Потенциал служения

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
10 марта 2012 года

Необходимо продолжать духовную жизнь на протяжении всей жизни. Гурудев говорил, что во всех странах все делают какое-то служение согласно своим способностям, но небольшая проблема заключается в том, что у очень немногих есть привязанность к служению. Все выполняют служение, но нужно иметь искренность, ништху. Сегодня делаю, завтра не делаю — это не дело.

У всех есть какие-то способности, есть какое-то служение, но способности нужно использовать...

Открыть храм в стране *** — мое желание и желание Гурудева. Я сильно расстроюсь, если так и не смогу открыть там храм, потому что, когда меня послали туда в первый раз, я пообещал Гурудеву сделать там Говинда Ашрам и отправить Радха-Говинду (Махапрабху уже там). Это мое желание, но преданные в этой стране беспокоятся о деньгах, говорят: «У нас нет денег». Если они думают не о служении, а о деньгах, как к ним тогда придут деньги? Если думаешь о служении, деньги будут, но если 99% думать о собственных интересах, то Кришна не станет помогать.

У тех, у кого большие способности, должны использовать свои способности. Если у вас есть знания, если есть способности к проповеди, но вы не проповедуете, это адское положение.

Проблемы всегда будут. Гурудев говорил, что если хочешь сделать что-то хорошее, то проблемы всегда будут. Кто-то думает: «Там столько проблем, а здесь во Вриндаване я так умиротворен». Что это такое? Гурудев не говорил жить во Вриндаване и заниматься бхаджаном. «Вриндаване гия на тхакия чира кала»: вы можете съездить во Вриндаван, но не оставаться там на всю жизнь, иначе станете сахаджией. Тогда у вас действительно будут проблемы.

Например, у Гурудева есть один ученик, юноша. Хороший проповедник, у него большие способности — он знает весь «Шримад Бхагаватам» наизусть (!), знает бенгальский, знает ория, знает хинди. У него есть способности, но какой от них толк? Он все знает, но стал сахаджией... И лекции он может давать — 5-10 тысяч людей приходят на его лекции на хинди, но его лекции в сахаджийском стиле, он не следует нашей линии.

Такие вот люди Вриндавана. Вы же знаете, что почти все люди из Южной Индии и Вриндавана — сахаджии. Они не поклоняются Махапрабху, они поклоняются Радха-Кришне, вы знаете, что сахаджии делают, как они претворяются и т.д. Это не наша линия.

После Чайтанья Матха Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж тоже ушел во Вриндаван. Он жил в Нанда-граме и занимался бхаджаном, но какое вдохновение впоследствии пришло к нему? А.Ч. Бхактиведанта Свами Махарадж тоже жил во Вриндаване, в храме Радхи-Дамодара, где он все время переводил «Шримад Бхагаватам». Что за вдохновение пришло к нему от его Гуру, что он вдруг на старости лет (ему было тогда шестьдесят девять) уехал из Индии и отправился проповедовать в Америку — в результате образовалась такая большая миссия.

Сначала дживе дайа (нужно проповедовать, нести благо дживам). Проповедь — это наша жизнь, иначе без проповеди практика превращается в обман (каитава). Шрила Прабхупад Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур пишет в поёме «Душта мана туми кисера Ваишнав?»:

пратиштха таре нирджанера гхаре
тава харинама кевала каитава

Если ради собственной пратиштхи ты хочешь жить один в небольшом укромном месте и заниматься бхаджаном, повторяя Хари Нам, то это не жизнь, а каитава. Ты будешь повторять Святое Имя на четках, но, на самом деле, это лишь обман — обман самого себя и обман других.

• Оригинал статьи на английском.