Шри Гуру-Таттва: Капитан корабля

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Лекция по «Шримад Бхагаватам» и «Шри Гаудия Кантха-хара»
22 июля 2013 года

Внутри вас так много препятствий, так много материальных желаний, они как множество ветвей на дереве, но если вы правильно служите своему Гуру, если вы обладаете преданностью вашему Гуру (бхагавад-бхакти), если вы принимаете прибежище в нем, то вы сможете устранить эти оковы гун материального мира (раджа-, тама-, саттва-гуны). Когда эти три гуны материального мира оставят вас, вы сможете, благодаря отношениям со своим Гуру, обрести служение Господу и наконец достичь своей конечной цели. Об этом написано очень хорошо в «Шримад Бхагаватам»:

евам гурупасанайаика-бхактйа
видйа-кутхарена шитена дхирах
вивршчйа дживашайам апраматтах
сампадйа чатманам атха тйаджастрам

«Служа и поклоняясь подлинному Гуру с четкой решительностью, вы сможете со временем обрести топор знаний, при помощи которого сможете разрубить тройственные узы, связывающие вас в этом материальном теле, и достичь высшего блага. Обретя высшее благо, вы затем отбросите этот топор знаний и достигнете высшей преданности».

(«Шримад Бхагаватам», 11.12.24)

Это означает, что вы должны сначала обрести хороший интеллект, стойкий здравый смысл, затем, если вы будете служить своему Гуру с большой осторожностью, будучи всегда настороже, вы сможете положить конец человеческому телу в этом рождении: все материальные желания, которые похожи на многочисленные ветви на дереве, уйдут (вы освободитесь от раджа-, тама-, саттва-гун), и вы в конце концов достигнете своей конечной цели.

Как вы избавитесь от материальных гун? Об этом написано здесь (Кришна говорит об этом Уддхаве Махараджу). Тот, кто обладает интеллектом, никогда не думает об аде или рае, или даже об этом человеческом плане бытия. Если кто-то об этом думает, это означает, что у них есть эго, привязанность к телу. Что, с другой стороны, делают разумные люди? Они понимают, что их жизнь очень быстро проходит день за днем. Есть еще пример с птицей. Птица видит: «Как же так, мое гнездо разрушают!» и начинает строить себе еще одно гнездо где-то в другом месте, но тот, кто обладает разумом, начинает практиковать сознание Кришны под руководством Гуру и вайшнавов.

нр-дехам адйам су-лабхам су-дурлабхам
плавам су-калпам гуру-карнадхарам
майанукулена набхасватеритам
пуман бхавабдхим на тарет се атма-ха

(«Шримад Бхагаватам», 11.20.17)

«Те, кто обретают это человеческое тело, но не пытаются практиковать сознание Кришны, не пытаются пересечь океан материального существования, самоубийственны (атмагхати). В этом человеческом теле есть только один способ принести благо самому себе: это тело подобно лодке, и вы должны принять Гуру как капитана этой лодки. Что затем делает Гуру? Когда вы предаетесь его лотосным стопам, когда вы в глубине души принимаете в нем прибежище, он дает вам милость, которая работает как попутный ветер. Таким образом, подталкиваемая попутным ветром милости Гуру, эта лодка может отвезти вас к вашей цели. Те же, кто не понимают, кто такой капитан, что такое милость преданности, те, кто не знают, что благоприятно для преданности, что такое благоприятный, попутный ветер, — идут на самоубийство».

Здесь также говорится о том, что ум обусловленной души всегда непостоянен: он всегда занят поиском красоты, вкусов, запахов, звуков и т.д. Все чувства всегда заняты поиском удовольствия, и они все время устают. Вы раздражаетесь и начинаете думать: «В чем мое настоящее благо? Что мне делать?» Тогда ум немного остывает, становится не таким непоседливым и беспокойным (это лаулья, один из таких недостатков, как атйахара, прайасча, праджалпа, ниямаграха и т.д.).

Ум всегда беспокоен, всегда ходит от места к месту, всегда причиняет нам беспокойства, но если душа будет правильно практиковать сознание Кришны, она сможет понять: «Это тело – лодка», и медленно, мало-помалу это желание наслаждаться уйдет. Когда эти узы материальных желаний будут разрублены, вы обретете служение Богу, и это беспокойство ослабеет: оно уйдет не полностью, но будет подавлено.

Затем здесь сказано:

мано-гатим на висрджедж
джита-прано джитендрийах
саттва-сампаннайа буддхйа
мана атма-васам найет

«Никогда не оставляйте действия ума без внимания: используйте разум, чтобы одержать верх над чувствами и жизненным воздухом, и войдите в подчинение души».

(«Шримад Бхагаватам», 11.20.20)

Не оставляйте без внимания блуждания ума: когда ум идет куда-то, вы должны воспринимать это серьезно. «Ум идет в эту сторону? Ну и ладно, пусть идет...» Нет! Вы должны контролировать его, не позволяйте уму ходить куда попало. Это как, когда начинает капать вода, ее нужно тут же останавливать, иначе, если течь не остановить, дыра станет больше и скоро капли превратятся в целый поток. Если вы видите, что капает вода и не останавливаете течь, она начнет капать больше и больше: нужно останавливать с самого начала. Джита-прана означает пранайама, контроль жизненного воздуха, а джита-индрийа означает контроль чувств при помощи буддхйам, разума. Кришна говорит об этом Уддхаве Махараджу. Вы должны контролировать ум и чувства, вы понимаете? Не думайте: «А, ум идет куда-то в другую сторону, ну и пусть». Нет.

