(2/5) Познай себя

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Бетур, 25 января 2021 года, часть 2

Наша духовная практика отличается от того, что в этом мире практикуют остальные. Среди миллионов эгоистичных людей можно найти одного мудрого человека; среди миллионов мудрых людей можно найти одну освобожденную душу; среди миллионов освобождённых душ можно найти всего лишь одного преданного Кришны. Это действительно так. Найти преданного Господа в этом мире — большая редкость, но всего лишь одному такому преданному под силу спасти всю вселенную.

Посторонние люди (непреданные) поклоняются божествам и говорят: «Дханам дехи, видйам дехи, рупам дехи, бхарйам дехи, кавитам сундарим дехи. Сделай меня богатым, сделай меня умным, сделай меня красивым, дай мне хорошую жену, сделай меня поэтом». Мы что, приходим в этот мир только для того, чтобы есть и носить одежду?

ахара-нидра-бхайа-маитхунам ча
саманйам етат пашубхир наранам
дхармо хи тешам адхико вишешо
дхармена хинах пашубхих саманах

«Еда, сон, размножение и самозащита — эти четыре принципа присущи как человеческим существам, так и животным. Различие между человеческой жизнью и жизнью животных заключается в том, что человек, в отличие от животного, может стремиться к Богу. Поэтому тот, кто не испытывает насущную потребность в Боге, ничем не лучше животного».

(«Хитопадеша», 25)

Когда я был собакой, что я только не ел; когда я был кошкой, я ел так много сырой рыбы; когда я был свиньёй, сколько гор испражнений я поедал! Это всё «ахара»: еда. «Нидра» означает сон. «Бхайа» означает страх: мы всё время чего-то боимся. «Маитхунам» означает размножение, увеличение потомства. Это делают и свиньи, и собаки, и козы, и кошки, и всё люди. В чём тогда разница между людьми и животными? Разница как раз в том, чем мы не интересуемся: разница в духовности, в служении Богу, но нас это не интересует. Мы не общаемся по-настоящему с садху. Общение с садху должно быть подлинным. Существуют свои правила и предписания касательно того, как следует общаться, о чём садху всегда и говорят. Читайте писания. Есть «Шримад Бхагавад-гита», «Шри Чайтанья-чаритамрита», «Шримад Бхагаватам».

садху-санге кршна-нама—еи матра чаи
самсара джините ара кона васту наи

«Я лишь хочу повторять Имя Кришны в обществе святых. Другого способа одержать верх над этим материальным миром нет».

(«Шри Шри Према-ваварта», 6.13, Шри Джагадананда Пандит)

Повторять Святое Имя нужно в обществе садху.

асадху-санге бхаи кршна-нама нахи хайа
намакшара бахирайа бате табу нама кабху найа

«Брат, Имя Кришны невозможно повторять в неблагоприятном обществе: конечно, такое повторение может звучать как буквы Имени, но это никогда не будет настоящим Именем».

(«Шри Шри Према-виварта», Шрила Джагадананда Пандит)

В обществе неблагоприятных, недуховных людей невозможно повторять Святое Имя, поэтому в жизни необходимо иметь духовное общение. Если вы будете общаться, общаться и общаться с садху, то из сердца уйдёт вся грязь, иначе куда вы поместите Бога? Где вы Его посадите? Ваши сердца завалены доверху: в них полно канаки, камини, пратиштхи (тяги к деньгам, женщинам и славе), камы, кродхи, лобхи, мохи, мады, матсарьи (похоти, гнева, жадности, иллюзии, сумасшествия, зависти); они охвачены шестью недостатками (объедание, стяжательство, пустые разговоры, неспособность следовать наставлениям, нежелательное общение, легкомыслие). Всё это живёт у нас внутри: в нас полно рупы, расы, гандхы, шабды, спарши (тяги наслаждаться глазами, языками, носом, ушами и кожей). Мы зовём Бога, но при этом говорим: «Дханам дехи, видйам дехи, рупам дехи, бхарйам дехи, кавитам сундарим дехи. Сделай меня богатым, сделай меня умным, сделай меня красивым, дай мне хорошую жену, сделай меня поэтом».

