Ключ к сердцу Гуру

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Июль/август 2014 года

Мы всегда молимся Гурудеву:

сакале саммана карите шакати,
деха натха! йатха-йатха
табе та' гаиба хари-нама сукхе,
апарадха хабе хата

«Господин! Пожалуйста, надели меня способностью относиться ко всем с должным уважением, тогда я смогу с радостью повторять Имя Господа и все мои оскорбления уйдут».

(«Гурудева крпа биндху дийа», 2, Шрила Бхактивинод Тхакур)

«Если я смогу обрести эти качества (быть смиренным, терпеливым и уважать окружающих), тогда, если я буду повторять Святое Имя, все оскорбления уйдут из моего сердца» — по-другому это не возможно.

Мы также поем эту песню из «Шикшаштаки»:

шри-кршна-киртане йади манаса тохара
парама джатане танхи лабха адхикара

(«Гитавали», «Шри Шикшаштака», 3.1, Шрила Бхактивинод Тхакур)

«Если вы хотите петь Шри Кришна-киртан, вы должны быть очень осторожны, делать это с большой любовью и заботой, тогда вы получите адхикару: право петь Шри Кришна-киртан».

трнадхика хина, дина, акинчана чхара
апане манаби сада чхади' аханкара

(«Гитавали», «Шри Шикшаштака», 3.2, Шрила Бхактивинод Тхакур)

«Вы должны считать себя маленькой травинкой, даже еще меньше: вы должны думать, что вы хуже, ниже травинки; вы должны оставить эго и относить к окружающим с уважением».

вркша-сама кшама-гуна караби садхана
пратихимса тйаджи' анйе караби палана

(«Гитавали», «Шри Шикшаштака», 3.3, Шрила Бхактивинод Тхакур)

«Вркша-сама кшама-гуна караби садхана»: когда мы срезаем на дереве ветку, дерево ничего нам не говорит, дерево всегда прощает наши оскорбления, более того, то же самое дерево дает нам укрытие от солнца. Такими качествами, таким умонастроением должны обладать и мы.

«Пратихимса тйаджи' анйе караби палана»: если кто-то бьет вас, вы не должны бить их в ответ, но должны относиться к ним с любовью и добротой.

Один ученый по имени Ньютон сказал, что на каждое действие есть равное по силе противодействие. Мы не хотим ничему противостоять: это не наш долг. Кто-то может завидовать вам, ну и ладно, вы можете дать им милость, вы можете дать им взамен любовь и доброту, но вы не должны отвечать противодействием. Кто-то может бить вас, но вы не должны бить их в ответ; не делайте этого, это не идет на пользу преданной жизни.

Иногда я еще рассказываю одну историю на эту тему. Сидел как-то на берегу Ганги садху. Он повторял на четках Святое Имя, как вдруг увидел, что к Ганге ползет скорпион. Садху знал, что скорпион умрет, если упадет в воду, поэтому он отложил четки и, продолжая повторять Святое Имя без четок, подобрал скорпиона и отпустил его в безопасном месте. Пока он его нес, скорпион ужалил его: он не понимал, что садху делал ему добро.

Только было садху собрался снова взять в руки четки, как скорпион опять начал ползти к реке. Садху снова отнес скорпиона в безопасное место, и тот снова ужалил его. Садху было все равно: «Он ведь не нарочно».

Мимо проходил мужчина. Увидев это, он спросил у садху: «Что толку спасать его? Какая Вам разница, если он умрет?»

(Иногда во времена Гурудева преданные тоже дрались между собой. Меня тоже много раз били брахмачари. Однажды Гурудев решил проверить меня. Он спросил меня: «Почему, когда он тебя бьет, ты не бьешь его в ответ?» Я ответил Гурудеву строчкой из стиха, в котором говорится, что, если собака кусает человека, человек не станет кусать собаку, но Гурудев сказал мне: «Это тоже оскорбление. Ты думаешь, что он — собака, и относишься к нему как к собаке, но это не является качеством садху. Садху свойственно терпение, свойственно прощать. Если садху не может простить оскорбление, то это не садху, не вайшнав».)

