Качества ученика и гуру

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
9 октября 2019, Калькутта, часть 1

Можно встретить множество искренних соискателей, но найти преданного, который бы обладал верностью и целомудрием, — большая редкость. Гурудев всегда спрашивал меня о том, как идут работы, о деньгах и пр., и иногда он говорил мне: «Кто из духовных братьев у меня есть? Кто мне помогает? Ты видишь хотя бы одного человека?» и тогда он говорил: «У меня есть только Кешто с посевных полей». Кешто был учеником Шрилы Шридхара Махараджа, он был простым и необразованным человеком, но он был предан и верен Гурудеву: что Гурудев говорил, то он и делал, без всякой дипломатии.

Я думаю о том, что в сознании Кришны, в трансцендентной жизни, не имеет значения, кто чей ученик, кто старше, кто младше. Эти вещи имеют значение в материальной жизни. Люди говорят: «Я работаю в компании тридцать лет, а ты работаешь здесь десять лет, поэтому ты младше меня!» В материальной жизни люди говорят, что работают в компании тридцать лет, но это не имеет значения в сознании Кришны. В сознании Кришны старшинство зависит от преданности, от реальности, от целомудрия и верности человека. Вопрос в том, насколько человек предан. Встретить человека, обладающего преданностью, четко и категорично следующего наставлениям Гурудева, — большая редкость. В сознании Кришны главный критерий прогресса или преданности — это то, в какой степени человек может как следует следовать наставлениям Гурудева.

Еще один момент — это то, что иногда мы говорим, что получили некое «акаш-вани» (что-то приходит к нам свыше), но вы должны спросить свое сердце, спросить у себя самих: «Ты говоришь это, но не обманываешь ли ты себя?» Это главное. Это необходимо понимать.

Мы можем сделать множество людей своими учениками, мы можем открыть множество храмов, но это не делает из человека гуру. Главное и основное качество гуру — это то, в какой степени он считает самого себя учеником. Вы должны спросить себя самих: «Является ли он учеником или нет? — затем можете судить, гуру этот человек или нет. Думает ли человек, что он прежде всего ученик, или нет? При этом, быть учеником не значить только принять мантру. Получить мантру, предлагать цветы Гурудеву, помещать листья Туласи ему на грудь — это все внешнее, и эти внешние вещи можно увидеть повсеместно в этом мире. Например, когда человек пишет письмо своему гуру, он говорит: «Гурудев, пожалуйста, примите мои поклоны». В этом мире можно найти огромное количество псевдо-гуру, которые принимают ваши поклоны (пранам) и берут ваши пожертвования (пранами) — но главный вопрос в том, в какой мере такой гуру следует наставлениям своего Гурудева?

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.