Шрила Шридхар Махарадж:
мощная проповедь

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Канун дня явления Шрилы Б.Р. Шридхара Махараджа
Калькутта, 8 ноября 2020 года, часть 3

Когда Шрила Шридхар Махарадж учился в колледже, он не учился прилежно, внимательно: он изучал внимательно только «Шри Чайтанья-чаритамриту» и «Шри Чайтанья-бхагавату». Сдав экзамены и окончив колледж, он приехал учиться на факультете юриспруденции в Калькутту. В это время он встретился со Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром Прабхупадой в храме Гаудия Матха в районе Ултаданга. Шрила Шридхар Махарадж связал свою жизнь с Гаудия Матхом в 1926 году.

Когда Шрила Шридхар Махарадж ушел из дома и присоединился к Гаудия-миссии (Миссии Шри Чайтанья Гаудия Матха), Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур был очень доволен: «Он наконец оставил родителей и все остальное и присоединился к Миссии». В то время Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур процитировал шлоку (стих) из «Шримад Бхагавад-гиты» (3.21):

йад йад ачарати шрештхас, тат тад еватаро джанах
са йат праманам куруте, локас тад анувартате

«Простые люди следуют за великими людьми, следуя стандартам, которые они устанавливают».

Этот стих означает: «Простые люди всегда следуют за великими личностями, потому что они думают, что то, что делают великие личности, всегда совершенно». Шрила Шридхар Махарадж тоже думал, что Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур является великой личностью и то, что он делает, является в высшей степени совершенным, поэтому он чувствовал необходимость следовать ему.

Еще до принятия санньясы Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж был великим проповедником. Он всегда очень любил проповедовать. Поэтому Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур дал ему санньясу и имя «Шрила Бхакти Ракшак Шридхар», которое означает «сиятельный хранитель преданности». Шрила Шридхар Махарадж мог давать множество различных толкований шлокам, извлекая из них очень глубокие значения. Он в совершенстве владел английским, бенгальским, хинди и санскритом; его лекции на английском были очень благозвучными и пленительными. Тот, кто слушал его лекции, может это легко понять.

Однажды Шрила Шридхар Махарадж отправился проповедовать в Гириди (в штате Бихар), где он читал лекцию на форуме в адвокатской библиотеке (в присутствии выдающихся адвокатов). Услышав его лекцию, один из адвокатов заплакал. Он сказал: «Мы раньше думали, что наши предки глупы и что мы стали цивилизованными после общения с британцами, но сегодня, Махарадж, слушая Вашу лекцию, я понял, какими великими мы были ранее и как низко мы теперь пали. Наши предки, предыдущее поклонение были такими великими людьми, а мы пали в такой грязный мусор! Мы деградировали до очень грязного уровня».

В другой раз Шрила Шридхар Махарадж читал лекцию, на которой присутствовал интеллектуал-ученый по имени г-н Басак. Г-н Басак сказал: «Мы раньше думали, что вайшнавизм является частью, или ответвлением, индуизма, но сегодня я понял, что вайшнава-дхарма является корнем всех религий! Джайва-дхарма является религией души, а все остальное — лишь заблуждения».

Как говорил сам Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж: «Вайшнава-дхарма, которую нам дал Махапрабху, является истинной ведической дхармой (религией). То, что дали Шрила Рамануджа Ачарья и Шрила Мадхва Ачарья, полностью слилось с учением Махапрабху. То, что дал Господь Шанкар, Господь Будда и другие миссии, — это все каша. Тот, кто может это понять, обретет великое благо. Сначала должна быть самбандха-гьяна (великое знание), затем идет абхидхейа, затем только прайоджана».

