Неподражаемая жизнь Шрилы Рагхунатха Даса Госвами

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Чира-дахи данда-махотсав в Шрипат Панихати-дхаме
Калькутта, 4 июня 2020 года, часть 1

Джай Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай
Вишва-варенья Шрила Гуру Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай
Все собравшиеся преданные ки джай
Преданные во всем мире ки джай
Шри Чайтанья Сарасват Матх ки джай
Самагата Шри-Гаура-бхакта-вринда ки джай
Джай Шри Рагхунтах Дас Госвами ки джай
Праздник маха-махотсав Шри Рагхунатха Даса Госвами в Панихати ки джай
Чира-дахи маха-махотсав ки джай
Данда-махотсав ки джай
Харинама санкиртана ки джай
Самагата Шри-Гаура-бхакта-вринда ки джай
Нитай Гаура премананде Хари бол

Я очень раз видеть вас всех сегодня по милости Гурудева. Я был очень занят сегодня с самого утра, ездил во многие места для служения. Я посетил дома четырех-пяти преданных, у меня были дела. Я также сделал много формальной, бумажной работы. Когда я был в районе Парк-стрит (центр Калькутты) в три часа, я подумал: «Нет, я сейчас не поеду обратно в Дам-дам Парк. Поеду в Панихати». Я езжу туда каждый год раздавать прасад, распространять книги, в этот день так много преданных приезжают туда и устраивают большой праздник. В этом году праздник там не проводится, там нет вообще никого: полиция не разрешает проводить какие-либо программы в этом году. Я подумал, что съезжу туда, только чтобы предложить поклоны божествам Гаура-Нитая. Вот я и съездил в Панихати, расположенном на берегу Ганги, предложил поклоны Гаура-Нитаю, был в доме Рагхава Пандита, в нем также находятся божества, которым поклонялся Рагхав Пандит. В этом доме Дамаянти Деви готовила огромное множество блюд для Махапрабху и отправляла их для Махапрабху с преданными на Ратха-ятру. Я также предложил поклоны самадхи Рагхава Пандита, а затем вернулся сюда. Я вернулся где-то час назад.

Несмотря на то, что я был занял весь день, я сказал утром, что проведу сегодня программу и встречусь со всеми преданными, потому что сегодня очень важный день. Милость Нитьянанды Прабху, неотличная от милости Гурудева, очень важна, необходима для преданных. Если бы не милость Нитьянанды Прабху, то Дас Госвами Прабху не получил бы служение Махапрабху, он был не пришел к Махапрабху. Его жизнь служит примером для всех нас. Поэтому мы много думаем об этом дне, сильно памятуем этот день. Это очень важный день. Каждый год в этот день все преданные должны устраивать праздник: не важно, большой или маленький они проводят праздник, но они должны предложить божествам рисовые хлопья с манго, бананами и другими фруктами, и почтить немного этого прасада.

Этот праздник называется «данда-махотсав». «Данда» означает наказание, что означает, что в этот день Шрила Рагхунатх Дас Госвами получил наказание от Нитьянанды Прабху. На самом деле это было не наказанием: это было милостью Нитьянанды Прабху. Когда Рагхунатх Дас Госвами Прабху пришел к Нитьянанде Прабху, Нитьянанда Прабху сказал ему: «Аи, чора, аи! Иди сюда, вор! Иди ко Мне!» «Чора» означает «вор»: это означает, что он украл что-то или прятал что-то. Что он такого сделал, что Нитьянанда Прабху назвал его вором?

На самом деле сначала Рагхунатх Дас Госвами хотел прийти к Махапрабху напрямую. Он пытался снова и снова, он ходил к Махапрабху, но он никогда не мог остаться с Махапрабху, потому что у него возникало так много проблем, было так много материальных оков. Его семья не позволяла ему оставаться и становиться санньяси или садху. Рагхунатх Дас Госвами был родом из очень большой богатой семьи землевладельцев (заминдаров), и он был единственным сыном в семье, что означало, что после того, как умрут его отец и дядя, он станет землевладельцем, или царем, в их местности. Поэтому его родители и не хотели, чтобы сын становился садху, уходил во Вриндаван или делал что-то еще в этом духе. Они не соглашались на это. Рагхунатх Дас Госвами периодически встречался с Махапрабху. В детстве, когда Шриман Махапрабху только принял санньсу и пришел домой к Адвайте Ачарье в Шантипур, отец Рагхунатха Дас Госвами водил его к Махапрабху. С того момента, как он увидел Махапрабху, он сильно привязался к Махапрабху и очень сильно хотел остаться с Ним, но родители не разрешали ему: они организовали многочисленную охрану для сына, чтобы тот не сбежал. Махапрабху тоже говорил Рагхунатху Дасу Госвами: «Не сходи с ума, возвращайся домой. Не нужно показывать окружающим свое ложное обезьянье отречение».

