Сегодня в нашем обществе проходит регулярное собрание, на котором присутствуют почтенные вайшнавы. Мы должны всегда помнить о нашей главной цели. Главная цель нашей Миссии заключается в том, чтобы быть слугой Кришны, чтобы стараться доставлять счастье Кришне. Такая практика сознания Кришны («Кришна-анушилана») является единственным и первостепенным долгом каждой души.

«дживера сварупа хайа кршнера нитйа-даса»

«По своей природе душа является вечным слугой Кришны».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 2.20.108)

Великие души открыли эту сангху (общество) для того, чтобы мы могли стать слугой Кришны, для того, чтобы мы смогли обрести любовь к Кришне. Эта Миссия возникла для того, чтобы дать в жизни вообще и в каждой отдельно взятой жизни возможность обрести Кришну. Мы должны принимать все то, что необходимо для того, чтобы с любовью служить Кришне, все то, что благоприятно для служения; вместе с тем, мы должны отвергать все то, что неблагоприятно для преданности. Поэтому великие души и говорят:

«анукулйасйа самкалпах пратикулйа-виварджанам»

«Принимай то, что благоприятно; отвергай то, что неблагоприятно».

(Высказывание из «Вайшнава-тантры»)

Люди приходят в Миссию для того, чтобы получить возможность заниматься в жизни тем, что благоприятно для стараний доставить счастье Господу Кришне. Главное предназначение Миссии заключается в том, чтобы мы никогда не забывали о практики сознания Кришны. Долг каждого из нас — быть предельно внимательными и никогда не допускать, чтобы что-либо заслоняло ту цель, ради которой мы присоединились к этой Миссии. Главная цель в жизни вообще и в каждой отдельно взятой жизни — это удовлетворение Всевышнего; это является центральным, основополагающим моментом. Находясь в организации, практикующей преданность, следует следить за тем, чтобы изо дня в день увеличивалось стремление и внутренняя склонность доставить счастье Кришне. Тот, кто стоит во главе общества сознания Кришны, должен главным образом внимательно следить за тем, чтобы все продвигались, росли на пути преданности. Если человек отодвигает на задний план стремление доставить счастье Кришне и заостряет внимание на других занятиях и деятельности, тогда, даже если он присоединяется к практикующему преданность обществу, он будет обманут. Если мы не будем следить за тем, чтобы наше видение не отклонялось ни в какую другую сторону, мы не добьемся успеха в жизни. Если мы приходим в организацию, где практикуют преданность, но придаем больше важности корыстной деятельности и знаниям, тогда мы неизбежно отклоняемся от того великого идеала, ради которого был создан Матх; это самоубийственно. В мире есть множество миссий, в которых преобладает идеал материальной деятельности и обретения знаний; в таких миссиях люди заняты удовлетворением масс и помощи уму и телу. Встречаются также организации, в которых преобладает интеллектуальное развитие. Главная же цель нашей Миссии заключается в том, чтобы удовлетворить Господа. Гуру-варга создала организацию под названием «сознание Кришны». За этой организацией стоит великий идеал, и каждый из нас должен осознать в глубине души что это за идеал. Глубочайшая суть нашего существования заключается сознании Кришны; в то же время нам приходится жить среди различных обстоятельств внешнего мира. Когда мы сталкиваемся с препятствиями и трудностями во внешнем, материальном мире, это изводит нас, и появляется вероятность, что мы можем отойти от сознания Кришны (от желания доставить Кришне счастье); поэтому гуру-варга и превращает это общество (сангху) в зарегистрированную организацию. Для того, чтобы мы могли спокойно, без препятствий практиковать сознание Кришны, гуру-варга сообразно эпохе придумывает подобные тактики. Мы часто говорим многое: в миссии нужно делать одно, нужно делать другое, нужно поступать так, — в чем смысл таких разговоров? Чем больше люди стремятся доставить счастье Кришне, тем больше смысла в миссии. Когда люди заходят слишком далеко, теряя или забывая об этой главной цели, то миссия теряет свой смысл. Например, для того, чтобы жить, необходимо дышать: никто не принимает душ, не ест или не спит, останавливая дыхание; дышать всегда непременно нужно; и для того, чтобы поддерживать дыхание, необходимо мыться, есть, отдыхать и т.д. — если в теле нет дыхания, тогда нет никакой необходимости в том, чтобы мыться, есть и т.д. Так же и в жизни миссии: если мы на долю секунды забываем о главной цели (удовлетворение Всевышнего), то мы заживо умираем. Таким образом, какие бы программы мы ни проводили в храме, в центре должно быть обязательно удовлетворение, счастье Всевышнего. Мы видим, что в нынешней ситуации на земле существуют самые разные социальные и политические проблемы, и для нас очерчен такой метод духовной практики, чтобы мы могли практиковать не конфликтуя со всеми этими проблемами. Суть создания миссии заключается в том, чтобы мы могли практиковать сознание Кришны при тех политических и социальных обстоятельствах, при которых мы живем.

