(6/6) Высшее из высшего

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Сингур (Западная Бенгалия), полдень
14 февраля 2021 года, часть 6

Однажды, говоря о Шри Нитьянанде Прабху, Махапрабху сказал Шривасу Пандиту:

— Шривас! Ты кого пригрел у себя дома? У Него же ничего нет — ты хотя бы знаешь, кто Он? Зачем Ты оставил его у себя дома? У тебя же дома жена и другие члены семьи — у тебя в семье много девочек и женщин, а ты привёл Его и оставил у себя дома?…

— Прабху, Ты шутишь? — ответил Шривас Пандит. — Ты небось меня разыгрываешь. Ты знаешь, как сильно я люблю Нитьянанду, поэтому Ты решил устроить мне проверку!

Даже сам Махапрабху сказал:

мадира йавани йади нитйананда дхаре
татхапи брахмара вандйа кахила томаре

«Даже если Нитьянанда Прабху придёт пьяным под руку с мусульманкой, Он всегда свят и чтим для Господа Брахмы».

(«Шри Чайтанья-бхагавата», 3.6.123)

Такова слава Нитьянанды Прабху! Нитьянанда Прабху ходит то в один дом, то в другой, Он ест где попало, иногда носит серьги, иногда браслеты, иногда носит оранжевые одежды, иногда белые, иногда жёлтые, иногда синие. Он ходит повсюду словно безумный. Он авадхут. Кому под силу Его узнать? Но Махапрабху сказал: «Если Он придёт пьяным под руку с мусульманкой, даже Брахма упадёт в поклоне перед Ним».

Что же, сегодня много что было сказано. Давайте споём ещё пару киртанов. [Его Божественная Милость собирается петь «Йади Гаура на хаите».]

Почему Васу Гхош написал этот киртан? Почему нигде в «Шримад Бхагаватам» не упоминается о славе Шримати Радхарани? «Бхагаватам» — это очень большая книга, посвящённая бхакти-йоге и написанная Вьясадевом, но в ней не упоминается Имя Шримати Радхарани…

На самом деле изначально Вьясадев не писал никаких книг: «Шримад Бхагаватам» — это наставления из уст шестнадцатилетнего Шукадева Госвами. Шукадев Госвами пробыл в лоне матери двенадцать лет, а после этого он в течение четырёх лет скитался. В какой-то момент до этого Вьясадев пришёл в Бадарикашрам, чтобы встретиться со своим гуру Нарадой Госвами. Мы поём в киртане о гуру-парампаре:

кршна хаите чатур-мукха, хана кршна-севонмукха,
брахма хаите нарадера мати
нарада хаите вйаса, мадхва кахе вйаса-даса,
пурнапрагья падманабха гати

«Через Господа Кришну Господь Брахма начал преданно служить Кришне. Через Господа Брахму преданное настроение затем перешло к Нараде Госвами. После Нарады Госвами преемственность продолжается через Шрилу Вьясадева, а затем через его слугу Шрилу Мадхвачарью, который также известен как Пурнапрагья и в котором принял прибежище его ученик Шри Падманабха Тиртха».

(Гуру-парампара киртан)

Вьясадев пришёл к Нараде Госвами и сказал:

— Гурудев, мне неспокойно на душе. Я создал так много писаний: «Агни-пурану», «Гаруда-пурану», «Шримад Бхагавад-гиту», «Махабхарату» и многие другие книги — я написал так много всего, но я всё равно не испытываю удовлетворения…

— А с чего ты будешь испытывать счастье? — ответил Нарада. — Ты готовишь пять блюд (дал, овощи, лабру, чатни, сладкий рис), а когда идёшь их раздавать, то смешиваешь всё вместе и раздаешь прямо так. Разве так можно разобрать вкус? Ты написал «Гиту», но ты смешал в ней карма-йогу, гьяна-йогу, санкья-йогу и только потом, в самом конце, ты дал бхакти-йогу. Так не пойдёт. Создай такое писание, где была бы только бхакти-йога.

Сначала Вьясадев был в недоумении: «Как это сделать?…» — но потом он вспомнил о сыне, Шукадеве Госвами, который в это время находился в лоне матери. Он пришёл к жене, чтобы поговорить с ребёнком. Только подумайте! Никто этому не верит, но это слова писаний, поэтому этому необходимо верить. Когда мать говорит: «Это твой отец», она знает, кто отец, поэтому вы не ставите под вопрос то, что она говорит — вы не идёте делать анализ ДНК, чтобы проверить, правда ли то, что она говорит, или нет. Мать говорит: «Это твой отец», и вы просто верите этому. Так же и здесь. Нужно верить тому, что говорят писания:

«шраддха»-шабде вишваса кахе судрдха нишчайа
кршне бхакти каиле сарва-карма крта хайа

«Шраддха — это твёрдая вера в то, что через служение Кришне осуществляются все обязательства (больше ничего делать не нужно)».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 2.22.62)

Вьясадев сказал сыну:

— Шукадев, выходи! Выходи!

