(5/7) Душераздирающее решение

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Севак-бхаван, Калькутта, онлайн-обращение
17 января 2021 года, часть 5

Ещё до принятия санньясы Махапрабху подавал знак, что Он хочет уйти из Навадвипа и принять санньясу. Если бы Он не принял санньясу, желание Кришны бы не исполнилось.

кршна-варнам твишакршнам сангопангастра-паршадам
йагьяих санкиртана-прайаир йаджанти хи су-медхасах

«Самые интеллигентные люди поклоняются Всевышнему Господу при помощи санкиртана-ягьи (совместного воспевания Святого Имени): они поклоняются Господу, который всё время воспевает Имя Кришны, чей облик источает нечёрное (золотое) сияние и который окружён различными спутниками и оружием».

(«Шримад Бхагаватам», 11.5.32)

В «Шри Чайтанья-чаритамрите» есть также ещё одна шлока:

шри-радхайах пранайа-махима кидршо ванайаива-
свадйо йенадбхута-мадхурима кидршо ва мадийах
саукхйам часйа мад-анубхаватах кидршам вети лобхат
тад-бхавадхйах самаджани шачи-гарбха-синдхау хариндух

«„Чем примечательна любовь, которую испытывает Шри Радха? Что за сладость Она видит во Мне? Что за счастье Она испытывает, когда Её переполняет любовь ко Мне?“ — жаждая познать вкус этих трёх чувств, луна Кришна-чандра взошла из океана утробы Матушки Шачи».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 1.1.6)

Кришна думал: «Почему Радхарани так плачет, повторяя Моё Имя? Почему Она так по Мне плачет? Я хочу понять и насладиться вкусом этого настроения!» Поэтому Кришна приходит в этот мир в облике Гауранги Махапрабху, воплощая в себе Шри Шри Радху и Кришну в одном лице. Если бы Он не принял санньясу, то это желание бы не исполнилось.

Кроме того, Махапрабху понимал: «Если Я не приму санньясу, Я не смогу полноценно проповедовать сознание Кришны. Даже если Я уйду из Навадвипа, здесь останется Нитьянанда Прабху, и Он возьмёт эту часть на себя. Нитьянанда Прабху со Шривасом Пандитом и другими преданными позаботятся о Гаура-мандале, а Мне нужно заняться всеми остальными местами. Мне нужно во Вриндаван! Там у Меня есть дела: те игры, которые Я являл ранее, уже практически все сокрыты, поэтому Я должен пойти туда и показать всем эти места. Я должен показать преданным, где находится Радха-кунда, где Шьяма-кунда, где место Моего рождения и так далее. Мне также нужно посетить Южную Индию…» С этими намерениями, приняв санньясу, Махапрабху посетил Южную Индию, Северную Индию, Вриндаван и все остальные важные места.

Махапрабху путешествовал повсюду, устанавливая везде, где был, авторитет подлинного учения, и на собственном примере показывал, как нужно практиковать. Он сам лично практиковал жизнь санньяси: Он спал на полу (без кровати), следовал всем правилам и предписаниям, выполнял все обязательства. Когда Кришна во Вриндаване, Он играет с близким окружением в мадхурья-расе, мадхурья-лиле; когда Он в Матхуре и Двараке, Он являет другие игры; а когда Он в Навадвип-дхаме в облике Гауранги Махапрабху, то Он проявляет любовь (Кришна-прему) и проповедует смирение, терпение и уважение к окружающим.

на дханам на джанам на сундарим
кавитам ва джагадиша камайе
мама джанмани джанманишваре
бхаватад бхактир ахаитуки твайи

«О Всевышний Господь (Повелитель Мироздания, Джагадиш)! Я не желаю богатств (религию, денег или материальных благ), последователей (жён, сыновей, слуг или служанок) или материальных знаний (красивую поэзию). Моя единственная молитва — чтобы у меня из рождения в рождения была преданность Тебе, чтобы я не желал получить ничего взамен».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 3.20.29)

Таково учение, которое Махапрабху показывал всем преданным. В двадцать шестой главе «Шри Чайтанья-бхагаваты» (в Мадхья-лиле) Шрила Вриндаван Дас Тхакур описывает, как Махапрабху решил принять санньясу, и рассказывает о том, что произошло после этого. Можете прочесть об этом, здесь всё очень хорошо описано.

