Кто это поймет?

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Шри Навадвип Дхама, Индия
22 марта 2016 года

Когда Кришна покинул Вриндаван и уехал в Матхуру и Двараку, Враджа гопи так сильно плакали, что перед ними все сливалось в одно. Куда бы они ни посмотрели, они лишь стенали и плакали по Кришне. Они обнимали деревья и говорили: «Его стопы касались этой дороги! А вот Его порвавшиеся ножные колокольчики! Неужели наш Господь позабыл о нас? Как жестоко то, что мы не можем умереть! Как жестоко то, что Он оставил нас! Мы так сильно Его любим, мы не знаем ничего, кроме Него, мы не понимаем ничего, кроме Него, а Он оставил нас!»

Когда Махапрабху принял санньясу, Он отправился в Пури и в одиночестве испытывал эту випраламбха-лилу (разлуку). Он чувствовал при этом такое большое удовольствие: такого рода радость невозможно испытать при единении. В разлуке жажда единения приносит очень большое удовольствие. Удовольствие от единения длится всего лишь момент, а в разлуке удовольствие чувствуется каждое мгновение, все время. Когда у вас будут крепкие отношения с Кришной, когда у вас будет связь с вашим Гуру, тогда вы сможете все понять.

Это — самбандха (природа отношений), и эти главные, основные вещи нужно хорошо понимать. Если вы прочтете Рамананда-самбаду, то увидите, что это невероятно возвышенная концепция...

Когда мы сегодня были в Чампа-хатти, вы видели, что там пели из «Гита Говинды», но мы не пели. Мы потом говорили о «Гита Говинде», о строчке «Дехи пада паллавам», но кому я на самом деле могу рассказать об этом? Скажите, кто это может понять? Кто сможет понять эти слова Джаядева Госвами о разлуке?

Джаядев Госвами начал писать «Гита Говинду» в другом месте, но не смог закончить ее там, поэтому он пришел в Навадвип, чтобы закончить книгу. Он сидел, писал в Чампа-хатти, но вдруг забыл, что писать дальше: «Что мне написать дальше? Какая же следующая строчка?» (Да, кто напишет это? Кто напишет «дехи пада паллавам»?) Ему ничего не приходило на ум, поэтому он пошел принять омовение в Ганге и сказал жене, Падмавати, приготовить тем временем прасад. Затем Бхагаван Гаура Хари, Сам Шри Кришна, пришел в облике Джаядева и сказал Падмавати: «Падмавати, готов ли прасад?» Она ответила: «Да, ты же сказал, что примешь омовение и примешь прасад, так что все готово, иди ешь». Он принял прасад. Что Он сделал затем? Он пошел в комнату, в которой Джаядев писал «Гита Говинду», дописал следующую строку и ушел. Когда настоящий Джаядев вернулся, приняв омовение, он спросил у жены: «Падмавати, где прасад?» Падмавати удивилась: «Ты о чем? Ты же только что принял прасад! Ты принял прасад и пошел к себе в комнату, я видела, как ты там что-то писал». «То есть? Кто это был? Я не приходил!» Тогда Джаядев пошел к себе в комнату и увидел слова, написанные в книге: «Дехи пада паллавам ударам» («помести Свои нежные стопы Мне на голову»). Господь Сам лично пришел, чтобы написать это. Что Он написал? Что там написано о Радхарани? Кришна говорит Ей: «Пожалуйста, помести Свои стопы Мне на голову». Сам Кришна написал это!

Не забывайте об этой самбандхе (отношениях)! Эти отношения, эта связь не на два дня! Эта связь — не просто принять посвящение и уйти, нет. Вы должны не только думать так, но и понимать это. Что дает Гуру? Что такое любовь Гуру? Что вы получаете от Гуру? Вы должны всегда задумываться об этом.

дикша-кале бхакта каре атма-самарпана
сеи-кале кршна таре каре атма-сама

«Во время посвящения, когда преданный полностью отдает себя служению Господу, Кришна принимает его как родного».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 4.192)

Дикша означает дивья-гьяну (трансцендентное знание): когда человек принимает посвящение, предается, Господь принимает его как Своего родного! Должно прийти такое настроение, такое чувство. Как раз ради этого настроения, этого чувства, лилы, Шри Гауранга и пришел сюда. Он пришел, чтобы рассказать всем о разлуке, которую испытывает Шримати Радхарани, о той мучительной боли от разлуки, которую Она испытывает.

Кришна говорит Своему другу: «Субал! Сегодня Баларамы здесь нет, Я не пойду сегодня пасти коров!» Баларама тоже сидел на Радха-кунде и говорил: «Сегодня Кришны здесь нет, Я не пойду пасти сегодня коров»... Это разлука, и это необходимо понимать, об этом необходимо думать.

Гурупад — это душа, близкая и родная для Господа. Мы не можем забывать о нем, мы не можем заниматься бхаджаном самостоятельно, как Мирабхаи. Это не наш путь! Мы не сидим и просто повторяем: «Кришна, Кришна».

радха-бхаджане йади мати нахи бхела
кршна-бхаджана тава акаране гела

«Если ты не поклоняешься Шримати Радхарани, твое поклонение Кришне — ничто».

Если вы не поклоняетесь Шримати Радхарани, ваше поклонение Кришне ничего вам не даст. Без Нитьянанды нельзя обрести Гауру, без Гурупад-падмы (лотосных стоп Шри Гуру) вы не получите Кришну! Если вы будете служить Господу без Гуру, вы ничего не получите. Помните об этом всегда.

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.