Восприятие Гуру (2): целомудрие

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
День Шри Вьяса-пуджи,
25 сентября 2014 года

Целомудрие — это главное.

Дроначарья был астра-гуру (учителем по различным видам оружия) Кауравов и Пандавов. Однажды он решил устроить ученикам проверку. Он посадил на дереве чучело птицы и велел ученикам нацелиться. Проверял он всех (там был и Юдхиштхир Махарадж, и другие великие стрелки): все по очереди пытались пройти испытание Дроначарьи, но никто не прошел:

— Ты видишь птицу? — спрашивал каждого из них Дроначарья.

— Да, вижу.

— Что еще ты видишь?

— Вижу ее голову, ноги.

— Что-то еще?

— Да, вижу дерево и вас всех.

— Ты не проходишь. Следующий.

Никто не прошел испытание. Наконец пришла очередь Арджуны:

— Что ты видишь? — спросил его Дроначарья.

— Я только вижу глаз птицы, — ответил Арджуна.

— Ты больше ничего не видишь?

— Больше ничего.

— А дерево видишь?

— Нет, только глаз птицы.

— Да, ты совершенен, ты можешь одержать победу!

Нужно целиться с идеальной точностью, направить все силы на конечную цель, в одну сторону — необходимо обладать такого рода привязанностью и целеустремленностью.

Нарада Муни сказал Враджа-гопи: «Вы даете пыль со своих стоп Кришне, но вы знаете, что вас ждет?» Враджа-гопи ответили: «Да, знаем. Мы жизнь за жизнью проведем в аду, но мы не против: лишь бы Кришна был счастлив».

Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж говорит, что вы можете даже оставить своего Гуру, если он не дает правильные наставления или использует вас в неправильных целях. Ради идеала Бхарат Махарадж оставил мать, Прахлада Махарадж оставил отца, Бали Махарадж отверг наказ Гурудева, Кхатванга Махарадж оставил всех полубогов, а ягья-патни (жены брахманов) оставили ради Кришны мужей. Нужно иметь такого рода привязанность к Гуру, Кришне.

йуватинам йатха йуни йунам ча йуватау йатха
мано 'бхирамате тад ван мано 'бхираматам твайи

(«Шри Бхакти-расамрита-синдху», 1.2.151)

Шрила Рупа Госвами Прабху говорит: «Я хочу иметь такую же привязанность к Кришне, какую юноша и девушка испытывают по отношению друг к другу».

Можно также привести пример Рамануджи Ачарьи. Услышав, что в Альваре (в Южной Индии) живет большой Гуру, Рамануджа Ачарья пришел к нему и спросил:

— Я слышал, что Вы знаете мантру, которая способна дать освобождение. Я хочу получить эту мантру.

— Я могу дать тебе эту мантру, — сказал ему Гуру, — но есть одно условие. Ты не должен никому ее передавать.

Раманужда согласился и получил у него мантру.

Об этом узнали люди, и вскоре вокруг него образовалась толпа: «Мы знаем, что Вы получили эту мантру... Если Вы дадите ее нам, мы тоже можем получить освобождение!» Рамануджа Ачарья раздал мантру всем присутствующим.

Когда Гуру Рамануджи Ачарьи увидел это, он разозлился: «Ты проигнорировал наказ Гуру и пошел наперекор! Ты знаешь, что тебя ждет?» Рамануджа Ачарья ответил: «Да, я могу попасть в ад, но Ваша мантра обладает большой силой, она может дать освобождение преданным. Даже если я попаду в ад, я не против, потому что я знаю, это принесет благо другим».

Нужно понимать, кто такой Гуру и каким должен быть ученик. В эту эпоху Кали есть множество людей, которые могут дать вам множество мантр, но откуда эти мантры берутся? Какой-нибудь лже-гуру из гуру-бизнеса притворяется гуру и может дать вам мантру, но какая у этого гуру Гуру-парампара (ученическая последовательность)? Мантра мантре рознь. Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж приводил следующую аналогию: гомеопатические горошины с лекарством и без лекарства выглядят одинаково, но те горошины, в которых есть лекарство, дадут результат и могут устранить заболевание, а от горошин, в которых нет лекарства, не будет никакого эффекта. Необходимо знать происхождение мантры и гуру.

Сегодня много что было сказано... Я начал сегодня в семь утра, а сейчас уже шесть вечера, а я все еще не закончил: сегодня у меня одиннадцатичасовая лекция. Я заходил к себе в комнату сегодня только минут на пятнадцать, чтобы принять прасад...

Вопрос: Что мы можем сделать, чтобы и у нас было столько сил?

Такие силы приходят от Гурудева. Вы должны помнить, что было сказано Санатане Госвами: сила нисходит.

Рагхунатх Дас Госвами Прабху сказал: «Мне не нужен Кришна без Шримати Радхарани. Мне нужен Кришна только со Шримати Радхарани». Поэтому Мирабаи и не входит в нашу парампару: она была без ума от Кришны, и у нее не было никакой привязанности к преданным Кришны, к служению.

