Вечные, исполненные сладости отношения между гуру и учеником

Все должны следовать определенному этикету в соответствии со своим положением. Тот, кто практикует преданное служение, должен относиться к каждому в той или иной степени с почтением. Самый высший практикующий — это тот практикующий, в котором больше силы преданности, силы служения и силы любви. Когда гуру и вайшнавы видят, что человек берет на себя ответственность за служения, это приносит им счастье. В мире преданности во всем есть градация. «Что Шри Шри Радхарани, что кто-то другой еще — все равны» — это не так. Кто старше, тот и главнее; у кого больше денег, тот и важнее — это так в материальном мире, но в мире преданности сила не в этом: здесь важна сила преданности, сила любви.

Многие просят у Гурудева милость, люди пишут об этом в письмах и говорят лично при встрече, но стоит попросить их что-то сделать, как они тут же предлагают поклоны и уходят. Между гуру и учеником должны быть взаимоотношения.

Между отцом и сыном есть отношения, между мужем и женой есть отношения, и точно так же отношения есть и между гуру и учеником, но это не должны быть отношения, как у продавца и покупателя. «Любой каприз за ваши деньги» — такие отношения между кредитором и заемщиком. Когда учитель учит ребенка, он получает за это плату, поэтому он и учит. Между такими людьми нет никаких отношений, но между сыном и отцом отношения есть. Что сын только ни вытворяет! Сколько беспокойств он доставляет! Но отец все равно откладывает для него деньги, все равно заботится о том, чтобы у сына была земля. В отношениях между отцом и сыном есть любовь и забота, потому что, даже если сын делает что-то плохое, отец все равно откладывает для него деньги. Такие же отношения существуют и у мужа с женой. Муж не дает жене есть, но жена все равно не перестает служить ему; муж не дает хорошую одежду или украшения, но жена ни на что не жалуется — потому что любит. Если же жена говорит: «Мне не дают есть, мне не дают одежду!», — то такая жена порочит честь семьи. Отношения рождаются из любви, сопереживания. Любовь не рождается из корыстных интересов. Если есть корыстные интересы, то это торговые отношения. Когда гуру и ученик вступают в отношения, эти отношения основаны на любви, и плод таких отношений — трансцендентная любовь. «Я принял гуру: он дал мне мантру, я дал ему пожертвование, — что еще нужно?» — это торговые отношения. Когда гуру и ученик вступают в отношения, эти отношения приносят духовное благо. Отношения основываются на любви, или служении. Если нет любви, то нет и служения, нет и отношений. Таким образом, даже если осуществился прием-передача мантры, от этого отношения не появляются, но когда человек принимает мантру, то появляется возможность таких отношений. Когда отношения есть и они основываются на любви отношения, тогда результат гарантирован. Между отцом и сыном есть определенные отношения, между мужем и женой есть определенные отношения, и точно так же определенные отношения есть и между гуру и учеником. «Мантру дал, пожертвование принял» — такие гуру открывают «магазин» (миссию, храм, ашрам и т.д.) и сидят за прилавком. К ним попадешь и уже не вернешься. Гуру очень много, но количество учеников не такое большое. Кто-то, возможно, скажет: «Но у Вас же здесь много учеников». Человек могжет принять мантру, но учеником он от этого не становится. В храмах, различных миссиях, ашрамах можно увидеть много людей, но число учеников очень невелико. Кто такой ученик? Ученик (шишья) — это тот, кто принимает дисциплинирование (шашан). Говоря вообще, дисциплинирование означает, что человека поправляют, учат вести себя правильно, зачастую бьют, отчитывают и т.д., но настоящее значение слова — это не избиение человека, а его исправление, развитие и забота о его духовном благе; это означает, что, в каком бы положении ученик ни находился, он может превзойти это положение и двигаться дальше. Тот, кто может выстоять, когда его ругают и поправляют, и может принять то, чему его учат, тот является учеником. Ученик — это тот, кого воспитывают, дисциплинируют, кого поправляют и учат вести себя правильно. «Пусть Гурудев распоряжается мною, как хочет: если он будет меня ругать, учить правилам, давать наставления, я готов все покорно принимать», — таких учеников очень немного. Учеников, которые получают мантру, тысячи, но в большинстве случаев между гуру и учениками не развиваются отношения, потому что тот, кто становится учеником, хочет жить под руководством Гурудева, а большинство людей не хотят, чтобы их ругали или отчитывали. В мире очень мало людей, которые бы хотели, чтобы их ругали и поправляли. С другой стороны, кто хочет, чтобы его поправляли и ругали, тот не действует все время наперекор указанию Гурудева. У кого-то не получается правильно следовать наказу Гурудева из-за прошлой кармы, но если человек решительно настроен жить так, как от него хочет Гурудев, тогда он достоин того, чтобы называться учеником. Тот же, кто хочет, чтобы его поправляли, и кто может исправиться, когда его ругают, тот невероятно удачлив. Тот, кто хочет исправиться, и тот, кто получает от Гурудева указания, как это сделать (кого Гурудев ругает, поправляет), является настоящим учеником. Среди учеников можно выделить три категории или класса. (1) Есть люди, которые не хотят, чтобы их поправляли, и их никто не поправляет (к этой категории относится большинство людей). (2) Другая категория людей хочет, чтобы их поправляли, но у них не получается исправиться (такие люди есть, хотя и не много, и это лучше, чем если человека ругают, но он все равно не следует тому, что ему говорят, и не исправляется). (3) Есть также люди, которые хотят, чтобы Гурудев ругал и поправлял их, которые хотят учиться правилам, хотят получать наставления, и, когда Гурудев поправляет их, они могут исправиться, могут следовать тому, что им говорит Гурудев, — такие люди являются учениками высшего класса, они являются настоящими учениками и очень удачливы. Они хотят, чтобы их поправляли, и их поправляют: такие ученики являются гуру. Когда ученик хочет, чтобы его ругали, чтобы его поправляли, и когда Гурудев поправляет такого ученика, когда Гурудев воспитывает и сформировывает ученика так, как считает нужным, такие ученики обладают качествами гуру.