стхира хайа гхаре йао, на хао батула
краме краме пайа лока бхава-синдху-кула
марката-ваирагйа на кара лока декхана
йатха-йогйа вишайа бхунджа' анасакта хайа
антаре ништха кара, бахйе лока-вйавахара
ачират кршна томайа карибе уддхара

«Будь разумен, ступай обратно домой. Не сходи с ума. Берега материального существования достигают постепенно. Не нужно выставлять на всеобщее обозрение свое обезьянье отречение. Используй материальные вещи, но без привязанности. Будь тверд и непоколебим внутри, а внешне веди себя, как все остальные. Кришна скоро спасет тебя».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 16.237-239)

Махапрабху говорил ему: «Ты можешь служить живя в семье: живи в семье, но не проявляй особого интереса к семейной жизни. Ты можешь просто жить с ними, тогда твои родители успокоятся; они престанут волноваться сами и не будут беспокоить тебя. Однажды ты вернешься ко Мне».

се чхала се-кале кршна спхурабе томаре
кршна-крпа йанре, таре ке ракхите паре

«Кришна покажет, как тебе прийти. Кому под силу остановить того, кто обрел милость Кришны?»

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 16.241)

«Когда Господь хочет пролить свою милость на человека, тогда его никто не сможет связать, его никто не сможет его остановить; так или иначе ты обретешь Его милость».

Таким образом, Рагхунатх Дас Госвами продолжал жить дома, он женился, но его не интересовала жена: он даже не видел ее по сути. Ничто не волновало его. Его характер был невероятно безразличный.

Однажды Нитьянанда Прабху пришел в Панихати. Дом Рагхава Пандита находится в Панихати, и Рагхав Пандит приглашал Нитьянанду Прабху к себе в гости. Так что, однажды Нитьянанда Прабху вместе с преданными пересек Гангу, пришел прямиком в Панихати и сел под баньяновым деревом (это древнее баньяновое дерево до сих пор там). Он сидел под деревом и разговаривал с преданными, а в это время до Рагхунатха Даса Госвами дошли новости, что Нитьянанда Прабху в Панихати. Он попросил у отца разрешение: «Отец, могу ли я съездить в Панихати? Я хочу встретиться с Нитьянандой Прабху». Отец дал ему разрешение, потому что Рагхунатх Дас Госвами много лет жил дома и не показывал особо сильное отречение и т.д., поэтому у отца не возникло сомнений на его счет — только он велел ему не езжать одному, а взять с собой нескольких людей.

Рагхунатх Дас Госвами взял с собой нескольких людей и поехал верхом на лошади в Панихати. Когда преданные увидели, что он приближается, они сказали об этом Нитьянанде Прабху: «Прабху, Вы видите? Тот самый Рагхунатх едет!» В этой местности не было особо много зданий или домов, и все знали Рагхунатха, потому что его отец и дядя (Говардхан и Хиранья Маджумдар) занимались благотворительностью: они были праведными людьми и помогали садху, бедным людям, делали большие пожертвования и т.д.; поэтому они были известны в своей деревне Адисаптамграм (Ади-саптам-грам) и в округе. Так что, когда Рагхунатх Дас Госвами приблизился, Нитьянанда Прабху сказал ему: «Аи, чора, аи! Иди сюда, вор! Иди ко Мне! Сегодня Я накажу тебя!» Рагхунатх Дас Госвами предложил полный дандават-пранам Нитьянанде Прабху и спросил: «Я слушаю, Прабху. Какое мое наказание? Пожалуйста, скажите». Какое было его наказание? Нитьянанда Прабху сказал: «Со Мной пришло много садху, накорми их прасадом. Принеси рисовые хлопья, йогурт, сахар, фрукты и т.д. и накорми всех». (Сейчас у нас сезон фруктов, на рынке очень много видов фруктов: манго, личи, джекфрут и т.д. Нитьянанда Прабху велел ему приготовить для всех такой прасад). Рагхунатх Дас Госвами сильно обрадовался, он сказал: «Прабху, для меня это не наказание — это милость! Я все сделаю». Затем он начал заниматься организацией прасада. В округе были магазины, где продавали сахар, сладоасти, рисовые хлопья, йогурт и т.д. Рагхунатх Дас Госвами накупил очень много ингредиентов и вместе с преданными приготовил бхогу из того, что смог раздобыть. Сначала преданные предложили два горшка с бхогой Нитьянанде Прабху и Гауранге Махапрабху. Нитьянанда Прабху позвал Гаурангу, и Гауранга пришел на этот праздник (лишь удачливые души могли Его видеть; кроме них, Его никто не видел). Когда Нитьянанда Прабху принял бхогу, прасад начали раздавать всем остальным. Тысячи и тысячи людей пришли в тот день, все приняли прасад и были очень рады.

