Служение без сахаджии

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Калькутта, 7 июня 2020 года, часть 5

У кого-то есть еще вопросы?

Вопрос: Я живу в храме год и чувствую, что делаю служение механически, но я бы хотел служить более естественно. Как можно поменять настроение служения?

Прежде всего, служение нужно совершать под руководством Гурудева, тогда вы будете знать, что нужно делать. Мы не обладаем независимостью, мы всегда находимся под руководством Гурудева. Словно птица чатака, мы должны всегда с нетерпением ждать служения, и, когда указание приходит, мы должны немедленно делать то служение, которое требуется. Это и есть настроение служения.

Иногда мы думаем, что совершаем служение, но наше «служение» может быть кармой. Гурудев всегда приводил следующий пример: когда кошка несет в зубах крысу и когда несет в зубах котенка, это выглядит одинаково, но настроение не одно и то же, потому что, когда кошка берет мышь, она берет ее для собственного наслаждения, для еды, а когда кошка берет котенка, она берет его для того, чтобы служить котенку. То же самое мы иногда можем видеть и в храме: иногда мы делаем что-то, но на самом деле мы делаем то, что приходит нам на ум, мы не следуем тому, что говорят писания, что говорит Гурудев. Таким образом наши поступки становятся кармой, а результат кармы — карма-бандхан, оковы кармы, а в результате карма-бандханы человек попадает в ад. Так что, когда мы служим, служение нужно делать следуя наставлениям Гурудева, наставлениям старших вайшнавов. Если возникают противоречия или проблемы, то можно с легкостью спросить у Гурудева: «Я хочу делать одно, а управляющий храмом говорит делать по-другому. Правильно это или нет?» Вы можете это легко выяснить и привести таким образом все в согласие.

Преданный: Я имел в виду, что когда я делаю что-то, я не чувствую, что хочу это делать, у меня нет чувства энтузиазма; скорее, я просто знаю, что должен делать определенные вещи, поэтому и делаю. Я делаю служение, почти как робот, только потому что мне говорят что-то делать. Я не испытываю подлинного, искреннего энтузиазма в сердце.

К Вам не приходит энтузиазм, потому что если у человека есть материальные желания, тогда энтузиазм так просто не появится. Если у Вас есть очень сильное желание сделать какое-то служение, тогда Вы с легкостью можете осуществить это служение. Энтузиазм приходит через постоянное служение, через правильную духовную практику. Вы должны служить, служить и служить. Вы говорите, что служите в храме только год, но одного года недостаточно: нужно служить больше и больше, до самой смерти, тогда Вы не будете уставать. Вы разочарованы: «Вот, я прослужил год, но я не получаю никакого результата», поэтому Вы иногда и устаете.

[Другой] преданный добавляет: Иногда вопрос может также быть такой, что существует так много видхи-марги: мы должны делать это, мы должны делать то. Это касается не только служения божествам, но и вообще в храме мы должны следовать такому большому количеству правил. Мы же хотим испытывать любовь к тому, что делаем.

Мы не хотим быть сахаджиями. Рага-марга практикуется во Вриндаване: враджа-баси следуют рага-марге, но мы должны следовать виддхи-марге. Необходимо учитывать место и обстоятельства. Например, я видел, что в Бадринатхе, где очень холодно, пуджари носит куртку, теплую одежду, носки, много всего; или если вы будете проводить пуджу в России зимой, вам тоже придется носить куртку и т.д. В чем проблема? Можете смотреть по ситуации, но правилам необходимо следовать. Например, иногда в храме может быть очень холодно: пол мраморный; носить обувь нельзя, но вы можете сделать что-то вроде обуви из ткани или надеть носки, в этом нет ничего сложного. В общем, главное — это то, что нужно кормить божества, нужно делать нормальное подношение божествам, и нужно любить, заботиться о божествах.

Вопрос: Мы проповедуем людям, но иногда у некоторых людей есть проблема с тем, чтобы стать вегетарианцем, и нас спрашивают, потому нельзя есть яйца. Я затрудняюсь ответить на этот вопрос.

Есть рыбу, яйца и т.д. нельзя, это невегетарианские продукты. Яйца берутся из курицы или другой птицы, они предназначены для того, чтобы из них появлялись на свет птенцы. Кроме того, яйца содержат большое количество белков, поэтому это абсолютно невегетарианский продукт. Наша сампрадайа никогда не принимает яйца, рыбу и тому подобное. Это сахаджия. Существуют сампрадаи, как например калачанд-сампрадая, где люди наносят тилаки, носят кантхи-малу и т.д., они не едят мясо, но едят рыбу. Их не принимают как гаудия-сампрадаю.

Вопрос: Как можно развить невинность в сердце для того, чтобы повторять Святое Имя и служить по-настоящему, отпустив все корыстные намерения?

Это зависит от практикующего. Это называется карма-мишра-бхакти: «Я хочу поклоняться Кришне, но я хочу, чтобы исполнилось мое материальное желание». Махапрабху говорит: «Эха бахья аге каха ара. Это внешнее, оставь это, забудь об этом и идти вперед». Мы не хотим быть эгоцентричными, мы всегда хотим доставлять радость Господу, это наша главная цель. «Как я могу порадовать своего гуру? Как я могу доставить радость преданным? Как я могу доставить радость Господу?» — это наше главное намерение. Я могу отправиться в ад, я могу отправиться в тюрьму, мне все равно, лишь бы я мог доставить радость своему гуру, доставить радость своему Господу. Такое настроение приходит через практику: практикуйте и практикуйте, тогда ваше намерение будет совершенным. Совершенство приходит с практикой. Это приходит постепенно. Также, если у вас в сердце появляются какие-то плохие эмоции или плохие желания, вы должны уничтожать их с корнем, пресекайте их в зародыше. Не держите в сердце материальные желания, плохие желания. Если вы будете увеличивать материальные или плохие желания, тогда однажды вам придется пасть и покинуть это общество.

