(6/13) Чёткое представление о себе

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Праздничная программа в Нрисингха-палли
Вьяса-пуджа Шрилы Б.С. Говинды Дева-Госвами Махараджа
1 января 2021 года, вечер, часть 6

Необходимо практиковать сознание Кришны. Жёны, сыновья, друзья и все остальные — это семья тела, они все преходящи, временны. Проблема заключается в том, что мы даже не знаем, кто мы. Иногда люди с гордостью говорят: «Я брахмачари!» Махапрабху же говорит:

нахам випро на ча нара-патир напи ваишйо на шудро
нахам варни на ча грха-патир но ванастхо йатир ва
кинту продйан-никхила-парамананда-пурнамртабдхер
гопи-бхартух пада-камалайор даса-дасанудасах

«Я не брахман, не кшатрия, не вайшья и не шудра, равно как и не брахмачари, не грихастха, не ванапрастха и не санньяси. Я считаю себя слугой слуги слуги лотосных стоп Господа Шри Кришны, возлюбленного гопи, океана нектара, вечно сиятельного по своей природе (самопроявленного) и исполненный всевозможной высшей радости».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 2.13.80)

«Я не брахмачари и не санньяси, Я не кшатрия, не вайшья и никто бы то ни было ещё. Кто Я? Я слуга слуг слуг Господа». Но у нас же даже нет такого эго подлинного «я» (атма-абхимана)…

Человек заявляет: «Я брахмачари», — и тычет пальцем на одежду, показывая, что он брахмачари, но одеться как брахмачари может любой: я могу сегодня дать шафрановую одежду, и человек начнёт одеваться как брахмачари, но значит ли это, что он стал брахмачари? То, кем мы себя считаем, не имеет отношения к одежде! Наше «я» не основывается ни на какой внешней варне (укладе жизни: брахмачари, грихастха, ванапрастха, санньяси); понятие о нашем «я» основывается на том, как мы себя ведём и что мы практикуем.

Однажды один преданный спросил у другого преданного: «Прабху, почему ты не одеваешься теплее, когда моешь посуду зимой? Тебе что, не холодно?» Второй преданный отмахнулся: «Нет! Я вайшнав! Почему мне будет холодно?» Первый преданный позже рассказал об этом мне, добавив: «Наверное, у него переохладилась голова, поэтому она у него не работает». Что поделать? У человека слегка не все дома. Если вы думаете, что поскольку вы вайшнавы, то вам не нужно одеваться тепло, тогда так много людей приходят сюда в теплой одежде что же, получается, что никто из них не вайшнав? Кроме того, мы вообще никогда не считаем себя вайшнавами. Вайшнав никогда не назовёт себя вайшнавом. Степень вайшнавизма (присутствие качеств вайшнава) в человеке измеряется его смирением:

трнад апи суничена тарор апи сахишнуна
аманина манадена киртанийах сада харих

«Тот, кто смиреннее травинки, более терпелив, чем дерево, и кто относится ко всем с почтением, не желая почтения к себе, достоин того, чтобы всегда повторять Святое Имя Кришны».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 3.6.239)

«ами та ваишнава», е буддхи хаиле,
амани на ха’ба ами

«Если я думаю: „Я вайшнав“, — то я никогда не перестану желать уважения к себе».

(«Шри Кальяна-калпатару», Шрила Бхактивинод Тхакур)

Если вам в голову придёт, что вы вайшнавы, то вы не перестанете желать, чтобы с вами обращались с уважением. Недавно мне позвонил ** Прабху. Звонит и говорит: «Дандават, это ** Прабху». Знаете, что Гурудев однажды ответил, когда кто-то сказал ему такое? Когда преданный позвонил и сказал ему: «Гурудев, это ** Прабху», — Гурудев ответил: «Да, Прабху, дандават. Это твой слуга Гобе». [«Гобе» — очень неформальный вариант имени «Говинда»; Шрила Гурудев иногда использовал это имя в своих близких отношениях со Шрилой Гуру Махараджем, когда он говорил: «Я Ваш Гобе».] Гурудев думал: «Все зовут меня Говиндой Махараджем, но я знаю, что, если бы Гуру Махарадж не дал мне санньясу и не сделал меня ачарьей, я бы всё ещё жил в Бамунпаре как простой Гобе».

