Ежедневная практика

— { Бхога, приготовление и предложение пищи } —

«Семейная жизнь – это тоже неплохо. Вы можете поддерживать духовную жизнь, даже будучи семьянином. Главное – практикуйте как следует. Вы видите, что мы делаем здесь: мангала-арати, парикрама и т.д., и вы можете делать то же самое и у себя дома. Просыпайтесь, проводите мангала-арати, готовьте и предлагайте приготовленное Гурудеву с листьями Туласи. Всегда избегайте постороннюю еду: готовьте сами, или жена может готовить. Сделайте дома алтарь или заведите полку с фотографиями божеств и Гуру-парампары и предлагайте им то, что готовите. На обед тоже можете брать с собой то, что приготовили. Неужели очень сложно так жить? Я не думаю... Вы по-любому должны что-то есть, так готовьте и предлагайте приготовленное Гурудеву и божествам: благодаря этому чувства будут под контролем, устранятся чхая-доша (шесть недостатков: переедание, стремление к материальному благу, разговоры ни о чем, неспособность следовать наставлениям, плохое общение, беспокойный ум), тогда у вас и силы тоже будут.

Гурудев говорил, что где бы вы ни были, вы можете жить духовной жизнью. Это и есть виддхи-бхакти. Мы – практикующие, мы – не большие преданные и не великие вайшнавы...»

«Не берите, не ешьте ничего (даже стакан воды), не предложив сперва. Если вы собираетесь выпить стакан воды, вы должны вспомнить о своем Гуру, вспомнить о Боге и только тогда пить. Ведите духовную жизнь, практикуйте как следует таким образом, и вы увидите, насколько она после этого улучшится».

«Что делают преданные, живущие в семьях? Семейные преданные могут практиковать все самостоятельно у себя дома и приходить каждое воскресенье на программы в центр. Вы едите каждый день, вы ходите в туалет каждый день, и практиковать вы тоже должны каждый день! Вы должны каждый день делать подношение Господу, божествам, своему Гуру. Не ешьте ничего, не предложив пищу — это не прасад! Мы должны каждый день предлагать бхогу нашему Гуру и каждый день принимать прасад.

В „Шримад Бхагавад-гите“ сказано, что если вы принимаете пищу, не предлагая ее Богу, то, значит, вы воруете и едите ее, наслаждаясь грехом. Если вы едите, работаете или занимаетесь какой-то кармой ради самого себя, то, значит, вы наслаждаетесь грехом».

«Гурудев говорил, что если вы преданный, живущий в семье, то вы можете превратить свой дом в храм. Что мы делаем в храме? Мы встаем рано утром, проводим мангала-арати, и вы тоже можете завести алтарь, проводить мангала-арати, петь киртаны и идти на работу (для преданного работа — это работа для Гуру, для Господа), и вы должны принимать прасад.

Я видел, что во многих странах это очень сложно: муж и жена весь день работают, и божество голодает весь день. Они не готовят на неделе, только по воскресеньям. Я видел много таких семейных домов на западе, и в Индии тоже во многих домах люди не готовят, они ходят есть в кафе и рестораны.

Даже если у вас нет времени на то, чтобы готовить (если вы работаете весь день), вы должны тогда приносить еду из ресторана для божества, предлагать ее с листьями Туласи и принимать прасад. Это и есть практика. Если же вы идете наслаждаетесь в ресторане в то время, как дома ваше божество или Гурудев весь день ничего не едят, то это не практика».

«Также вы должны стараться не есть то, что не было сначала предложено, то, что не является прасадом. Всегда избегайте посторонней еды. Я слышал об этом от Гурудева.

Однажды, когда я только пришел в храм, я спросил у Гурудева, почему мы должны избегать стороннюю еду: ведь если пойти в ресторан, там есть вегетарианская еда, почему мы должны стараться избегать такую еду? Я слышал ответ от самого Гурудева. Мы должны избегать стороннюю пищу (то, что не было предложено Господу), потому что у человека, который готовит эту еду, есть материальные желания, и эти желания постепенно, постепенно перейдут к вам, и в конце концов вытеснят преданную практику из вашей жизни. Мы должны понимать, что это пагубно сказывается на практике. Это очень плохо».

