(3/7) О санньяса-лиле Шримана Махапрабху

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Севак-бхаван, Калькутта, онлайн-обращение
17 января 2021 года, часть 3

Санньяса Махапрабху описывается и в «Шри Чайтанья-чаритамрите», и в «Шри Чайтанья-бхагавате». В «Шри Чайтанья-бхагавате» говорится, что вместе с Махапрабху из Навадвипа ушли Вакрешвар Пандит, Мукунда и Нитьянанда Прабху, а в «Шри Чайтанья-чаритамрите» говорится, что с Ним было пятеро преданных. Всё возможно. Трое или пятеро преданных знали, что Махапрабху собирался принять санньясу — и то и то верно.

Однажды Шрипад Бхакти Ананда Сагар Махарадж (позже: Сварупананда Прабху) писал что-то опираясь на «Шри Чайтанья-чаритамриту», и он спросил меня, что верно: Шрила Кришна-дас Кавирадж Госвами сказал, что пятеро людей знало о намерении Махапрабху принять санньясу, а Шрила Вриндаван Дас Тхакур сказал, что трое. Где правда? Пятеро или трое? Я сказал, что и то и то верно. Мы не можем отрицать ни одно, ни другое. Сомнений не может быть, потому что всё возможно.

Когда мы были в Бамунпаре, Гурудев показал мне место, где проходил Махапрабху. После того, как приняв санньясу и покинув ашрам Кешава Бхарати, Махапрабху думал, что идёт во Вриндаван, поэтому когда Он пришел в Бамунпару и увидел много пастухов, Он был очень доволен, думая, что Вриндаван уже близко. Даже сейчас тоже в некоторых местах рядом с Бамунпарой можно увидеть, как пасутся большие стада коров, а рядом гуляют пастухи. Когда Махапрабху пришёл в Бамунпару, Он сел под баньяновым деревом и подозвал к себе пастухов. (Нитьянанда Прабху знал, что Махапрабху спросит у них дорогу, поэтому Он заранее поговорил с ними и попросил: «Махапрабху придёт, и, если Он спросит у вас, правильной ли Он идёт дорогой во Вриндаван, скажите, что, да, правильной».) Как Нитьянанда Прабху и ожидал, Махапрабху задал пастухам тот же самый вопрос: «Вы не знаете, в каком направлении Вриндаван? Я правильно иду?» Как и договорились, пастухи ответили: «Да, Прабху, Вы идёте в правильном направлении».

Пройдя Бамунпару, Махапрабху шёл в направлении Катвы, пока не пришёл в Шантипур. Он шёл на протяжении более двух дней, почти три дня, и за всё это время ничего не ел. Он лишь пил воду, больше ничего. Когда Он пришёл к берегу Ганги, Он подумал, что это Ямуна, поэтому, зайдя в воду и стоя в воде в мокрой одежде, начал предлагать пранама-мантру Ямуне Деви. Закончив молитву, Он открыл глаза и вдруг увидел перед собой Адвайту Прабху, сидящего в лодке.

— Адвайта, ты? — сказал Он, сильно удивившись. — Как ты узнал, что Я здесь? Как ты узнал, что я приду во Вриндаван?

— Прабху, где Ты, там и Вриндаван, — ответил Адвайта Прабху.

— То есть? Что значит «где Я, там и Вриндаван»?! Разве это не Вриндаван?» Тогда Махапрабху понял: «Нитьянанда Прабху завёл Меня сюда! Я хотел пойти во Вриндаван, а Он вместо этого привёл Меня через Калну в Шантипур! Теперь Я всё понял!»

Шри Адвайта Прабху знал обо всем, потому что до этого Нитьянанда Прабху отправил преданных, чтобы сообщить ему о том, что Махапрабху направляется в Шантипур, и Сита Деви (шакти Адвайты Прабху ) приготовила прасад и всё остальное, чтобы принять Махапрабху дома. Иначе как бы он об этом узнал? В то время не было ни телефонов, ни мобильной связи. Как бы это было возможно? Нитьянанда Прабху отправил в Шантипур послание: «Во что бы то ни стало Я приведу Махапрабху к тебе домой». Так Адвайта Прабху и узнал об этом, и так Махапрабху и пришёл в Шантипур.

Шрила Парам Гуру Махарадж также говорил, что в это время небо над Навадвипом затянуло густыми облаками: на небе не было солнца, и вокруг было очень темно. Даже солнце плакало, потому что Господь покинул Навадвип… Это было очень грустное время, и всё очень глубоко переживали эту разлуку.

Однажды я спросил у Шрилы Гурудева, какую Кришна-катху обсуждали Кешав Бхарати и Шри Чайтанья Махапрабху всю ночь перед тем, как Махапрабху принял санньясу. Гурудев много что рассказал мне об этом разговоре. Как обычно принимают санньясу? Писания говорят, что до двадцати пяти лет следует практиковать брахмачарью, с двадцати пяти лет до пятидесяти лет следует жить как грихастха, pfntv с пятидесяти до семидесяти пяти лет следует жить как ванапрастха и только затем уже можно принимать санньясу и с семидесяти пяти до ста лет практиковать отречение. Однако главная суть заключается в том, что если человек не может контролировать десять чувств (пять телесных чувств, кармендрия, и пять умственных чувств, гьянендрия), то он не может принять санньясу, даже если ему сто лет. Если человек не способен контролировать каму, кродху, лобху, моху, маду, матсарью (вожделение, гнев, жадность, иллюзию, сумасшествие, зависть), не может контролировать аханкар (эго) и всё остальное, то, сколько бы ему ни было лет, он не может принять санньясу.

Махапрабху много что объяснил. Он также объяснил, почему хочет принять санньясу и зачем это было нужно. Разговор Шри Чайтаньи Махапрабху с Кешавом Бхарати продолжался так весь день и всю ночь. В конце концов, поняв всё, Кешав Бхарати сказал Махапрабху: «Ты сам Господь, но Ты принимаешь у меня санньясу: на самом деле таким образом Ты проливаешь на меня милость». Более того, Кешав Бхарати сначала получил санньяса-мантру у Шри Чайтаньи Махапрабху (он попросил Господа научить его этой мантре), и только потом он уже дал ту же самую мантру Шри Чайтанье Махапрабху.

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.

ВСЕ ЧАСТИ ЛЕКЦИИ:

1) Последние события
2) Памятный день в Бамунпаре
3) О санньяса-лиле Шримана Махапрабху
4) Десять дней в Шантипуре
5) Душераздирающее решение
6) Без обмана
7) Недочеты в духовной практике