Устранение противоречий

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
День божественного явления, Шри Вьяса-пуджа
Калькутта, 17 октября 2020 года, часть 2

Шрила Гурудев передал мне это положение в декабре 2009 года, но даже до этого я всегда старался исполнять желание Гурудева. Например, на протяжении многих лет я организовывал день явления Шрилы Гурудева.

Когда я присоединился к миссии, я видел старое пригласительное письмо: духовные братья Шрилы Гурудева проводили день явления Шрилы Гурудева (письмо было от 1989 года, я тогда еще не пришел в Шри Чайтанья Сарасват Матх), но они писали «Ачарья-абхивандан-махотсав». Это означает «дань уважения ачарье храма». Позже я видел множество писем, которые приходили из Маяпура, в которых различные храмы приглашали нас к себе на праздники, и я заметил, что они писали свои пригласительные письма по-другому. Они писали: «Шри Шри Вьяса-пуджа маха-махотсав» или «Шри Гуру-пуджа маха-махотсав». Позже я читал и узнал о том, что называется вьяса-пуджей, что называется гуру-пуджей маха-махотсавом, я узнал о значении дня явления Гурудева. Так что в следующем году я уже сам напечатал пригласительное письмо на день явления Гурудева. Сначала я дал копию письма Гурудеву. В письме была небольшая ошибка, и Гурудев поправил ее, но я был счастлив, потому что в то время я не знал, как писать такие письма, я не знал вайшнавский язык, и Гурудев поправил только в одном месте. С тех пор я так и отправляю каждый год пригласительные письма на день явления Гурудева.

В первый год, когда я проводил праздник, я организовал очень много украшений, подсветки и т.д. в храме Шри Чайтанья Сарасват Матх в Навадвипе.

Вы знаете, что не все преданные равны, не все одинаковы. Даже пять пальцев на одной руке не одинаковы. Иногда одна рука может даже бить другую руку. Такова наша культура, наша природа и жизнь. В храме тоже так же. Не у всех учеников одинаковая, равная вера (шраддха). Качество преданного зависит от его веры. Другой момент — это то, что мы все знаем, что у нас в теле живет душа (джива) и душа является частью Господа, поэтому мы думаем: «Мы (должны) видеть Кришну во всех живых существах (самаста дживер Кришна дарашан)». Однако если мы проанализируем себя, то увидим, что у нас в сердце есть как хорошее, так и плохое. У нас в сердце живет хорошее начало (сура, полубоги, воплощающие собой благочестие, благость), и у нас в сердце живет также и враг (асура, демон). У человека может быть две стороны характера (сура-асура): иногда человек выглядит как человек, наносит тилаки и т.д., а в другое время он ведет себя и разговаривает с окружающими словно демон (асура). Я понимаю, что мы думаем: «Сарва дживе Кришна адхистхан. Кришна живет во всех живых существах (вместе со всеми душами, дживами)». Однако иногда мы видим, что в сердце живого существа живет также асура (демон): в сердце человека живет зависть и прочие элементы. Я вижу это. В характере человека могут быть две стороны.

Так что, многое зависит от преданного. Некоторые преданные видят в Гурудеве ближайшего, дорожайшего спутника Шримати Радхарани и Господа Кришны. Шрила Вишванатх Чакраварти Тхакур говорит:

сакшад-дхаритвена самаста-шастраир
уктас татха бхавйата ева садбхих
кинту прабхор йах прийа ева тасйа
ванде гурох шри-чаранаравиндам

«Я склоняюсь перед лотосными стопами Шри Гуру, который, как говорится во всех писаниях и как считают все садху, является Самими Господом, и который в то же время является дорогим преданным Господа».

(«Шри Гурваштакам», стих 7)

Гурудев является дорожашим (атьяната-прия) спутником Господа. Иногда некоторые преданные видят в Гурудеве самого Господа. Вместе с тем, есть и такие, кто говорит, что Гурудев — это такой же человек, как мы. Они видят, что Гурудев ходит в туалет, Гурудев принимает душ, ест, спит и т.д. Иногда люди думают в таком ключе и наносят тем самым оскорбление.

Так что, все зависит от веры человека, от расположения человека. Кто-то, может, видит, что божество Господа сделано из мрамора, камня или латуни, а кто-то видит в божестве Господа Нитая и Господа Гауру, кто-то видит в божестве Господа Кришну и Радхарани. У все разное видение (даршан), у всех разные чувства. Так что, в нашем теле существуют благочестивое начало, и в нашем теле также присутствуют демонические качества.

Так же было и во времена Гурудева. Я не знаю, помните ли вы или нет, но я помню это очень четко. Это было в день адхиваса, за день до праздника Гурудева. Гурудев слышал о том, что я покрасил его здание («Ачарья-бхаван»), везде убрался, все украсил и повесил повсюду световые гирлянды. Все было организовано очень хорошо, а во второй половине дня, до наступления вечера, Гурудев решил обойти территорию храма; он зашел в гошалу и видел, как зажглись огни: храм был очень красивым в темноте. Он улыбался и был очень доволен. Затем я пошел на вечернее арати, а после арати поднялся к Гурудеву, чтобы предложить дандават. Гурудев увидел меня и сказал ни с того ни с сего: «Почему ты потратил так много денег?! Зачем ты покрасил мое здание в белый цвет? Почему ты не покрасил его черной красой „black japan“ [глубоко-черная лаковая краска, применяется в промышленности]?!» Я удивился: «Что случилось? Почему Гурудев так говорит?» Позже я услышал, что один из духовных братьев Гурудева причинил Гурудеву боль — он пришел к Гурудеву и начал жаловаться: «Вот, Винод тратит так много денег на этот праздник! Он организовал свет и все прочее — для чего все это?! Затем нужно было красить Ваше здание? Оно и так было крашено, его красили только год-два назад, зачем нужно было перекрашивать?!» и так далее. Гурудев все понял, и он отругал меня, но почему он отругал? Он на самом деле не ругал. Это то, как он показывал свою любовь ко мне. Он отругал меня, потому что ему было больно от того, что ему сказал духовный брат. Тот духовный брат на самом деле глуп: он был завистливым и глупым. Ему не нравилось, что я устраивал большой праздник для Гурудева, что я стал все контролировать: что я начал писать пригласительное письмо (что я внес изменения и начал писать «Вьяса-пужда маха-махотсав» и «Гуру-пуджа маха-махотсав»), что я устраивал праздник, приглашал множество людей, собирал толпы, писал множество писем ученикам Гурудева и Шрилы Шридхара Махараджа — они все приезжали, и в храме собиралось очень много людей. В то время не было так много зданий: у юбилейного здания были закончены, может, только первый-второй этаж. В то время приходилось очень нелегко: приходилось сооружать пандал и т.д.

Так я и начал проводить день явления Шрилы Гурудева, и я ни разу не прекращал это служение с тех пор. Даже когда в 1996 году Гурудева не было в Навадвипе на Вьяса-пуджу (он был в то время в Автралии в «Говинда-дхаме»), я все равно провел праздник: я пригласил всех преданных из Маяпура, всех бенгальских преданных и провел большой праздник. Этот праздник продолжается каждый год и по сей день.

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.