Используем разум

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Калькутта, 28 июня 2020 года, часть 6

Вопрос: Важно ли изучать значение шлок и писаний?

Да, нужно понимать значение шлок, иначе, если вы читаете шлоки и не понимаете их значения, как вы тогда поймете эти шлоки? Нужно читать их значение. Некоторые шлоки написаны на санскрите: например, в «Шримад Бхагавад-гите» или «Шримад Бхагаватам»; когда вы их читаете, вы должны ясно понимать, что читаете. Не все понимают санскрит, но есть перевод значения на бенгальском или английском, вы должны читать его. Даже когда мы поем киртаны из нашего песенника, мы понимаем не все бенгальские киртаны, но есть перевод: если вы прочтете перевод и поймете значение песни, тогда вы без труда сможете вобрать суть киртана в сердце и понять все. Мы поем так много песен, но если мы не понимаем, что они означают, то мы будем просто петь и петь без понимания.

Однажды я спросил у одного бенгальского преданного, который каждый день поет киртан бхога-арати: «Ты поешь: „Йашомати агья пейе Дхаништха анита“, — что означает слово „Дхаништха“?» Он удивился. Он думал, что кто-то получил указание от Яшомати и принес Дхаништху: он думал, что Дхаништха — это какое-то название прасада. Я сказал ему: «Нет, это имя гопи!» Понимаете? Он каждый день поет этот киртан, но он не знает, что значит слово «Дхаништха». Мы можем не понимать так много слов в песнях, поэтому мы должны читать их перевод, тогда мы с легкостью сможем переварить и понять, что поется в киртане. Нужно понимать каждое слово. Если вы порой не понимаете значение какого-то слова на английском или бенгальском, посмотрите в словаре. Вы должны хорошо понимать значение слов. В шлоки так много значения. Например:

тад виддхи пранипатена, парипрашнена севайа
упадекшйанти те гнанам, гнанинас таттва-даршинах

«Ты можешь получить знание, удовлетворив духовного учителя смирением, подобающими вопросами и искренним служением. Просветленные души, сведущие в духовном знании и наделенные прямым осознанием Верховной Абсолютной Истины, передадут тебе божественное знание».

(«Шримад Бхагавад-гита», 4.34)

Что означает эта шлока? Вы должны понять это. Пранипат означает полное предание; парипрашна означает честное вопрошание, задавать хорошие вопросы (существуют разные виды вопросов, но необходимо задавать честные, или искренние, вопросы); и севайа означает настроение служения, необходимо обладать настроением служения. Если вы не можете понять значения шлок или киртанов, как вы тогда будете учиться?

Вопрос: Вы всегда говорите, что мы должны спрашивать наставника, но иногда гуру рядом нет рядом или мы не можем спросить его напрямую, и иногда я еще думаю, что не хочу беспокоить Вас.

Нет, беспокойства в этом нет. Иногда, если мы что-то не понимаем, мы можем в открытую спросить Гуру; в противном же случае, говоря вообще, мы можем с легкостью понять, что хочет Гуру, через настроение служения. В своей жизни я понимал, что хочет Гурудев, через свое служение. Иногда возникали какие-то противоречия, тогда я спрашивал у Гурудева, но я помню, как однажды, когда случилось какое-то противоречие и я спросил об этом Гурудева, Гурудев дал мне очень жесткий ответ. Я спросил у Гурудева: «Я столкнулся с проблемой, сложилась такая ситуация — что мне делать?» Гурудев ответил: «Я внизу посадил овчарку, чтобы она делала свою работу, а эта овчарка не может справиться и не понимает, в чем ее долг: она пугается и приходит ко мне. И что мне теперь делать?» Тогда я понял, что хотел Гурудев. Такие ситуации иногда могут возникнуть. Также я видел, что Гурудев является дур-дарши: он может видеть издалека...

Вопрос: Как можно избежать ссор и драк? В США сейчас происходит так много всего...