— Не выйду! — ответил Шукадев.

— Почему?

— Потому что снаружи иллюзорный мир. Если я выйду, меня поймает Майа.

Затем к Вьясадеву пришло множество мудрецов (Парашара Муни и другие — вы слышали о встречи 60 000 мудрецов в лесу Наимишаранья, после которой «Бхагаватам» и был записан). Парашара Муни, отец Вьясадева и высший эксперт всех писаний, сказал ему: «Вьясадев, ты обладаешь силой — ты можешь остановить иллюзию на пять минут, чтобы дать ребёнку выйти».

Вьясадев спросил у Шукадева:

— Ты выйдешь за пять минут, если я остановлю Майю?

— Да, — ответил Шукадев, — пяти минут хватит.

Тогда Вьясадев остановил действие Майи (иллюзии) на пять минут, и Шукадев вышел из лона матери. Как только он вышел, он тут же убежал в лес! Когда у нас рождаются дети, разве они могут бегать? Я задумался однажды, как может быть так, что Шукадев мог бегать сразу же после рождения, и тогда я вспомнил о телятах. Когда корова телится, телёнок начинает бегать уже через два чара. Так что, учитывая, что Вьясадев является великим мудрецом, почему его сын не сможет бегать сразу после рождения?

Итак, Шукадев тут же убежал в лес. Вьясадев побежал за ним. Он бежал и звал его: «Послушай! Послушай! Погоди!» — Шукадев же ничего не замечал: у него не было понятия об отце, родственниках и ком бы то ни было ещё. Он был словно слеп: он видел только Бога! Он не видел ни зданий, ни предметов, ни людей вокруг себя.

Так он прибежал в Гималаи. По дороге девушки купались нагими в реке (в горах холодно, поэтому сушить одежду проблематично). Когда они увидели, что мимо идёт Вьясадев, они тут же прикрылись одеждой, но когда они увидели Шукадева, то они даже не потянулись за одеждой, потому что знали, что Шукадев всё равно никого не видит.

Тем временем Парикшита Махараджа проклял брахман. Согласно проклятию он должен был в течение семи дней умереть от укуса змеи. Парикшит Махарадж созвал всех мудрецов и ачарьев из каждой сампрадаи, и все начали давать ему советы. Царь выслушал все советы, но всё равно не был доволен. В конце концов на собрание пришёл Шукадев, шестнадцатилетний юноша. При виде его все риши сказали Парикшиту Махараджу: «Что бы Шукадев ни сказал, мы примем его слово». Когда Шукадев пришёл, он не стал предлагать никому поклоны: они никого даже не видел. Он просто подошёл к Парикшиту Махараджу, и Махарадж дал ему место, чтобы присесть. Шукадев сел и затем спросил у него:

— Какой у тебя вопрос? Что ты хочешь знать?

— Как мне обрести подлинное благо? — спросил Парикшит Махарадж.

— Да, есть только один вопрос, и есть только один ответ.

Шукадев начал отвечать на вопрос царя, и так он провёл семь дней рассказывая «Бхагаватам». На собрании присутствовал Сута Госвами, который обладал особым даром: стоило ему услышать что-то один раз, как он всё запоминал. Позже он повторил весь «Бхагаватам» на собрании 60 000 мудрецов в Наимишаранье, и тогда уже его слова были записаны как писание «Бхагаватам». Это то, как «Бхагаватам» было впервые записано.

«Шримад Бхагаватам» содержит чистое учение о преданности (бхакти), но при этом Шукадев никогда не упоминал в нём Имени Шримати Радхарани. Почему? Потому что это очень высокая тема. Он рассказал о преданности Прахлады Махараджа, но он не говорил о преданности Радхарани. Он знал: «Это нужно оставить в тайне». Поэтому Её преданность не представлена в писаниях открыто. Её преданность и преданность враджа-гопи так высока!

матала хари-джана киртана-ранге
пуджала рага-патха гаурава-бханге

«Поклоняясь издалека пути рага-марга (пути спонтанного любовного служения), мы будем жить верно следуя правилам и предписаниям Вед».

(Прабхупада Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур)

Рага-патха (путь спонтанной любви и преданности) необходимо держать в сердце. Какая медитация является высшей? Медитация на пыль со святых лотосных стоп Шри Шри Радхи-Кришны. Это то, что нужно всегда держать в качестве объекта медитации, но об этом не нужно говорить. Не разговаривайте о таких вещах. Поэтому Шукадев Госвами говорил о преданности Прахлады Махараджа, но не произнёс ни слова о преданности Шримати Радхарани. Он оставил это в тайне, как самую высшую из высших тем. У нас же в стране люди всё время держат божества Радхи-Кришны. Им следует бояться этого: есть ли у них право, если ли у них необходимые качества, чтобы держать такие божества? Для такого служения нужно обладать необходимыми качествами. Человек не может заниматься служением, если у него на это служение нет права.