В другой раз преданный из Говардхана сказал мне, что собирается поехать к себе домой, чтобы отдать семье деньги. Я спросил у него: «Сейчас карантин, откуда у тебя эти деньги?» Он объяснил: «Храмы приглашали меня на праздники, и, когда я приходил, мне давали пожертвования. Что мне делать с этими деньгами? Поэтому я и хотел отдать их семье». Я сказал ему: «Серьёзно? Ты не знаешь, что делать с пожертвованиями, поэтому ты отправляешь эти деньги домой?» Гурудев однажды сказал очень суровые слова, я не стал говорить об этом сегодня перед всеми. Вы знаете, что Гурудев женился и какое-то время жил в семье. Ссылаясь на это время, Гурудев сказал: «Я ходил по-большому за закрытыми дверьми, но многие живущие в храме санньяси и брахмачари ходят по-большому в открытую». Это слова Гурудева. Вы понимаете значение этих слов? В храме живёт много брахмачари и санньяси, но, когда они ходят в туалет, они делают это в открытую, перед всеми. Я слышал это из уст самого Гурудева. Он говорил: «Многие критиковали меня за то, что, оставив санньясу и женившись, я ушёл из храма. Да, я сделал это и ушёл, но эти брахмачари и санньяси же продолжают носить шафрановую одежду и держат у себя в комнатах женщин!» Внешне они делают вид, что они санньяси и брахмачари, но они держат женщин. Поэтому Гурудев и сказал: «Я ходил по-большому за закрытыми дверьми, а когда они ходят по-большому, то они делают это в открытую, но разве это кто-нибудь замечает?»

Многие из вас не слышали, что говорил Гурудев, но я слышал об этом непосредственно от него. Он говорил мне некоторые вещи, и я всё запомнил. Возможно, не все об этом помнят, и о таких вещах также невозможно говорить перед всеми, но таков был мой Гурудев. Он не щадил никого.

Он так многому научил меня: как служить, как готовить, как служить Господу, как предлагать бхогу и т.д. Вы видите, как служат те, кто живут рядом со мной. Когда я пою киртан и мне хочется пить, мне даже не приходится говорить, что мне нужна вода: они понимают, что я хочу пить, и дают мне воду сами. Как они служат! Например, моя шикха сильно отросла, и я не могу расчесать её сам, поэтому Камаленду Прабху расчёсывает её для меня.

Я принимаю по тридцать таблеток каждый день. Вы знаете об этом? Если же вы посмотрите на меня, вы никогда не подумаете, что у меня проблемы со здоровьем. У меня очень сильный ум, но когда врачи прописывают мне лекарства, я должен их принимать. Гурудев тоже принимал лекарства. По правде говоря, Гурудев дал мне всё: он дал мне милость, и он также дал мне все те болезни, которые были у него. Когда Гурудев посмотрел на мою ладонь, он сказал: «Ты очень суетной, у тебя все шансы заработать себе диабет». Гурудев сказал, и так и произошло: в конце-концов я действительно стал диабетиком, а потом, с течением времени, ко мне пришло много ещё другого. Несмотря на все проблемы со здоровьем, я до сих пор пишу и читаю без очков. Иногда я не вижу чётко вдаль, и врачи говорили мне, чтобы я носил очки, но я не могу носить их постоянно: мне раздражает, когда у меня всё время что-то находится на лице. У меня было немного слабое зрение ещё в колледже, сорок лет назад, но я до сих пор не ношу очков. Иногда во время арати я не вижу хорошо, и тогда я могу надеть очки, в противном же случае я их не ношу. Я вижу хорошо, когда читаю или пишу; сложно бывает, только когда приходится смотреть вдаль. У меня -1,25, врач сказал: «Вам за шестьдесят, Вы должны носить очки». Иногда я надеваю их (например, когда еду в машине), но я не ношу очки постоянно. Знаете, мне хотели купить очки, которые стоят 200 000 рупий! Если я стану носить такие дорогие очки, то люди начнут говорить: «Посмотрите на этого садху! Он носит очки за 200 000 рупий!» Не все могут это понять, но многие могут. Когда я хожу куда-то пешком в Калькутте, люди смотрят мне на обувь, и я понимаю, что они догадываются, что моя обувь дорогая. Что я могу поделать? У меня нет другой обуви: у меня украли всю обувь, поэтому я ношу то, что мне дали…

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.

ВСЕ ЧАСТИ ЛЕКЦИИ:

1) Знай и люби Господа
2) Развивайте глубину преданности
3) У Господа дома
4) Позиция искреннего проповедника
5) Чёткое видение
6) Чёткое представление о себе
7) Жить словами Гурудева
8) Внутренняя чистота
9) Киртан-ягья
10) Оставьте иллюзорную роскошь
11) Кто виноват?
12) Горе от ума
13) Западные причуды