Наша ученическая преемственность:
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж  Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж  Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж  Бхагаван Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада
«Над Шри Чайтанья Сарасват Матхом никогда не заходит солнце»:
Отделения и филиалы Миссии по всему миру
 
О нас НАСТАВЛЕНИЯ БИБЛИОТЕКА ПРАКТИКА ФОТОГРАФИИ Обратная связь
 

Проповедь учения Махапрабху

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
17 августа 2011 года

 

Мы должны хранить целомудрие. Наше настроение должно быть таким: «Я не стану слушать плохое, мой Гуру — это мой Гуру». Вы знаете, что сказал Вриндаван Дас Тхакур? Он сказал: «Мой Гуру — Нитьянанда Прабху. Даже если Он окажется в публичном доме, Он все равно останется моим Гуру». Я это говорю сегодня прямо...

У вас есть какие-нибудь вопросы?

 

Вопрос: Я хотел попросить у Вас совет насчет проповеди. Я не очень хороший проповедник…

Я знаю это, но раз Вы задаете такой вопрос, то я думаю, что из вас получится хороший проповедник.

Для хорошей проповеди не много нужно. Проповедническое движение — простое дело. Как проповедовал Чайтанья Махапрабху? У Него было три вида проповеди: высокое учение, которое Он обсуждал с Раманандой Райем, среднее учение, которое Он передал Рупе Госвами и Санатане Госвами, и простое учение, которое Он передал Рагхунатху Дасу Госвами.

Учение, которое Махапрабху обсуждал с Рам Райем, очень, очень высокое и сложное для нас, практикующих, потому что оно касается антаранга-премы, сокровенной любви Радхарани. Если пытаться это практиковать, станете сахаджией.

Однажды в день Джанмаштами кто-то спросил у Гурудева:

— Гурудев, не могли бы Вы объяснить Кришна-лилу?

— Вы хотите услышать о Кришна-лиле? — спросил Гурудев.

— Да, Гурудев.

— Если Вы услышите о Кришна-лиле, то забеременеете.

Гурудев сказал это предельно ясно, так что мы не должны это обсуждать. Рамананда Рай объяснял все стадии: карма-мишра бхакти, гьяна-мишра-бхакти, гьяна-шунья-бхакти, шуддха-бхакти и према-бхакти. Это все есть в «Шри Чайтанья-чаритамрите», в разделе под названием «Рамананда-самбада» («новости, послание Рамананды Рая»).

Среднее учение было для Рупы Госвами и Санатаны Госвами. Махапрабху очень понятным языком объяснил Санатане Госвами, как нужно практиковать. Санатана Госвами задал Махапрабху пять вопросов: «Кто я (ке ами)? Почему я страдаю (кене амайа джаре тапа-трайа)? Как я могу добиться успеха в духовной жизни (кисе хита, мангала хайа)? В чем заключается вечная цель и как ее достичь (садхйа, садхана васту ки)?» Махапрабху научил всему этому Санатану Госвами и объяснил, как нужно практиковать:

шраванам киртанам вишнох смаранам пада-севанам
арчанам ванданам дасйам сакхйам атма-ниведанам

«Слушать, практиковать (повторять Святое Имя), помнить о Боге, служить лотосным стопам Бога, служить божеству, предлагать поклоны, считать себя слугой, считать Бога своим другом, и полная самоотдача и предание».

(«Шримад Бхагаватам», 7.5.23)

Прежде чем слушать Хари-катху (шраванам), нужно иметь сукрити. Сукрити значит, что, когда кого-то используют для служения Богу, они получают с этого комиссию. Можно сказать кому-то: «Пожалуйста, скажите „Харе Кришна“», и человек получает с этого комиссию — вы даете им благо. Это и есть проповедническое движение.

Есть еще другой пример. Если взять какой-нибудь фрукт, положить на него листик Туласи и предложить его лотосным стопам божества, вы таким образом приносите благо дереву, с которого был сорван фрукт. Или можно взять цветы, сделать гирлянду и предложить ее божеству. Ни фрукты, ни цветы не могут сами служить Богу, но если вы предложите их Богу, то это дает им такую возможность. Точно также в служении Богу можно использовать все.