све све ‘дхикаре йа ништха са гунах парикиртитах
карманам джатй-ашуддханам анена нийамах кртах
гуна-доша-видханена санганам тйаджанеччхайа

«Когда душа попадает в подчинение материального мира, это называется влиянием гун материальной природы. Под влиянием этих несовершенных гун, следуя за материальными желаниям, душа увязает в грязи кармы».

(«Шримад Бхагаватам», 11.20.26)

Такие люди не могут оставить привязанности. Они знают, что Кришна говорит: «Слушай о Моей славе, и ты обретешь веру», но они все равно постоянно беспокоятся. Они знают, что материальные желания – это источник несчастья, но не могут оставить эти желания. Кришна же говорит: «Если ты будешь как следует практиковать преданность ко Мне, тебе станет легче, ты сможешь избавиться от страданий. Ты должен поклоняться Мне с любовью и привязанностью». Кто это сказал? Кришна. Кому? Уддхаве Махараджу. Кришна сказал ему все без утайки. Он даже сказал: «Уддхава, ты для Меня дороже всех! Брахма не так дорог Мне, как ты; Шива не так дорог мне, как ты; даже Я сам не так дорог Себе, как ты. Поэтому Я и говорю все это тебе». Как хорошо написано...

В «Хари-бхакти-виласе» (1.101) говорится:

йо вакти нйайа-рахитам-нйайена шрноти йах
табубхау наракам гхорам враджатах каламакшайам

«Если человек облачен в одежды ачарьи, но практикует что-то другое; если он поет киртан, но поет не так, как это предписывают писания; если он изобретает свои собственные практики, то тогда оба, и тот, кто слушает его, и сам ачарья, идут в ад».

парамартха-гурурвашрайо вйавахарик-гурурвади
паритйагенапи картавйах

(«Шри Бхакти-сандарбха», 210)

«Есть вьявахарик-гуру (люди, которые используют других, которые льстят другим), есть лаукик-гуру (которые занимаются поклонением, чтобы произвести на других впечатление). Вы должны оставить некомпетентных гуру и принять прибежище у настоящего Гуру».

аваишнава-упадистена мантрена нирайам враджет
пунашча видхина самйаг-граха-йед-ваишнавад гурох

«Если человек получает указания от людей, которые не являются преданными Кришны, которые общаются с женщинами, то он попадет в ад. Нужно принимать прибежище у Гуру-вайшнава».

(«Шри Хари-бхакти-виласа» 4.366)

гурушу нараматирйасйа ва нараки сах

«Если человек смотрит на Шри Гурудева как на обычного смертного человека, то ему место в аду».

(«Падма-пурана»)

Кришна говорит Арджуне: «Простые люди не могут Меня понять. Они думают, что у Меня две руки и у них две руки; у Меня две ноги и у них две ноги и т.д. Они думают, что Я такой же, как они…» Точно также, если вы смотрите на своего Гурудева как на смертного человека, то непременно попадете в ад.

йасйа сакшад бхагавати
гйана-дипа-праде гурау
мартйасад-дхих шрутам тасйа
сарвам кунджара-шаучават

«Духовный учитель должен считаться непосредственно Верховной Личностью Бога, поскольку он дарует трансцендентное знание. Если человек считает духовного учителя простым человеческим существом, то все его попытки и начинания будут безуспешными. Знания таких людей и их попытки учиться подобны купанию слона».

(«Шримад Бхагаватам», 7.15.26)

Если вы принимаете посвящение у Гуру, и для вас Гуру – это смертный человек, тогда ваше посвящение бесполезно, оно сравнимо с купанием слона. «Шримад Бхагавад-гита» говорит:

тад виддхи пранипатена, парипрашнена севайа
упадекшйанти те гьянам, гьянинас таттва-даршинах

«Ты можешь получить знание, удовлетворив духовного учителя смирением, подобающими вопросами и искренним служением. Просветленные души, сведущие в духовном знании и наделенные прямым осознанием Верховной Абсолютной Истины, передадут тебе божественное знание».

(«Шримад Бхагавад-гита», 4.34)

Через полное предание, честные вопросы и настроение служения вы сможете понять все с легкостью. Если у вас есть настроение служения (сева-правритти), Гуру даст вам хороший совет.

И мы возвращаемся к тому, с чего начали:

евам гурупасанайаика-бхактйа
видйа-кутхарена шитена дхирах
вивршчйа дживашайам апраматтах
сампадйа чатманам атха тйаджастрам

«Служа и поклоняясь подлинному Гуру с четкой решительностью, вы можете со временем обрести топор знаний, при помощи которого вы сможете разрубить тройственные узы, связывающие вас в этом материальном теле, и достичь высшего блага. Обретя высшее благо, вы затем отбросите этот топор знаний и достигнете высшей преданности».

(«Шримад Бхагаватам», 11.12.24)

Если вы поклоняетесь настоящему Гуру с преданностью, вы получите топор духовного знания, чтобы отвязать себя от тела и обретете духовное благо.

самсарера пара хаийа бхактира сагаре
йе дубибе се бхаджука нитаи чандере
амара прабхура прабху шри-гаура-сундара
е бара бхараса читте дхари нирантара

«Для того, чтобы пересечь материальное существование и погрузиться в океан преданности, нужно поклоняться Нитайчанду. Господин моего Господина – Шри Гаурасундар, я всегда храню в сердце твердую веру в это».

(«Чайтанья-бхагавата», 1.17.152-153)

В конце Гуру сравнивается с Нитьянандой Прабху.

Итак, сегодня Шри Гуру Пурнима, и я читал вам о Гуру-таттве из этих различных писаний...

• Оригинал статьи на английском.