Плачь падшего дитя

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Шри Нрисингха-палли, 21 марта 2021 года, часть 3

[Его Божественная Милость поет киртан «Шри Кришна-Чайтанья Прабху дойа коро море».]

шри кршна-чайтанйа прабху дайа кара море
тома бина ке дайалу джагата маджхаре

«О Шри Кришна Чайтанья Махапрабху! Пожалуйста, сжалься надо мной. Кто в этом мире милостив, кроме Тебя?

патита-павана-хету тава аватара
мо сама патита прабху на паибе ара

«Ты снизошел, чтобы спасти все падшие души. Господи! Другой такой падшей души, как я, не сыскать с этом мире».

Как узнать вайшнава? Гурудев говорил, что вайшнава можно узнать по его качаствам. Чем больше человек является вайшнавом, тем больше в нем смирения. Вайшнавы всегда скромны, смиренны, они всегда стоят в стороне, на заднем плане. Вы видите, что говорится в этом киртане? «Мо сама патита прабху на паибе ара». Здесь говорится: «Махапрабху, Ты пришел в этот мир, чтобы спасти падшие души, но Ты не найдешь такой падшей души, как я. Я пал так низко!» Знаете, что иностранные преданные пишут в письмах? Они всегда пишут в конце письма «Ваш падший слуга». Я тоже подписывал письма Гурудеву «нарадхама», «патита адхама», но это все нужно не просто писать: наше поведение должно быть соответсвующим. Мы должны всегда чувствовать: «Я — твое падшее дитя».

ха ха прабху нитйананда премананда сукхи
крпа валокана кара ами бара духкхи

«О Нитьянанда Прабху! Тебя переполняет счастья, но я же так несчастен — пожалуйста, одари меня своим милостивым взглядом!»

Я говорил вам об этом, когда мы были в святой дхаме Шри Нитьянанды Прабху: без милости Нитьянанды Прабху не возможно обрести милость Гауранги Махапрабху. Если мы обретем милость Нитьянанды Прабху, мы обретем Гаурангу, а обретя милость Гауранги Махапрабху, мы обретем Радху-Кришну. «Нитаийер каруна хабе Врадже Радха-Кршна пабе: когда Нитай прольет милость, ты придешь к Радхе-Кришне во Врадже». Поэтому мы и молимся: «О Нитьянанда Прабху! Пожалуйста, одари меня своим милостивым взором. Пожалуйста, взгляни на меня, пролей на меня милость!» Когда мы молимся о «милости», это означает, что мы молимся о служении: «Пожалуйста, даруй мне право служить Твоим лотосным стопам. Пожалуйста, сделай меня пригодным для служения. Пожалуйста, дай мне возможность служить Тебе».

Служение — это не только кормить, одевать гуру или массировать ему стопы. Даже находясь далеко, человек может служить: многие преданные находятся очень далеко отсюда, но они собирают средства для этой парикрамы. Они живут так далеко, но они служат издалека. Я могу привести один пример. Есть мальчик лет тринадцати-четырнадцати: он каждый день откладывает из своих карманных денег. Он откладывает, откладывает, а потом отправляет мне. Он только сегодня звонил мне, сказал: «Махарадж, сегодня воскресенье, я отправлю завтра». Он откладывает мало-помалу и таким образом за год накопил девяносто тясыч рупий! Подумать только, это ведь всего лишь маленький мальчик! Ему дают деньги на мороженое, шоколадки и т.д., а он откладывает эти деньги для своего Гурудева, думая: «Я поеду на парикраму Навадвип-дхамы и отдам эти деньги Гуру». В этом году он не смог приехать, поэтому он сказал, что отправит эти деньги завтра. Это и есть настроение служения. Такие преданные есть и среди бенгальских преданных. Некоторые преданные тоже ходят и собирают здесь много пожертвований. Я говорил, что в этом году иностранные преданные не могут приехать, и многие местные преданные ходили собирать пожертвования: ходили от двери к двери, просили для храма. Я также отправил Шрипада Нирью Махараджа с Ашоком Прабху, они тоже ходили от дома к дому. Они вернулись вчера поздно вечером; я ждал их. Когда они приехали, я увидел, что они привезли очень много риса, дала, картофеля, сколько-то денег и т.д. Я не могу обходить все дома и посещать все программы сам (мне пришлось отменить какие-то программы), но преданные обошли все те дома, куда я не смог поехать, и собирали пожертвования. Кто-то жертвовал дал, кто-то сахар, масло и т.д: каждый дает что может, соразмерно возможностям. Таким образом все оказали содействие этой парикраме Шри Навадвип-дхамы. Я даю возможность служить всем. Каждый может прийти и служить.

