Гаудия-сиддханта

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Чира-дахи данда-махотсав в Шрипат Панихати-дхаме
Калькутта, 4 июня 2020 года, часть 5

Вопрос: Мы видим, что некоторых преданных в Чайтанья-лиле больше привлекает Нитьянанда Прабху, они все время хотят быть с Нитьянандой Прабху, но Шрилу Рагхунатха Даса Госвами, кажется, больше привлекает Махапрабху, потому что даже Нитьянанде Прабху он молится: «Я хочу пойти к Махапрабху». Мы также видим, что Нитьянанда Прабху всегда испытывает счастье распространяя Махапрабху и Его послание, но характер Махапрабху, кажется, немного другой: Он более сдержан и строг. Не могли бы Вы объяснить эти два вида характера?

Махапрабху говорил Нитьянанде Прабху: «Проповедуй о Господу Кришне в Бенгалии», и Нитьянанда Прабху знает, кто такой Господь Кришна, кто такой Господь Чайтанья Махапрабху. Махапрабху — это облик Кришны, охваченный настроением Шримати Радхарани (Радха-бхаве вибхавита).

шри-радхайах пранайа-махима кидршо ванайаивасвадйо
йенадбхута-мадхурима кидршо ва мадийах
саукхйам часйа мад-анубхаватах кидршам вети лобхат
тад-бхавадхйах самаджани шачигарбха-синдхау хариндух

«„Какова слава любви Шри Радхи? Что за невероятная сладость и обаяние во Мне, которые так любит Шри Радха? И что за радость чувствует Шри Радха, когда испытывает Мою сладость и обаяния?“ — жаждая вкусить эти три чувства, Кришна-чандра, словно луна, появился на свет из лона Матери Шачи».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 1.6)

Кришна задумался однажды: «Почему Радхарани плачет по Мне? Почему Она повторяет Мое имя? Что за вкус Она испытывает? Я хочу испытать этот вкус! Мне нужно испытать этот вкус!» Тогда Кришна пришел в облике Шри Чайтаньи Махапрабху для того, чтобы насладиться вкусом настроения Радхарани, и это настроение называется разлукой. Жизнь Махапрабху в Пури (Гамбхире) с Райем Раманандой и Сварупой Дамодаром описываются в последней части «Шри Чайтанья-чаритамриты»; эта часть Его жизни была полностью посвящена разлуке (вираха-лиле).

Зная это, Нитьянанда Прабху думал: «Если я буду рассказывать людям о Кришне, они не смогут понять». Здесь в Бенгалии люди шутят с Кришна-лилой: они не понимают, они не знают, что такое паракия-према, что такое паракия-бхава. «Паракийа-бхава джаха враджете прачара: отношения с Кришной проявлены во Врадже как внебрачная трансцендентная любовь». Здесь же в Бенгалии слишком много сахаджии. Люди не любят паракия-бхаву, они думают, что в паракия-лиле Кришна ведет себя неправильно. Поэтому Нитьянанда Прабху не проповедует о Кришне: Он проповедует о Махапрабху. Махапрабху оставил семью, пришел к жизни санньяси, и, как санньяси, Он дает правильные наставления и следует образцовой практике и поведению; Он показывает людям, что такое жизнь санньяси. Прийдя в облике преданного, Махапрабху поет, танцует, смеется, плачет и т.д.

Также, Нитьянанда Прабху говорил:

бхаджа гауранга, каха гауранга, лаха гаурангера нама ре
йе джана гауранда бхадже, сеи амара прана ре

«Поклоняйтесь Гауранге! Говорите „Гауранга“! Произносите Имя Гауранги! Любой, кто бы ни поклонялся Гауранге, — Моя душа!»

«Тот, кто поклоняется Гауранге, кто поет славу Гауранги, является Моим сердцем». Таким образом, Нитьянанда Прабху больше связан со Шри Чайтаньей Махапрабху.

Мы также расположены больше к Нитьянанде Прабху и Махапрабху. Вы знаете, что в свои последние дни Парам Гуру Махарадж (Шрила Шридхар Махарадж) не повторял Святое Имя на джапа-мале, вместо этого он лишь повторял: «Доял Нитая, Доял Нитай. Нитай Гаура Хари бол, Доял Нитай». Наша жизнь тоже такая. Мы не можем думать о своей жизни в отрыве от нашего Гурудева. Мы преданные Нитьянанды Прабху, преданные Чайтаньи Махапрабху.

Кришна сам говорит: «Тот, кто говорит, что является Моим преданным, не является Моим преданным. Мой преданный — это тот, кто говорит, что является преданным Моих преданных». Некоторые же говорят: «Мы поклоняемся Кришне». Вы спрашивали недавно о Баладеве Видьябхушане, и Шрила Джанардан Махарадж объяснил очень хорошо. Некоторые сампрадаи поклоняются только Кришне. Мирабаи тоже думает, что уже обрела Криршну, но даже враджа-гопи не говорят: «Я обрела Кришну!» Прабхупада Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Шрила Бхактивинод Тхакур, они все плачут по Кришне. Враджа-гопи никогда не говорят: «Я обрела Кришна-прему!» Но Мирабаи говорит: «Я обрела Кришна-прему». Поэтому мы и не поклоняемся Мирабаи. Она говорит, что поклоняется только Кришне, но мы не такие: мы поклоняемся Радхе-Кришне, а единый облик Радхи-Кришны — это Гауранга Махапрабху; и, если мы хотим поклоняться Гауранге Махапрабху, мы должны следовать Нитьянанде Прабху. Тот, кто поклоняется Гауранге Махапрабху, но не поклоняется Нитьянанде Прабху, следует логике «полкурицы» (ардха-куккути-ньяя). Это слова Шрилы Кришна-даса Кавираджа Госвами.

Однажды брат Кришна-даса Кавираджа Госвами пригласил Гунарнаву Мишру к ним домой, но он поклонялся только Гауранге и не выказал никакого уважения Рамдасу Минакетану, только потому что тот был великим преданным Нитьянанды Прабху. Рамдас Минакетан был поражен, когда услышал это, а когда Кришна-дас Кавирадж Госвами узнал об этом, он поссорился с братом. В тот день, ночью, Нитьянанда Прабху пришел к Шриле Кришна-дасу Кавираджу Госвами во сне и позвал его: «О Кришна-дас! Иди сюда! Приходи во Вриндаван! Не оставайся большое у себя в Джхаматпуре. Приходи во Вриндаван!» На следующий день Шрила Кришна-дас Кавирадж Госвами отправился во Вриндаван, где он впоследствии обрел все: там он также написал свою книгу под названием «Шри Чайтанья-чаритамрита»...

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.