«Иногда вы идете на рынок и думаете: „Какая вкуснятина, как мне хочется!“. Если вы видите что-то, что вам хочется, покупайте, приносите домой, предлагайте Божеству и принимайте прасад».

«Мы все время выходим из дома и видим множество всякой еды. Нашему языку все время что-то хочется, язык всегда просит еды, но мы должны каждый день принимать, почитать маха-прасад. Мы должны предлагать все, что готовим себе, Кришне. В „Шримад Бхагавад-гите“ Кришна говорит: „Если ты ешь что-то или берешь что-то для себя, не предлагая Мне, то это значит, что ты воруешь то, что принадлежит Мне“. Например, вы видите, что сторонние люди (непреданные) едят рыбу, мясо, мы тоже срезаем овощи, убиваем растения, но разница в том, что мы предлагаем пищу Господу: мы не убиваем ничего для себя, сторонние же люди делают это для себя».

«Вы должны всегда принимать прасад. Это часть практики. Преданные-семьянины, брахмачари, даже санньяси — все должны всегда принимать прасад».

«Мы не можем есть во всех местах. Иногда я беру только листья Туласи. Если вы едите что-то из рук непреданного человека (карми, гьяни, йоги), то к вам придет после этого реакция. Поэтому мы не едим всю постороннюю еду подряд без разбора. Если живете одни, то можете готовить у себя в комнате, предлагать приготовленное Богу, своему Гуру и принимать прасад: тогда будете счастливы, и преданность у вас тоже будет в порядке».

«Просто вегетарианская еда тоже не подходит для сознания Кришны. Вы должны принимать прасад. Обезьяны тоже едят вегетарианскую еду, коровы тоже едят траву, телята пьют молоко и т.д. Они вегетарианцы, но дает ли это им сознание Кришны? Нет».

«Самое главное — это то, что жизнь необходима для служения Кришне и Гуру, вайшнавам. Когда что-то приходит к нам, мы должны стараться избегать плохое, но если не получается, что тогда делать? Для того, чтобы жить для Гуру, вайшнавов и Бхагавана, для моего служения и преданной жизни, мы вынуждены принять это. В писаниях упомянуты правила и предписания, и там говорится, что прежде всего мы должны быть вегетарианцами. Но на самом деле мы не едим овощи и что-либо еще. Мы не вегетарианцы, мы не мясоеды: мы употребляем только прасад, который приходит от Господа. Но Господь принимает только овощи, поэтому я и предлагаю овощи. Сначала я предлагаю их Господу, а затем принимаю их сам, так что то, что я ем, это не является овощами или не овощами, я принимаю только прасад. Более того, мы не можем ничего предложить напрямую Кришне, поэтому мы сначала все предлагаем Гурудеву, а он уже предлагает это Кришне — так это возвращается ко мне как прасад».

«Вы предлагаете что-то, и, когда приходит прасад, нужно сначала предложить этому прасаду поклоны, затем только почитать его. Если вы думаете, что прасад — это рис и дал, то это неправильное отношение к прасаду, это непочтение. Нужно уметь правильно почитать прасад. Когда прасад приходит, нужно взять немного в руку, коснуться лба, предложив его тем самым Гуру. Даже если вы не делаете подношение, если вы просто возьмете что-то в руку, вспомните о своем Гуру, то это тоже будет прасад».

«Если вы будете следовать тому, что я говорю, вы станете великими преданными. Единственная только проблема — нужно контролировать, держать в узде корень. Не следуйте тому, что хочет язык, всегда ешьте прасад. Вы можете принимать прасад хоть пять раз в день, это не страшно, но не ешьте ничего, кроме прасада Кришны. Ешьте только дома или в храме: соки, газировки, чипсы, печенье, шоколад, походы в кафе и так далее не нужны. Если не контролировать язык, то не сможете контролировать и все остальное:

джихвара лаласе йеи ити-ути дхайа
шишнодара-парайана кршна нахи пайа

„Тот, кто ходит туда-сюда, пытаясь удовлетворить свой язык, идет на поводу гениталий и желудка и никогда не сможет обрести Кришну“.

прасада-сева карите хайа
сакала прапанча-джайа

«Почитая остатки Господа, я покорю все иллюзии мира».