Вы знаете, что, когда Гурудев дает второе посвящение, он отправляет всех просить подаяния, чтобы научить преданных этому, и, когда я получил посвящение, Гурудев велел мне ездить собирать пожертвования. С тех пор я все время езжу на сборы пожертвований. В этот раз я ездил на сборы картофеля, и иногда за день я посещал 130-140 домов! При этом я даже не испытывал никаких трудностей или усталости. Я выходил утром, собирал, принимал прасад днем, отдыхал час, а затем опять выходил в четыре часа и ходил собирал до позднего вечера. Таким образом мы собрали шестьсот мешков картофеля.

Так что, я даю возможность служить всем, и тот, у кого есть удача, служит; такая возможность не приходит к тем, у кого нет удачи. Поэтому мы молимся: «О Нитьянанда Прабху! Пожалуйста, одари меня своим милостивым взглядом! Мне очень грустно (ами бара духкхи), в мире нет никого печальнее меня — почему? Потому что я не смог обрести милость Господа! Мне не удалось получить милость Господа!»

дайа кара сита-пати адваита-госани
тава крпа-бале паи чаитанйа-нитаи

«О Адвайта Госаи, повелитель Ситы Тхакурани! Пожалуйста, сжалься надо мной — по твоей милости я смогу достичь Чайтанью и Нитая!»

Шри Адвайта Прабху является частью Панча-таттвы: Шри Кришна Чайтанья, Прабху Нитьянанда, Шри Адвайта, Гададхар, Шривасади Гаура-бхакта-вринда. Если бы Адвайта Прабху не пришел в этот мир, как бы мы тогда обрели Шри Чайтанью Махапрабху? Шри Адвайта Прабху привел Махапрабху в этот мир. Сам Махапрабху говорил: «Я спал, но Меня разбудили крики Моего звателя». Махапрабху называл Адвайту Прабху «нерой» (звателем: тот, кто зовет или приглашает). Господь обитает в Голока-дхаме, а Шри Адвайта Прабху привел Его с Голоки в этот мир: «Господи, пришло время, Ты должен прийти. В этом мире больше не осталось религии». В «Шримад Бхагавад-гите» говорится:

йада йада хи дхармасйа, гланир бхавати бхарата
абхйуттханам адхармасйа, тадатманам срджамй ахам

«О Бхарата! Я прихожу лично всякий раз, когда религия приходит в упадок и возрастает нерелигия».

(«Шримад Бхагавад-гита», 4.7)

Когда в мире воцаряется неприятие религии, Господь приходит лично. Это происходит в каждую эпоху: Господь приходил в сатья-югу, в трета-югу, двапара-югу, и Он пришел и в кали-югу тоже. Доказательство тому, что Гауранга Махапрабху является самим Господом, можно найти в «Шримад Бхагаватам»:

кршна-варнам твишакршнам
сангопангастра-паршадам
йагьяих санкиртана-прайаир
йаджанти хи су-медхасах

«Тот, кто обладает высоким интеллектом, станет поклоняться Кришне, который появляется в облике не черного оттенка, с оружием и в окружении спутников и слуг, и который постоянно повторяет Святые Имена».

