когда гнев проходит, человек понимает, что ему не стоило бить или убивать другого человека. Когда женщину одолевает похоть, она убивает мужа, или муж заводит другую и решает убить жену, когда та узнает об этом. Это рабы похоти. Многие люди убивают из-за денег: люди начинают драться даже из-за десяти рупий. В новостях как-то была новость, что один вор умер из-за всего лишь одной-двух рупий. Люди готовы умереть из-за жадности к деньгам.

кама-кродха-ади чайа батапаре дейа бхайа
авасана хаила аси бела

«На меня напали шесть разбойников во главе с камой (похотью) и кродхой (гневом). Жизнь моя подходит к концу...»

(«Анади карама-пхале», Шрила Бхактивинод Тхакур)

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.