Однажды Шрила Шридхар Махарадж читал лекцию в Мумбаи. Темой этой лекции было подлинное учение Шри Чайтаньядева. Председатель этой встречи сказал: «Все религии, по сути, одно и тоже». Когда пришел его черед выступать, Шрила Шридхар Махарадж сказал: «Очень прискорбно, что для того, чтобы говорить на тему моего выступления, я вынужден объявить, что полностью несогласен с председателем. Необходимым условием для того, чтобы хотя бы поверхностно начать беседу на мою тему, является сравнительный анализ в теологии. Я пришел, чтобы говорить не просто о превосходстве учения Шри Чайтаньи, я пришел, чтобы говорить об абсолютном превосходстве этого учения. Таким образом, я вынужден преподнести предмет моего доклада, обойдя все более низкие уровни предмета обсуждения. Так что, для того, чтобы заручиться вашим вниманием, я должен сначала указать на ту бездну, отделяющую мнение председателя от моего мнения».

Затем Шрила Шридхар Махарадж говорил сначала о самбхандхе, затем абхидхейи и прайоджане:

«Самбандха, абхидхейа и прайоджана — сначала мы должны провести эти три деления. Самбандха (отношение) означает, что сначала нужно отделить все прочие религиозные учения от вайшнава-дхармы, которую проповедовал Шри Чайтанья Махапрабху (сознание Кришны), и понять, что все остальное лишь касается учений, связанных с Брахмой, Параматмой и т.д. Абхадхейа — это средства достижения цели, которая, как мы слышим от Шримана Махапрабху, представляет собой гьяна-шунья бхакти (преданность без примести интеллектуализма) или шуддха-бхакти (чистую преданность): то, что достигается посредством садху-санги (общения с подлинным преданным). А прайоджана (цель) — это Према; это никак не может быть мукти (освобождением). Дхарма-артха-кама-мокша (религиозность, процветание, материальные желания и освобождение) никак не могут являться целью. Лишь Према-сева, любовное служение Кришне, является высшей целью».

Затем, как вы знаете, через киртан «Шри Рупа-манджари-пада» Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур избрал Шрилу Шридхара Махарадж своим главным преемником и представителем Шрилы Рупы Госвами Прабхупады, являющегося передовым преемником-апостолом Шри Чайтаньядева. После кончины Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Шрила Шридхар Махарадж основал в 1941 году Шри Чайтанья Сарасват Матх. Он соорудил соломеную хижину и написал великую шлоку:

шримач-чаитанйа-сарасвата-матхавара-удгита-киртир джайа-шрим
бибхрат самбхати ганга-тата-никата-навадвипа-коладри-радже
йатра шри-гаура-сарасвата-мата-нирата-гаура-гатха грнанти
нитйам рупануга шри-кртамати-гуру-гауранга-радха-джитаса

«В Святой Обители трансцендентного философского камня, в Шри Навадвип Дхаме, неотличного от Шри Вриндавана; на землях Коладвипа, который внутри является Царем Гор, Шри Говардханом; рядом с пленительными берегами святой реки Бхагиратхи, которая дарует освобождение всем падшим душам, — во всем своем величии и славе стоит Царь среди всех храмов: Шри Чайтанья Сарасват Матх.

В этом прекрасном уединенном месте, предавшиеся души, чьей жизнью является послание Шри Гауры, вечно погружены в любовное служение Божественному Учителю, Золотому Господу Гауранге и Любящему Господу Шри Говинда-сундару в сопровождении Его Шримати Гандхарвы и всех спутников.

С сердцами, исполненными надеждой обрести милость Господа, следуя учению и преемственности Шри Рупы и Шри Рагхунатха (хранителей безграничного сокровища чистой, сладостной божественной любви), эти предавшиеся души беспрестанно поют нескончаемую славу трансцендентного имени и качеств самого великодушного, изначального Верховного Господа Шри Шри Гаурасундара.