Существует три вида преданности: карма-мишра бхакти (преданность с примесью материальных желаний), гьяна-мишра бхакти (преданность с примесью любознательности) и гьяна-шунья шуддха-бхакти (чистая преданность без поиска знаний). В писаниях говорится, что большинство людей практикует карма-мишру бхакти. Карма-мишра бхакти означает, что мы говорим: «Боже, я поклоняюсь Тебе, пожалуйста, дай мне что-то взамен». Другими словами, люди превращают богов и богинь во взяточников и слуг. Взамен на поклонение мы говорим: «Боже, помоги мне выздороветь», «Сделай так, чтобы у моих детей всё было хорошо», «Сделай так, чтобы мой сын нашёл работу», «Сделай так, чтобы моя дочь нашла мужа из хорошей семьи». Мы заставляем Бога работать на нас и раздаём Ему приказы. Слушайте внимательно, что я говорю.

Садху так Богу не служат. Преданные служат Богу бескорыстно: они не хотят ничего получить взамен; скорее, они всегда думают: «Что приносит счастье Богу?», «Что приносит счастье преданным Бога?», «Что может доставить счастье Радхарани?», «Что может доставить счастье моему гурудеву?» Шри Гурупадападма неотличен от Шримати Радхарани (в мадхура-расе) и от Нитьянанды Прабху (в сакхья-расе).

радха-бхаджане йади мати нахи бхела
кршна-бхаджана тава акарана гела

«Без привязанности к поклонению Шри Радхе поклонение Кришне бессмысленно».

(«Шри Гитавали», Шрила Бхактивинод Тхакур)

«Без преданного поклонения Шримати Радхарани любое поклонение Кришне бессмысленно». Большинство же людей говорит: «Кришна, Кришна», никто не говорит: «Радхе, Радхе». Более того, Шри Шри Радха-Кришна сливаются в одно и являются в этом едином облике прямо здесь в Индии! Это удивительно!

бхарата-бхумите хаила манушйа-джанма йара
джанма сартхака кари’ кара пара-упакара

«Тот, кто обрёл человеческое рождение на земле Индии, должен пользоваться возможностью, которое предоставляет такое рождение, и нести благо окружающим».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 1.9.41)

Что значит «нести благо окружающим»? Раздавать людям одеяла зимой? Если человеку дать одеяло, он выбросит его и придёт просить ещё. Желания людей так никогда не удовлетворятся. Допустим, у человека нет дома, и он строит себе одноэтажный дом. Вскоре ему захочется иметь двухэтажный дом, трехэтажный дом и так далее. Желаниям нет конца.

кршна йади чхуте бхакте бхукти мукти дийа
кабху према-бхакти на дена ракхена лукаийа

«Если преданный мечтает о материальном наслаждении или освобождении, то Кришна прячет от него знание о чистой преданности и отпускает его, даруя ему наслаждение или освобождение».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 1.8.18)

Если вы хотите получить что-то от Бога, то Бог даст вам то, что вы хотите, но при этом Он не даст вам преданность: Он спрячет её от вас (ваша преданность и вера в Бога постепенно будут уничтожаться). Нужно иметь веру. Когда вы рождаетесь, вы не знаете, кто ваш отец; ваша мама говорит: «Это твой отец», и вы ей верите. Так же и здесь. Когда гуру и вайшнавы говорят что-то, этому нужно верить.

даинйа, атма-ниведана, гоптртве варана
«авасйа ракшибе кршна»—вишваса палана

[Части предания] «Смирение, само-вручение, принимать то, что Господь заботится, хранить веру в то, что „Кришна непременно защитит“».

(«Шаранагати», Шрила Бхактивинод Тхакур)

Мы должны быть смиренными, мы должны вручать себя на волю Богу, мы должны знать, что Бог заботится о нас, и мы должны хранить веру в то, что Кришна обязательно нас защитит. Махапрабху учил тому же.

трнад апи суничена тарор ива сахишнуна
аманина манадена киртанийах сада харих

«Тот, кто смиреннее травинки, более терпелив, чем дерево, и кто относится ко всем с почтением, не желая почтения к себе, достоин того, чтобы всегда повторять Святое Имя Кришны».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 3.6.239)

трнадхика хина дина акинчана чхара
апане манаби сада чхади’ аханкара
вркша-сама кшама-гуна караби садхана
пратихимса тйаджи’ анйе караби палана

«Оставь эго и считай себя ниже травинки, бедным, обездоленным и ничтожным. Практикуй и становись таким же прощающим, как дерево; не будь мстительным, заботься об окружающих».