Все в этом мире существует для служения, и вы должны использовать всех для служения Богу, тогда вы принесете благо, сукрити, другим. Это и есть суть проповеди.

После сукрити появляется вера.

шраддха-шабде — вишваса кахе судрдха нишчайа
кршне бхакти каиле сарва-карма крта хайа

«Шраддха — это твердая вера в то, что через служение Кришне осуществляются все остальные виды деятельности».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 22.62)

Вы можете не знать, кто Ваш отец, но Ваша мама это знает, и, если мама говорит: «Вот твой отец», вы должны в это верить. Гурудев говорит: «Служите Богу, служите Гуру», и в это нужно верить: верить значит обладать верой.

Вера бывает разных видов. Есть камала-шраддха. «Шраддха» означает «вера», а «камала» — «лотос». Лотос — очень нежный и хрупкий цветок. Наша вера такая же. Стоит кому-то сказать что-то плохое о моем Гуру, как я этому охотно верю и схожу с ума: бросаю все и начинаю танцевать под их дудку. Это не настоящая вера!

Есть таранга-шраддха. «Таранга» значит «волна». Когда наступает какой-нибудь праздник, то, словно волна, все съезжаются, но, когда ветер стихает, стихает и волна веры. Сколько людей приезжают на Гаура Пурниму? Десять тысяч людей танцуют и поют на празднике, но сколько из них приходят, чтобы служить Гурудеву? Не тысяча точно. Может, человек пять — это даже не 1%! Это и называется таранга-шраддха.

Еще есть судридха-шраддха (очень твердая вера). Это когда кто-то говорит что-то плохое, а я не верю: я верю своему Гуру, своему Господу. Необходимо иметь такую сильную веру. Пример такой веры — Харидас Тхакур. Когда его била стража, ему говорили: «Мы перестанем тебя бить, если ты не будешь говорить „Харе Кришна“», но Харидас Тхакур только еще громче начинал повторять «Харе Кришна», и его снова начинали бить. Вот что называется сильнейшей верой.

Через веру приходит хорошее общение, садху-санга, а через садху-сангу — практика шраванам, киртанам (слушание и повторение). Садху говорит только Кришна-катху — он дает советы, дает общение. Садху не говорит плохого о других, он видит недостатки в самом себе. Благодаря шраванам и киртанам уходит все плохое, что у нас есть внутри. Вы можете спросить меня, как избавиться от плохого, от плохих желаний, и ответ такой: избавиться от плохого возможно через шраванам, киртанам, никак иначе. Заниматься киртаном значит как следует повторять Святое Имя, читать гаятри три раза в день и так далее.

Затем идет памятование (смаранам), предложение поклонов (ванаданам), чувство, что я — слуга Кришны, чувство, что Кришна — мой друг. Есть пять видов отношений: шанта, дасья, сакхья, ватсалья и мадхура (нейтральное отношение, видеть в Боге хозяина, друга, ребенка и возлюбленного). Это очень высокие понятия.

Ум всегда дурной. Например, вы видите на улице привлекательного юношу или девушку, но, даже когда перед вами их уже нет, вы все равно продолжаете видеть их в уме. Через садху-сангу (хорошее общение) можно научиться контролировать чувства и ум.

 

 

 

 

Архив:  

2009  |   2010  |   2011  |   2012  |   2013  |   2014  |   2015  |   2016  |   2017  |   2018  |   2019  |   2020  |   2021

Оригинал статьи на английском.

 


 

Крупинка пыли Шри Чайтанья Сарасват Матха
«Вы — преданные Шри Чайтанья Сарасват Матха. Гурудев сказал, что вы все находитесь на корабле Чайтанья Сарасват Матха и должны собраться под одним зонтом».

«Возможно, прежде мы были каким-нибудь цветочным деревом, и цветок с нашего дерева предложили Господу, затем благодаря этому сукрити мы получили человеческое тело для служения Богу».

ХАРЕ КРИШНА ХАРЕ КРИШНА КРИШНА КРИШНА ХАРЕ ХАРЕ | ХАРЕ РАМА ХАРЕ РАМА РАМА РАМА ХАРЕ ХАРЕ