Воплощайте собой правильное учение

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Калькутта, 20 декабря 2020 года, часть 5

Вопрос: Как отвязаться от людей, которые не следуют этому пути служения? Иногда люди считают, что они должны здороваться с нами, или они приходят, чтобы что-то попросить у нас...

Если человек не преданный, Вы можете проповедовать ему. Можете относиться к нему со смирением, терпением и почтением. Выказывайте смирение, терпение и почтение окружающим через свое поведение; обращайтесь с окружающими ласково, у вас должно быть хорошее настроение, разговаривайте мягко, ласково. Если это новый человек, Вы можете говорить с ним мягко. Если преданные будут вести себя так, то это хорошо для них: мы должны практиковать учение (шикшу) Махапрабху, мы должны практиковать то, что говорит Шрила Рупа Госвами Прабху:

вачо вегам манасах кродха-вегам
джихва-вегам ударапастха-вегам
етан веган йо вишахета дхирах
сарвам апимам пртхивим са шишйат

«Трезвомыслящий человек, способный терпеть позывы (1) речи, (2) ума, (3) гнева, (4) языка, (5) желудка и (6) гениталий, достоин того, чтобы инициировать учеников по всему миру».

(«Шри Упадешамрита», 1)

Мы должны обращаться с людьми очень хорошо. Если человек не преданный, мы не станем задаваться перед ним. Можно говорить ласково, можно пригласить человека в храм, чтобы он пришел, посмотрел на божества, выказал почтение божествам; можете говорить с новыми людьми, угощать их прасадом. Это основы. Не говорите никому: «Уходи отсюда!» Это не хорошо.

Если Вы сможете приехать во время Гаура-пурнимы, то Вы увидите, что к парикраме Шри Навадвип-дхамы присоединяется так много людей, и не у всех есть посвящение, но они присоединяются к парикраме из года в год, поют киртаны, общаются с преданными, постепенно, мало-помалу начинают практиковать, и так люди и приходят в миссию: сердца очищаются, и люди становятся чистыми преданными. Преданные должны быть всегда смиренными, это необходимо для всех. Учитесь у Махапрабху и Гурудева быть смиренными, терпеливыми и относиться ко всем с уважением. Вы должны применять это все в жизни. Это — самое главное в жизни.

Вопрос: С одной стороны, слушать гуру-нинду является великим оскорблением, а с другой стороны, протестовать против гуру-нинды может быть вайшнава-апарадхой (?), как тогда это терпеть?

Не слушайте гуру-нинду. Можете сказать, чтобы не говорили так. Я не говорил Вам терпеть это. Можете сказать: «Прабху, не делайте этого. Не критикуйте Гурудева». Если Вы говорите человеку, но он все равно снова и снова продолжает это делать, тогда можете уйти и держаться от таких людей на расстоянии. Это необходимо понимать.

Вопрос: Если возможно, не могли бы Вы рассказать нам, когда и как Вы начали проповеднические программы?

Когда я был брахмачари (я еще не принял санньясу в то время), Гурудев сказал мне: «Я проповедовал во многих деревнях в округе Бурдван перед Гаура-пурнимой, но теперь эта проповедь превратилась в сборы риса. Если ты попробуешь там проповедовать, будет хорошо». Так и я начал ездить по деревням и проповедовать от дома к дому в Бурване и Миднапуре: тогда я начал посещать множество мест. Это все началось еще во времена Гурудева.

В то время преданные в основном ходили распространять приглашения на Гаура-пурниму и собирать рис, но я же начал проповедовать. Я выходил рано утром, когда все еще спали: я просыпался рано, брал божества (фотографии и алтарь), проводил мангала-арати и т.д. Мы делали все так же, как проводится в храме: мы превращали дом в храм. Иногда я брал с собой брахмачари и кого-то из иностранных преданных. Шрипад Тривикрам Махарадж в то время еще не был санньяси, он тоже ездил со мной, Бхакта-бандху Прабху, Муниндра Мохан Прабху, Садху-прия Прабху, Гаурачандра Прабху и многие другие преданные тоже ездили со мной. В то время преданные приезжали на день явления Гурудева, поэтому обычно в храме жило много иностранных преданных.

До этого тот, кто ездил по деревням, не следовал особо многим вещам: они просыпались, завтракали и затем отправлялись собирать рис (пожертвования). Для чего люди будут им давать рис? Для чего мы ходим на сборы пожертвований? Когда я езжу, я уделяю основное внимание не столько самому сбору пожертвований (риса), сколько проповеди. Для чего мы приезжаем? Мы не приезжаем просто ради риса или денег. Мы приезжаем, чтобы проповедовать. Я останавливаюсь дома у преданных, оттуда отправляюсь на санкиртану с мегафоном (громкоговорителем) по всей деревне, во время которой обявляю какую-то определенную программу или вечернюю программу и приглашаю всех прийти. Людям это нравится, они радуются: «Ко мне в дом пришел Кришна-нам!» Я приглашаю всех: «Вечером будет программа, пожалуйста, приходите все!» Вместе с тем я также говорю тем, в чьем доме я останавливаюсь, приготовить прасад на двести-триста человек; это обычно люди состоятельные, поэтому они с радостью кормят людей. Я приглашаю всех на программу и на прасад («Приходите в этот дом вечером, присоединяйтесь к нашей программе»); многие приходят только ради прасада, но они приходят на программу, слушают мою лекцию и т.д. Так я и начал проповедовать. Вечером большинство людей в деревнях не работают, они сидят и сплетничают у чайной лавки или у одного из местных магазинов; я подумал, что лучше уж они придут ко мне на лекцию и будут слушать киртан. Так что, я проводил лекцию, пел киртаны, а на следующий день ходил собирать рис, и люди с радостью давали очень много риса, потому что они понимали, для чего они дают этот рис.

Мы не нищие. Мы не ходим от дома к дому, прося рис и подаяния. Нет. Мы не приходим как нищие — мы приходим, чтобы дать что-то. Мы, на самом деле, являемся дарителями: мы приходим, чтобы дать что-то людям, мы не приходит, чтобы брать у них. Тот, кто понял это, с радостью дает очень много риса.

Так я и начал эту проповедь; так множество людей и начали приходить и присоединяться к парикраме Шри Навадвип-дхамы. Гурудев был очень этому рад. На протяжении лет количество преданных, которые приезжают на парикраму, постоянно росло: стало приезжать так много людей, что для всех не хватало места, нам приходилось строить шатры, устраивать так много всего и т.д. Гурудев был рад это видеть. Когда я пришел в Миссию (в 1992 году), на парикраму Шри Навадвип-дхамы приезжало только двести пятьдесят человек, сейчас же в Шри Чайтанья Сарасват Матх на парикраму Шри Навадвип-дхамы приезжает несколько тысяч человек. Вы видели это.

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.