Учение Махапрабху (5):
абсолютная дхарма

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Калькутта, 17 мая 2020 года, часть 5

В конце концов Шрила Рагхунатх Дас Госвами принял жизнь айачита-вритти: он больше никого ни о чем не просил. Сначала он ходил к симха-двара возле храма Джаганнатха (Львиные ворота), он стоял у ворот и ждал, что кто-нибудь придет и даст ему прасадам Джаганнатхадева, но спустя некоторое время он подумал: «Нет, Махапрабху это не нравится. Я думаю, что если буду стоять здесь, то люди сочтут, что я беден, и дадут мне что-нибудь. Это не хорошо. Стоять здесь у симха-двара и ждать подаяний — это поведение проститутки!» Он перестал просить подаяния; когда Махапрабху узнал об этом, Он сказал: «Да, он поступил правильно».

Когда Махапрабху дал Рагхунатху Дасу Госвами свою Говардхан-шилу, Он сказал ему:

ека кунджа джала ара туласи-манджари
саттвика-сева еи—шуддха-бхаве кари

«Для такого поклонения нужнен сосуд с водой и несколько цветков с Туласи. Поклонение совершается в благости, когда совершается с полной чистотой».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 3.6.296)

Предлагайте воду Ганги и манджари Туласи — это то, как следует служить.

Мы также можем обратить внимание на характер Шрилы Санатаны Госвами. Когда Санатана Госвами пришел в дом Каши Мишры, чтобы встретиться с Махапрабху, он сказал: «Зачем мне жить в этом доме и принимать их прасад? Нет, я буду ходить от дома к дому и собирать подаяния». Об этом можно прочесть в учении Шрилы Санатаны Госвами (Санатана-шикша).

тина мурдара бхота гайа, мадхукари граса
дхарма-хани хайа, лока каре упахаса

«Я ношу на теле одеяло, которое стоит три мудры (дорогое), и ем то немногое, что получаю в качестве подаяний—это противоречит религиозным принципам, люди будут смеяться».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 2.20.92)

Санатана Госвами сказал: «Я хожу от двери к двери, собираю подаяния в этом дорогом одеяле. Люди будут критиковать. Это не хорошо». Затем Санатана Госвами оставил это одеяло. Вы знаете об этом.

Еще однажды к Махапрабху пришел Брахмананда Бхарати в оленьей шкуре (мрга-чармамбар).

брахмананда парийачхе мрга-чармамбара
таха декхи' прабху духкха паила антара

«Когда Шри Чайтанья Махапрабху с преданными подошел к нему, то они увидели, что Брахмананда укрывался оленьей шкурой. Увидев это, Шри Чайтанья Махапрабху был очень опечален в душе».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 2.10.154)

Махапрабху принял санньясу у Кешава Бхарати. Брахмананда Бхарати был санньяси из той же группы, поэтому Махапрабху всегда относился к нему с большим уважением. В тот день один из преданных сказал Махапрабху: «Прабху, Брахмананда Бхарати пришел». Махапрабху посмотрел вокруг и сказал: «Не вижу. Где Брахмананда Бхарати?» Кто-то указал на Брахмананду Бхарати, но Махапрабху сказал: «Это не может быть Брахмананда Бхарати, с чего Брахмананда Бхарати будет так одет?»

В другой раз Джагадананда Пандит спросил у Говинды: «Говинда, ты каждый день массируешь Махапрабху стопы, что ты используешь для массажа?» Говинда ответил: «Ничего. Махапрабху не хочет, чтобы я что-то использовал». Джагадананда Пандит не послушался: он принес ароматное масло и дал его Говинде, чтобы тот использовал его, когда будет массировать Махапрабху стопы. Когда Махапрабху в тот день вернулся к себе в комнату, Он спросил: «Кто это принес?!» Говинда сказал, что масло принес Джагадананда Пандит, и объяснил почему. Тогда Махапрабху сказал: «О, он хочет, чтобы Я снова стал семейным человеком, чтобы Я мог наслаждаться с ним! Я не в праве наносить на тело ароматное масло!» Когда Джагадананда Пандит услышал это, он сильно разозлился: он разбил горшок с маслом и заперся у себя дома. Вы можете прочесть об этом в «Шри Шри Према-виварте».