Если не контролировать язык, ум будет беспокойным. Прасад-сева: всегда принимайте прасад, не ешьте то, что просят язык и ум. Если пытаться, если стараться, то все получится».

«Если вы готовите для Кришны, если вы принимаете прасад Кришны, то все виды материальных элементов уйдут у вас из сердца. Таким образом вы сможете преобразить свою материальную жизнь в духовную жизнь. Работаете вы, служите, едете куда-то или живете в храме, вы должны думать, что у вас есть служение Гуру, вайшнавам, Бхагавану».

«Иногда вам дают особый, роскошный прасад (например, большие гулаб-джамуны, расагуллы, панир), а вы думаете: „Я не должен есть слишком много. Я человек отрешенный, я не буду это есть“. Но это не правильно. То, что вам дают, — это прасад, и вы должны принять его. Кришна будет рад. Вы должны наслаждаться прасадом; не нужно показывать, что вы отречены. Иногда мы не дома и у нас нет прасада, тогда и практикуйте отречение, тогда и терпите».

«Представьте себе слона и муравья. Муравей говорит: „Этот слон так много ест!“ Можно подумать, что раз муравей ест мало, то он — садху; но слон везет на спине Господа Кришну, так что слон делает какое-то служение, а муравей тем временем только кусает. Ешьте сколько можете переварить: „прасада акантха карийа бходжана, сара дина кара санкиртана“, ешьте по самое горло и повторяйте весь день Харе Кришна. Не вопрос».

«Вопрос: Если человек живет далеко от храма и преданных и у него нет нормальной возможности, например, готовить или предлагать правильно бхогу Кришне, какое служение он может тогда делать?

Что же он тогда ест? Он что постится весь день? Вы можете давать Богу то, что у вас есть. Если вы только пьете воду, то можете предлагать Богу воду, Он с радостью ее примет. „Бхактера джиниша прабху лутипути кхайа“: Кришне не нужен от вас большой прасад, вы можете предлагать Ему то, что у вас есть (даже если это кожура от бананов, Он примет ее). Предлагать нужно сердце».

«Есть одна девушка, которая ест только чапати, больше ничего; она не ест даже кичри: только арепу. Когда ездишь по разным странам, где там достанешь арепу? На Вайкунтхе арепы нет, во Вриндаване, на Голоке арепы нет... Нужно привыкать к самому разному прасаду».

«Хорошо, если вы будете предлагать Господу все, что готовите. Если в вас есть преданность, Кришна примет ваше подношение. Кришна принял пищу даже изо рта сабара (человека низкой касты): когда сабара ел коренья, Кришна взял эти коренья у него изо рта.

Когда вы готовите что-то, когда вы хотите использовать что-то для служения, вы должны предложить это божествам. Если вы будете это делать, будет хорошо. Если когда-то вы не можете этого сделать (например, вы находитесь не дома), вы все равно можете помнить в это время Гуру, вайшнавов, Бхагвана. Необходимо следовать этому процессу. Некоторые не понимают этого и начинают есть до того, как пищу предложат, или вообще не предлагают пищу божествам, — это не хорошо. Когда вы предлагаете бхогу и принимаете прасад, это хорошо для вас: это вам же самим принесет благо. Предлагайте бхогу и принимайте прасад. Через служение устраняется иллюзорный мир, поэтому необходимо задействовать себя в служении, а принятие прасада — это тоже служение. Это самое главное».

«Здесь говориться о том, что случается, если вы не будете избавляться от материальных желаний. Например, сегодня вы очень сильно хотите есть и думаете: „Я так хочу есть, но сегодня прасад не очень. Я схожу куда-нибудь : у меня есть деньги, я могу пойти в кафе и поесть там“. На следующий день вы думаете: „Я хочу еще...“ еще на следующий день: „Хочется еще“, и в итоге вы начинаете думать: „А что такого? Никто же меня не видит, я могу заказать яйца в кафе!“ (Но Тот, кому нужно, все увидит!)»

вишайира анна кхаиле малина хайа мана
малина мана хаиле, нахе кршна-нама грахана

«Когда материалист предлагает тебе еду, твой ум загрязняется, а когда ум загрязняется, ты не можешь помнить о Кришне».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 6.278)

«Если вы думаете о Боге, тогда все будет идти к Богу. Это и называется Кришне-кармарпане. Если вы пьете воду и помните о Кришне, это будет принятием прасада; если вы пьете стакан воды и помните Гурудева, это будет принятием его прасада, т.е. вы будете пить его прасад. Таким образом вы может использовать себя в качестве слуги».

