Основы преданной жизни

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Калькутта, 20 сентября 2020 года, часть 4

Мы должны оставить все ради счастья Господа, ради счастья Гуру.

Мы должны жить там, где происходит служение: где проводится пуджа Кришны, где присутствуют и происходят игры Кришны, красота Кришны, служение Кришны. Поэтому я и говорю всем, что нужно иметь дома алтарь: вы можете каждый день проводить десять-пятнадцать минут перед божествами читая джапу (повторяя Святое Имя), вы можете предлагать бхогу и принимать прасад. Вы должны принять такой образ жизни, должны стараться жить таким образом. Это необходимо.

Всегда избегайте сева-апарадх и нама-апарадх. Всегда относитесь с почтением к коровам, брахманам (настоящим брахманам), вайшнавам и т.д. Относитесь ко всем с уважением. Всегда избегайте недуховное общение: избегайте общества тех, кто не является вайшнавами. Всегда занимайте себя практикой шраванам, киртанам, смаранам, арчанам, пада-севанам, ванданам, дасьям, сакхьям, атма-ниведанам (слушания, повторения, памятования, поклонения, служения лотосным стопам, предложения молитв, служения в качестве слуги, в качестве друга и самовручения). Всегда пойте песни, всегда думайте о песнях, всегда повторяйте и помните о них. Практикуйте таким образом. Сейчас также месяц Пурушоттама — можете читать «Шикшаштаку» в течение этого месяца:

трнадхика хина, дина, акинчана чхара
апане манаби сада чхади' аханкара
вркша-сама кшама-гуна караби садхана
пратихимса тйаджи' анйе караби палана
дживана-нирвахе ане удвега на дибе
пара-упакаре ниджа-сукха пасарибе

«Оставь ложное эго и всегда считай себя ниже травы, бедным, нуждающимся и убогим. Практикуй терпение, подобно дереву; не обижай ближних, вместо этого заботься о них. Не беспокой окружающих ради собственного удобства; забудь о собственном счастье, помогая ближнему».

(«Гитавали», «Шри Шикшаштака», 3.2-4, Шрила Бхактивинод Тхакур)

Практикуйте таким образом: как следует.

Мы должны практиковать, потому что у нас есть заболевания: авидья (невежество), асмита (ложное самоотождествление), рага (искаженная любовь), двеша (отвращение к тому, что идет вразрез с наслаждением), абхинивеша (неспособность отказаться от неблагоприятных привычек). Мы страдаем от этих пяти заболеваний, но, если мы будем следовать правилам и предписаниям, будем принимать прасад, мы сможем устранить эти заболевания из своей жизни и сердец. «Прасада-сева карите хайа, сакала прапанча-джайа: почитая прасад Господа я избавлюсь от всех материальных недостатков».

Будучи обусловленными душами, у нас есть четыре недостатка:

(1) Что-то неверно, неправильно, но мы все время думаем, что это верно или правильно. Мы даже до сих пор думаем: «Я — это тело». Мы знаем: «Я — душа (джива), я не тело», но мы все равно продолжаем совершать ошибку, думая: «Я — это тело». Если вас спросят: «Из какой ты страны?» — вы ответите: «Я из Колумбии». Это неверно. Мы все из Голоки, из Вриндавана, мы должны вернуться туда: назад к Богу, назад домой. Тем не менее, мы думаем, что мы из Колумбии, что мы из Индии и т.д. Это наша ошибка.

(2) Мы принимаем веревку за змею — это прамад: другими словами, мы все время говорим не то, что нужно, и все время слушаем не то, что нужно.

(3) Мы всячески страдаем в этом материальном мире, и мы заставляем страдать других. Мы обманываем себя и обманываем других.

(4) Мы не видим подлинных вещей глазами, мы не слышим подлинных вещей ушами. В этом наша проблема.

Еще один момент — это садху-нинда. Существует четыре вида критики садху:

(1) «Вот, ты из млечх!», «Ты из низшей касты!», «Ты из касты брахманов!» — мы думаем подобным образом и критикуем садху из-за их происхождения.

(2) Иногда человек может допустить ошибку, а мы говорим: «Он все время делает эту ошибку!» Это неправильно. Человек может совершить ошибку раз и затем исправиться, поэтому не стоит думать и критиковать человека, говоря, что, только потому что он сделал что-то однажды, он делает это все время. Это может быть всего лишь единовременный проступок.

(3) Человек может совершить ошибку в прошлой жизни (например, в детстве), но с тех пор он исправился, устранил свой недостаток, а мы все равно продолжаем винить его за прошлые ошибки, говоря: «Он сделал одно, другое, третье». Это неправильно.

(4) Допустим, человек совершил проступок, но, может, он уже исправился сам. Мы не должны никого критиковать за прошлые ошибки. Нужно давать шанс исправиться.

Таким должно быть наше видение. Также я много раз говорил вам о том, что благоприятно для преданности, и о том, что неблагоприятно для преданности.

Существует шесть позывов, шесть вещей, которые неблагоприятны для преданности и которые необходимо контролировать (чхайа вега дами’): вакья-вега, мана-вега, кродха-вега, джихва-вега, уддхара-вега и упастха-вега (позыв речи, языка, ума, гнева, желудка и гениталий). Если ваши слова доставляют человеку боль в сердце, то вы не должны так разговаривать, не должны говорить таких вещей. Не используйте грубые выражения, сленг, ругательства и т.д., когда говорите с людьми. Контролируйте свой ум, контролируйте свою речь и контролируйте свой гнев. Кроме того, язык все время хочет пробовать все на свете, — его необходимо контролировать. Удара-вега означает переедание. Упастха-вега — сильная похоть, постоянные желания, связанные с сексом и т.д. Все это неблагоприятно для преданности, все это необходимо избегать.

Мы должны принимать то, что благоприятно для преданности. (1) Утсаха. Всегда практикуйте и служите с воодушевлением. Всегда практикуйте с полным уважением. Более того: Гурудев говорит, что нужно практиковать с должным уважением, поэтому вы думаете: «Гурудев сказал — вот я и делаю». Нет, не так. Когда Гурудев велит что-то делать или следовать чему-то, вы должны делать это от души. Мы должны служить Всем сердцем, вкладывая душу. (2) Дридха-вишваса. Необходимо обладать сильнейшей верой. Я уже говорил об этом. (3) Дхаирья, терпение. Это главное. Сейчас практически ни у кого нет силы терпения. Человек может сделать что-то не так, но мы можем поправить его, это можно сказать и по-хорошему. (4) Бхакти-пошак-карма: всегда занимайте себя шраваном, киртаном и т.д. Я только что говорил об этом. (5) Авайшнава-санга тьяга. Мы не должны общаться (дарить свое общество) тому, кто не является вайшнавом. Существует много видов общения. Допустим, вы идете на рынок за бхогой для божеств: вы разговариваете с продавцами, спрашиваете цену и т.д., но вы не общаетесь с продавцом; или вы идете в аптеку за лекарством. Это не общение. Общение означает всегда разговаривать с человеком, разговаривать на личные темы, делиться друг с другом сокровенными мыслями. С кем вы будете делиться сокровенными мыслями? С великими вайшнавами. (6) Сад-вритти. Я об этом сегодня уже тоже говорил. Мы должны изучать то, как жили предыдущие вайшнавы, и мы должны следовать их примеру, их пути. Мы должны стараться жить и вести жизнь так, как это делали садху. Мы должны стараться это делать. Мы должны стараться это практиковать. Это главное.

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.