Нити и прити

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
9 октября 2019, Калькутта, часть 2

Джай Ом Вишнупад Джагад-гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Джагад-гуру Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай
Джай сапарикара Шри Шри Гуру Гаурангда Гандхарва Говинда-сундарджиу ки джай
Ом Вишнупад Бхагаван Шри Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупад ки джай

Вчера был виджайа-утсав Рамачандры, и мы бы хотели разъяснить некоторые моменты касательно Рама-таттвы и Кришна-таттвы, или Рама-лилы и Кришна-лилы.

Вы все знаете о книге «Рамаяна», и вы также можете прочесть в «Чайтанья-чаритамрите» о том, как Махапрабху говорил, что Равана не мог похитить изначальную Ситу: он похитил майа Ситу (ненастоящую Ситу). Валмики написал «Рамаяну» 60 000 лет назад, и он не писал об этом в своей книге. Тем не менее, то, что говорится в «Рамаяне», также верно. Как бы там ни было, Рамачандра знает все, ведь Он сам Бог:

витараси дикшу ране дик-пати-каманийам
даса-мукха-маули-балим раманийам
кешава дхрта-рама-шарира джайа джагадиша харе

«О Хари! О Кешава! О Господь вселенной! Ты принял облик Рамачандры! Слава Тебе! Во время битвы на Ланке, Ты раздал во всех направлениях самое благое, высшее подношение в виде десяти голов Раваны, которых жаждали получить хранители все десяти сторон света».

(«Шри Дасаватара-стотрам», 7)

Кешава-Кришна стал Рамой, царем.

Когда Господь Рамачандра вернулся из ссылки в лес (вана-васа), все Его подданные и министры (праджья) сказали Ему: «Равана украл Ситу, и мы не знаем, чиста она или нет. Мы должны ее проверить». Поскольку Рама является царем, Он был вынужден делать то, что Ему говорили: Он не думал о Сите, здесь нет открытого проявления любви и заботы.

С другой стороны, как сильно гопи Враджи любят Кришну? Когда Кришна ушел, все враджа-гопи постоянно плакали и кричали, они все время мучались от разлуки с Кришной, и Кришна тоже сильно мучился от разлуки с ними. Что же мы видим в Рама-лиле? Здесь Рамачандра сначала поместил Ситу Деви в огонь, чтобы проверить ее чистоту, и даже когда Ситой Деви ничего не произошло, министры и жители снова стали говорить: «Мы все равно не верим. Ты царь, поэтому Ты не можешь жить с Ситой!» Рамачандра думал: «Я должен безукоризненно поддерживать авторитет правил и предписаний. Если Мое поведение не будет идеальным, люди не станут следовать Мне». Рама является марьяда-пурушей: Он всегда говорит правду, Он всегда ведет себя правильно и следует всем правилам и предписаниям. Он показывает любовь к моральным принципам (нити) и царству. Все должно быть идеальным. Поэтому, когда Ему велели отправить Ситу в лес в ашрам Валмики, Он так и поступил. В это время Сита Деви горько плакала: «Ха Рама! Ха Рама!» Рама знает, что Сита безупречна, что она ни в чем не виновата, но ради царства и правильного поведения, Он думал: «Я должен это сделать. Я должен сослать Ситу, потому что люди не верят, что она чиста».

Что было до ссылки Рамачандры в лес? Это вопрос ватсалья-расы Дашаратхи. Есть пять видов отношений с Господом: шанта-раса (нейтральные отношения), дасья-раса (отношения между слугой и господином), сакхья-раса (дружба), ватсалья-раса (родительские отношения) и мадхура-раса (супружеские отношения). Когда Рамачандра сослал Ситу, Сита испытывала боль разлуки с Рамой, но Рама не показывал своих чувств. Он думал: «Я идеальный человек, поэтому Мне нужно вести себя безукоризненно». Здесь так же: с одной стороны, Дашаратх сильно любил Рамачандру — когда Дашаратх отправил Рамачандру жить четырнадцать лет в лесу, он так сильно переживал, что вскоре после этого скончался. С другой же стороны, Дашаратх правдив и законопослушен: он следует правилам и предписаниям, он строго следует закону. Где здесь любовь и забота (прити)? Здесь сначала идет нити (закон), а потом только прити (любовь), но в Кришна-лиле сначала прити, а нити уже не имеет никакого значения.

