Смирение: не по отношению к заблуждениям

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Басирхат, 13 декабря 2020 года, часть 3

Вопрос: Вы говорили о критике, и я задумался о том, каким характером обладают вайшнавы?

канака-камини, пратиштха-багхини,
чхадийачхе йаре сеи та ваишнава

«Тот, кто оставил деньги, женщин и славу, – настоящий вайшнав».

(«Ваишнав ке?», стих 11, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур)

Это означает не иметь привязанностей. Парам Гурудев всегда пел:

вишайа чхадийа кабе шуддха хабе мана,
кабе хама хераба шри-вриндаван

«Когда мой ум очистится, оставив материальный мир? Когда я увижу Шри Вриндаван?»

Материалисты очень сильно привязаны к семье, но из этих превязанностей необходимо выходить:

«асакти-рахита», «самбандха-сахита»
вишайа-самуха сакали «мадхава»

«Когда ты освободишься от материальных привязанность и установишь отношения с Богом, тогда ты увидишь, что все вокруг тебя, — сам Господь Мадхав».

(«Вайшнав ке?», стих 12, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур)

Мы все время привязаны к канаке (деньгам, собственности, богатству), камини (женщинам) и пратиштхе (мы гонимся за славой). Кто-то думает: «Он не сказал мне „джай“!», мы радуемся: «Мне дали гирлянду!», «Мне должны проводить арати!» Это неправильные мысли. Вайшнавы всегда смиренны, они не принимают ни от кого поклонение. Они всегда чувствуют: «Мне не нужна пуджа, я не хочу, чтобы меня прославляли. Я — слуга слуги слуги». Это и есть то, что называется смирением. Чем выше качества человека, тем человек все более и более и более смиренен и терпелив. Глубокое смирение является главным качеством вайшнава. Вы должны понимать качества вайшнавов таким образом.

У вайшнавов так много качеств; вместе с тем у всех свои качества, но через духовную практику, если следовать правилам и предписаниям, любой может стать величайшим вайшнавом. Гурудев всегда дает сигнал, что надвигается опасность, и к таким сигналам нужно прислушиваться, это необходимо. Мы должны быть всегда начеку и внимательны, что в любой момент может прийти такой сигнал. Я только что говорил о критике и о том, какие бывают плохие качества: вы должны быть внимательны и осторожны с этим.

Это то, как это все можно понять.

Вопрос: Мы слышали сегодня очень красивые слова о критике, но в то же время мы также видим, что некоторые ачарьи критикуют другие учения. Например, Шри Мадхва Ачарья написал книгу «Маяавада-сата-душани» (сто дефектов майавады), Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур написал книгу «Пракрита-раса-сата-душани» (сто дефектов учения сахаджий). Как привести в согласие то, что проповедник иногда видит недостатки и говорит о них?

В то время было так много апа-сампрадай (аул, баул, картабхаджа, нера, дарвеш, сани, сахаджия, сакхибекхи, смарта, джата госаи, атибари, чурадхари, гауранга-нагари). «Апа-сампрадайа» означает движения, проповедующие заблуждения. Если бы Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур не говорил о них, если бы Шрила Мадхва Ачарья не говорил о них, тогда все бы продолжали думать, что то, что говорят эти учения, является верным. Да, они говорят о смирении, терпении и уважении окружающих, но эти сампрадайи распространяют заблуждения. Как я могу не говорить людям не принимать посвящение у нечестных гуру или у гуру, для которых посвящение — это бизнес? Я должен говорить об этом. Если вы поймете все это, то вы сможете привести это в согласие.

Например, я все время упоминаю миссию Рама-Кришны. Я делаю это, потому что они все время говорят неправильные вещи, и если я не буду говорить, что то, что они говорят, неверно, как люди тогда поймут, что это все является заблуждением? Миссия Рама-Кришны призывает открывать больницы, они говорят, что лучше играть в футбол, чем читать «Бхагавад-гиту», и все соглашаются и говорят, что это так. Они говорят: «Сколько верований, столько и путей», «Любовь к Господу — это любовь к ближнему», они говорят, что джива — это только мужчины, а все остальные не души! Они так много всего говорят, и я вынужден говорить, что это все заблуждение. Это не критика, и, говоря вообще, они к тому же не являются вайшнавами.

Когда я говорил вам не критиковать, я имел в виду не критикуйте вайшнавов и не сплетничайте об окружающих, не обсуждайте окружающих: когда мы читаем или слышим что-то, мы не обсуждаем это (вы прочли, что прочли — нет необходимости обсуждать или сплетничать об этом). Мы не должны обсуждать чужие недостатки или видеть в окружающих недостатки. Я говорил вам о примере, который устанавливал Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур: когда двое брахмачари дрались, он звал обоих и приказывал им прославлять друг друга в течение десяти минут.

Так что, эти вещи необходимо приводить в согласие и понимать. Если мы не будем указывать на недостатки других учений, как мы тогда докажем превосходство нашего сознания, как мы будем представлять публике наше подлинное учение? Вы же тоже посещаете научные конференции, и, если ученые говорят что-то неправильное, вы должны говорить, что то, что говорит их наука, — это все ложь, в этом нет истины.

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.