Шриман Махапрабху говорил Шриману Нитьянанде Прабху:

прабху бале: «шуна нитйананда махашайа!
томаре кахийе ниджа хрдайа нишчайа»

Господь сказал: «О великий Нитьянанда, послушай Меня! Я хочу рассказать Тебе кое-что и успокоить тем самым себе душу».

бхала се аилана ами джагата тарите
тарана нахила, ами аилун самхарите

«Я пришёл, чтобы спасти мир, но Я не смог этого сделать. Похоже, что Я пришёл, только чтобы всех погубить».

ама’ декхи’ котха паибека бандха-наша
ека гуна баддха чхила—хаила коти-паша

«Увидев Меня, они, по идее, должны были освободиться от материального рабства, но получилось, что если раньше их связывала одна верёвка, то теперь их связывают миллионы верёвок».

амаре марите йабе карилека мане
такханеи пади’ гела ашеша бандхане

«Решив побить Меня, они попали в бесконечное материальное рабство».

бхала лока тарите карилун аватара
апане карилун саба дживера самхара

«Я низошёл в этот мир, чтобы спасти людей, но, похоже, что Я только врежу им».

декха кали сикха-сутра саба мудаийа
бхикша кари’ ведаиму саннйаса карийа

«Скоро Ты увидишь, как Я обрею голову и оставлю брахманский шнур. Я стану санньяси и буду бродить от дома к дому, прося подаяния».

(«Шри Чайтанья-бхагавата», 2.26.127–132)

«Я приму санньясу и буду ходить от двери к двери, уговаривая всех подряд: „Кришна бала санге чала! Повторяйте Харе Кришна маха-мантру, пойдемте со Мной!“ Я пойду домой даже к тем, кто хочет убить Меня. Я буду стучать к ним в дверь и просить у них милостыню! Увидев, что Я стал санньяси, им придётся склоняться передо Мной в поклоне, и тогда они больше не смогут поднять на Меня руку. Не расстраивайся, что Я хочу принять санньясу. Если Ты хочешь, чтобы все падшие души обрели спасение, Ты не станешь запрещать Мне принимать санньясу, Ты не станешь останавливать Меня». Нитьянанда Прабху ответил: «Хорошо, Прабху, как скажешь. Кому под силу остановить Тебя?»

сватантра парамананда томара чарита
туми йе карибе, се-и хаибе нишчита

«Ты ни от кого не зависишь и излучаешь трансцендентное блаженство, поэтому, чтобы Ты ни задумал, всё будет по-твоему».

татхапиха каха саба севакера стхане
ке ва ки балайе таха сунаха апане

«Тем не менее сообщи об этом всем своим слугам и посмотри, что они скажут».

(«Шри Чайтанья-бхагавата», 2.26.148–149)

На самом деле Нитьянанда Прабху знал, что Махапрабху примет санньясу и уйдёт из дома, но Он всегда думал о Шачи Мате, матери Махапрабху. Он беспокоился, потому что к тому времени Вишварупа уже ушёл из дома и теперь собирается уйти и Нимай Вишвамбхар — как Шачи Мата перенесёт это? Затем запел Мукунда. Он долго пел, уговаривая Махапрабху: «Пожалуйста, не оставляй маму. Не принимай санньясу». Это всё описывается в двадцать седьмой главе «Шри Чайтанья-бхагаваты» (в Мадхья-кханде).

джайа джайа вишвамбхара шри-шачи-нандана
джайа джайа гаура-симха патита-павана

«Слава Вишвамбхару, Шри Шачи-нандану! Слава Золотому Льву, спасителю всех падших душ!»

«котха йаибена прабху саннйаса карийа
котха ва амара саба декхибана гийа

«Куда отправится Господь, приняв санньясу, и где мы с Ним потом сможем увидеться?»

саннйаса кариле граме на асибе ара
кон дике йайена ва карийа вичара»

«Если Он примет санньясу, Он больше не вернется в эту деревню. Кто знает, куда Он решит пойти?»

прабху бале: «томара чинтаха ки карана
туми саба йатха, татха ами сарва-кшана

Господь сказал: «Из-за чего вы все так переживаете? Где вы, там и Я. Я всегда с вами».

томара ва бхава „ами саннйаса карийа
чалибана ами тома“ сабаре чхадийа»

«Вы что, думаете, Я приму санньясу и брошу вас?»

