Манящие материальные мечты

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Шри Гуру-пурнима, Калькутта,
5 июля 2020 года, часть 3

Вопрос: Когда мы молоды, майа часто сильно нападает на нас и мы думаем, что будем наслаждаться молодостью по полной, а когда состаримся, тогда и будет самое время служить Гурудеву и предаваться ему. Как поменять эти неправильные мысли?

Если вы даете Майе шанс, то Майа нападет на вас, и здесь не важно, молоды вы или стары.

Когда Махапрабху принял санньясу, Ему было двадцать четыре года: Он оставил все, оставил молодую тринадцатилетнюю жену Вишнуприю, мать, оставил всех в Навадвипе и ушел к Кешава Бхарати. Все, что у него с собой было, это та одежда, которая была на Нем. Когда Махапрабху пришел, Кешава Бхарати проговорил с Махапрабху всю ночь, и однажды я спросил у Гурудева: «О чем Махапрабху говорил с Кешавом Бхарати всю ночь?» Гурудев сказал: «Ты хочешь услышать разговор, который у них был?» — и он начал очень красиво петь. Вот что он мне сказал:

Кешава Бхарати сказал: «Тебе только двадцать четыре года. Ты еще даже не прошел ашрам (жизненный уклад) брахмачари. Как Ты пришел ко мне за санньясой? По идее, нужно следовать ашраму брахмачари с первого года до двадцати пяти лет; жизни грихастхи с двадцати пяти до пятидесяти лет; ванапрастхе от пятидесяти до семидесяти пяти лет, и затем только уже нужно принимать санньясу». (А сейчас эпоха Кали: до семидесяти пяти можно и не дожить!)

Махапрабху все равно сказал: «Хорошо, если Вы считаете, что Я слишком молод, тогда дупустим, что Мне сейчас пятьдесят».

Кешава Бхарати ответил: «В пятьдесят невозможно принять санньясу, потому Ты не можешь контролировать панча-расу (рупа, раса, гандха, шабда, спарша: желание наслаждаться красотой, вкусом, запахом, звуком, осязанием). Если Ты не можешь контролировать все это, то даже если Тебе пятьдесят, Ты не сможешь принять санньясу».

Затем Махапрабху сказал: «Хорошо, допустим, мне шестьдесят».

Кешава Бхарати ответил: «Если ты не можешь контролировать шесть врагов (сада-рипу: кама, кродха, лобха, моха, мада, матсарья — вожделение, гнев, алчность, иллюзия, привязанность, зависть), то даже если Тебе шестьдесят, то Ты не сможешь принять санньясу».

Тогда Махапрабху перескочил до девяноста: «Хорошо, допустим, Мне теперь девяносто!»

Кешава Бхарати ответил: «Да, Тебе девяносто, но Ты так до сих пор и не следуешь нава-видха бхакти (девяти преданным практикам), Ты не прошел через:

адау шраддха татах садху-санго ‘тха бхаджана-крийа
тато ‘нартха-нивриттих сйат тато ништха ручис татах
атхасактис тато бхавас татах премабхйуданчати
садхаканам айам премнах прадурбхаве бхавет крамах

«Сначала (1) вера, затем (2) духовное общение, затем (3) практика, после этого постепенно (4) уходят оскорбления, (5) крепнет вера, (6) появляется вкус, затем (7) привязанность, затем (8) любовь и (9) глубокая трансцендентная любовь — так к тем, кто практикует сознание Кришны, приходит любовь к Богу».

(«Шри Бхакти-расамрита-синдху», 1.4.15-16)

«Так что, даже если Тебе девяносто, Ты не сможешь принять санньясу».

Тогда Махапрабху сказал: «Хорошо, Мне сто!»

Кешава Бхарати ответил: «Даже если Тебе сто, Ты все равно не можешь контролировать десять чувств (пять кармендрий и пять гьянендрий). Так что, Ты не сможешь принять санньясу, даже если Тебе сто». [Пять кармендрий (инструментов): ноги, руки, задний проход, гениталии, рот; пять гьянендрий (чувств): глаза, уши, нос, язык, кожа.]

Понимаете? Это все необходимо контролировать. Я только пару минут назад говорил вам: мы должны бороться с самими собой. Зачем вы боретесь с окружающими? Мы должны бороться с самими собой, потому что у нас у самих так много врагов внутри. Это не значит, что Майа будет атаковать вас, когда вы молоды: все зависит от человека, это не всегда так. Если вы будете стараться контролировать свои элементы, то вы можете их контролировать с раннего возраста. Кто-то же думает: «Другой жизни может и не быть, так что лучше наслаждаться молодостью сейчас настолько, насколько это возможно, а в сознание Кришны я пойду, когда состарюсь, — тогда Майа не будет нападать на меня, потому что я буду старым и некрасивым, я не буду никому нравится». Люди думают так, но если вы можете контролировать чувства уже сейчас, с молодости, тогда у вас не будет никаких проблем.