«Я могу практиковать и сам, без общения», — такие мысли могут иногда приходить на ум; но в нынешней ситуации и обстоятельствах невозможно спокойно практиковать духовную жизнь в уединении или индивидуально. Тот идеал практики сознания Кришны, который показывали во времена Шри Шримана Махапрабху Шрила Рупа Госвамипад, Шрила Рагхунатх Госвами и другие представители гуру-варги, невозможен при тех политических и общественных обстоятельствах, которые существуют сейчас. Сегодня практиковать сознание Кришны точно так же нельзя; такая духовная жизнь больше не актуальна для нас.

Учитывая нынешнюю эпоху, гуру-варга открыла центры (сангхи) для того, чтобы можно было практиковать сознание Кришны сообразно времени. В этом заключается их великий вклад: в это время все должны всем сердцем проникнуться той позицией распространения милости, которую они избрали для нынешней эпохи. Сердце этой миссии — это беспрепятственно доставлять счастье Всевышнему. Если, пренебрегая сердцем, мы будем придавать больше важности телу и уму, то мы будем обмануты: мы далеко отойдем от милости гуру-варги. Для того, чтобы ничто не заслоняло и не мешало осуществлению главной цели миссии, приходится идти на вынужденные временные меры и совершать некоторые внешние поступки, чтобы подыграть внешнему миру. В частности, это делается для того, чтобы доставить удовольствие сторонним людям. Для того, чтобы мы могли спокойно сидеть и практиковать сознание Кришны в помещении или доме, необходимо устанавливать ограду, ворота и стену, но если мы будем придавать больше важности ограде и стене, то это будет неправильно. Некоторым вещам мы по своей конституции придаем больше значения, это верно, но управляющие храмом должны внимательно следить за тем, чтобы мы никогда не забывали при этом главный дух, или настроение, лежащее в основе миссии. Мы никогда не должны допускать того, чтобы заслонялся центр нашего сердца, центр нашего бытия. Если что-то закроет сосредоточение нашего сердца, суть нашего бытия, то миссия потеряет всякий смысл. Часто складываются такие ситуации, которые отягчают конституцию и пытаются заслонить главную цель: в это время необходимо быть крайне осмотрительным; в такой момент нужно выдвигать главную цель — удовлетворение Шри Хари — на передний план.

Шримати Винодавани использовала в своем подношении, прославляющем Шри Гуру, очень красивое выражение: она назвала внешнюю помпезность термином «сенсационные мероприятия». Для внешнего мира показное шоу имеет ценность, и многие, прикрываясь именем преданности, стараются поразить публику таким шоу — это все является сенсационными, или зрелищными, мероприятиями, другими словами это внешняя демонстрация. Если люди, прикрываясь именем преданности, устраивают подобные демонстративные мероприятия с целью поразить внешний мир, то их жизнь абсолютно бесполезна. Иногда люди печатают много книг о преданности, но даже тогда они выставляют на показ свою интеллектуальность, эрудицию: люди печатают множество книг, множество журналов и слепят нам глаза светом зрелищных подвигов в области знаний. Когда люди проводят большие лекции, выступают на больших собраниях, собирают аплодисменты большой аудитории, в этом есть своя демонстративная ценность: все это может помочь нам в области преданности, если мы при этом не перестаем четко держать перед собой главную цель. Если проводить мало «сенсационных мероприятий», то никакого вреда от этого нет; но если мы слепим людям глаза показным шоу и из-за этого ослепляющего света забываем о главном смысле жизни, тогда такое поведение достойно порицания и должно быть отвергнуто. Многие проводят такие мероприятия, ссылаясь на Шрилу Прабхупаду. Шрила Прабхупада — величайший преданный, существующий на высшем, трансцендентном плане бытия (он является маха-бхагавата-уттама вайшнавом). Для него такие мероприятия красивы, и, когда он организовывает или одобряет показные мероприятия, его видение возлюбленного чтимого Господа при этом не заслоняется. Он задействует все подобные мероприятия в удовлетворении Господа. Он был настолько искусен, он настолько хорошо разбирался в сознании Кришны, что даже несмотря на то, что он печатал множество книг, журналов и т.д., даже несмотря на то, что он открыл множество храмов и собирал огромные комитеты, он доставлял этим счастье своему возлюбленному Господу. Это было в его компетенции, поэтому это было возможным. Однако если люди, подражая Шриле Прабхупаде, будут копировать то, что он делал, тогда есть опасение, что они потеряют главную суть сознания Кришны и миссии: удовлетворение Господа. Если же человек действительно обладает необходимой духовной компетенцией, тогда подобная деятельность будет только красить царство преданности.