Эти силы приходят от Ади Гуру (Изначального Гуру), а Ади Гуру — это Нитьянанда Прабху. Как приходит милость Нитьянанды Прабху? Через дхама-севу (служение святой обители), через севу бхактам Гауранги (служение преданным Гауранги). Нужно быть без ума от Нитьянанды Прабху, тогда у вас будет такая энергия.

Вопрос: Как сойти с ума по Нитьянанде Прабху?

«Чаитанйера батула ке ракхите паре?» Это было сказано про Рагхунатха Даса Госвами: «Никто не может остановить того, кто сошел с ума по Чайтанье». (Чч, 3.6.41) Точно так же никто не остановит того, кто сошел с ума по Нитьянанде Прабху.

Когда Сарвабхаума Бхаттачарья спорил с Гопинатхом Ачарьей, он спрашивал его: «Как так может быть, что ты видишь в Махапрабху Бога, а я нет?» Гопинатх Ачарья объяснил, что это возможно по милости. Милость и сила приходят непосредственно от Гуру, это и называется «передачей силы» («power transmission»). Когда эта сила нисходит, в вас появляется все больше и больше преданности, и вы будете чувствовать в себе все больше и больше смирения.

трнадхика хина кабе нидже мани
сахишнута-гуна хрдайете ани'

«Когда я почувствую, что я ниже травинки? Когда я разовью терпение у себя в сердце?»

(«Шаранагати», 'Кабе хабе боло?', Шрила Бхактивинод Тхакур)

Когда преданность растет, человек становится смиреннее и терпеливее, и вместе с тем он начинает больше и больше отдавать себя служению. Искренность и самоотдача — очень важные качества. Сначала идет искренность, затем самоотдача, самопосвящение. Полная самоотдача означает, что, если вы захотите оставить свое служение, служение не захочет оставлять вас: приходит такое «проклятие».

...Сегодня сюда приехало много преданных из Маяпура и со всей Бенгалии. Я получил возможность служить всем, а также получил еще один год жизни и новые силы, чтобы еще год служить своему Гуру. Это милость Гурудева, хотя в принципе все может измениться, поэтому на каждом шагу мы должны быть очень осторожны. Мы все время совершаем так много оскорблений, делаем так много всего не так, но мы должны всегда стараться избегать вайшнава-апарадх. Это необходимо для духовной жизни. У вас есть еще вопросы?

Преданный: Мы очень рады слышать Вашу Хари-катху...

Если кто-то испытывает привязанность к Кришна-катхе, тогда можно считать, что его материальные привязанности уходят. Привязанность к Кришна-катхе, желание слушать Кришна-катху — это очень хорошо.

Вы должны понимать, что вы учитесь в трансцендентном университете. Когда вы учитесь в обычном, материальном университете, институте или школе, если вы успеваете в учебе, то каждый год у вас появляются новые друзья и каждый год вам приходится оставлять старых друзей, которые не тянут по программе. Так же и здесь: вы должны дружить с преданными, которые выше и старше вас. Будьте осторожны в выборе общения.

Каждый день Рагхунатх Дас Госвами ел пахту, которую ему приносили в чаше из листьев с Радха-кунды, но, когда однажды ему дали чашу из листьев, взятых в другом месте (на Сурья-кунде), он выбросил эту чашу вместе с молоком, потому что не хотел иметь ничего общего, не хотел иметь никакого контакта с соперниками Шримати Радхарани.

Один преданный однажды задал Шриле Шридхару Дев-Госвами Махараджу вопрос. Он принял первое посвящение у Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, а второе у его ученика, и спрашивал у Шрилы Шридхара Махараджа, какие у него должны быть отношения со Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром и с Гуру, который дал ему второе посвящение; другими словами, какие у ученика должны быть отношения с Ачарьей и с его преемником. Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж сказал, что, когда Кришна однажды пришел на собрание, разные преданные видели Кришну по-разному. По аналогии с этим ученики смотрят на Гуру одним образом, а духовные братья Гуру смотрят на Гуру другим образом.

В Двапара-югу Баларама играл с Кришной как пастух, но когда Баларама становится Нитьянандой Прабху и распространяет учение Махапрабху, Он стоит выше: Нитьянанда обладает гораздо большей силой.

Вы слышали также о сне Шачи Маты. Ей приснилось, как Кришна и Баларама сидели на алтаре, а Нитьянанда Прабху ругал Их: «Слезайте с алтаря! Это не Ваше место! Это место Гауранги! Сейчас больше не Двапара-юга, сейчас Кали-юга, слезайте!» Необходимо понимать значение этого сна...

Ачарья также должен быть осторожен и не должен позволять, чтобы между ним и его духовными братьями образовывалась дистанция из-за его учеников. Об этом говорил Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж. Вы должны понимать, что если ученики Ачарьи относятся непочтительно к его духовным братьям, то это нехорошо для самого Ачарьи...

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.