Махапрабху показывал в своей жизни также, что Он спал на банановых листьях. Однажды Джагадананда Пандит сказал Махапрабху: «Я знаю, кто Ты. Почему Ты должен спать на полу? Ведь холодно...» Джагадананда Парбху не мог этого вынести. Когда он принес для Махапрабху ватное одеяло и подушку, Махапрабху сказал: «Да, конечно, можешь еще принести Мне большую кровать!»

саннйаси мануша амара бхумиту шайана
амаре кхата-тули-балиша мастака-мундана

«Я — санньяси, Я должен лежать на полу. Кровать, одеяло, подушка — Мне стыдно использовать это!»

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 3.13.15)

«Я — санньяси, Я должен лежать на полу, а ты Мне приносишь ватную подушку и т.д. Я не могу это принять!» Тогда Джагадананда Пандит понял, что Махапрабху не станет использовать ватную подушку, что Он не примет матрас или что бы то ни было еще, поэтому однажды он собрал банановые листья, высушил их, затем взял ткань, окрасил ее и завернул сушеные банановые листья в эту ткань, сделав таким образом подстилку для Махапрабху. Джагадананда Пандит отдал эту подстилку Говинде, и Махапрабху пришлось принять ее. Джагадананда Пандит сказал: «Ты сказал, что будешь спать только на банановых листьях, поэтому я принес Тебе банановые листья!»

В другой раз Махапрабху принимал прасад в доме Сарвабхаумы Бхаттачарьи. Мать Сатхи (жена Сарвабхаумы Бхаттачарьи) приготовила множество богатых блюд, предложила бхогу и дала прасад Махапрабху. Когда Махапрабху сидел и принимал прасад, в дом пришел Рамачандра Пури. При виде роскошного прасада он сказал: «Ты ведь санньяси, но Ты так много ешь!» Махапрабху сказал: «Да, ты все правильно говоришь. Я не должен есть так много, Я должен есть только одно-два блюда».

йати хана джихва-лампатйа-атйанта анйайа
йатира дхарма—прана ракхите ахара-матра кхайа

«Для отреченного человека следовать прихотям языка — большая ошибка. Долг санньяси — есть лишь столько, сколько необходимо, чтобы поддерживать жизнь в теле».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 3.8.85)

«Мы — садху, но мы все время следуем приходят языка, это не хорошо для нас! Мы должны есть лишь то, что необходимо для поддержания жизни, что необходимо для желудка. Мы должны есть очень мало, достаточно анукалпы; очень много есть не нужно».

Это то, чему учит Махапрабху.

Мы поговорим об учении Рая Рамананды, будем обсуждать разговор Рая Рамананды с Прадьюмна Мишрой и разговор Махапрабху с Райем Раманандой на берегу Годавари в следующее воскресенье.

Мы должны знать учение Шри Чайтаньи Махапрабху, мы должны знать, для чего мы практикуем, что необходимо для нашей духовной жизни, что для нас является главным в духовной жизни. На самом деле главного не так много: главное — это вайшнав-сева и Нама-санкиртана. Вы понимаете? Это то, что должны делать семейные преданные. Сейчас время карантина, поэтому все должны служить друг другу, все должны думать о жизни Гурудева, о жизнях всех преданных, о примере нашей гуру-варги. Мы должны думать о том, что делали наша гуру-варга, как они проводили жизнь, мы должны думать о том, как жили Шрила Джаганнатх Дас Бабаджи Махарадж, Шрила Гаура Кишор Дас Бабаджи Махарадж, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, наш Парам-Гурудев Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж, наш Гурудев Ом Вишнупад Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж. Мы должны знать, как они практиковали сознание Кришны, как они окружали друг друга любовью и заботой, как они относились к друг другу с почтением, как они показывали пример правильного этикета, в чем заключаются их правильные наставления для преданных. Мы должны изучать все это.

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.