«Господь говорит в „Шримад Бхагавад-гите“: „Когда преданный служит Мне и предлагает Мне воду и листик Туласи, Я освобождаю его от всех долгов“. Нужно ли иметь деньги, дом или машину, чтобы служить Богу? Даже если у вас нет ничего, вы можете предлагать Богу воду с Ганги и Туласи...»

«Дживе дайа: вы можете принести благо душам (дживам), используя все в служении Богу. Вы предлагаете цветок, вы отвариваете рис, делаете чапати или режете овощи — это все берется от растения или с дерева, и, когда вы предлагаете все Богу, через вас все получают благо. Это и называется преданность, и это и есть семейная жизнь: делать так, чтобы все получали через вас благо».

«Преданный-семьянин готовит пищу и содержит семью, и непреданный-семьянин тоже готовит пищу и содержит семью, но преданный разумен, потому что он готовит для божеств и содержит семью Кришны (Кришнера самсара). Нужно быть умным и делать все как служение Богу. Это и называется разум, интеллект. Глупые люди думают, что хотят наслаждаться, но они не знают, что наслаждается только Кришна».

«Тот, кто ест, соблюдая режим, кто работает, соблюдая режим, кто спит, соблюдая режим, может хорошо практиковать. Упорядоченный сон, упорядоченное принятие прасада — это тоже часть служения. Если вы не можете этому следовать, вы не сможете практиковать. Вы понимаете?»

Вопрос: Не могли бы Вы, пожалуйста, объяснить важность следования четырем регулирующим принципам?

Я всегда говорю об этих четырех регулирующих принципах во время посвящения. Четыре регулирующих принципа — это дьюта, пана, стрия, шуна. Это начальный уровень. Дьюта означает азартные игры. Пана означает употребление алкоголя: нельзя пить алкоголь, употреблять марихуану. Стрия означает незаконный секс. Шуна означает убийство животных: нельзя убивать животных, нельзя есть мясо, рыбу и прочую невегетарианскую еду; вы должны предлагать божествам вегетарианскую пищу и всегда принимать прасад.

прасада-сева карите хайа
сакала прапанча-джайа

«Почитая остатки Господа, я покорю все иллюзии мира».

(«Шаранагати», 31.5, Шрила Бхактивинод Тхакур)

Все должны следовать этим четырем регулирующим принципам. Затем, даже если вы будете следовать этим четырем регулирующим принципам, у вас по-прежнему есть пять болезней: авидья (невежество), асмита (ложное самоотождествление), рага (искаженная любовь), двеша (отвращение к тому, что идет вразрез с наслаждением), абхинивеша (неспособность отказаться от неблагоприятных привычек)...

Мы все следуем регулирующим принципам, мы принимаем каждый день прасад, мы не занимаемся незаконным сексом, мы не играем в азартные игры, не употребляем алкоголь, даже чай не пьем, но почему же мы все равно не можем продвигаться в духовной практике, в духовной жизни? Потому что, даже если мы и следуем всему этому, в жизни возникает множество нежелательных элементов: пять боезней (авидья, асмита, рага, двеша, абхинивеша), мы привязаны к наслаждению (рупа, раса, гандха, шабда, спарша: желание наслаждаться красотой, вкусом, запахом, звуком, через прикосновение), кроме того, еще есть канака, камини, пратиштха (стремление к деньгам, спутникам, престижу). Мы думаем, что мы все делаем, что мы всему следуем, но истина заключается в том, что мы лишь инструменты. Мы ничего не делаем, мы ничего неспособны сделать: мы лишь инструменты. Все делают только Кришна и Гуру.

