Ключ к гуру-пудже

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Адхивас Шри Вьяса-пуджи Его Божественной Милости
9 октября 2018 года, часть 2

В 1993 году, накануне перед праздником, я украсил здание, где жил Гурудев, световыми гирляндами (в то время не было построек на Говинда-кунде, там только росла банановая роща). Я также сделал баннер для праздника Вьяса-пуджи, но его разорвали. После этого Гурудев вызвал меня к себе. В тот день был адхивас, на праздник приехало много преданных, и нам, помню, не хватало места для всех. Гурудев позвал меня к себе после вечернего арати. У него на веранде тогда сидели несколько иностранных преданных и один бенгальский духовный брат Гурудева. Гурудев спросил у меня: «Зачем тебе понадобилось тратить так много денег, арендовать световые гирлянды и т.д.? Зачем было нужно украшать мой дом огнями? Мой дом ничем не примечателен, почему ты его просто не выкрасил в черный цвет?» Сказав это, лицо Гурудева лицо стало очень серьезным, и он замолчал. Кто-то из преданных спросил, что случилось, и тогда я узнал, что один из духовных братьев Гурудева приходил до этого к Гурудеву и жаловался: «Зачем устраивать такой большой праздник? Зачем нужны все эти огни и т.д.?» Поэтому Гурудев и сказал мне все это. Знаете, на бенгальском есть поговорка: «Джике мере бауке шакхано — наказать невинного, чтобы другому было неповадно (дословно „побить служанку, чтобы воспитать жену“)». Гурудев отругал меня, что преподнести урок тому, кто жаловался.

После этого масштаб праздника увеличивался и становился все более пышным. В 1996 году Гурудев был на Вьяса-пуджу в Австралии, но мы организовали большой праздник в Навадвипе: на прасад пришла тысяча людей. Позже был построен храм в Бамунпаре, и мы стали проводить праздник там. Люди приезжали на него за три дня. Гурудев объяснял мне и учил, что когда проводится праздник, для этого не так много нужно: праздник — это вайшнава-сева, бхакта-сева. Гурудев учил меня: «Ты постишься на Джанмаштами, я ничего против не имею, но ты должен раздавать прасад. Если на следующий день (на Нандотсав) не раздавать прасад, если не служить преданным, не праздновать как следует Нандотсав, то без этого нет и Джанмаштами». Поэтому необходимо служить преданным, служить вайшнавам.

Люди приходят на гуру-пуджу, предлагают цветы, дают пятьдесят-сто рупий и уходят, но это не гуру-пуджа. Гуру-пуджа означает, что преданные приходят, живут здесь несколько дней, и мы должны им служить: устроить им комнату, дать прасад и т.д. Все должны помогать, потому мы все здесь слуги. Мы не ачарьи и не гуру: мы все здесь слуги. Для чего мы пришли в это духовную традицию? Никто из нас не пришел сюда, чтобы быть вайшнавом. Запомните то, что я говорю. Зачем мы пришли сюда? Мы пришли для того, чтобы стать вайшнава-дасанудаса (слугой слуги вайшнавов). Если кто-то говорит: «О, ты пришел в эту традицию для того, чтобы стать вайшнавом», то я говорю: «Я не пришел сюда, чтобы становиться вайшнавом, да и не вайшнав я. Я пришел сюда за тем, чтобы служить слугам слуг вайшнавов». Если вы сядете в лодку Гурудева и сможете остаться в ней, тогда куда бы она ни плыла, вы сможете добраться туда вместе с ней: вы сможете попасть в обитель Господа, высшую обитель и высшую конечную цель, и получите возможность участвовать в служении Радхе-Говинде во Вриндаване на Голоке. Это и есть гуру-пуджа.

Гуру-сева — это не использование Гуру в служении; гуру-сева — это служение Гуру, служение его преданным. «Радхара дасира Кршна сарва-веде боле»: Кришна является собственностью служанок Шримати Радхарани, об этом говорят все «Веды». Чья Кришна собственность? Сам Кришна говорит: «Если человек говорит, что он Мой преданный, то он не является Моим преданным». Быть слугой Кришны означает быть слугой Его преданных. Никто из нас здесь не является брахмачари, санньяси, кшатрием, вайшьей, шудрой, брахманом и т.д.: ставив все эго и гордыню, что в нас есть, мы должны стать слугами слуг и служить Господу Говинде и преданным Говинды.

йеи бхадже, сеи бада, абхакта — хина, чхара
кршна-бхаджане нахи джати-кулади-вичара

«Любой, кто поклоняется Кришне, велик; тот же, кто не является преданным, ни на что не годен и противен. Когда кто-то занимается служением Кришны, нет никакой разницы, к какому классу, касте и т.д. он принадлежит».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 4.67)

киба випра, киба нйаси, шудра кене найа
йеи кршна-таттва-ветта, сеи «гуру» хайа

«Будь то брахман, санньяси или шудра — не важно, кто: человек может стать духовным учителем, если он знает науку сознания Кришны».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.128)

Если вы гордитесь своей принадлежностью к касте и вероисповеданию брахманов, это ни к чему не приведет. Даже брахману необходимо стать вайшнавом.

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.