(«Шри Чайтанья-бхагавата», 2.27.1, 2.27.3–4, 2.27.7–8)

Махапрабху сказал: «Я собираюсь принять санньясу, и вы думаете, что Я вас брошу, но это не так. Я всегда буду с вами. Даже не думайте, что Я вас брошу. Я буду всегда с вами у вас в сердце. Я хочу преподнести простым людям урок, поэтому Я принимаю санньясу, но не думайте, что Я бросаю вас».

Шрила Вриндаван Дас Тхакур также пишет, что сказала Шачи Мата, когда услышала о намерении Махапрабху принять санньясу:

«на йаийа на йаийа бапа, майере чхадийа
папа джиу ачхе тора шри-мукха чахийа»

«Сынок, не уходи! Не бросай мать. Эта грешница живёт лишь тем, что может видеть Твоё лицо».

(«Шри Чайтанья-бхагавата», 2.27.22)

«Что это за религия, по которой Ты заставляешь мать так страдать?» — Шри Шачи Мата горько плакала и пыталась всячески отговорить Махапрабху.

«камала-найана тора шри-чандра-вадана
адхара суранга, кунда-мукута-дашана
амийа варикхе йена сундара вачана
на декхи ванчиба ки се гадженра-гамана

«Как я смогу жить, не видя Твоих лотосных глаз, Твоего лунного лика, Твоих красных губ, Твоих жемчужно-белых зубов, похожих белые цветы, растущие у озёр, и Твою чарующую походку, словно величавая поступь слона? Как я смогу жить, не слыша слов, струящихся, подобно нектару, из Твоих уст?»

адваита-шриваса-ади тора анучара
нитйананда ачхе тора пранера дошара
парама бандхава гададхара-ади-санге
грхе рахи’ санкиртана кара туми ранге

«Оставайся дома и сколько душе угодно устраивай санкиртану вместе со своими последователями во главе с Адвайтой и Шривасом, вместе с близкими друзьями (Нитьянандой, Гададхаром и другими)».

дхарма буджхаите бапа, тора аватара
джанани чхадиба е кон дхармера вичара?

«Ты низошёл в этот мир, чтобы проповедовать религиозные принципы, но что это за религиозный принцип, по которому нужно бросать мать?»

туми дхарма-майа йади джанани чхадиба
кемате джагате туми дхарма буджхаиба?»

«Ты само воплощение религиозных принципов, но Ты хочешь бросить мать? Как ты тогда будешь учить религии весь мир?»

према-шоке кахе шачи, шуне вишвамбхара
премете родхита кантха, на каре уттара

«Шачи Деви говорила захлебываясь от горя и любви. Вишвамбхар слушал, и от слов матери у Него в горле встал ком. Он не смог ничего ответить».

«томара аграджа ама' чхадийа чалила
ваикунтхе томара бапа гамана карила

«Твой старший брат бросил меня, а отец отправился на Вайкунтху».

тома’ декхи’ сакала сантапа пасарилун
туми геле прана муни сарватха чхадиму»

«Но я позабыла всю боль, глядя на Твоё лицо. Если же и Ты оставишь меня, я, точно, умру».

(«Шри Чайтанья-бхагавата», 2.27.23–31)

Шачи Мата сказала: «Твой отец уже ушёл на Вайкунтху. Если и Ты уйдёшь, я останусь совсем одна — как я буду жить?» Чандрашекхара Ачарья, Мукунда и другие преданные знали о решении Махапрабху. Здесь говорится, что об этом знало пятеро преданных: мама Махапрабху, Гададхар, Брахмананда, Чандрашекхара и Мукунда. Махапрабху сказал Нитьянанде Прабху: «Никто, кроме них, не знает об этом».

В «Шри Чайтанья-бхагавате» об этой лиле написано очень много. Двадцать шестая, двадцать седьмая и двадцать восьмая главы «Мадхья-лилы» (средней части) посвящены санньясе Махапрабху. Можете прочесть, вы тогда поймете…

Джай Шри Чайтанья Махапрабху ки джай.

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.

ВСЕ ЧАСТИ ЛЕКЦИИ:

1) Последние события
2) Памятный день в Бамунпаре
3) О санньяса-лиле Шримана Махапрабху
4) Десять дней в Шантипуре
5) Роковое решение
6) Без обмана
7) Недочеты в духовной практике