Сердца всех живых существ, подвижных и неподвижных, восхищаются славой Шри Чайтанья Сарасват Матха и принимают прибежище в успокоительной, умиротворяющей и полной любви тени победоносного флага, который развевается в небесах и всем сердцем восхваляет на весь мир постоянно растущую славу Шри Чайтанья Сарасвата Матха. Неся знамя всех трансцендентных благословений, Шри Чайтанья Сарасват Матх вечно сияет во всем своем божественном великолепии».

Вы все знаете значение этой шлоки.

После кончины Шрилы Прабхупады Шрила Шридхар Махарадж почитался всеми как самый возвышенный представитель преемственности гаудия-вайшнавов, хотя сам он всегда считал себя младшим по статусу. Шрила Шридхар Махарадж был всегда смиренен, он никогда не думал, что однажды станет таким великим. Более того, он сделал своих духовных братьев ачарьями больших, великих миссиий: примером тому может быть Шрила Бхакти Шаранга Госвами Махарадж, Шрила Бхакти Прагьян Кешава Махарадж, Шрила Бхакти Алока Парамахамса Махарадж, Шрила Бхакти Камал Мадхусудан Махарадж, Шрила Нарасимха Махарадж, Шрила Бхагават Махарадж, Шрила Ачарья Махарадж и другие. Он дал санньсу очень многим великим личностям.

Однажды одна из таких великих личностей, Шрила Бхакти Шаранга Госвами Махарадж, присутствовал на празднике в честь дня явления Шрилы Шридхара Дева-Госвами Махараджа, который отмечался в том году во Вриндаване. У Шрилы Бхакти Шаранги Госвами Махараджа уже тогда было много учеников, и многие из его учеников и духовных братьев присуствовали в тот день на празднике. В тот день Шрила Бхакти Шаранга Госвами Махарадж предложил полное арати Шриле Шридхару Махараджу, с лампой со 108 фитилями.

Когда Шриле Шридхару Деву-Госвами Махараджу было восемьдесят лет, к нему начали приезжать многие иностранные преданные и многие преданные со всей Индии. Он жил в Коладвипе, Навадвип-дхаме, и распространял учение Махапрабху, не выходя из дома. Он особо никуда не ездил, но все приезжали, чтобы повидаться с ним: все приезжали, чтобы услышать его Хари-катху. Более того, Шрила Бон Махарадж и Шрила Мадхав Госвами Махарадж говорили: «Если вы хотите услышать Хари-катху теперь, после ухода Прабхупады Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, вы должны встретиться со Шрилой Шридхаром Махараджем».

После Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура в Гаудия-матхе образовались две группы. Шрила Шридхар Махарадж был на стороне одной из групп, и, когда кто-то из группы оппозиции приходил к Шриле Шридхару Махараджу, Шрила Шридхар Махарадж спрашивал: «Вы же член группы оппозиции по отношению ко мне, почему вы все время приходите ко мне?» Преданный ответил: «Я прихожу к Вам из-за Вашей непредвзятости, высочайшего интеллекта и сильного чувства здравого смысла. Хотя я и общаюсь с оппозицией, я все равно прихожу к Вам».

Также мы можем вспомнить о том, как Шрила Кришнадас Бабаджи Махарадж все время ходил в Хапанию и все время искал: «В какую школу ходил Шрила Шридхар Махарадж? В каком пруду он купался?» и так далее. Шрила Шридхар Махарадж спросил у него однажды: «Махарадж, Вы — мой духовный брат, вы можете туда ходить, но зачем Вы ходите и ищите, в каком пруду я купался, в какую школу ходил и т.д.? К чему все это?» Шрила Кришнадас Бабаджи Махарадж ответил: «Махарадж, Вы написали так много шлок, и я вижу, что их написал сам Шрила Рупа Госвами Прабху. Я не вижу никакой разницы между Вами и Шрилой Рупой Госвами Прабху. Поэтому, памятуя о Шриле Рупе Госвами Прабху, я хожу в место Вашего рождения и посещаю все эти места. Я прихожу, чтобы увидеть места Ваших игр и поместить пыль из этих мест себе на голову».

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.