Существует распространенное заблуждение о том, что человек становится учеником, когда получает мантру. Многие так считают, но когда происходит прием-передача мантры, тогда у человека лишь появляется возможность стать учеником. Если человек воспринимает критику и пытается исправиться, то он становится достойным того, чтобы стать учеником (он получает право на то, чтобы стать учеником). Когда человек хочет того, чтобы его поправляли, и когда его поправляют, т.е. когда человек является правильным учеником, тогда гуру-варга направляет и поправляет его, указывая на то, как продвигаться по духовному пути: «Не иди по этому пути, идти по вот тому пути». Ученик, принимающий законы гуру и идущий по правильному пути, становится гуру.

Многие принявшие мантру ученики приходят и говорят: «Прабху! Пролейте милость, благословите». Почему они молятся об этом? Они молятся об этом, чтобы гуру защитил их от проблем в материальной или семейной жизни. Они не молятся о том, чтобы обрести духовное благо. «Делайте из меня, что хотите: я сырая глина, делайте из меня что угодно, хоть кувшин, хоть горшок». Если ученик настроен серьезно, тогда между гуру и учеником постепенно выстраиваются отношения, а когда между ними прочно устанавливаются настоящие отношения, тогда к ученику приходит результат: трансцендентная любовь.

Как между мужем и женой есть отношения, так и между гуру и учеником есть отношения. Гурудев будет делать с учеником, что захочет. Ученик — это тот, кого гуру ругает, пинает и бьет. Если человека не ругают, не пинают, если его нельзя бить, то это не ученик. Если человека нельзя поправить, если ему нельзя ничего говорить, нельзя велеть что-то сделать, то это не ученик. Если гуру настоящий и если между гуру и учеником развиваются отношения или любовь, тогда результат непременно приходит. Таких учеников очень мало. Нужно стараться стать настоящим учеником.

«Я хочу, чтобы Гурудев поправлял меня, я буду слово в слово следовать его указанию» — это должно быть не просто на словах, но и на письме, в душе, в уме, нужно хотеть этого всем своим существом, всеми фибрами души; тогда духовное благо гарантировано. Если у человека есть такое умонастроение, тогда результат не заставит себя ждать. В поклонах (пранам) и пожертвованиях (пранами) недостатка нет: учеников, предлагающих цветы фотографии, много; но людей, которые бы хотели, чтобы их поправляли, и которые хотели бы менять что-то в жизни, очень мало. Тот, кто получил мантру, должен практиковать духовную жизнь, чтобы стать учеником. С другой стороны, как настоящих учеников мало, так и настоящих гуру тоже мало. Многие не становятся гуру. Духовный гуру только один: Бог один, и точно так же и гуру один. Гуру не может быть много, но уже другая тема.

Духовная практика парикрамы — это служение лотосным стопам

Храмы Господа украшают деревья Туласи, это пробуждает памятование о Шри Вриндаване. Украшение фонарями и кротонами (цветами) не порождает красоту. У кого есть глаза, тот видит и чувствует трансцендентную красоту. Я всегда пристально слежу за теми, кто практикует духовные процессы. Я интересуюсь всем. Возможно, я не присоединяюсь ко всем духовным практикам, но когда человек практикует все виды преданных процессов [см. приложение], при виде его стараний я испытываю глубокое счастье.