Драться — это не хорошо. Это всегда было и есть. Мы сейчас в 2020 году, но мы до сих пор судим, кто итальянец, кто китаец, кто бразилец, кто индус, кто пакистанец и т.д. В нашем мировоззрении мы не дискриминируем никого, мы не можем никого ненавидеть: все, каждое живое существо обладает душой (дживой), поэтому мы не проводим различие, кто черный, кто белый, кто санньяси, кто брахмачари, кто женщина, кто мужчина. Это не наше учение. Мы должны всегда избегать дискриминации. Настроение преданных — это всегда относиться ко всем и всему с терпением.

В старые времена было множество имен брахманов: Бхаттачарья, Чатерджи, Банерджи и т.д., — и любой, у кого был брахманский шнур, считался брахманом; но если этот брахманский шнур убрать, чем этот «брахман» отличается от остальных людей? Люди с гордостью считают себя брахманами, только потому что носят брахманский шнур, но если человек не может оставить свою брахманскую гордыню, как он тогда может быть брахманом?

Дискриминация — это не хорошо. Мы не должны смотреть на то, кто индус, кто бразилец, кто японец, кто китаец, мы должны контролировать себя. Даже здесь в Индии сейчас проблемы с Китаем: Китай все время захватывает территорию Индии, а Индия все терпит. Необходимо всегда терпеть и разговаривать друг с другом справедливо, иначе, если мы начнем драться, мы потеряем так много людей и так много денег. Какой от этого толк? Тот, кто этого не может понять, все время хочет драться, хочет ссориться друг с другом, такие люди убивают друг друга и т.д. Это очень плохо. Наше учение — это то, что нельзя ненавидеть кого бы то ни было из вайшнавов или преданных. Иногда мы ненавидим преданных, иногда мы критикуем преданных; это все оскорбление. Мы должны избегать оскорблений, избегать ссор. Нужно всегда сглаживать ситуацию. Если двое дерутся, одному нужно промолчать, тогда конфликт прекратится сам собой. Если кто-то провоцирует, провоцирует, провоцирует, то вы должн промолчать, тогда человек автоматически прекратит. Если же вы провоцируете кого-то, а человек провоцирует вас, тогда в ход пойдут руки, а рук будет недостаточно, тогда в ход пойдут палки. Кто-то должен уступать.

Вопрос: Что если кто-то говорит что-то плохое о моем Гуру, как это терпеть и молчать?

Если вы можете остановить человека, то вы можете его остановить, в противном случае бегите из этого места. Никогда не слушайте гуру-нинду или вайшнава-нинду (критику, оскорбления в адрес Гуру или вайшнавов). Никогда. Это очень плохо для духовной практики. Не общайтесь с теми, кто критикует, мы всегда избегаем их общества.

Вопрос: В «Шри Гуру и его милость» есть глава «Инициирующие духовные учителя», там говорится, что существуют три категории преданных, и преданные первой категории — это те преданные, которые во всем видят Кришну. Получается, если кто-то говорит что-то плохое о нашей гуру-парампаре, говорит или делает не пойми что, как видеть в этом Кришну?

Тот, кто является чистым преданным, повсюду видит Кришну: тот, кто является чистым преданным, не может слышать, что такой человек говорит; такие пустые разговоры даже не попадут ему в уши.

Вопрос: Однажды Шрила Прабхупада сказал, что мы не должны пытаться стать маха-бхагаватой, что мы не должны пытаться видеть во всем Кришну, мы должны быть разборчивы.

Конечно; но в том, чтобы быть маха-бхагаватой, нет ничего предосудительного. Гуру является маха-бхагаватой, но он спускается до среднего положения. Если три категории преданных: каништха-адхикари, мадхьяма-адхикари и уттама-адхикари. Гуру должен опускать до положения мадхьяма-адхикари, чтобы видеть, что вы его ученик, а он — ваш гуру, потому что уттама-адхикари преданные повсюду видят Кришну.

йанхара даршане мукхе аисе кршна-нама
танхаре джаниха туми ‘ваишнава-прадхана’

«Если при виде человека к тебе на уста приходит Святое Имя, тогда знай, что такой человек является высшим вайшнавом».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 16.74)

Когда вы видите преданного и к вам на уста приходит «Кришна», тогда вы должны знать, что это — чистый преданный. Это главное.

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.