О Шри Шри Гаура-Гададхаре

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Калькутта, 25 октября 2020 года, часть 4

Вопрос: В «Шри Чайтанья-чаритамрите», когда описывается Панча-таттва, говорится, что Махапрабху — это сам Господь Кришна, Нитьянанда Прабху — проявление Господа, а Адвайта Ачарья — воплощение преданного (бхакта-аватара). Мне не понятно положение Гададхара Пандита. Не могли бы Вы объяснить?

Шри Гададхар Пандит является воплощением Шримати Радхарани. Кришна забрал сердце и сияние Радхарани и стал Гаурангой, а все, что осталось от Радхарани, стало Шри Гададхаром Пандитом. Когда Махапрабху пришел в Шри Пури-дхаму, Он оставил Шри Гададхара Пандита в Пури и дал ему там красивое служение Тота-гопинатху. В Пури Шри Гададхар Пандит читал «Шримад Бхагаватам», а Махапрабху слушал, как он читает. Также Шри Гададхар Пандит очень хорошо готовил, особенно один вид шпината (апана-шак), который растет в саду сам по себе и который очень любил Махапрабху. Однажды Шри Гададхар Пандит подумал: «Если Махапрабху меня любит, и если Он понимает мое сердце, то Он придет, даже если я Его не позову. Посмотрим, поймет ли Он, когда прийти, или нет». Он приготовил всю бхогу, как вдруг Махапрабху пришел к нему со словами: «О! Ты готовишь для Меня, а Меня не приглашаешь! Но Я-то знаю, что ты хочешь, чтобы Я пришел! Поэтому Я и пришел». Вот такие отношения между Шри Гададхаром Пандитом и Шриманом Махапрабху.

Что же касается Панча-таттвы, Панча-таттва — это Махапрабху, Нитьянанда, Адвайта, Гададхар и Шривас Пандит. Шри Гададхар — это часть Панча-таттвы. Мы также можем сказать, что Шрила Бхактивинод Тхакур всегда поклонялся, молился Шри Шри Гаура-Гададхару и также установил божества Шри Шри Гаура-Гададхара. Другие божества Шри Шри Гаура-Гададхара установил Двиджа-ванинатх. Кроме этого объяснения, я не понимаю, что Вы хотите знать.

Есть люди, которые рассказывают множество эзотерических, сокровенных вещей, но такие люди являются сахаджиями и аулами. Знаете, есть один ученик (и родственник) Шрилы Шридхара Махараджа. Он работает учителем в одной школе в Хапании. Шрила Шридхар Махарадж не признавал его как своего ученика, хотя тот и получил дикшу от Шрилы Шридхара Махараджа. Он все еще жив, но находится в другом храме. Он раньше периодически приходил к нам в храм, я видел его во времена Гурудева: мы всегда относились к нему с почтением настолько, насколько это было возможно. Однажды же он пришел в храм во время одного из праздников. Я не помню, что это был за праздник, возможно, день явления Шрилы Гуру Махараджа, но я помню, что это был праздник, потому что Гурудев услышал из своего дома — это значит, что были включены громкоговорители. В Шри Чайтанья Сарасват Матхе никогда не используются громкоговорители, кроме как в дни праздников, потому что Шрила Гуру Махарадж не любил громкоговорители и не хотел, чтобы их использовали в храме: в его время использовать громкоговорители не разрешалось. Сейчас во время праздников приходит очень много людей, и появилась необходимость в громкоговорителях, поэтому Гурудев разрешил их использовать, но только на время праздников. Так вот, в тот раз этот человек пришел и стал петь вечернее арати. Вдруг он начал петь: «Мала джханмал джханмал каре», и когда Гурудев услышал, как он запел: «Гададхарер гатха мала», это сильно задело Гурудева, и Гурудев закричал: «ОСТАНОВИТЕ ЭТО! ОСТАНОВИТЕ!! Кто этот сахаджия, который пришел сюда петь такое? ОСТАНОВИТЕ ЭТО!!» Гурудев говорил, что нельзя никогда петь: «Гададхарер мала»; мы должны петь: «Бхакта-ганер гхата мала джханмал джханмал каре». Мы не должны говорить о «Гададхарер гатха мала». Вы понимаете, насколько невероятно глубоки эти вещи?

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорит: «Шрила Нароттам-дас Тхакур может петь: „Врндаване чабутара тахе мора мано-гхера. Весь мой ум целиком и полностью обитает во дворе Вриндавана“. Но нам-то хорошо известно, находится ли наш ум во дворе Вриндавана или где-то в другом месте». Так что, нужно служить согласно адхикару (праву). Знайте свое место, когда служите, и не переступайте черту дозволенного. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур также говорил: «Я шестьдесят раз читал „Шри Чатайнья-чаритамриту“, но я до сих пор не могу четко ее понять».