(«Шримад Бхагаватам», 11.5.32)

Махапрабху пришел в этот мир 536 лет назад, но «Бхагаватам» существовало задолго до этого. Тем не менее Шукадев Госвами говорит в «Бхагаватам», что Кришна, Верховная Личность Бога, приходит в кали-югу вместе со своими спутниками, а какое У Него оружие в эту эпоху? Его преданные. Господь Рамачандра убивал, Кришна убивал, но в нынешнюю эпоху Господь лишь дает Кришна-прему (трансцендентную любовь к Господу). Гауранга Махапрабху приходит в кали-югу в облике, совмещающем в себе Радху и Кришну. Мы поем в одном из киртанов:

йади гаура на ха'та табе ки ха-ита
кемане дхаритам де
радхара махима, према-раса-сима
джагате джаната ке?

«Если бы Гаура не пришел, что бы тогда было? Как бы мы могли жить? Кто бы открыл миру славу Радхи и крайность Ее экстатичной божественной любви?»

(Шрила Васудев Гхош Тхакур)

Даже «Шримад Бхагаватам» не упоминает Имя Радхарани: это настолько высокое понятие, что ни Шукадев Госвами, ни Вьясадев не хотели произносить Ее имя! Они думали: «У нас нет права, нет никаких достоинств, чтобы произносить Ее имя!» Поэтому они нигде не упоминали Ее имени в «Шримад Бхагаватам». Однако Шри Васудев Гхош пришет, что Махапрабху приходит, чтобы рассказать всему миру о Шримати Радхарани. Гауранга Махапрабху — это облик, объединяющий в себе Радху и Кришну (Кришна крадет сердце и сияние Шримати Радхарани и приходит в этот мир в облике Гауранги Махапрабху).

Что Махапрабху говорит всем, прийдя в этот мир? «Кршна боло, санге чоло, ем матра бикша чаи. Я молю вас только об одном: идемте с нами и повтояйте Имя Кришны!»

джива джаго, джива джаго, горачандра бале
ката нидра йао майа-пишачира коле

Шри Горачанд зовет: «О души! Проснитесь! О души! Проснитесь! Сколько вы еще будете спать на коленях ведьмы Майи?»

Хватит спать! Просыпайтесь! Поклоняйтесь Кришне! У вас нет времени! Мы же продолжаем спать... мы молимся: «Дай мне Кришна-прему», но у нас нет привязанности, нет настоящего желания обрести ее...

дайа кара сита-пати адваита-госани
тава крпа-бале паи чаитанйа-нитаи

«О Адвайта Госаи, повелитель Ситы Тхакурани! Пожалуйста, сжалься надо мной — по твоей милости я смогу достичь Чайтанью и Нитая!»

гаура-премамайа-тану пандит гададхара
шриниваса харидаса дайара сагара

«О Гададхар Пандит, воплощение любви к Шри Гауре! О океаны милости, Шривас Пандит и Харадас Тхакур!»

ха ха сварупа санатана рупа рагхунатха
бхатта-йуга шри джива ха прабху локанатха

«О Сварупа Дамодар, Санатана Госвами, Рупа Госвами, Рагхунатх-дас Госвами, Рагхунатх Бхатта Госвами, Гопал Бхатта Госвами и Шри Джива Госвами! О Локанатх Прабху!

дайа кара шри-ачарйа прабху шриниваса
рамачандра-санга маге нароттама-даса

«О Шринивас Ачарья Прабху! Сжалься надо мной! Нароттам дас молится об обществе Рамачандры Кавираджа».

(дайа кара прабхупада шри-гаура-пракаша)
(тава джана крпа маге еи адхама даса)

«О Шрила Прабхупада, воплощение Шри Гауры! Будь милостив ко мне: этот падший слуга молится о милости твоих преданных и спутников».

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.