Участь Дхенакасуры

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Калькутта, 6 декабря 2020 года, часть 3

Вопрос: В книге «Кришна» есть много историй, в которых Кришна с Баларамой дерутся с различными врагами и демонами. Я хотела спросить, не могли бы Вы рассказать о Дхенакасуре и значении этой истории?

Был лес под названием Талаван, где росло очень много деревьев «тала». Однажды Кришна с Баладевом отправились в этот лес и начали, словно сумасшедшие слоны, трясти все деревья, в результате чего все фрукты попадали с деревьев на землю. Когда живший в этом лесу Дхенукасура увидел это, он очень расстроился: с диким криком он ударил Баладева в грудь. Тогда Баладев одной рукой поймал его за задние ноги, начал раскручивать его в воздухе, а затем насмерть разбил его о дерево. Дхенукасура символизирует зависть, матсарьяту. В «Шримад Бхагаватам» написано, что в этот лес никто не ходил, потому что на деревья было наложено проклятье в предыдущей жизни (это означает, что эти деревья были раньше людьми, но из-за того, что они не использовали тело для служения Богу, их прокляли и им пришлось родиться деревьями в этом лесу).

Это служим примером для всех нас. У кого-то есть возможности использовать гхи для арати, а у кого нет такой возможности и приходится использовать масло. Если есть средства, нужно проводить арати с гхи: если есть возможность тратить средства для Господа, это необходимо делать. В противном случае, как говорит «Шримад Бхагаватам», будет ждать участь этих деревьев, которых прокляли и которым пришлось родиться в лесу, куда не ступали даже птицы и звери: в этом лесу жил только демон-осел. Когда Кришна вошел в этот лес, Он спас все деревья, отведав их плоды.

...Мы тоже готовим различные блюда из фрукта «тала» (тала бара и пр.), и у нас в храме растет два таловых дерева: один перед нат-мандиром, а другой перед домом Гурудева.

гардабхера мата ами кари паришрама
кари лаги' ета кари, на гхучила бхрама

«Я надрываюсь, как ишак, и все ради кого? Но иллюзия все равно не рассеивается...»

Мы поем об этом в одной из песен. Здесь говорится, что мы все время работаем ради семьи, детей, ради собственных интересов, мы работаем весь день и ночь, но для чего нам нужно так много всего? Ради чего мы все это делаем? Лишь чтобы хорошо есть, хорошо спать? Ради этого? Поэтому и говориться, что мы работаем, как ишаки (гадха), что подразумевает недостаток знаний.

джара-видйа йата, майара ваибхава,
томара бхаджане бадха
моха джанамийа, анитйа самсаре,
дживаке карайа гадха

«Все мирское образование — это лишь проявление Майи. Оно препятствует служению Тебе и приводит к ложному влечению к бренному миру и делает из души осла».

(«Шаранагати», 3.3)

Это слова Шрилы Бхактивинода Тхакура. Сколь разумными мы ни были, если мы не следуем сознанию Кришны, все наше образование ничего не стоит. Ценность всех знаний тогда — ноль. Человек может быть высокообразованным, он может быть великим ученым, лектором, учителем или профессором, но все это не обладает никакой ценностью, если человек не склоняет голову у лотосных стоп Господа и преданных Господа. Если человек не следует сознанию Кришны, тогда весь великий разум, все великое образование теряет свою ценность: он уподобляется ишаку (гадхе). Опять-таки, это слова Шрилы Бхактивинода Тхакура: если я скажу кому-нибудь «гадха», это никто не примет. Шрила Гурудев говорил, что Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, будучи человеком почтенного возраста, мог всегда говорить: «Гадха (осел)! Мудха (глупец)!» Шрила Прабхупада всегда использовал слово «rascal» (негодяй) перед учениками («Вы все негодяи!»).

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.