Иногда еще люди думают: «Санньяси всегда боятся падения („Паду я или нет?“), поэтому лучше быть грихастхой, жить дома, практиковать и не бояться духовного падения». Некоторые люди думают так, но в то же время иногда люди живут как грихастхи и становятся деха-рами (наслажденцами, посвящающим себя телесным наслаждениям), думая: «Мы живем в большом доме, окружены большими подушками, мы наслаждаемся, едим хорошую еду, панир, чана, расагуллы и т.д. Мы наслаждаемся семейной жизнью!» Это называться быть «деха-рами». Люди начинают во всю наслаждаться семейной жизнью, но настоящие грихастхи так не живут. Настоящие грихастхи просыпаются рано утром и практикуют как следует.

Мне позавчера звонил один преданный из Европы. Он пришел в Миссию еще во времена Шрилы Гуру Махараджа; хороший преданный, он до сих пор помогает мне, а во времена Гурудева он очень много помогал Миссии. Очень воодушевленный мужчина. Когда он позвонил мне, он стал плакаться: «Махарадж, моей жизни конец! Вы ложитесь спать в десять и просыпаетесь в четыре-пять, а моя жизнь — прямая противоположность: я ложусь спать в два часа ночи и сплю до девяти-десяти часов! Я делаю наоборот. Как я так опустился? Я не практикую как следует, потому что я так сильно страдаю в семейной жизни...» Его чувства о себе — это «амара дживана сада папе рата нахика пунйера леша: моя жизнь всегда погружена в грехи, в ней нет и следа благочестия». Он говорил: «Я так страдаю, всю ночь я думаю о том, как я проживаю жизнь, и я испытываю так много боли, так много трудностей». Такие у него чувства.

Так и получается: «Джанийа шунийа виша кхаину. Я знал, что это яд, я слышал, что это яд, но все равно пью его». Вы всё знаете. Вы были брахмачари, поклонялись божествам, жили правильной преданной жизнью, но затем вы уходите в семейную жизнь и теряете духовную практику, начинаете давать слабину, перестаете все время практиковать. Как только у вас появляется слабое место, Майа нападет на вас. Майа всегда ищет наши слабые места. Муравей всегда ищет дыры, и как только находит, заползает туда; так же и Майа: он ищет в нас дыры, и, как только предоставится удобный случай, она нападает. Майа всегда готова напасть. Поэтому мы должны быть очень осторожны. Вы сейчас говорите, что будете грихастхой, но, когда пройдут годы, вы об этом пожалеете. Я не говорю, что семейная жизнь — это плохо, но я видел многих брахмачари за свою жизнь, которые ушли из храма в семейную жизнь, и теперь они думают о том, как тяжело жить семейной жизнью, как много трудностей в такой жизни: они говорят мне о том, как сильно они страдают, как много им приходится работать. Они работают двадцать четыре часа в день, чтобы обеспечивать семью, обеспечивать детей. Им приходится очень трудно, и у них нет времени на мангала-арати и т.д.

Вы знаете историю «Семья Гиты» («Самсара Гиты»). Эту историю рассказывал Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. Я рассказывал ее много раз.

Однажды один человек получил у своего Гуру посвящение, и Гурудев велел ему каждый день читать «Бхагавад-гиту». Мужчина согласился и начал читать. Какое-то время спустя он подумал: «Здесь так много людей, здесь слишком шумно! Лучше я пойду в горы, куда-нибудь в Ришикеш или Харидвар. Поселюсь там и буду спокойно читать „Бхагавад-гиту“». Он отправился в горы и начал читать «Бхагавад-гиту» там. Проблема в том, что он оставил мир и ушел в горы, но у него были материальные желания: он не оставил эти материальные желания в мире, он взял их с собой. Так что, однажды, когда он читал «Бхагавад-гиту», он заснул, а когда проснулся, увидел, что мышь съела часть «Гиты»: несколько страниц не было. Он разозлился: «Я проучу эту мышь!» Затем он пошел искать кошку. Он нашел кошку, принес ее домой, и мыши не стало. Теперь же кошка была голодная и все время мяукала. Чем он будет ее кормить? Он подумал, что нужно найти молоко для кошки. В итоге он купил корову. Дальше следующая проблема: кто будет заботиться о корове? Кто будет ее кормить? Он нашел девушку, которая стала заботиться о корове. Вскоре у них с девушкой завязались отношения, и они поженились. Он начал семейную жизнь и в итоге оказался с пятью детьми. Всякий раз, когда он садился читать «Бхагавад-гиту», все дети прибегали к нему и давай просить: «Папа, папа! Дай мне это!», «Папа! Папа! Дай мне то!» Он очень устал от этого. Затем, однажды его Гурудев решил проведать его: «Надо пойти посмотреть, как поживает мой правильный ученик, который ушел в Харидвар, Ришикеш. Схожу посмотрю, как он там читает „Бхагавад-гиту“». Когда он пришел, он увидел своего ученика, его дом и толпу детей: он увидел, что ученик его давно забыл о чтении «Бхагавад-гиты»!

Так Майа и атакует...

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.