Тогда садху ответил мужчине: «Если скорпион не может изменить свой характер, почему я должен менять свой характер?» Свойство садху — спасать души (дживы). «Если он не меняется, почему я должен меняться?» — это главное. Вы должны знать, какие качества присущи садху.

Необходимо понимать лекции Шрилы Шридхара Махараджа. Если кто-то теряет служение, если кто-то теряет веру, окружающие в этом не виноваты. Парам Гуру Махарадж говорит, что мы не можем винить других, я несу ответственность за то положение, в котором нахожусь. Если человек теряет веру, если он теряет силы, служение, то проблема в человеке, а не в Гуру. Вы должны это понять.

дживана-нирвахе ане удвега на дибе
пара-упакара ниджа сукха пасарибе

(«Гитавали», «Шри Шикшаштака», 3.4, Шрила Бхактивинод Тхакур)

«Не злите окружающих ради собственных интересов, ради себя, своего личного счастья». Иногда мы не довольны своим служением, мы не получаем удовольствия от служения, но мы не можем из-за этого изводить и не уважать всех остальных.

Недавно кто-то не дал оленям дала, потому что было много другой еды, и кто-то из преданных расстроился и не смог сдержаться: начал кричать из-за пустяков. Можно было подойти ко мне и сказать, я бы попросил приготовить дал, и вопрос был бы решен, но человек начал действовать против другого человека, а тот ответил противодействием, так это и превратилось в проблему. В итоге человек потерял свое служение. Почему нужно терять служение?

Я пришел сюда много лет назад, и я был один. Я не видел своих родственников больше двадцати пяти лет с тех пор, как пришел сюда. Большинство уже умерло, на смену им пришло новое поколение, а я даже не знаю их: я не видел, ни как они родились, ни как женились... Меня также много раз здесь били, но я терпел и получил поэтому результат. Гурудев говорил, что даже брат и сестра, живущие в одном доме, дерутся друг с другом, а мы все приходим с разным багажом за плечами: у нас разные родители, разная культура, образование, все разное, поэтому то, что будут разногласия, это естественно.

Гурудев также говорил, что когда мы готовим на кухне, мы используем много разной посуды: большую кастрюлю для сабджи, большую кастрюлю для риса, для воды, разные ложки, половники и так далее; и, когда ими готовишь, все они издают какие-то звуки. Мы здесь тоже как инструменты (инструменты Гурудева), и иногда случаются столкновения, раздается какой-то звук, но стоит ли из-за этого терять или бросать служение? Конечно, нет.

Это важно понимать. Если мы будем думать, что от нас уходит служение и это происходит по чьей-то вине, то это оскорбление, сева-апарадха. Если мы делаем так много, но Гуру недоволен, то это не служение, а карма: за это придет реакция, и мы потеряем свое служение.

«Дживана-нирвахе ане удвега на дибе»: вы не должны злить других. «Пара-упакаре ниджа-сукха пасарибе»: ради блага других вы должны оставить, вы должны отказаться от своего собственного счастья.

кршна-адхиштхан сарва-дживе джани' сада
караби саммана сабе адаре сарвада

(«Гитавали», «Шри Шикшаштака», 3.6, Шрила Бхактивинод Тхакур)

«Вы должны думать, что Кришна существует внутри каждой дживы (души), и относиться с уважением ко всем, к каждой душе»: точно также, как, когда вы водите машину, вы стараетесь объезжать животных, чтобы их не задавить.

даинйа, дайа, анйе мана, пратиштха варджана
чари-гуне гуни хаи' караха киртана

(«Гитавали», «Шри Шикшаштака», 3.7, Шрила Бхактивинод Тхакур)

«Нужно быть смиренным, дарить добро, уважать окружающих и избегать пратиштхи (имени и славы)».

бхакативинода канди бале прабху пайа
хено адхикара кабе дибе хе амайа

(«Гитавали», «Шри Шикшаштака», 3.8, Шрила Бхактивинод Тхакур)

Бхактивинод Тхакур спрашивает: «Прабху! Когда Ты дашь мне адхикару (право) повторять Святое Имя? Когда же эти качества придут ко мне и я смогу повторять Святое Имя?»

