Главный принцип преданных

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Калькутта, 13 сентября 2020 года, часть 1

Джай Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Джагад-Гуру Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай
Ом Вишнупад Бхагаван Шри Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупад ки джай
Рупануга-гуру-варга ки джай
Намачарья Харидас Тхакур ки джай
Вринда Деви Туласи Деви Шри Бхакти Деви ки джай
Шри Шьяма-кунда Радха-кунда Шри Гири Говардхан ки джай
Шри Маяпур Дхам Шри Навадвип Дхам Шри Вриндаван Матхура ки джай
Шри Пурушоттама-кшетра ки джай
Баладев Субхадра Джаганнатхджиу ки джай
Акар Матх-радж Чайтанья Матх ки джай
Маяпур Йогапитх ки джай
Шри Чайтанья Сарасват Матх ки джай
Тадия шакха Матх самуха ки джай
Шри Матхер севак-вринда бхакта-вринда ки джай
Ананта-коти вайшнав-вринда ки джай
Шри гаудия-ачарья-вринда ки джай
Триданди-пад-ган ки джай
Сапаршада Шриман Нитьянанда Прабху ки джай
Сапаршада Шриман Махапрабху ки джай
Бхакта-прабара Прахлада Махарадж ки джай
Шуддха-бхактир вигхна-винашанкари Бхагаван Нрисингхадев ки джай
Харинама санкиртана ки джай
Все собравшиеся преданные ки джай
Преданные во всем мире ки джай
Самагата Шри-Гаура-бхакта-вринда ки джай
Нитай Гаура премананде Хари бол

Я очень рад видеть всех, очень приятно встретиться со всеми вами снова спустя неделю. Я вижу, все преданные здесь: вы все собрались передо мной. Сегодня также экадаши. «Мадхава-титхи бхакти-джанани йатане палана кари. Я с большой осторожностью и вниманием чту дни, связанные с Мадхавом; такие дни являются матерью преданности». Экадаши — это титхи Кришны (Мадхава-титхи). Шрила Бхактивинод Тхакур также говорит, что эта титхи является матерью преданности (бхакти-джанани). Мы должны соблюдать эти дни с большим вниманием (йатане палана кари). Все гаудия-вайшнавы следуют экадаши-титхи, и вам тоже будет полезно следовать экадаши, потому что сам Шриман Махапрабху просил свою мать соблюдать этот день. Однажды Он пришел к матери и стал умолять ее исполнить Его желание. Он сказал:

— Мама, Я хочу тебя кое о чем попросить. Я умоляю тебя, дай Мне то, что Я попрошу. Дашь?

— Хорошо. Дам, дам, дам, — ответила мама. Тогда Махапрабху сказал:

— С сегодняшнего дня ты не должна есть рис в дни экадаши.

Мама послушалась Его совета и тоже стала следовать экадаши. Шри Чайтанья Махапрабху говорит нам следовать этим дням. Если мы хотим следовать Шри Чайтанье Махапрабху, мы должны следовать Его наставлениям, Его «шикшаштаке». Мы должны знать, что Махапрабху говорит в своей шикша-аштаке (учении, или наставлении, из восьми частей), и мы должны следовать этому учению. Иначе:

«горара ами, горара ами» мукхе балиле нахи чале
горара ачара, горара вичара ла-иле пхале пхале

«Просто говорить: «Я принадлежу Гоуре, я принадлежу Гауре!» — не пойдет. Когда вы станете следовать практике Гауры и концепции Гауры, только тогда вы получите настоящий результат».

(«Шри Шри Према-виварта», 8.6)

Если вы хотите получить результат, вы должны следовать наставлениям Горы: вы должны следовать ачару и вичару Горы (то, что Махапрабху показывает нам на своем собственном примере, и то, чему Махапрабху учит; досл. Его «практике» и Его «суждению»). Мы должны следовать Его наставлениям.

лока декхана гора бхаджа тилака матра дхари'
гопанете атйачара гора дхаре чури

«Ты показываешь всему миру, что служишь Гауре просто нанося тилаки, а сам тайком делаешь, что хочешь. Гóра поймает тебя, вор!»

(«Шри Шри Према-виварта», 8.7)

Порой мы показываем ложное отречение, чтобы впечатлить окружающих (лока декхана), но Гора знает, что вы делаете: Господь знает, что вы делаете. Ложное отречение — это очень плохо. Махапрабху также говорил Шриле Рагхунатху Дасу Госвами:

марката-ваирагйа на кара лока декхана
йатха-йогйа вишайа бхунджа' анасакта хайа

«Не нужно выставлять на всеобщее обозрение свое обезьянье отречение. Используй материальные вещи, но без привязанности».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 2.16.238)

«Не нужно выставлять на показ ложное отречение, не нужно показывать обезьянье отречение» («маркат ваирагья»: «маркат» означает «обезьяна»). Обезьяны ходят голыми, едят только фрукты, но у обезьян при этом есть множество материальных желаний: они все время с силой отбирают очки, еду и т.д. Так же и с ложным отречением.

марката-ваирагйа на кара лока декхана
йатха-йогйа вишайа бхунджа' анасакта хайа

«Не нужно выставлять на всеобщее обозрение свое обезьянье отречение. Используй материальные вещи, но без привязанности».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 2.16.238)

Когда что-то нужно для духовной жизни, это не вишая. Нам иногда нужны деньги (артха) и т.п. — некоторые вещи необходимы. Я говорил много раз, что если вы хотите показать ложное отречение, думая: «Я не хочу ничего материального, не хочу храм, мне ничего не нужно; я останусь в одном месте, уйду в Ришикеш и буду сидеть в пещере и заниматься в ней йогой, бхаджаном». Вы уйдете, но, оставив все, вам все равно придется взять с собой желудок. Желудок нельзя оставить. Когда вам захочется есть, вам будет нужна еда и вам придется искать еду. Так что, наша ваирагья — это не пхалгу-ваирагья (ложное отречение), наша ваирагья — юкта-ваирагья: у нас есть машина, у нас есть здание, у нас все есть, и мы используем все для служения Богу, для служения преданным. Необходимо обладать таким сознанием: «Мы будем использовать все для преданных и для служения Богу». Когда мы строим здания, когда мы отрываем храмы, мы делаем это для проповеди. Такой пример нам показывает Шрила Бхактивинод Тхакур, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур и вся наша гуру-варга.

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.