Наша ученическая преемственность:
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж  Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж  Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж  Бхагаван Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада
«Над Шри Чайтанья Сарасват Матхом никогда не заходит солнце»:
Отделения и филиалы Миссии по всему миру
 
О нас НАСТАВЛЕНИЯ БИБЛИОТЕКА ПРАКТИКА ФОТОГРАФИИ Обратная связь
 

Будьте сильными, живите правильно

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Калькутта, 24 января 2021 года, часть 5

 

Я собираюсь ехать на проповедь в храм в Банкуре. Днем мы примем прасад в храме, а вечером запланирована программа в соседней деревне; на следующий день в храме будет праздноваться годовщина установки божеств. Преданные проводят этот праздник каждый год, но в этом году они не смогли его провести в обычное время из-за ситуации с пандемией. В храме в Банкуре установлены божества из Кайкхали: Шри Шри Гуру Гауранга Гандхарва Радха-Раман. Банкура расположена приблизительно в пятидесяти километрах от Бардхамана; это деревня, где жил Шрипад Бхакти Киран Гири Махарадж, и она также находится недалеко от место рождения Шрилы Бхакти Шаранги Госвами Махараджа.

Дом, где жил Шрипад Гири Махарадж в Банкуре, позже был подарен Гурудеву. Кто-то также пожертвовал Шрипаду Гири Махараджу расположенную поблизости землю, но он ничего не мог с ней сделать, и ее скоро оккупировали местные разбойники. Мне удалось спасти этот участок земли, и теперь она используется как посевной участок. Это очень хороший участок земли, более двух или двух с половиной гектаров. Сам дом, где жил Шрипад Гири Махарадж, в последствии занял школьный учитель, который встретился с Гурудевом и решил отдать этот дом ему. Гурудев же сказал, что он слишком стар, чтобы сделать что-то с домом, поэтому он попросил школьного учителя оформить передачу земли на мое имя. Теперь на этом месте построен очень хороший храм: наш храм в Банкуре. Здесь живет четыре-пять коров, также рядом находится посевной участок. Расарадж Прабху из Украины жил в этом храме и более шести месяцев проводил пуджу, начиная с февраля (незадолго до Гаура-пурнимы). Ему там понравилось, и он хочет вернуться...

Люди в этой местности очень простые, не такие, как здесь в Калькутте: здесь люди показывают одно, а внутри у них — другой. Там же люди все простодушные. Так что, завтра вечером будет программа рядом с храмом, а после этого я поеду на программы в районе Банкуры и Бардхамана, объединю оба района. Ближайшие пять дней я буду на проповеди.

 

[Обращаясь к одному из преданных:] Откуда у Вас золотая цепь на шее? А, это наушники... Хорошо. Я думал, Вы забыли о бусах из Туласи и носите теперь золотую цепочку.

Преданный: Нет, Туласи у меня на шее, это просто наушники.

Хорошо. Но я думаю, что Вы, наверное, хотели бы, чтобы на шее была золотая цепочка...

Преданный: Нет, это не совсем в моем стиле...

Хорошо. Нужно быть брахмачари. Живите как брахмачари, это хорошо. Проблема в том, что на западе очень сложно жить как брахмачари. На западе слишком много камини-канчана (соблазнов в облике женщин и богатства), разве не так? Да, да! На западе камини-канчана. Когда они видят шафранову одежду, они начинают шутить и смеяться...

 

[Обращаясь к другому преданному:] Я знаю, что *** уже ушел из храма, потому что он захотел жить семейной жизнью. Я хочу видеть, что Вы живете как добропорядочный семейный человек. Необходимо жить правильной семейной жизнью.

Когда человек живет в храме, он занимается только шраваном, киртаном, он только принимает прасад; когда вы живете у себя дома, вы должны заниматься тем же, что и в храме: даже если вы живете семейной жизнью, вы должны делать дома все то, что мы делаем в храме. Будучи семейным человеком, вы должны обеспечивать доход для семьи, вы должны ходить на работу, заниматься бизнесом; зарабатывая деньги, вы должны отдавать какую-то часть храму (вы не должны тратить все только на семью). В этом долг каждого семейного человека. Помогайте по возможности храму, и вы должны также приходить на программы в храм по выходным или в другие дни, когда у вас будет время. Вы должны делать что-то для поддержания своей духовной практики.

Нет ничего предосудительного в том, что вы женитесь, но необходимо жениться по всем правилам: вы не должны просто съезжаться и жить вместе. Это незаконно, и это нехорошо. Нужно жениться по всем правилам. Мне не нравится, когда люди берут себе женщину в жены, используют ее, а затем выбрасывают. Мне такие вещи не нравятся. Я знаю, что так поступают многие преданные: они меняют жен или мужей так же, как каждый день меняют одежду. Я говорю жесткие слова, и не всем под силу их переварить, но Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Махарадж использовал еще более жесткие слова — слова, которые я даже не могу повторить. Он все время говорил: «Негодяи!» Я не могу употреблять такое слово, но я слышал от нашего Шрилы Гурудева, что Шрила Свами Махарадж так выражался.