Завтра также особый день для Господа Шивы. Сюда придет много преданных Шивы, чтобы предложить ему воду и молоко. Я отправил несколько преданных проповедовать им. Господь Шива тоже повторяет Святое Имя, и, если ему правильно поклоняться, он может дать Кришна-бхакти (преданность Господу Кришне).

Все гопи Враджи поклоняются полубогине Катьяяни, Дурге Деви, но для чего они ей поклоняются? Они молятся: «В следующей жизни мы хотим, чтобы Кришна стал нашим мужем». Они молятся и поклоняются Катьяяни Деви, и Кришна всегда исполняет их желание.

Была одна женщина по имени Кубджа: она не могла нормально ходить, и лицо ее не отличалось красотой, но она хотела, чтобы Кришна пришел к ней домой и остался с ней на ночь. Кришна сказал, что в Двапара-югу это невозможно, но Он исполнил ее желание в Кали-югу: Каши Мишра — это и есть воплощение Кубджи. Когда Шриман Махапрабху являл випраламбха-лилу («двадашабда-бахни-гарба-випраламбха-шиланам: последние двенадцать лет Своих явленных миру игр Шри Чайтанья Махапрабху был глубоко поглощен единением и разлукой»), происходило это как раз в доме Каши Мишры в Пури.

Кришна всегда готов исполнить любое желание Своих преданных. Преданные же никогда особо не думают о себе. Карма-йоги, карми всегда думают о себе, преследуют собственные желания и интересы, но преданные всегда думают об интересах Кришны. Преданные не думают о собственном наслаждении и радости (они нишкама-бхакты). Что просил Прахлада Махарадж? Он сказал: «Прабху! Дай мне, пожалуйста, благословение: пожалуйста, устрани из моего сердца желание просить что-либо».

Бхактивинод Тхакур написал очень хорошую песню «Амара дживана сада папе рата» («Шаранагати», 5.2). Он говорит: «Ниджа сукха лаги' папе нахи дари'»: ради собственного счастья мы не боимся идти на грех; «дайа-хина»: мы недобрые, эгоистичные; «свартха-пара»: для нас собственный интерес стоит превыше всего.

Чего мы боимся? Те, кто предаются лотосным стопам Гуру, не боятся смерти. Мы — солдаты Гурудева. Солдаты не боятся смерти, они всегда думают о родине, а солдаты Гурудева всегда думают о своем Гуру. Так это или не так? Почему мы боимся? Скажите мне. Почему нужно бросать служение?

«Мараби ракхаби йо иччха тохара»: Ты можешь убить меня, Ты можешь спасти меня — это Твое дело. («Шаранагати», 11.3) «Я предлагаю полный поклон: мои глаза, руки, ноги, сердце — все внизу, на земле, я ничего не вижу. Гурудев, я даю Вам меч, и Вы можете отрубить у этого тела голову». Чего бояться? Преданные Кришны ничего и никогда не боятся.

Солдаты ничего не боятся, они идут вперед в открытый огонь! Мы готовы умереть ради нашего Гуру. Кто-то думает: «Нет, мне страшно. Я не поеду в эту страну...» — но тогда это не предавшаяся душа. Я говорю Вам открыто: это не настроение предавшейся души. Те, кто любит Гурудева, терпят все: любое неудобство, любое сопротивление, которое может появиться во время служения. Когда появляются проблемы, они продолжают свое служение, тогда и Гурудев будет тоже любить их. Если кто-то думает: «Ой, появилась проблема, я, пожалуй, лучше убегу», это не является качеством предавшейся души.

Однажды Гурудев схватил меня за руку и спросил: «На протяжении нескольких лет будет так много проблем: скажи мне, ты сбежишь или останешься? Пообещай мне». Я сказал: «Я обещаю Вам, я никогда не сбегу»...

Джай Шрила Гуру Махарадж ки джай!

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.