Шрила Прабхупада — высший жрец по удовлетворению Господа Кришны. Он не выдает себя за гуру: он снизошел в этот материальный мир в облике самопроявленной великой души. Если кто-то подражает ему, утверждая и крича, заявляя во всеуслышание, что поскольку Шрила Прабхупада делал что-то, то и другие могут это делать, то такой угол зрения относится к более примитивному образу мышления. Люди считают, что смысл жизни достигается копированием жизненных принципов Шрилы Прабхупады. Если человек является учеником и всилу этого пытается подражать своему гуру, не понимая при этом до конца тот дух, с которым гуру совершает служение, то смысл жизни так никогда не осуществится. Такое опасное положение сложилось среди последователей Шрилы Прабхупады: они ставят больше акцента на зрелищности карма-канды и гьяна-канды (материального удовольствия и интеллектуального удовольствия). Если человек является учеником и за счет этого хочет ставить акцент исключительно на формальностях, другими словами, если человек делает что-то без души, без сердца, то он попросту начинает тонуть в бездонном океане: он так и не взошел в царство преданности. Люди подражают Шриле Прабхупаде и открывают множество храмов, устраивают выставки, созывают комитеты, печатают книги, — все это не что иное, как безжизненное и грубое нарушение прав. Лучше продвигаться по пути преданности сообразно собственным способностям и правам и не засматриваться на то, что делают люди во внешнем, материальном мире.

«све све 'дхикаре йа ништха са гунах парикиртитах
випарйайас ту дошах сйад убхайор еша нишчайах»

«Когда человек утвердился в собственном положении, это считается подлинным благочестием, в то время как отклонение от своего положения считается неблагочестием: между первым и вторым существует четкая граница».

(«Шримад Бхагаватам», 11.21.2)

Когда человек поступает сообразно своим правам, это приносит духовное благо; это будет приносить счастье Шри Шри Гаурасундару. Старайтесь удовлетворить Господа тем, что у вас есть. У вас есть средства, знания, разум, здоровье — служите и старайтесь доставить Ему радость при помощи всего, что есть; тогда вы непременно обретете духовное благо. Какие ресурсы у вас есть (например, вашей сильной стороной могут быть денежные средства или поддержка близких), задействуйте все в служении. Шрила Рупа Госвамипад, Шрила Райа Рамананда, Шрила Прабхупада выражали свою любовь к Шри Шри Гаурасундару всем, что у них было. Мы должны следовать их великому идеалу. Если вместе того, чтобы следовать их идеалу, вы будете им подражать, то это неправильно. Когда Шрила Рупа Госвамипад жил во Вриндаване, он проводил каждую ночь под сенью нового дерева и ел высушенный нут, но при этом он писал так много произведений из любви к Шри Шри Гаурасундару. Если вы станете подражать ему, следуя его высокому, блистательному идеалу, то это катастрофа для вашей жизни; это все равно что передразнивать. Так же и в случае со Шрилой Прабхупадой: не нужно его имитировать; Шриле Прабхупаде нужно следовать в своей собственной жизни. Сколько можете, столько и служите; Шри Шри Гаурасундар будет этому рад. Не нужно делать то, что Он от вас не просит. У вас есть поддержка друзей, семьи, у вас есть денежные средства — служите при помощи того, что у вас есть. Не нужно лукавить и быть безынициативным. «О всеведущий Господь! Пожалуйста, надели меня разумом, чтобы, служа Тебе, я не лукавил и не переступал черту дозволенного». Неискренность, жажда престижа, соперничество, материальные желания создают препятствия на пути преданности. Вы должны быть очень осторожны, чтобы у вас не появилась склонность смотреть на других и подражать: чтобы внешний глянец не увел вас прочь от красоты лотосных стоп Шри Шри Гаурасундара.

В чем заключается наша сила? Это такая великая удача обрести общение нескольких искренних чистых вайшнавов: такая удача не сравнится ни с чем. Общения с одним чистым вайшнавом, лишенным какой было нарочитости, достаточно для одной жизни. Такие вайшнавы не приходят в миссию с каким-либо нехорошим, хитрым умыслом, они не приходят ради положения и статуса. У человека может не быть особо много способностей, но это ни на что не влияет. Страшно только то, что мы теряем служение лотосным стопам вайшнавов и Господа. Нам не нужны тысячи и тысячи учеников, бесчисленные храмы; нет необходимости в сотнях тысяч рупий. Мы не хотим собирать огромные толпы людей, находящихся во власти гуны невежества и страсти. Нам не нужно количество; нам нужно качество. Когда людей много, то начинаются стычки. Если многим дать в руки данду (посох отреченного монаха), то в конце концов люди начнут ими драться. Если данда санньяси превращается в палку, то в мире преданности сгущается великая буря. Мы должны пристально следить за тем, чтобы данды не превращались в палки и чтобы сила преданности росла. Когда человек вступает на путь отречения, он должен следить за тем, чтобы он не проживал жизнь в лени и бездействии. Если найдутся пятьдесят чистых, искренних вайшнавов, тогда преданность ничто не заслонит: благодаря им преданность будет расти, благодаря им не будут создаваться беспокойства; влечение к материальной выгоде и влечение к знаниям заслоняют преданность. Люди печатают так много книг, открывают так много храмов, но зачастую случается так, что все это лишь заслоняет преданность. Когда нужно совершать служение, нужно быть внимательным и не спать, но даже если я все-таки засну, то друзья направят меня в правильном направлении.