Так что, следование четырем регулирующим принципам (дьюта, пана, стрия, шуна) — это простое дело. Даже непреданные должны следовать им, потому что все это (убийство животных, употребление в пищу рыбы, мяса и т.д.) вредно для здоровья и вредно вообще для жизни. Однако одного употребления вегетарианской еды недостаточно. Иногда мы покупаем еду на рынке, иногда покупаем что-то в ресторане, но Шри Чайтанья Махапрабху говорил:

вишайира анна кхаиле малина хайа мана
малина мана хаиле нахе кршна смарана

«Когда ты ешь еду из рук материалиста, твой ум загрязняется, а когда ум загрязняется, ты не можешь помнить о Кришне».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 6.278)

Иногда мы покупаем и един еду из ресторана, но мы не знаем, кто готовит эту еду. Шрила Гурудев тоже говорит, что если есть еду из рук непреданных, то те материальные желания, которые есть у этого человека, перейдут к вам. Это и есть то, что называется:

вишайира анна кхаиле малина хайа мана
малина мана хаиле нахе кршна смарана

«Когда ты ешь еду из рук материалиста, твой ум загрязняется, а когда ум загрязняется, ты не можешь помнить о Кришне».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 6.278)

Вы можете есть покупную еду день-два, если по какой-то причине не можете готовить (например, работаете весь день и не было времени что-то приготовить), но если это делать каждый день — если вы целый день работаете, ходите в рестаран, едите там или покупаете с собой, приходите домой, если вы не готовите, если вы не предлагаете бхогу, — то это неправильно. Я знаю, что некоторые из наших людей живут так, я видел это также во многих странах за границей: люди едят вегетарианскую еду, но они покупают еду, они не готовят сами. Если вы заняты каким-то служением и у вас по какой-то причине нет времени, чтобы что-то приготовить, это нестрашно один день, но если вы это делаете каждый день, то это нехорошо для духовной практики. Вы должны это понять.

вишайира анна кхаиле малина хайа мана
малина мана хаиле нахе кршна смарана

«Когда ты ешь еду из рук материалиста, твой ум загрязняется, а когда ум загрязняется, ты не можешь помнить о Кришне».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 6.278)

Вы не можете выкроить время, чтобы повторять Святое Имя, у вас нет времени на ежедневную практику — это не хорошо, постарайтесь это понять. Вы должны практиковать каждый день, регулярно; вы должны повторять Святое Имя на четках, вы должны повторять маха-мантру Харе Кришна без четок, вы должны готовить, предлагать бхогу. Вы должны все это делать. Старайтесь правильно следовать всем правилам и предписаниям. Постарайтесь это понять и старайтесь следовать всем правилам и предписаниям.

Я видел фотографию Шрилы А.Ч. Бхактиведанты Свами Махараджа Шрилы Прабхупады: когда он уехал в Америку, он готовил там сам. Он готовил сам, предлагал приготовленное божествам, своему гуру и принимал прасад. Я тоже так делал: когда у меня были проблемы и мне приходилось жить в Парк-стрите, я тоже сам готовил. То короткое время, что Накул Прабху жил со мной, готовил он, а все остальное время, когда я жил с Ананда-мойем Прабху, я готовил сам, а Ананда-мой Прабху резал овощи. Я готовил различные блюда, предлагал все Гурудеву, и мы принимали прасад. Так что, мы тоже это делаем.

Вы должны понять, что, когда вы приходите к духовной практике, духовная практика подразумевает некоторые аскезы. Я знаю, что вы работаете весь день, я знаю, что вы приходите домой очень уставшие и только хотите поскорее лечь спать, что у вас нет настроения готовить, но вы все равно должны стараться следовать тому, что я говорю, иначе у вас выработается привычка ходить каждый день в ресторан. Вы едите еду из ресторана, но там овощи готовят рядом с мясом и вы не знаете, что они с чем мешают: вы покупаете, берете домой и едите такую еду. Это:

вишайира анна кхаиле малина хайа мана
малина мана хаиле нахе кршна смарана

«Когда ты ешь еду из рук материалиста, твой ум загрязняется, а когда ум загрязняется, ты не можешь помнить о Кришне».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 6.278)

Материалисты, люди, у которых есть материальные желания, готовят, а когда вы едите их еду, то она загрязняет ваше сердце...

Вы должны все время практиковать как следует, это пойдет вам на пользу. Старайтесь практиковать правильно. Старайтесь изменить себя. Это то, как вы сможете продвигаться вперед в духовной жизни. Я знаю, что это иногда очень сложно, я знаю, что вы работаете весь день, вы приходите домой уставшие, иногда и муж, и жена работают, у них нет времени готовить. Я знаю, что это очень тяжело, но я говорю вам: вы все равно должны стараться следовать тому, что я говорю, вы должны стараться готовить, стараться служить. Это пойдет вам на пользу: у вас будет больше сил служить, вы будете чувствовать больше счастья в сердце.