(«Шри Гитавали», «Шри Шикшаштака Гити», Шрила Бхактивинод Тхакур)

Если кто-то меня ругает или говорит мне что-то плохое, это означает, что у человек проблема, поэтому он себя так ведёт; мне не нужно ничего говорить на это в ответ, точно так же, как дерево ничего не говорит, когда его срубают. Более того, когда срезаешь на дереве ветку, дерево не только ничего не говорит, оно ещё и даёт после этого прибежище. Нужно уметь терпеть: нужно уметь ждать и нужно сносить все трудности. Мы также должны быть смиренными («я ничего не знаю, у меня нет никаких достоинств, я ничего не понимаю»), но в мире есть люди, которые думают, что стали великими вайшнавами.

«ами та ваишнава», е буддхи хаиле,
амани на ха’ба ами

«Если я думаю: „Я вайшнав“, — то я никогда не перестану желать уважения к себе».

(«Шри Кальяна-калпатару», Шрила Бхактивинод Тхакур)

Если я думаю, что стал вайшнавом, то я не смогу относиться к окружающим с почтением. Мы молимся гурудеву: «Сакале самман карите шакати деха натха йатха-йатха. Пожалуйста, дай мне сил относиться ко всем с соответствующим почтением», но когда мы это поймём? Мы сможем это понять тогда, когда поймём, кем мы на самом деле являемся. В этом и заключается сложность. Мы не знаем, кто мы.

Когда вас спрашивают, кто вы, вы говорите: «Меня зовут так-то и так-то», «У меня такое-то и такое-то звание», но все эти определения относятся к телу. Сначала мы должны понять, кто мы. Кто я? Я говорю: «Я такой-то и такой-то Махарадж», но это не то, кем я на самом деле являюсь: это определение моего тела, это не я. Я душа.

«кршна-нитйа-даса»—джива таха бхули’ гела
еи доше майа тара галайа бандхила

«Душа забывает, что она является вечной слугой Кришны, и из-за этой ошибки иллюзия хватает эту душу за горло».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 2.22.24)

Меня создали не родители. Родители лишь дали мне тело, но они не дали мне жизнь. Однажды эта жизненная сила покинет тело, и никто вам не скажет, когда это произойдёт. Парикшиту Махараджу повезло, его предупредили за семь дней, но мы не знаем, предупредят ли нас хотя бы даже за семь минут. Мы не знаем, умрём мы или нет в следующие семь секунд, но мы так сильно гордимся собой. Мы строим всевозможные планы и думаем: «Я сделаю это», «Я сделаю то», в действительности же мы в любой момент можем оставить тело!

дживана анитйа джанаха сара
тахе нана-видха випада-бхара
намашрайа кари’ йатане туми,
тхакаха апана кадже

«Знай главное: эта жизнь невечна и полна опасностей. Продолжай жить, но старайся изо всех сил принять прибежище в Святом Имени».

(«Шри Гитавали», Шрила Бхактивинод Тхакур)

Когда вы поймёте, кто вы, вы поймёте природу своего подлинного «я». Сейчас мы отождествляем себя с телом (мы считаем, что мы являемся телом), поэтому мы говорим: «Это моя рука», «Это моя голова», «Это мои уши», «Это мои глаза», «Это мои ноги», но кто я сам? Писания дают ответ на этот вопрос. «Шри Чайтанья-чаритамрита» говорит:

дживера «сварупа» хайа — кршнера «нитйа-даса»
кршнера «татастха-шакти» «бхедабхеда-пракаша»

«По своей присущей природе душа является вечным слугой Кришны. Душа рождается из пограничной энергии Кришны и является одновременной отличной и неотличной от Господа».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 2.20.108)

Всегда помните об этом.

Сейчас будет вечернее арати. Пожалуйста, встаньте. Присоединяйтесь к арати и парикраме Туласи, после этого мы попоём ещё киртаны, и затем я продолжу лекцию. Пожалуйста, не расходитесь, оставайтесь на даршан арати божеств. Можете посмотреть, как поклоняются Богу. Сейчас мы предложим арати и будем петь киртан…

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.

ВСЕ ЧАСТИ ЛЕКЦИИ:

1) Религия нынешней эпохи
2) Познай себя
3) Право повторять Святое Имя
4) Приезжайте на парикраму Навадвип-дхамы
5) Живите искренней преданной жизнью