(6/13) Смиренное обращение от всего сердца

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Проповедь в районе Таракешвара,
10 февраля 2021 года, вечер, часть 6

кабе шри чаитанйа море карибена дайа
кабе ами паиба ваишнава-пада-чхайа [1]

«Когда Шри Чайтанья (мой чайтья-гуру) смилостивится надо мной? Когда я найду прибежище в тени стоп вайшнавов?»

(«Шри Кальяна-калпатару», Шрила Бхактивинод Тхакур)

«Когда Шри Чайтанья прольёт на меня милость?» Что это означает? «Шри Чайтанья» означает здесь, что у нас в сердце есть чайтья-гуру (внутреннее проявление гуру). Направляя нас изнутри, этот чайтья-гуру приводит нас к маханта-гуру (внешнему проявлению гуру) и показывает нам всё. Когда мы произносим пранама-мантру гуру, мы говорим:

ом агьяна-тимирандхасйа гьянанджана-шалакайа
чакшур унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах

«Я предлагаю поклоны Шри Гуру, который раскрыл мои ослеплённые тьмой невежества глаза, нанеся на них анджан (целебный каджал, сурьму) знаний».

Шри Гуру излечивает нас от болезней: от авидьи (невежества), асмиты (неправильного самоотождествления), раги (неправильно направленной любви), двеши (отторжения ко всему, что идёт вразрез с собственным наслаждением) и абхинивеши (неспособности отказаться от неблагоприятных привычек). Он даёт нам дар видения и устраняет тьму невежества. Когда у человека на глазу катаракта, он ничего не видит, но, как только катаракту удаляют, он может видеть всё чётко. Точно так же Шри Гуру дарует нам хорошие глаза: раньше мы жили во тьме и ничего не видели, но Шри Гуру дал нам божественные глаза (дивйа-чакшу), которые позволяют нам видеть. Поэтому мы молимся: «Когда я прийду к такому гуру? Когда я смогу принять в нём прибежище? Когда я смогу служить гурудеву?» Мы должны всегда помнить об этом.

Если вы пойдёте напрямую к Богу, ответа не получите. Господь присылает в этот мир своего дорогого спутника для того, чтобы рассказать нам о Нём. Поэтому мы молимся: «Когда я обрету милость Шри Чайтаньи? Когда я обрету общество вайшнавов?»

кабе ами чхадиба е вишайабхимана
кабе вишну-джане ами кариба саммана [2]

«Когда я оставлю материальное эго? Когда я смогу с почтением относиться к преданным Господа?»

гала-вастра кртанджали ваишнава-никате
данте трна кари’ дандаиба нишкапате

«Я повешу на шею накидку, сложу молитвенно ладони, возьму в зубы солому и со всей искренностью предстану перед вайшнавом».

(«Шри Кальяна-калпатару», Шрила Бхактивинод Тхакур)

«С накидкой на шее, сложенными ладонями и соломой в зубах я со всей искренностью помещу себя у стоп вайшнава».

кандийа кандийа джанаиба духкха-грама
самсара анала хаите магиба вишрама [4]

«Горько плача, я расскажу Вайшнаву Тхакуру о своей несчастной жизни и стану молиться ему о спасении от огня материального существования».

(«Шри Кальяна-калпатару», Шрила Бхактивинод Тхакур)

Я взмолюсь вайшнаву: «Когда ты спасёшь меня из этого океана материального существования? Я постоянно возвращаюсь в этот материальный мир, постоянно оказываюсь здесь, но когда я смогу спастись из этого материального существования?» Это то, как мы должны молиться вайшнаву. Сначала мы должны обратиться к вайшнаву, и тогда вайшнав отправит нас к гурудеву. Что гурудев сделает с нашим «письмом-обращением»? Он отправит его дальше Господу. Если же, минуя вайшнавов и гурудева, мы обратимся напрямую к Богу, наше обращение не будет принято.

«Когда настанет облегчение? Когда я перестану мучаться, горя в бушующем огне материального существования?» Пытаемся ли мы вообще выбраться? Наоборот, мы делаем всё, что погрузиться всё глубже и глубже в материальную жизнь: мы наслаждаемся всё больше и больше. Мы всё время усугубляем своё положение. «Плача, я расскажу вайшнаву о своей несчастной жизни и стану молить его о том, чтобы он даровал мне убежище и защитил меня от огня материального существования». Что затем сделает вайшнав?

шунийа амара духкха ваишнава тхакура
ама’ лаги’ кршне авидибена прачура [5]

«Услышав о моём горе, святой Вайшнав Тхакур станет от всего сердца молиться обо мне Кришне».