Вопрос: Многие преданные не едят в ресторане, но у них дома есть прислуга и они каждый день едят то, что она готовит. Это то же самое? Я знаю людей, которые едят то, что готовит прислуга, уже десять-двадцать лет...

В таких случаях прислуга должна принять посвящение. Если вы двадцать лет едите то, что готовит прислуга, вы что не можете ей проповедовать и сказать ей, что ей нужно стать преданной?? Человеку можно проповедовать пятнадцать-двадцать минут и промыть ему за это время мозги, это просто.

Несколько дней назад один преданный (не совсем преданный — новый человек) позвонил мне, и я «промыл ему мозги» по телефону. После этого я поехал в Навадвип (Нрисингха-палли), а по пути я смотрю, он стоит на дороге: он сказал, что хочет со мной. Я отвез его в Нрисингха-палли, и теперь он преданный, он делает много служения и делает его очень хорошо.

Другой вопрос — это зачем вообще нужна прислуга? Если вам необходимо иметь прислугу, чтобы готовить, тогда человек должен получить посвящение, иначе, если готовит непреданный, это проблема. В доме Шриваса Пандита тоже была служанка по имени Духкхи; она стала ученицей Махапрабху, она стала великой слугой. Я также видел много семей, где прислуга стала преданными. Почему они не захотят получать посвящение? Они с легкостью могут получить посвящение. Что значит посвящение? Они уже готовят и едят вегетарианскую еду, так что им просто нужно носить кантхи-малу, ставить тилаки и повторять Святое Имя. Что в этом такого сложного? Можете сказать прислуге: «Если примешь посвящение, я подниму зарплату», или: «Если ты хочешь здесь готовить, если хочешь здесь работать, ты должна получить посвящение». Я видел одного преданного из Венгрии, у которого свое издательство, так он сказал всем открыто, что если кто-то хочет у него работать, им нужно получить посвящение у Гурудева.

Другой момент еще такой. Мы тоже иногда держим рабочих в храме, например, охранника или человека для служения коровам, и они неинициированные, но при этом они не заходят в храм, чтобы готовить, их обязанности только снаружи. Так что, вы можете держать прислугу для внешних работ: она может ходить в магазин, убираться и т.д. Но служение на кухне — это очень особенное служение. Кухня является местом Господа: комната божеств и кухня божеств являются высшими местами в доме или храме. Почему тогда кто-то без посвящения будет заходить туда? Как они могут туда заходить?

Я видел в одном доме у преданных за границей, что они держат девушку из Индонезии, чтобы готовить: кто знает, может, она мусульманка, но что мне было делать? Мы терпим это и едим в этом доме. Когда мы едим за границу, мы все терпим, Гурудев тоже все терпел, но мы делаем это ради служения и ради проповеди. Когда Шрила Шридхар Махарадж был с преданными в Кашмире, они не могли найти чистой вегетарианской еды, поэтому они в итоге заказали еду в отеле: им принесли дал, в котором был лук и чеснок, но они съели его, они терпели.

Так что, вы можете есть вне дома ради служения, но не каждый день! Зачем терпеть это каждый день? Постарайтесь понять то, что я говорю.

Во времена Гурудева тоже во время праздников мы видели, что нанимали брахманов из Ориссы, чтобы готовить. Я слышал также, что панды (жрецы), которые готовят прасад в храме Джаганнатха, едят мясо, рыбу и т.д. у себя дома. Я не видел, как они это делают, я только слышал об этом, так что мы не знаем, правда это или нет.

Шрила Джанардан Махарадж: Махарадж, когда Вы готовили вместе с Ананда-мойем Прабху, что Вы готовили?

Много всего: рис, дал, сабджи и т.д. Я умею готовить.

твайопабхукта-шраг-гандха, васо 'ланкара-чарччитах
уччхишта бходжино дасас, тава майам джаема хи

«Украшая себя предметами, которые были предложены Тебе (гирлянды, ароматные одежды, украшения и т.д.), мы, Твои личные слуги, живущие только на Твоих святых остатках, без сомнения сможем покорить Твою иллюзорную энергию (майю)».