Вы должны жить в согласии друг с другом. Когда женитесь, оставайтесь с мужем и женой до самой смерти. Это хорошо. Если вы женитесь, в этом нет ничего плохого; я не говорю, что жениться или выходить замуж незаконно или запрещено. Каждый может жить семейной жизнью. Я только что говорил, что в иностранных странах очень сложно оставаться брахмачари или санньяси, особенно в молодом возрасте. Я знаю, что это очень сложно. Более того, я видел одного преданного, который женился много раз, а его последняя жена (он уже умер) была моложе его внучки! Люди не думают. Они заводят детей на старости лет, но если они умирают, когда ребенку пять-шесть лет, кто тогда заботиться о ребенке? Они не думают об этом. Мужчине шестьдесят-семьдесят лет, а он женится и заводит ребенка: он не думает о том, кто станет заботиться о ребенке после его смерти. Они думают, что все, что происходит, происходит по воле Господа!

[Обращаясь к преданному:] Я вижу, как много служения для храма совершает Ваш отец, Шрипад Саджджан Махарадж. Он живет здесь и очень много служит. Как его сын, Вы должны стать примером для остальных.

Вопрос: Какие ритуалы нужно проводить для преданных, когда они умирают? Следует ли их кремировать с кантхи-малой и джапа-малой?...

До кремации нужно как следует омыть тело с водой, затем втереть гхи (массируя тело), поставить тилаки, кантхи-мала должна быть на шее и т.д. Не нужно класть джапа-малу вместе с телом: джапа-малу не следует сжигать (можете оставить ее себе на память о преданном, это хорошо). Помимо этого, все остальное можно оставлять: кантхи-малу, тилаки и т.д. Это то, как делаем мы. Я видел, как много преданных оставляли тело в Навадвипе во времена Гурудва, и это то, что велел делать Гурудев. Я видел, что преданные делали так. Тело можно кремировать с кантхи-малой, если вопрос в этом.

Есть ли еще вопросы?

Вопрос: Если преданный уходит из храма или оставляет служение, это происходит из-за оскорблений или из-за нехватки веры?

Из-за сева-апарадхи. Иногда мы говорим, что кто-то, по сути, ушел по одной причине или по другой причине, но на самом деле Гурудев говорит, что, когда человек уходит, это естественно: появляется сева-апарадха и человек оставляет служение. Это работа Майи Деви. Майа Деви всегда хочет забрать нас и использовать в своем собственном служении. В этом заключается долг Майи Деви. Так что, когда человек бросает служение, это происходит только из-за сева-апарадхи. Когда случается сева-апарадха, служение уходит само. Поэтому я и говорю всем: если у вас есть возможность служить, не оставляйте это служение, всегда продолжайте выполнять свое служение.

Однажды, когда я был в Навадвипе, меня охватило сильное смятение (это произошло во времена Гурудева), и я ушел из храма и поехал в Бамунпару (место явления Гурудева). В то время не было мобильных телефонов, поэтому никто не мог меня найти. Я пробыл в Бамунпаре один день, двадцать четыре часа, и я испытывал очень сильное беспокойство: мне на ум приходило так много плохих мыслей. Ночью мне приснилось, что Гурудев зовет меня обратно, и на следующий день я вернулся в храм в Навадвипе. Такое произошло в моей жизни лишь однажды: я оставил свое служение на двадцать четыре часа (в Бамунпаре у меня не было никакого служения, но я уехал из Навадвипа и поехал в тот день туда). Эти двадцать четыре часа были очень сложным временем для меня: не просто одна Майа Деви напала на меня — на меня напало так много Май Деви. Могу поделиться, что таков мой личный опыт. Когда я оставил служение, меня охватило очень сильное беспокойство.... Это была своего рода проверка для меня: Гурудев проверял меня, и большой вопрос, прошел я эту проверку или нет. Как бы там ни было, через двадцать четыре часа я вернулся в Навадвип...

 

 

— : • : —

 

 

 

 


Назад на главную страницу
Другие лекции этого года
В библиотеку


Архив:  

2009  |   2010  |   2011  |   2012  |   2013  |   2014  |   2015  |   2016  |   2017  |   2018  |   2019  |   2020  |   2021

Оригинал статьи на английском.

 


 

Шрила Рагхунатх Дас Госвами: бегство от пратиштхи
«Можно отказаться от денег, от женщин, но бросить пратиштху не так просто. Махапрабху учит нас быть смиренными, терпеливыми и уважать других, но, если вы думаете, что вы великий вайшнав, вы не сможете относиться к другим с почтением».

«Прабху, моя единственная болезнь — это то, что я не смог сегодня закончить повторение Святого Имени... Тело мое не больно, болен лишь мой ум».

ХАРЕ КРИШНА ХАРЕ КРИШНА КРИШНА КРИШНА ХАРЕ ХАРЕ | ХАРЕ РАМА ХАРЕ РАМА РАМА РАМА ХАРЕ ХАРЕ