Дар Вьясадева (2)

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Калькутта, 1 ноября 2020 года, часть 4

...Вы знаете, что произошло затем. Однажды Парикшита Махараджа проклял юный брахман: он должен был умереть в течение семи дней. Он получил предупреждение за семь дней, но помните, что вы не получите такого предупреждения: мы не настолько удачливые души, как Парикшит Махарадж, чтобы нас предупреждали о смерти заранее. Как вы знаете, Парикшит Махарадж был очень великим царем, и он был также хорошим преданным Господа: несмотря на то, что он был царем, он всегда обращался со всеми поданными и гражданами царства с уважением. Когда Парикшит Махарадж был проклят, он созвал великое собрание, на которое пришло множество ученых, риши, муни, чтобы дать ему совет. Главы всех сампрадай на земле пришли на это собрание Парикшита Махараджа.

Тем временем по воле Господа Кришны на собрание Парикшита Махараджа пришел Шукадев Госвами. Характер Шукадева Госвами был удивительный и странный: он ничего не видел; он пришел, но выразил никому почтения. Он не пришел на собрание Парикшита Махараджа по собственной поле: он пришел по воле Кришны. Более того, на Шукадеве Госвами не было одежды: он всегда ходил нагим, словно сумасшедший. Когда он появился на собрании парикшита Махараджа, за ним шла детвора, которая всячески дразнила и задирала его, но Шукадев Госвами ничего не видел, ничего не чувствовал. Он не ощущал, что происходит во внешнем мире. Он лишь шел, куда его вел Кришна.

Когда этот Шукадев Госвами вошел на собрание Парикшита Махараджа, и все ученые, все маха-риши, маха-муни увидели его, они поняли, кто этот мальчик. Некоторые из них присуствовали, когда Шукадев Госвами вышел из утробы матери, поэтому они узнали его и поняли, что это сын Вьясадева (также, видя его лицо, они заметили, что он лицом похож на Вьясадева). Однако Шукадев Госвами не предложил никому поклоны, дандават-пранамов, потому что у него нет внешнего сознания или чувств, чтобы увидеть кого-то, кому можно было бы предложить поклоны. Там собралось так много великих знатоков: Артри, Вайшиштха, Чьяван, Сарадван, Аристанеми, Бхригу, Ангира, Парашурама, Вишвамитра, Парашурама, Индрапрамад, Девала, Ариштисена, Бхарадвадж, Дваипайана Ведавьяс, и даже сам Бхагаван Нарада Муни был там. Там были и отец Шукадева Госвами (Вьясадев), и его дед (Парашурама). На этом собрании собрались все великие, главные мудрецы. У некоторых риши были полутораметровые бороды, у кого-то двухметровые, у кого-то трехметровые и т.д. Шукадев Госвами же был шестнадцатилетним нагим мальчиком, который не видел ничего в этом материальном мире.

Риши сказали Парикшиту Махараджу: «Ты очень удачливая душа! Пришел сын Вьясадева, Шукадев Госвами. Он может дать тебе правильный ответ. Это может только он. Мы все примем, что он скажет, и последуем его совету». Затем Парикшит Махарадж предложил асану (почетное место, сидение) Шукадеву Госвами, и Шукадев Госвами, не выказывая никому почтения, сел напротив Парикшита Махараджа. Он больше ничего не видел: кроме него, там было огромное множество риши, но он увидел и узнал их (отца, деда, Нараду Госвами и т.д.) лишь позже. Парикшит Махарадж провел поклонение Шукадеву Госвами, а затем спросил его: «Пожалуйста, пролей на меня милость. Пожалуйста, скажи мне, как обрести счастье? Как преодолеть материальное существование? Что является благом для меня? Все уважают тебя, пожалуйста, скажи мне, в чем заключается высшая цель жизни (садхья-васту)». Услышав его слова, Шукадев Госвами сказал: «Ты очень хороший ищущий. Я рад слышать твой вопрос. Нет необходимости спрашивать много вопросов, и нет необходимости давать много ответов: есть только один вопрос, и ответ тоже только один». Мы видим, что в материальном мире существует так много вопросов: люди задают всевозможные вопросы, потому что они привязаны к материальному мире, они все время думают о теле; а Шукадев Госвами сказал: «Ты задал один вопрос, и это совершенный вопрос». Парикшит Махарадж попросил Шукадева Госвами наставить его о конечной целе жизни, и Шукадев Госвами затем рассказал то, что впоследствии стало «Шримад Бхагаватам».

шротавйадини раджендра
нрнам шанти сахасрасах
апасйатам атма-таттвам
грхешу грха-медхинам

«О Император, когда человек поглощен материальной жизнью и слеп к знанию высшей истины, у него есть множество тем для бесед в человеческом обществе».

(«Шримад Бхагаватам», 2.1.2)

Кто мы? Что мы должны делать? Что ждет нас в будущем? Как нам избавиться от страданий? Все это относится к трансцендентному знанию атма-таттвы. Тот, кто ничего не видит (у кого нет подлинного, трансцендентного видения), задает множество вопросов: «Как заработать деньги? Как содержать семью?» и так далее. Люди делают так много всего, но мы должны понимать, в чем заключается главное предназначение жизни. Если вы прочтете «Шримад Бхагаватам», вы это поймете.

нигама-калпа-тарор галитам пхалам
шука-мукхад амрта-драва-самйутам
пибата бхагаватам расам алайам
мухур ахо расика бхуви бхавуках

«О знатоки и мыслящие люди! Насладитесь вкусом „Шримад Бхагаватам“, спелого фрукта исполняющего желания древа ведических трудов. Все живые существа, включая освобожденных душ, и так наслаждаются его вкусом, но, когда этот плод коснулся уст Шри Шукадева Госвами, он стал еще более сладостным».

(«Шримад Бхагаватам», 1.1.3)

Это главное.

атмарамас ча мунайо
ниргрантха апй урукраме
курвантй ахаитукам бхактим
иттхам-бхута-гуно харих

«Несмотря на то, что все различные виды атмарам (живых существ, черпающих удовольствие а атме, духовной природе) утвердились на пути самоосознания и свободны от материального рабства, они тем не менее испытывают желание полностью посвятить себя служению Личности Бога. Это означает, что Господь обладает трансцендентными качествами и, следовательно, привлекает всех, даже освобожденных душ».

(«Шримад Бхагаватам», 1.7.10)

Это все очень интересные вещи. Наш Парам Гуру Махарадж Шрила Шридхар Махарадж объяснял значение гаятри-мантры и говорил: «Гайатри муралишта-киртана-дханам Радха-падам дхимахи». «Радха-падам дхимахи» означает, что флейта Шри Кришны не произносит ничего, кроме прославления Шримати Радхики. Кому нам следует поклоняться — силе или источнику силы? Источник силы — Кришна, а сама сила — это Радхарани. Наш Парам Гуру Махарадж объясняет все очень красиво.

са ваи пумсам паро дхармо
йато бхактир адхокшадже
ахаитукй апратихата
йайатма супрасидати

«Высшее занятие (дхарма) для всего человечества — это то, благодаря чему люди могут обрести любовное преданное служение трансцендентному Господу. Для того, чтобы такое преданное служение принесло полное удовлетворение живому существу, оно должно быть бескорыстным и безпрепятственным».

(«Шримад Бхагаватам», 1.2.6)

Это все слова «Шримад Бхагаватам». Это очень красивые вещи. Я рассказываю вкратце, но вы можете прочесть об этом в лекции Гурудева, ее перевели с английского на бенгальский, и я сегодня корректировал перевод. Очень хорошая лекция.

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.