Вопрос: Как понять, довольно ли божество нашим служением или нет?

Хороший вопрос. Это можно легко понять через служение. Например, если Гурудев или старшие вайшнавы говорят, что вы хороший слуга, что они очень довольны вами, что вы делаете хорошее служение, тогда вы можете понять это. Вообще, наш долг — служить, а доволен ли Господь или божества, это уже вопрос Их желания, Их настроения. Счастлив Господь или нет, это не ваше дело, не ваша забота. Понимаете? Вы должны служить, а принимает Господь это служение или не принимает, решать Ему, как Он захочет. Наш долг — как следует выполнять свое служение.

Вопрос: Мы живем в городе Тунха, рядом с Пайпой и Дуитамой, но у нас сложились теплые взаимоотношения с преданными в Меделлине (тоже в Колубмии, но немного дальше; не так давно в Меделлине открылся новый храм). В последнее время мы направляли свое служение, пожертвования и т.д. преданным в Меделлине, мы поддерживаем с ними связь. Мы часто думаем о том, что бы Вы хотели, чтобы мы делали; правильно ли то, что мы общаемся с преданными в Меделлине и стараемся служить божествами Нитая-Гауранги там? Мы хотели спросить у вас, как нам быть.

В том, что вы общаетесь, поддерживаете связь с храмом в Меделлине, нет ничего предосудительного. Там Рагануга Прабху, преданные служат там, и вы можете помогать им и служить там. Проблемы в этом нет.

Вопрос: Мы слышали, что существует четыре главные сампрадаи, и я хотел узнать, к какой сампрадаи принадлежат панды (жрецы) в Пури?

[Его Божественная Милость смеется.] Я не изучаю, кто принадлежит к какой сампрадаи. Я знаю лучше нашу сампрадаю, и я не занимаюсь выяснениями, что в других сампрадаях, кто что делает, кто чему следует. Я не собираюсь это изучать. Понимаете? Они — слуги Джаганнатха, они служат Джаганнатху, и этого для меня достаточно. Мой долг — выражать им почтение. Я не думаю о том, кто где находится, кто что делает, кто принадлежит к какой сампрадае. Это знать не нужно.

Вопрос: Если человек уже получил посвящение в ИСККОНе, но хочет принять посвящение у Вас, хочет получить у Вас прибежище, какой для этого процесс?

Я не знаю, кто у него гуру, но я должен уважительно относиться к этому гуру — как я тогда дам человеку посвящение? Если кто-то очень сильно хочет принять посвящение, тогда я скажу, что можно, но человек должен также с почтением относиться с своему предыдущему гуру. Говоря же вообще, если кто-то хочет помогать нашей миссии, если кому-то хочется служить нашей миссии, то в том, чтобы менять гуру, нет острой необходимости.

Вопрос: Как можно развить любовь к Вам, нашему Гуру, если мы никогда не встречались с Вами лично? Некоторые из нас получили посвящение через скайп и, возможно, никогда не видели Вас лично...

Да, физически есть некоторое расстояние, но это не страшно: связь между гуру и учеником — это связь сердца. Физическое расстояние — это не вопрос. Гуру всегда находится с нами. Точно так же, как Кришна всегда с нами, так и гуру всегда находится с нами. «Гуруте мартья-буддхи» (восприятие гуру как смертного) является одним из оскорблений Святого Имени. Если вы думаете, что у вашего гуру материальное тело, тогда это одна из Нама-апарадх. Гуру обладает трансцендентным телом, он всегда с нами, точно так же, как Господь всегда прибывает с нами. Мы не думаем, что Господь находится во Вриндаване на Голоке; иначе, когда мы предлагаем Богу бхогу, как Он приходит из такого далекого места, чтобы принять подношение за пятнадцать минут? Расстояние — это не вопрос. Гурудев и Господь всегда вокруг нас, и это никак не связано с расстоянием. Мы предлагаем своему гуру бхогу, находясь в тысячах километрах от него, как он принимает ее? Более того, миллионы людей по всему миру в одно и то же время предлагают Господу бхогу, и Кришна приходит и принимает ее везде. Как это возможно?

Вопрос: Иногда проповедники берут какие-то правильные идеи или учение у других вайшнавов, из их книг, лекций или слышат что-то непосредственно от них, но разве это не вайшнава-апарадха или сахаджия (имитация), если человек не цитирует или не говорит, откуда он слышал об этом, если человек не отдает должное источнику?

Можно указывать источник. Мы можем указывать имя человека, который говорит те или иные вещи. Составляя книги, мы также пишем, кто говорит это, кто говорит то. Мы пишем их имена.

В то же время Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур также говорит, что мы не должны читать книги многих сампрадай. «Баху грантха на парибе, баху калабхьяс на карибе. Не читайте много книг, не занимайтесь искусственными практиками». Не нужно заниматься накоплением знаний. Приняв посвящение в традиции Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, мы должны следовать его традиции: мы должны читать книги нашей сампрадаи. Если вы будете читать книги из других сампрадай, то это является оскорблением гуру, это оскорбительно по отношению к Гурудеву. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Шрила Бхактивинод Тхакур, Шрила Гуру Махарадж, Шрила Гурудев, Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Махарадж написали так много книг, в нашей гаудия-сампрадае написано так много книг; если мы будем читать эти книги, то в этом проблемы нет, но если мы будем читать что-то еще из какой-либо другой сампрадаи, кроме гаудия-сампрадаи, если мы будем цитировать множество других источников, тогда это приведет к оскорблению.

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.