Трезвая семейная жизни

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Калькутта, 29 ноября 2020 года, часть 2

Прабху, ты научился так многому, когда жил в Навадвипе: я знаю, что в то время ты практиковал как следует и все время был занят служением миссии Гурудеву... Когда люди слишком близко сближаются (становятся слишком фамильярными), у них перестает быть время для того, чтобы практиковать как следует и проповедовать; это то, как люди, живущие в храме, иногда уходят и начинают семейную жизнь. Что с ними происходит затем? Они хорошо наслаждаются несколько дней, а потом в жизни появляется так много страданий и невзгод — в итоге получается, что у людей больше нет особо времени практиковать и проповедовать.

Поэтому я обращаюсь ко всем: минимальное требование к семейным преданным — 50/50. Это означает, что вы должны на 50% трудиться ради семьи и минимум на 50% ради Гурудева, проповеди и духовной практики. Вы должны тратить минимум 50% времени на служение и духовную жизнь. Этому необходимо следовать.

«самсара» «самсара» ка'ре мичхе гела кала
лабха на ха-ила кичху гхатила джанджала
кисера самсара еи, чхайабаджи прайа
ихате мамата кари' вртха дина йайа
дина йайа мичха кадже, ниша нидра-баши
нахи бхави марана никате ачхе баше

«Время прошло за домашними делами, и я в итоге остался ни с чем: мне досталась лишь одна обуза... Что это за жизнь? Она подобна волшебному миражу, но я был так сильно погружен в нее, что даже не заметил, как дни прошли впустую. Дни проходят за бесполезной работой, а ночи уходят впустую на сон. Мне даже в голову не приходит, что смерть сидит рядом».

(«Кальяна-калпатару», Шрила Бхактивинод Тхакур)

Значение легко понять. Если вы поймете значение этой песни, то вы с легкостью поймете, о чем я говорю. Проблема заключается в том, что, хотя мы и знаем об этом, мы все равно, иногда из-за эмоций, иногда вследствие кармы, погружаемся в материальную жизнь и семейную жизнь. На бенгальском есть одна поговорка: «Джанма-мритью-бийе тин Видхатер нийе». Есть три вещи: джанма — это рождение, мритью — это смерть, а бийе — это женитьба; эти три вещи не в наших руках, они в руках только Господа. Другими словами, эти три вещи приходят от Бога. В Бенгалии люди любят все время цитировать эту поговорку.

Наш Парам Гурудев Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж смеялся и рассказывал, что в его жизни тоже было так. Когда он родился, астролог предсказал, что он станет санньяси, но в итоге, как вы знаете, воля матери и отца была такова, что он должен был жениться: он не соглашался, но родители так сильно давили, что он был вынужден жениться. Позже Шрила Прабхупада Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур избавил его от этой обузы, потому что Шрила Шридхар Махарадж хотел присоединиться к Шри Чайтанья Матху (Гаудия Миссии Шрилы Прабхупады), но он не мог, потому что жена была в то время жива (у них не было детей, но была жена). Так или иначе, по воле Прабхупады жена умерла. Вспоминая об этом, Шрила Шридхар Махарадж смеялся: «Я женился по воле Господа, по воле родителей, но по гороскопу должен был быть санньяси — как такое может быть?» В конце концов по воле Шрилы Прабхупады жена Шрилы Шридхара Махараджа заболела и через три дня оставила тело. Как такое может быть? Шрила Шридхар Махарадж был в то время в Калькутте, когда ему сообщили, что жена больна. Родственники просили его вернуться скорее, но, когда он выехал, по пути из Калькутты он получил еще одно послание, в котором говорилось, что жена умерла.

Так что, несмотря на то, что, да, все эти вещи (рождение, смерть, женитьба) находятся в руках Кришны, с нашей стороны должно быть сильное желание проповедовать. Даже если вы живете семейной жизнью, вы все равно можете стараться проповедовать. Это возможно. Жизнь Шрилы Бхактивинода Тхакура — пример для нас. У Шрилы Бхактивинода Тхакура было одиннадцать(!) детей, он жил семейной жизнью, нося бабаджи-веш, но то, как он жил, было выше, чем жизнь санньяси. Его образ жизни был крайне трезвым, его образ жизни был выше, чем жизнь санньяси.

Я также слышал от Гурудева о том, что Шрипад Кунджа Бабу из Шри Чайтанья Матха (позже он принял санньясу и стал Шрилой Бхакти Виласом Тиртхой Махараджем) тоже был семейным преданным, но, несмотря на то, что он был семейным преданным, он был секретарем Шри Чайтанья Матха. Более того, когда он приходил в Шри Чайтанья Матх, все санньяси относились к нему с почтением и предлагали полный дандават. Он был семейным человеком, но Шрила Прабхупада дал ему такое положение. Были некоторые преданные и санньяси, которые критиковали Шрипада Кунджу Бабу, и Шрила Шридхар Махарадж был в некоторой степени на их стороне, но Шрила Прабхупада сказал Шриле Шридхару Махараджу: «Я не принимаю то, что ты встанешь на сторону тех, кто критикует Шрипада Кунджу Бабу». Таким уважением Шрипад Кунджа Бабу обладал в глазах Шрилы Прабхупады Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, который впоследствии принял санньясу и стал Шрипадом Бхакти Виласом Тиртхой Махараджем, председателем-ачарьей Шри Чайтанья Матха в Маяпуре.

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.