Шри Валлабха Ачарья гордился тем, что служил Бала-гопалу. Когда он пришёл к Махапрабху, он пытался учить Махапрабху, но Махапрабху сказал ему: «Мой гуру посчитал Меня глупцом, поэтому он запретил Мне читать „Бхагаватам“!»

«киба мантра дила, госани, киба тара бала
джапите джапите мантра карила пагала»

Я спросил у своего гуру: «Учитель, что за мантру Вы Мне дали? Какой силой она обладает? Я повторял и повторял эту маха-мантру, и она свела Меня с ума!»

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 1.7.81)

Это была маха-мантра Харе Кришна.

харер нама харер нама харер намаива кевалам
калау настй ева настй ева гатир анйатха

«Лишь повторение Святого Имени, повторение Святого Имени, повторение Святого Имени — другого пути нет, другого пути нет, другого пути нет».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 1.7.76)

Махапрабху сказал: «Мой гуру дал Мне эту мантру, и, когда Я начал её повторять, Я сошёл с ума!»

Вы должны повторять эту харинама маха-мантру! Понимаете?

Я спою сейчас один киртан, прославляющий Махапрабху, а затем завершу лекцию. [Его Божественная Милость смотрит время.] Всё время прошло за пением киртанов, а мы даже ещё не закончили.

[Его Божественная Милость затем поём «Емана дурмати самсара бхитаре», «Джайа Радха Мадхава» и маха-мантру Харе Кришна, завершая полуденную программу.]

25 февраля у нас будет праздник явления Шри Нитьянанды Прабху. Пожалуйста, приезжайте в Экачакра-дхаму. Приезжайте 23 или 25 февраля. Праздник будет в Экачакра-дхаме, Бирбхуме. Приглашаем всех. Также постарайтесь все приехать на парикраму Шри Навадвип-дхамы. Теперь у нас много комнат, поэтому нет необходимости жить за пределами храма, — теперь для всех есть дополнительные комнаты. В этом году парикрама Шри Навадвип-дхамы будет пять дней, потому что мы поедем в Рудрадвип. Раньше мы туда не ходили (мы предлагали поклоны на окраине и возвращались обратно), поэтому я выделил ещё один день, чтобы мы смогли туда съездить. Я привёз приглашения: пожалуйста, раздайте всем. Приезжайте также в Экачакра-дхаму. Праздник будет через десять–одиннадцать дней. Место есть для всех; с проживанием никаких проблем нет. Так что, пожалуйста, собирайтесь и приезжайте на парикрамы. Я приглашаю всех; пожалуйста, передайте всем. Даты также указаны в календарях. На экадаши сложно находиться в дороге, но вы можете выехать рано утром, приехать к полудню и принять прасад в храме. Адхивас праздника будет в день двадаши.

Пожалуйста, берегите себя.

Вижу, что у всех всё в порядке: ни на ком нет масок. Корона убежала от страха! По воле Махапрабху вся корона убегает прочь. Не нужно об этом беспокоиться. Тот, кто практикует сознание Кришны, не боится смерти. Однажды смерть всё равно придёт. Кто родился, тот должен умереть. Всем придётся оставить тело. Но, до тех пор пока вы живы, вы должны практиковать сознание Кришны. Вам дано это время для того, чтобы вы практиковали сознание Кришны. Поэтому говорится:

харе кршна нама джапа абхирама
йе каи дина дехе ачхе та прана

«До последнего издыхания беспрестанно повторяй маха-мантру Харе Кришна (Имена Господа)».

Вы должны повторять Святое Имя. Живите в духовном общении и практикуйте слушание (шраван) и повторение (киртан).

харе кршна нама джапа абхирама
йе каи дина дехе ачхе та прана

«До последнего издыхания беспрестанно повторяй маха-мантру Харе Кришна (Имена Господа)».

дживе дайа наме ручи ваишнава сева
иха бахи санатана нахи ара дхарма

«Будь милостив к другим душам, с радостью повторяй Святое Имя и служи вайшнавам. Санатана, кроме этого, другой религии нет».

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.

ВСЕ ЧАСТИ ЛЕКЦИИ:

1) Искреннее предание
2) Сначала заслужи, а потом желай
3) Величайшее богатство, украшение и стремление
4) О славе Нитьянанды Прабху (1)
5) О славе Нитьянанды Прабху (2)
6) Высшее из высшего