(«Шри Кальяна-калпатару», Шрила Бхактивинод Тхакур)

Услышав мою молитву, вайшнав расскажет обо мне Богу. Мы никогда не должны ничего просить у Бога. Единственное желание, которое у нас может быть, — это чтобы у нас всегда была беспричинная преданность лотосным стопам Господа. Мы больше ничего не хотим. Знаете, что говорил Махапрабху? Мы поём об этом во время чатурмасьи:

на дханам на джанам на сундарим
кавитам ва джагадиша камайе
мама джанмани джанманишваре
бхаватад бхактир ахаитуки твайи

«О Всевышний Господь (Повелитель Мироздания, Джагадиш)! Я не желаю богатств (религию, денег или материальных благ), последователей (жён, сыновей, слуг или служанок) или материальных знаний (красивую поэзию). Моя единственная молитва — чтобы у меня из рождения в рождения была преданность Тебе, чтобы я не желал получить ничего взамен».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 3.20.29)

Сторонние люди говорят: «Дханам дехи, видйам дехи, рупам дехи, бхарйам дехи, кавитам дехи, сундарим дехи, йашам дехи. Сделай меня богатым, дай мне знания, сделай меня красивым, дай мне хорошую жену, сделай меня поэтом, дай мне красивую девушку, дай мне славу», но Махапрабху говорил прямо противоположное: «Мне не нужны ни богатства, ни последователи, ни красивые женщины, ни поэтический дар. Всё, что Я хочу, — это иметь ничем не обусловленную преданность Твоим лотосным стопам. Даруй Мне такую преданность Твоим лотосным стопам, чтобы Я мог жизнь за жизнью служить Тебе».

Недавно я сказал одному преданному: «Если хочешь остаться, оставайся. Это твой храм: оставайся и служи. У меня нет никаких возражений. Но, если решишь жить в храме, ты должен практиковать сознание Кришны». Практиковать сознание Кришны значит повторять Святое Имя и заниматься служением. Вот и всё. Никому не нужно ходить по улицам и просить милостынь — Господь всё предоставляет. Я тоже с вами. Господь всё даёт. Так что только практикуйте шраван и киртан и занимайтесь служением. В этом заключается ваш долг. Кроме этого никаких других обязательств нет.

Вы должны прекращать делать то, что неблагоприятно для сознания Кришны. Я говорил вам о том, что является неблагоприятным. Одно из таких занятий — слушать праздные разговоры. Я вижу, что люди делают: люди любят ходить в гости к соседям, друзьям и родственникам и проводить время за разговорами. Я за них рад. Но тот, кто живёт в храме, является хранителем храма. Даже если преданный идёте к кому-то в гости, он должен вести себя там так же, как ведёт себя в храме. Поэтому Гуру Махарадж говорил, что если брахмачари идёт к кому-то домой, он не должен ходить один: он должен идти с группой преданных и петь киртан. Никто из санньяси, никто из брахмачари не должен ходить домой к людям один. Они могут идти только в сопровождении других преданных — чтобы петь киртан. Это строгое правило нашего Матха. Во всех остальных случаях ходить к кому-либо домой запрещено. Я знаю, что некоторые ездят к себе домой, живут там дней пять–десять, а потом оставляют домашнюю одежду дома и возвращаются в Матх одетые как преданные. Это неправильно.

на дханам на джанам на сундарим
кавитам ва джагадиша камайе
мама джанмани джанманишваре
бхаватад бхактир ахаитуки твайи

«О Всевышний Господь (Повелитель Мироздания, Джагадиш)! Я не желаю богатств (религию, денег или материальных благ), последователей (жён, сыновей, слуг или служанок) или материальных знаний (красивую поэзию). Моя единственная молитва — чтобы у меня из рождения в рождения была преданность Тебе, чтобы я не желал получить ничего взамен».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 3.20.29)

Что затем говорится в песне, о которой мы говорим?

ваишнавера аведане кршна дайамайа
е хена памара прати хабена садайа [6]

«Услышав молитвы Вайшнава Тхакура, милостивый Господь Кришна сжалится над этим никчёмным грешником».

(«Шри Кальяна-калпатару», Шрила Бхактивинод Тхакур)

К вайшнаву нужно приходить с большим смирением, и вайшнав тоже должен быть очень смиренным. Вайшнавы всегда чувствуют, что они низменны. Если человек говорит, что стал вайшнавом, это означает, что он «вылил» слишком много шравана и киртана на своё семя преданности [слушал или практиковал то, что у него нет права слышать или практиковать] и сгнил. Если человек говорит, что много понял, это означает, что он не стал вайшнавом. Если на картофель вылить двести литров воды, все растения загнутся. Так же и здесь.

винодера ниведана ваишнава чаране
крпа кари’ санге лаха еи акинчане

«Бхактивинод молится святым стопам вайшнавов: „Пожалуйста, возьмите эту обездоленную душу с собой“».

(«Шри Кальяна-калпатару», Шрила Бхактивинод Тхакур)

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.

ВСЕ ЧАСТИ ЛЕКЦИИ:

1) Всегда практикуйте преданность
2) Чистая преданная жизнь (1)
3) Чистая преданная жизнь (2)
4) Отпусти и погрузись
5) Заработай квалификацию
6) Смиренное обращение от всего сердца
7) Качество и достоинство
8) Глубина преданности
9) Предайтесь и практикуйте
10) Обрубайте материальные привязанности
11) Фальшивый киртан — фальшивая преданность
12) Жизнь по правилам
13) Начинайте с языка