О чем Махарабху учил
Шрилу Рагхунатха Даса Госвами

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Беседа по «Шри Чайтанья-чаритамрите»,
Антья-лила, глава 6
6 сентября 2010 года

Махапрабху учит нас очень многому.

грамйа-катха на шунибе, грамйа-варта на кахибе
бхала на кхаибе ара бхала на парибе
амани манада хайа кршна-нама сада ла‘бе
врадже радха-кршна сева манасе карибе

«Не слушай материальных разговоров, не слушай материальных новостей; не ешь хорошо, не одевайся хорошо; не жди уважения к себе, относись к другим со всем уважением; всегда повторяй Святое Имя Кришны и в уме служи Радха-Кришне».

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 6.236-237)

Мы всегда говорим ни о чем, вечно так много разговариваем. Разговоры, разговоры, разговоры. Мы теряем силы. Если много болтать, работать языком и ртом, тратя силы на посторонние вещи, откуда у вас тогда будут силы повторять Святое Имя? Если тратить силы на разговоры о ерунде, на грамья-катху («деревенские беседы», сплетни), на грамья-варту («деревенские новости», материальные новости), откуда у вас тогда будут силы служить Богу, садху, вашему Гуру? Это ведь несложно понять.

В «Шри Чайтанья-чаритамрите» рассказывается о концепции Махапрабху, и там много что сказано:

ара дина рагхунатха сварупа-чаране
апанара кртйа лаги’ каила ниведане
ки лаги’ чхадаила гхара, на джани уддеша
ки мора картавйа, прабху каруна упадеша

«На следующий день, сев у лотосных стоп Сварупы Дамодара, Рагхунатх Дас поинтересовался о своем долге: „Я не знаю, зачем бросил семейную жизнь“, — сказал он. — „Пожалуйста, скажите мне, каков мой долг?“»

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 6.228-229)

«Ты привел меня сюда, но каков мой долг? Я жил в семье, а теперь принес, все что у меня было, сюда. Скажи, пожалуйста, в чем мой долг?»

бхала каила, ваирагира дхарма ачарила
ваираги карибе сада нама-санкиртана
магийа кхайа каре дживана ракшана
ваираги хайа йеба каре парапекша
карйа-сиддхи нахе, кршна карена упекша

«Рагхунатх Дас поступил правильно», — сказал Махапрабху. — «Он поступил подобающе человеку, живущему в отречении. Отрешенный должен всегда повторять Святое Имя Господа, просить милостыню для пропитания и таким образом вести жизнь. Ваираги (отрешенный) не должен зависеть от других или полагаться на других, иначе он будет неуспешен и отвергнут Кришной».

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 6.222-224)

Понимаете? Если отрешенный человек ожидает, что другие ему сейчас что-то дадут, то Кришна всегда будет отвергать его. «Ваираги хайа йеба каре парапекша», вы ждете от других: «Он даст мне вот это», «Я получу вон то», тогда: «Карйа-сиддхи нахе, Кршна карена упекша», Кришна отвергнет вас. Это слова Махапрабху.

ваираги хайа каре джихвара лаласа
парамартха йайа, ара хайа расера ваша

«Если отрешенный человек имеет тягу к услаждению языка, то его духовная жизнь будет потеряна и он будет жить в подчинении у вкусовых ощущений».

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 6.225)

Очень важно понимать это. Если человек всегда следует своему языку (ваираги джихвара лалас коре), то его духовная сторона всегда будет идти вниз, — он превратится в слугу камы (плотских желаний), слугу гнева, слугу жадности: он забудет Бога, забудет своего Гуру и вместо этого станет слугой своего эго.

ваирагира кртйа—сада нама-санкиртана
шака-патра-пхала-муле удара-бхарана
джихвара лаласе йеи ити-ути дхайа
шишнодара-парайана кршна нахи пайа

«Долг отрешенного — постоянно заниматься Нама-санкиртаной. Он должен наполнять желудок овощами, зеленью, фруктами и корнями. Тот, кто скитается от места к месту, пытаясь удовлетворить свой язык, следует гениталиям и желудку и не может обрести Кришну».

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 6.226-227)

Вы знаете, что значит «шишнодара-параяна»: если не контролировать язык, то вы не сможете контролировать половую жизнь.

грамйа-катха на шунибе, грамйа-варта на кахибе
бхала на кхаибе ара бхала на парибе
амани манада хайа кршна-нама сада ла‘бе
врадже радха-кршна сева манасе карибе

«Не слушай материальных разговоров, не слушай материальных новостей; не ешь хорошо, не одевайся хорошо; не жди уважения к себе, относись к другим со всем уважением; всегда повторяй Святое Имя Кришны и в уме служи Радха-Кришне».

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 6.236-237)

Это написал Кришна Дас Кавирадж Госвами.

вишайира дравйа лайа кари нимантрана
прасанна на хайа ихайа, джани прабхура мана

(Рагхунатх Дас сказал:) «Я принимаю вещи от материалистов и приглашаю других — я знаю, это не доставляет сердцу Господа радости».

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 6.274)

Понимаете? Вы не можете тратить даже деньги своей семьи: если отец или мать дают вам деньги и вы тратите их на какие-то свои цели, это тоже не хорошо.

Иногда отец Даса Госвами Прабху присылал ему четыреста рупий (чари-сата мудра, четыреста монет), но, несмотря на то, что Дас Госвами на самом деле не брал эти деньги себе (на эти деньги он приглашал Махапрабху и всех вайшнавов на большие празднества), Махапрабху это все равно не нравилось. Он думал: «Рагхунатх приглашает всех к себе, и от этого у него появляется пратиштха, о нем начала распространяться слава. Все вайшнавы приходят к нему, получают пранами, а он раздает им прасад, — из-за этого у него появляется пратиштха». О Дасе Госвами Прабху стала ходить молва, и Махапрабху это не нравилось. Почувствовав это, Дас Госвами отказался от денег, написав отцу, чтобы тот больше не присылал ему денег. Он превратился в нищего и стал просить подаяние.

вишайира анна хайа ‘раджаса’ нимантрана
дата, бхокта — духара малина хайа мана

«Если кто-то принимает приглашение от человека, оскверненного материальной гуной невежества, то оскверняется ум как человека, который предлагает еду, так и человека, который ее принимает».

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 6.279)

Ум тех, кто принимает прасад (бхокта), будет обеспокоен, и ум тех, кто раздает прасад (дата), будет обеспокоен. В результате такого общения беспокойство получают оба. Очень хорошо написано.

Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай!

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.