(«Шри Шри Прапанна-дживанамритам», 3.7)

«Мы предлагаем и принимаем то, что принимает Кришна, и то, что предписывают писания (т.е. саттвичную пищу, или пищу в гуне благости). Мы не употребляем пищу в гуне благости, страсти или невежества, мы всегда стараемся принимать маха-прасад: когда вы предлагаете что-то, это без сомнения становится маха-прасадом»

«Не используйте в сабджи имбирь. Он не идет на пользу здоровью, да и на преданную жизнь он тоже не хорошо сказывается. Хорошо? Если вы можете использовать только кумин (зира), порошок кумина, куркуму, то это хорошо не только для здоровья, но и для ума, мозгов, сердца: все тогда будет спокойным, умиротворенным. Когда человек ест имбирь, появляется эго, появляется гневное настроение. Не используйте его. Если будете есть много имбиря, то у вас будет больше эго. Если принимать тот прасад, который любят Нитьянанда Прабху и Махапрабху, это для нас хорошо. Также мы можем готовить то, что нам нравится, и предлагать Нитьянанде Прабху, это тоже хорошо для нас. Не нужно готовить себе что-то и есть втихаря, это плохо для вашей духовной жизни».

«Не употребляйте мед и гхи. Если будете их есть, то камана-васана (похоть, плотские желания) будет всегда увеличиваться, а красный дал дает такой же гнев, как коровье мясо (коровье мясо и масурдал, чечевица — это одно и то же). Я говорю всем преданным: всегда принимайте прасад. Предлагайте бхогу божеству и принимайте прасад»...

«Сначала помойте руки, затем, если есть Туласи, то очень хорошо, если нет, тогда подумайте о Туласи Деви и предложите приготовленное с Туласи своему Гуру: „Мой Господин, это подношение для Вас и Вашего Господа Кришны. Я принес это подношение и даю его Вам. Пожалуйста, дайте его своему Господу и примите его сами“».

В конце концов это самоубийственный план бытия, мир, в котором нет согласия и в котором нельзя жить, не поглощая оружающий мир. Таков закон этого мира. Если вы хотите здесь жить, тогда вы должны поглощать окружающий вас мир, иначе вы не выживете. Поэтому это самоубийственный план бытия. Все едят друг друга, только тогда здесь можно выжить, и то лишь на какое-то время. Неужели в этом месте можно жить?

Наивысшее решение — Прасад! Основная потребность любого вида жизни в этом мире заключается в самосохранении и распространении. Для нас первый приоритет — это самосохранение, и ради этого самосохранения мы эксплуатируем, создавая тем самым повсеместный хаос в окружающем мире. Первый принцип эксплуатации начинается с позыва самосохранения, что означает потребление пищи. Мы должны изменить то, как мы живем в этом мире, изменив нашу самую примитивную потребность, удовлетворение которой нам не избежать для сохранения души в теле. Если мы сможем разрешить всего лишь одну эту сложность, тогда мы сможем разрешить практически всю проблему целиком.

Прасада-сева карите хайа, сакала прапанча джайа: Шрила Бхактивинод Тхакур говорит, что ключ к решению всей проблемы материальной жизни лежит в Прасаде. Самая первая потребность в жизни — это есть, и если мы сможем разрешить эту проблему, мы разрешим тогда все. Прасада-сева карите хайа, сакала прапанча джайа. Самое важное — это научиться, как мы должны принимать Прасад, чтобы поддерживать жизнь в теле. В основном от этого зависит наша жизнь.