Вопрос: Я слышал, что в Джаганнатха Пури нет божеств Гаура-Гададхара. Почему так?

Это очень высокая тема. Шри Шри Гаура-Гададхар — невероятно возвышенные божества. Отношения между Шри Гаурой и Шри Гададхаром — это высшие отношения, поэтому, я думаю, многие храмы избегают этого и не устанавливают такие божества. Мы видим, что в основном только Шрила Бхактивинод Тхакур и Двиджа-ванинатх поклонялись Шри Шри Гаура-Гададхару. Так что это не только в Джаганнатха Пури: я не видел, чтобы Гаура-Гададхару особо поклонялись в Бенгалии или вообще по всей Индии. Эти отношения очень высокие. У нас нет качеств, чтобы поклоняться божествам Шри Шри Гаура-Гададхара. Мы видим, что даже вся гаудия-ачарья-варга (даже Шрила Шридхар Махарадж или другие гаудия-ачарьи) не ставят акцент на установке Шри Шри Гаура-Гададхара. Шри Шри Гаура-Гададхару поклоняются в очень редких местах, потому что отношения между Шри Гаурой и Шри Гадайем очень сокровенные, очень возвышенные. Им поклоняются через киртан-маргу, поэтому мы видим, что Им поклоняются на острове киртана (киртанакхья-двип) в Сварупгандже, т.е. в Годрумдвипе. Другое очень высокое место — это Чампахати, где жил Джаядев Госвами. Божества Шри Шри Гаура-Гададхара встречаются в таких местах. Кроме этого, вся наша гаудия-ачарья-варга всегда держится на расстоянии от этого всего. Это то, как я думаю. Я никогда не спрашивал о таких вещах Гурудева, мне никогда это даже в голову не приходило.

Помню, как однажды, когда я был в России, была организована большая публичная программа. Шрила Джанардан Махарадж и Шрила Ашрам Махарадж тоже были на ней. В тот день я давал утреннюю лекцию, на которой упомянул, что у Махапрабху было три с половиной ближайших слуг: Сварупа Дамдар, Рая Рамананда, Сикхи-канта Махити — это три, а сестра Сикхи-канта Махити по имени Мадхави Деви была половиной. Позже в тот вечер, когда проходила огромная публичная программа, собралось очень много новых людей, много преданных, вокруг проходило очень много служения, и у всех на сцене стояло по микрофону. Шрила Гурудев прочел лекцию на этой программе, и, закончив лекцию, ушел. После этого у всех была возможность задать вопросы. Вдруг с места встала одна женщина и сказала непосредственно мне: «Утром Ачарья Махарадж сказал, что у Махапрабху было три с половиной ближайших слуг: почему Мадхави Деви только половина? Раз мы — женщины, то мы считаемся только половиной?!» И именно я должен был ответить на этот вопрос. Я не знал точного ответа, поэтому я взмолился Гурудеву: «Гурудев, пожалуйста, пришлите ответ мне на ум, в сердце!» Как бы там ни было, я ответил на ее вопрос, а позже спросил у Гурудева, правильный это был ответ или нет, и Гурудев сказал: «Да, ты дал правильный ответ». Ответ я дал такой. На самом деле, мы не думаем, что кто-то женщина, кто-то мужчина — это все иллюзия; но дело в том, что Махапрабху всегда держался в стороне от женщин, Он не хотел получать прасад или что бы то ни было еще ни от какой женщины. Поэтому и получается, что Мадхави Деви готовила и служила Махапрабху, но делать она могла это только издалека: она видела Махапрабху только издалека, она не могла приблизиться к Нему. Поэтому она и не могла совершать служение полностью; поэтому она и считается слугой на половину.

Вопрос: Также мы видим, что все преданные либо ходили во Вриндаван с Махапрабху, либо Махапрабху разрешал им идти самим, но Махапрабху никогда не отпускал Гададхара Пандита...

Да... Однажды, когда Шри Гададхар Пандит попытался пойти с Махапрабху и Махапрабху не дал ему, Шри Гададхар Пандит показал эго: «Я вовсе не с Тобой! Я иду повидаться с Аи! [Аи — это Шачи Мата, мама Махапрабху]» Так что, мы видим, что в другой день Махапрабху отправил сари и прасад для матери вместе с Джагаданандой Пандитом, но в то же время Махапрабху не позволил Шри Гададхару Пандиту навещать ее. Внешне Махапрабху всегда держал дистанцию, потому что люди могли начать говорить много всего, люди могли начать критиковать, а если кто-то станет критиковать Махапрабху, то человек совершит оскорбление и станет оскорбителем. Поэтому Махапрабху всячески избегал этого.

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.