Шрила Рагхунатх Дас Госвами устроил очень большой праздник: на праздник пришло так много людей, что кто-то даже просил прасад, стоя по грудь в Ганге. Можете посмотреть фотографии с праздников, которые проводятся в наши дни. Приходит так много людей: сотни тысяч людей, может, сто-триста тысяч людей. Место в Панихати очень маленькое, но на этот праздник приходит так много людей. В то время тоже пришло и почтило прасад много, много людей.

Когда праздник окончился, Рагхунатх Дас Госвами снова предложил поклоны Нитьянанде Прабху, и Нитьянанда Прабху поставл ему на голову ногу и сказал: «Теперь можешь идти. Теперь ты свободен от материальных оков, ты должен идти сейчас». После этого, когда пришло время Дурга-пуджи, где-то месяц-два спустя, ему выпала возможность уйти из дома, и тогда он снова встретился с Махапрабху. На этот раз Махапрабху сказал ему: «Да, теперь Кришна пролил на тебя милость. Теперь ты можешь статься здесь и служить Сварупе Дамодару. Отныне тебя будут звать „Сварупер-рагху“ (Рагху Сварупы)». (Есть много Рагхунатхов: есть Рагхунатх Бхатта Госвами, есть еще один Рагхунатх и т.д., поэтому Махапрабху сказал, что его будут звать «Сварупер-рагху».) Так Шри Чайтанья Махапрабху поручил Рагхунатху Дасу Госвами служить Сварупе Дамодару.

Так Шрила Рагхунатх Дас Госвами все и оставил. Шрила Прабодхананда Сарасвати приводит одну очень хорошую аналогию. Иногда вы едете куда-то на поезде, и вдруг чувствуете, что вам очень нужно в туалет по-большому: вдруг вы чувствуете такое сильное давление в животе, — но в поезде нет туалета, нет уборной. Как только поезд останавливается на станции, вы бежите в туалет и, когда наконец-то справляете нужду (избавляетесь от испражнений или мочи), вы испытываете счастье. Так же и здесь: когда Шрила Рагхунатх Дас Госвами оставил все (семью, землю, положение землевладельца, все богатство, все царство и т.д.), он отбросил это все как испражнения и мочу, и он испытал после этого великое облегчение.

Шрила Рагхунатха Дас Госвами ушел из дома, который находится в Адисаптаграме (в Бенгалии, не далеко от Панихати), и проделал весь путь до Пури пешком. Он шел двенадцать дней и все это время думал лишь о Чайтанье Махапрабху. За все эти двенадцать дней он лишь три раза выпил немного молока. Он шел весь день, а ночью останавливался иногда в гошале (коровнике) где-нибудь в лесу, в джунглях. Так он провел эти двенадцать дней, пока наконец не пришел к Махапрабху в Пури. Настолько сильное было у него желание служить Махапрабху.

Затем он стал жить в Пури. Когда Махапрабху и Сваруп Дамодар ушли из мира, он был очень опечален и хотел покончить с собой. Он отправился во Вриндаван, чтобы покончить с собой, но, когда он встретился со Шрилой Рупой Госвами и Шрилой Санатаной Госвами, он очень обрадовался. Он говорил: «От Рупы-Санатаны я получил больше, чем даже от Махапрабху и Сварупы Дамодара!» Шивджи Махарадж говорит: «Ахам ветти, Шука ветти, Вьяса ветти на ветти ва. Я знаю, Шукадев Госвами знает, а Вьясадев может знать, может и не знать». Даже Вьясадев, который написал «Шримад Бхагаватам», который пролил милость на Шукадева, может не знать, но Шукадев знает. Мы видим то же и здесь: Махапрабху пролил милость на Рупу и Санатану, и Рагхунатх Дас Госвами говорит, что то, что он получил от Рупы и Санатаны, еще выше, чем то, что он получил от Махапрабху и Сварупы Дамодара. В итоге он так и остался с Рупой Госвами и Санатаной Госвами на Говархане, во Вриндаване. Вы все знаете, что, когда мы каждый год ездим на парикраму Вриндавана, мы сначала совершаем парикраму Говардхана, где мы посещаем его бхаджан-кутир и самадхи-мандир на берегу Радха-кунды, на Говардхане. Шрила Рагхунатх Дас Госвами все время молился: «Ниджа-никата-нивасам дехи говардхана твам. Пожалуйста, дай мне место подле Говардхана». В конце концов он обрел это место на Говардхане: он жил на берегу Радха-кунды и совершал так много служения вайшнавам, написал так много шлок и т.д.

Эти деяния четко показывают важность милости: без милости Нитьянанды Прабху, без милости Гурудева мы не можем достичь своей цели, мы не можем прийти к Господу. Мы не можем прийти к Богу без милости Нитьянанды Прабху. Это главный урок этого праздника.

