О санньяса-лиле Шримана Махапрабху

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Калькутта, 17 января 2021 года, часть 3

Санньяса Махапрабху описывается также в «Шри Чайтанья-бхагавате». Здесь сказано, что Вакрешвар Пандит, Мукунда и Нитьянанда Прабху ушли из Навадвипа вместе с Махапрабху. В «Шри Чайтанья-чаритамрите» говорится, что ушло пять преданных, а в «Шри Чайтанья-бхагавате» — трое. Все возможно. Три или пять людей знали, что Махапрабху собирался принять санньясу — и то и то верно.

Однажды Шрипад Бхакти Ананда Сагар Махарадж (позднее Сварупананда Прабху) писал что-то на основе «Шри Чайтанья-чаритамриты», и он спросил у меня, что верно: Шрила Кришна-дас Кавирадж Госвами сказал, что пять людей знало о намерении Махапрабху принять санньясу, а Шрила Вриндаван-дас Тхакур сказал, что трое. Где истина? Пятеро или трое? Я сказал, что и то и то было верным. Мы не можем отрицать ни одно, ни другое. Это не вопрос, все возможно.

Когда мы были в Бамунпаре, Гурудев показал мне то места, через которые проходил Махапрабху. «Шри Чайтанья-бхагавата» также описывает санньяса-лилу Махапрабху. После того, как Махапрабху принял санньясу и покинул ашрам Кешава Бхарати, Он думал, что пойдет во Вриндаван, поэтому когда Он пришел в Бамунпару и увидел множество пастухов, Он был очень доволен, думая, что Он был уже не далеко от Вриндавана. Даже сейчас тоже в некоторых местах можно увидеть, как пасутся большие стада коров, а рядом с ними гуляют пастухи. Прийдя в Бамунпару, Махапрабху сел под баньяновым деревом и позвал кого-то из пастухов. (Нитьянанда Прабху знал, что Махапрабху будет спрашивать их, поэтому Он заранее поговорил с ними и попросил: «Махапрабху придет сюда, и, если Он спросит у вас, правильной ли Он идет дорогой во Вриндаван, скажите, что, да, правильной».) Как Нитьянанда Прабху и ожидал, Махапрабху задал пастухам тот же самый вопрос: «Вы не знаете, в каком направлении Вриндаван? Я правильно иду?» Как обещали, пастухи ответили: «Да, Прабху, Вы идете в правильном направлении».

Махапрабху пришел в Бамунпару, затем в Катву и в конце концов в Шантипур. Он шел на протяжение более двух дней, почти три дня, и за все это время ничего не ел: Он лишь пил воду, больше ничего. Когда Он вышел к берегу Ганги, Он подумал, что это была Ямуна, поэтому Он зашел в воду и, стоя в воде в мокрой одежде, стал читать пранама-мантру Ямуны Деви. Закончив молитву, Он вдруг увидел Адвайту Прабху. Сильно удивившись, Он просил у него: «Адвайта, ты? Как ты узнал, что Я во Вриндаване?» Адвайта Прабху ответил: «Прабху, где Ты — там и Вриндаван». — «Что? Что ты имеешь в виду, где Я — там и Вриндаван? Разве это не Вриндаван?» Тогда Махапрабху понял: «О, Нитьянанда Прабху привел Меня сюда! Я хотел пойти во Вриндаван, а Он вместо этого привел Меня через Калну в Шантипур! Теперь Я понял!»

Шри Адвайта Прабху знал обо всем, потому что до этого Нитьянанда Прабху отправил преданных, чтобы дать ему знать о том, что Махапрабху направляется в Шантипур, и Сита Деви (шакти Адвайты Прабху ) приготовила весь прасад и все прочее, чтобы принять Махапрабху дома. Иначе как бы он узнал? В то время не было ни телефонов, ни мобильной связи. Как бы это было возможно? Нитьянанда Прабху отправил послание в Шантипур: «Так или иначе, но Я приведу Махапрабху к тебе домой». Так Адвайта Прабху и узнал об этом; так Махапрабху и пришел в Шантипур.

Шрила Парам Гуру Махарадж также сказал, что в это время Навадвип находился под покровом густых облаков: на небе не было солнца, и вокруг было очень темно. Даже солнце плакало, потому что Господь покинул Навадвип. Это было очень грустное время, все испытывали очень глубокую разлуку.

Однажды я спросил у Шрилы Гурудева, какую Кришна-катху обсуждали Кешав Бхарати и Шри Чайтанья Махапрабху все ночь перед тем, как Махапрабху принял санньясу, и Гурудев много что рассказал мне об этом разговоре. Как принимают санньясу? Писания говорят, что следует практиковать брахмачарью до двадцати пяти лет, затем жить как грихастха с двадцати пяти лет до пятидесяти лет, затем жить как ванапрастха с пятидесяти до семидесяти пяти лет и только затем можно принимать санньясу и практиковать санньясу с семидесяти пяти до ста лет. Однако главная суть подлинного учения заключается в том, что если человек не может контролировать десять чувств (пять телесных чувств, кармендрия, и пять умственных чувств, гьянендрия), то он не может принять санньясу, даже если ему сто лет. Если человек не способен контролировать каму, кродху, лобху, моху, маду, матсарью (вожделение, гнев, жадность, иллюзию, сумасшествие, зависть), эго и т.д., то, сколько бы ему ни было лет, он не может принять санньясу.

Махапрабху объяснял очень многое. Он объяснял также, почему Он хотел принять санньясу и т.д. В конце концов, зная все это, Кешав Бхарати сказал Махапрабху: «Ты — сам Господь, но Ты принимаешь у меня санньясу, на самом деле Ты проливаешь на меня таким образом милость». Более того, Кешав Бхарати сначала принял санньяса-мантру у Шри Чайтаньи Махапрабху (он попросил Господа научить его этой мантре), и только потом он уже дал эту же самую мантру Шри Чайтанье Махапрабху.

Эта беседа Кешава Бхарати со Шри Чайтаньей Махапрабху продолжалась таким образом весь день и всю ночь...

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.