Враджа-баси, все гопи, Радхарани оставили все: у них нет ни стыда, ни застенчивости, ни страха, нет ничего. Они лишь все время думают: «Кришна — наш! Какое нам дело до того, что говорят люди!» Это и есть чистая любовь. «Что люди скажут!», «Люди начнут злословить!» — нет, им нет ни до чего дела. Дашаратх же не такой, он думал: «Я царь, и я должен следовать правилам и предписаниям. Я обещал жене сделать то, что она попросит, поэтому я должен исполнить ее желание». Где здесь любовь и забота?

Рамачанда — Бог; Дашаратх отправил Бога жить в лесу! Ест Он или голодает, что Он будет делать, где Он будет спать — Дашаратха это не заботило. Лакшман и Сита Деви пошли тогда с Рамачандрой, хотя Дашаратх и не отправлял ни Ситу, ни Лакшмана с Рамой, но потому что Сита любила Рамачандру, Она пошла за Ним, и Лакшман тоже: он был младшим братом и любил своего брата, поэтому он тоже пошел жить в лес с Рамачандрой. У них есть любовь, но что сделал Дашаратх? Он знает, что Рамачандра является самим Богом, но он отправил Бога в лес!

Я не критикую Дашаратха. Я лишь объясняю. Кто-то может сказать: «Махарадж критикует Дашаратха!» Нет. Я лишь говорю, что в Рама-лиле нет особых проявлений любви и заботы. Дашаратх знал, что Рамачандра — Бог, он знает: «Я отправляю Бога в ссылку ради царства и следования правилам и предписаниям». В Рама-лиле правила и предписания занимают высшее положение, а любовь и забота уходят на задний план, но это не высший идеал. Что мы видим в Кришна-лиле?

Когда Камса собирался убить Деваки, Васудев взмолился Камсе со сложенными ладонями: «Пожалуйста, не убивай ее! Ты слышал, что тебя убьет восьмой сын. Можешь заточить нас в тюрьму, и я обещаю, что отдам тебе в руки каждого ребенка, который у нас родится». И он исполнил свое обещание: Васудев отдал каждого из своих детей Камсе, и Камса убил их всех, один за другим. Когда же родился восьмой ребенок, что сделал Васудев? Он увидел шанкху, чакру, гаду, падму (раковину, диск, палицу, лотос) и понял, что на свет появился сам Господь. Что он затем сделал? Он взял сына и отнес Его в Гокулу! Он оставил сына в Гокуле, а назад принес оттуда вместо Него девочку. Васудев ничего не боялся: ему было все равно, что на пути была Ямуна, что шел дождь и т.д. В ту ночь шел проливной дождь: весь день и всю ночь шел дождь, но Васудев не боялся. Когда он вышел из тюрьмы, пришел Анантадев и укрыл его от дождя. На пути была Ямуна, но когда Васудев подошел к реке, Ямуна расступилась и дала ему пройти. Васудев шел по Ямуне с Кришной на руках и на ребенка не упала ни капля дождя. Кто Его может убить? Задумайтесь об этом. Затем, когда Васудев вернулся обратно с девочкой, он позвал женщину и Камса пришел в тюрьму: «Родился восьмой ребенок! Где Он?» Васудев ответил: «Нет, нет. Это не он, это она». Он соврал: ему было все равно, потому что его нити (закон, нравственный принцип) — защитить сына. Это и есть ватсалья-раса. Ему было все равно, что он соврал, что он может попасть из-за этого в ад и т.д. Для него это не имело никакого значения. Все, что он знал, это то, что «Мне нужно защитить сына!» Это и называется ватсалья-расой. Более того, у Нанды Махараджа еще больше любви к Господу, чем у Васудева, потому что, несмотря на то, что Васудев обрел Господа в облике сына, он не мог устроить для сына праздник джанмаштами. Кто устроил этот праздник? Нанда Махарадж. Нанда Махарадж очень удачлив, он очень сильно любил Кришну — еще больше, чем Васудев.

Это и есть любовь и забота...

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.