Для того, чтобы жить здесь, мы не можем не потреблять что-то, и, когда мы едим, мы не можем не создавать разрушение в окружающем мире. Чтобы мы ни потребляли — будь то даже растения, трава, семена, все равно убиваются микроскопические существа; поэтому вопрос в том, как избавиться от таких последствий? В „Шримад Бхагавад-гите“ (3.9) говорится: „йагьяртхат кармано 'нйатра, локо 'йам карма-бандханах“; мы сможем избавиться от таких последствий, только если сможем успешно соединить все с Высшим Наслаждением, с Тем, для чьего удовольствия существует все мироздание. Поэтому, принимая пищу, мы на самом деле должны осознавать, что мы достаем предметы для Его удовольствия, что мы затем готовим и предлагаем их для Него и для Его удовольствия. Такой должна быть наша настоящая цель. Далее, потому что вся наша жизнь и все наши силы предназначены для служения Ему, нам нужны силы, и поэтому мы должны что-то есть. Главное же (подлинная суть этого процесса) — это то, что мы добываем, готовим и предлагаем Ему что-то, следуя Его воле, выраженной в писаниях. Это первый шаг. Только после того, как пища была предложена Ему, мы станем принимать что-то сами. Это поможет нам все время помнить и отдавать себе отчет, почему мы принимаем что-то: мы едим что-то, только потому что хотим служить Ему. Более того, когда Господь принимает что-то, Он поглощает и переваривает „яд“, негативные последствия, которые были в предложенном (точно так же, как это было в случае Махадева, когда он выпил яд, вышедший из Молочного океана).

Кришна является абсолютом и может переварить что угодно. Более того, даже то, что было употреблено в связи с Ним, тоже обретает более высокое положение, поэтому в такой пище нет химсы, насилия. То, что внешне кажется химсой, на самом деле ей не является, потому что тот, по отношению к кому мы думаем, что было проявлено насилие, обретает более высокое положение через связь со Всевышним. К тому же тот, кто послужил инструментом в осуществлении этой связи, тоже будет вознагражден. Таким образом, преданный должен думать: «Что я буду принимать? Я не стану принимать что-либо из этого мира, я буду принимать лишь то, что идет от моего Господина, что приходит как Его милость. Это Его милость. Его безграничная милость ко мне: Его прасад».

Слово «прасад» означает «доброта», «милость». Преданные почувствует: «Какое бы служения я ни совершал, я не ожидаю, что мне что-то заплятят в ответ. Это бесплатная, добровольная сделка. Все, что я получу, приходит лишь по Его милости. Поэтому я буду принимать прасад, тогда мне не придется впутываться в действия и последствия действий, несмотря на то, что я нахожусь среди этого всего. Факт в том, что каждым своим действием я причиняю беспокойство окружающему миру, но если все мои поступки предназначаются для Него, для Всевышнего Господа, тогда ко мне не придут никакие негативные последтвия, скорее произойдет обратная реакция, которая поможет не только мне, но и всему тому, что было предложено. Через меня, через меня в качестве центра создадутся волны, которые помогут окружающим продвигаться на пути к очищению».

Так что, через благость в сердце все должны стать очищающими посредниками. Бог восседает на троне сердца, и оттуда Он источает тонкий луч, которые очистит не только сердце человека, но и окружающий мир.

маха-прасаде говинде нама-брахмани ваишнаве
свалпа-пунйа-ватам раджан вишвасо наива йайате

«О царь, тот, кто обделен удачей, никогда не развивает в себе веру в маха-прасад, Говинду, Святое Имя или вайшнавов».

бхаи ре!
шарира авидйа-джала джаденрийа тахе кала
дживе пхеле вишайа-сагаре
та'ра мадхйе джихва ати лобха-майа судурмати
та'ке джета катхина самсаре

«Тело — это сеть иллюзий, а материальные чувства — враги, они бросают душу в океан материального мира. Среди всех чувств язык — самый жадный и плохой. В этом мире одолеть язык очень сложно».

кршна бада байа-майа карибаре джихва джайа
сва-прасад-анна дила бхаи
сеи аннамрта пао радха-кршна-гуна гао
преме дака чаитанйа-нитаи

«Братья! Кришна очень милостив: чтобы нам одолеть язык, Он дал нам Свои остатки! Примите эту пищу, исполненную нектара, пойте славу Радхи-Кришны и с любовью взывайте: „Чайтанья! Нитай!“».

(преме бхаре дако ре)
(дойал нитаи чаитанйа боле преме бхаре дако ре)
(нитаи гаура харибол!)

«Взывайте с любовью! Взывайте с любовью: „Доял Нитай Чайтанья! Нитай! Гаура! Харибол!“».

Вступление
• Алтарь
• Арати
• Ежедневные киртаны
• Бхога, приготовление и предложение пищи
• Соблюдение экадаши