Мы также можем помнить о характере Шрилы Рагхунатха Даса Госвами, когда он жил в Пури. В какой-то момент он начал стоять у ворот «симха-двара» (главный вход в храм Джаганнатха) и ждать, пока кто-нибудь не даст ему прасад. Спустя какое-то время он подумал: «Нет, симха-дваре бхикша-вритти-вешьяра ачара («Ч.-ч.», 3.6.284). Я стою здесь и жду, когда кто-нибудь придет и даст прасад, это не хорошо, я веду себя как проститутка!». Он перестал стоять там. Затем он начал есть то, что даже таилангские коровы не могли есть:

симха-дваре габхи-аге сеи бхата даре
сада-гандхе таиланги-гаи кхаите на паре

«Всю гнилую пищу бросали таилангским коровам у ворот симха-двара, но из-за гнилого запаха даже коровы не могли есть эту еду».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 3.6.316)

Прасад Джаганнатха продают на рынке Ананда-базар, а через два-три дня нераспроданный прасад начинал тухнуть и даже коровы не ели его. Шрила Рагхунатх Дас Госвами собирал этот рис, мыл его и ел с солью. Однажды Махапрабху захотел попробовать этот рис. Он пришел к Рагхунатху Дасу Госвами и сказал: «Ты ешь один, а со Мной не делишься!» Сварупа Дамодар попытался остановить Махапрабху: «Прабху, нет, не ешь! Это очень тухлый рис! Такая еда не годится для Тебя!» — но Махапрабху не слушал: «Нет, Я хочу попробовать, что он ест! Он ест один и ни с кем не делится, но этот рис такой вкусный!» Так Махапрабху показывал свою любовь к Рагхунатху Дасу Госвами.

Также характер Шрилы Рагхунатха Даса Госвами был таким, что всякий раз, когда он видел вайшнава, он предлагал ему поклоны: даже если он за день видел одного и того же вайшнава десять раз, он десять раз предлагал ему поклоны. Таково было его смирение (даиньята). До того, как он начал стоять у ворот симха-двара, он еще принимал прасад в одной богадельне, где всем бедняками раздавали прасад. Когда отец услышал, что сын жил на подаяния, он не мог этого перенести и начал присылать ему много денег. Он присылал ему четыреста мудр, что было очень много денег в то время (что-то около четыреста тысяч рупий по нашим меркам). Что Рагхунатх Дас Госвами делал с этими деньгами? Он начал раздавать их: он устраивал вайшнава-севы и раздавал всем вайшнавам пранами (пожертвования). Когда новости об этом дошли до ушей Махапрабху, Махапрабху это не понравилось. Он думал, что все садху теперь с нетерпением ждут, когда Рагхунатх устроит вайшнава-севу, потому что они думали, что получат там прасад и пранами, но из-за этого к Рагхунатху Дасу Госвами начала приходить пратиштха (слава). Махапрабху думал, что это нехорошо для него. Он также говорил:

вишайира анна кхаиле малина хайа мана
малина мана хаиле нахе кршна смарана

«Когда материалист предлагает тебе еду, твой ум загрязняется, а когда ум загрязняется, ты не можешь помнить о Кришне».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 6.278)

«Эти деньги приходят от вишайи, от материалиста, и, если ты будешь принимать прасад, который устраивается на эти деньги, тогда твой ум, твое сердце станут грязными: настоящее Святое Имя Кришны никогда не может существовать в грязном сердце».

Когда Шрила Рагхунатх Дас Госвами понял, что Махапрабху не нравились эти вайшнава-севы, он прекратил их. Он также велел отцу больше не присылать ему денег. Он понял: «Из-за этой вайшнава-севы ко мне приходит пратиштха. Я использую эти деньги для своих нужд или для вайшнава-севы, но это не хорошо, потому что эти деньги приходят от отца, от вишайи (материалиста)».

Гурудев также сказал мне однажды: если брахмачари, живущий в храме, берет деньги от отца или родителей и использует их для того, чтобы покупать то, что хочется, если он покупает еду, которая ему нравится, и не ходит на прасад согласно правилам (вместо этого он ходит куда-то еще, ест на стороне, то в одном месте, то в другом), то это очень плохо. Приносить деньги из семьи, делать, что хочется, не принимать прасад — это не жизнь преданного. Тот, кто живет так, теряет преданность. Это происходит, потому что у человек появляется эго: «Я не беру, не использую деньги Гурудева! Я использую деньги отца!» Это то, что мне однажды сказал Гурудев, и я вынес очень хороший урок тогда.

Таким образом, мы можем понять, что без милости Гурудева, без милости Нитьянанды Прабху мы не можем достичь своей подлинной цели: мы не можем прийти к Чайтанье Махапрабху или к Господу Кришне. В этом заключается главное значение этого праздника.

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.