চতুর্থোঽধ্যায়ঃ

প্রাতিকূল্যবর্জ্জনসঙ্কল্পাদর্শঃ—

শ্রীশ্রীভগবতশ্চৈতন্যচন্দ্রস্য

প্রতিকূল ত্যাগের সঙ্কল্পের আদর্শ—

“হে জগদীশ, আমি ধন, জন বা সুন্দরী কবিতা কামনা করি না ; আমি মনে এই কামনা করি যে, জন্মে জন্মে আপনাতেই আমার অহৈতুকী ভক্তি হউক” ॥২॥

অত্রাপি তথৈব—

শ্রীকিলশেখরস্য

এখানেও তাহাই—

হে ভগবন্, ধর্ম্ম, অর্থ ও কাম উপভোগে আমার কোন আস্থা নাই । পূর্ব্বকর্ম্মানুসারে যাহা ঘটিবার ঘটুক, কিন্তু আমার সাদর প্রার্থনা এই যে, জন্মে জন্মে আপনার পাদপদ্মযুগলে নিশ্চলা ভক্তি হউক ॥৩॥

হরিসম্বন্ধহীনং সর্ব্বমেব বর্জ্জনীয়ম্—

দেবস্তুতৌ

হরিসম্বন্ধহীন মাত্রই বর্জ্জনীয়—

“যেখানে কৃষ্ণকথাসুধাসরিৎ নাই, যেখানে কৃষ্ণাশ্রিত সাধুলোক নাই, যেখানে কৃষ্ণকীর্ত্তনরূপ মহোৎসব হয় না, সে স্থান যদিও সুরেশলোক হয়, সেখানে বাস করিবে না” ॥৪॥

ব্যবহারিক-গুর্ব্বাদয়োঽপি প্রতিকূলং চেদ্ বর্জ্জনীয়া এব—

শ্রীঋষভস্য

ব্যবহারিক গুরু প্রভৃতিত্ত প্রতিকূল হইলে অবশ্যই পরিত্যাজ্য—

“ভক্তিপথের উপদেশ দ্বারা যিনি সমুপস্থিত মৃত্যুরূপ সংসার হইতে মোচন করিতে না পারেন, সেই গুরু ‘গুরু’ নহেন, সেই স্বজন ‘স্বজন’-শব্দবাচ্য নহেন, সেই পিতা ‘পিতা’ নহেন অর্থাৎ তাঁহার পুত্রোৎপত্তিবিষয়ে যত্ন করা উচিত নহে, সেই জননী ‘জননী’ নহেন অর্থাৎ সেই জননীর গর্ভধারণ কর্ত্তব্য নহে, সেই দেবতা ‘দেবতা’ নহেন অর্থাৎ যে সকল দেবতা জীবের সংসার মোচনে অসমর্থ, তাঁহাদিগের মানবের নিকট পূজা গ্রহণ করা উচিত নহে, আর সেই পতি ‘পতি’ নহেন অর্থাৎ তাঁহার পাণিগ্রহণ করা উচিত নহে” ॥৫॥

সর্ব্বেন্দ্রিয়ৈরেব প্রতিকূলবর্জ্জনে সঙ্কল্পঃ—

শ্রীকুলশেখরস্য

সর্ব্বেন্দ্রিয়ে প্রতিকূলত্যাগ-সঙ্কল্প—

হে মাধব, তোমার পাদপদ্মে ভক্তিহীন ক্ষীণপুণ্য ব্যক্তিগণের দর্শন আমার কদাপি না ঘটুক, তোমার চরিত-সম্বন্ধ-ব্যতীত অন্য আখ্যানসমূহ আমাকে শুনিতে না হউক । হে ভুবনপতে, তোমাতে অশ্রদ্ধ-ব্যক্তিগণের কোন সংস্পর্শ যেন আমার না হয় এবং জন্মজন্মান্তরেও তোমার সেবাতৎপর পার্ষদের সঙ্গহীন কখনও আমাকে না হইতে হয় ॥৬॥

ব্যবহারিকাদরণীয়ান্যপি তুচ্ছবৎ ত্যাজ্যানি—

সর্ব্বজ্ঞস্য

ব্যবহারিক আদরণীয় বস্তুসমূহও তুচ্ছবৎ পরিত্যাজ্য—

হে ভগবন্, তোমার ভক্ত সাগরকে গণ্ডূষ, ভাস্করকে খদ্যোতবৎ, সুমেরুকে লোষ্ট্রবৎ, ভূপালকে ভৃত্যবৎ, চিন্তামণিসমূহকে শীলাখণ্ডবৎ, কল্পতরুকে কাষ্ঠবৎ, সংসার-বাসনাকে তৃণরাশিবৎ, এমন কি, নিজ দেহকেও ভারবৎ তুচ্ছ দর্শন করেন অর্থাৎ প্রতিকূলবিষয় সমূহকে এই প্রকার তুচ্ছবোধ করেন ॥৭॥

হরিবিমুখসঙ্গফলস্য অনুভূতি-স্বরূপম্—

কাত্যায়নস্য

হরিবিমুখজনের সঙ্গফলের কিঞ্চিৎ অনুভূতি—

“অগ্নির জ্বালার মধ্যে পিঞ্জর-বন্ধন হইতে যে ক্লেশ হয়, তাহা বরং সহ্য করা উচিত, তথাপি কৃষ্ণচিন্তা-বহির্ম্মুখজনের কষ্টকর সঙ্গ কখনই করিবে না” ॥৮॥

অন্যদেবোপাসকানাং স্বরূপ-পরিচয়ঃ—

কেষাঞ্চিৎ

অন্যদেবের উপাসকগণের স্বরূপ পরিচয়—

বরং সর্প, ব্যাঘ্র ও কুম্ভীরের আলিঙ্গন ঘটুক, কিন্তু নানাদেবোপাসনা-কণ্টকযুক্ত ব্যক্তিগণের সঙ্গ কদাপি না হউক ॥৯॥

ভক্তিবাধকা দোষাস্ত্যাজ্যাঃ—

শ্রীরূপপাদানাং

ভক্তিবাধক দোষগুলি পরিত্যাজ্য—

যোষিৎসঙ্গস্য প্রাতিকূল্যম্—

শ্রীশ্রীভগবতশ্চৈতন্যচন্দ্রস্য

যোষিৎসঙ্গের তীব্র প্রাতিকূল্য—

“হায়, ভব-সাগর সম্পূর্ণরূপে পার হইবার যাঁহাদের ইচ্ছা, এরূপ ভগবদ্ভজনোন্মুখ নিষ্কিঞ্চন ব্যক্তির পক্ষে বিষয়ী ও স্ত্রী-সন্দর্শন বিষ ভক্ষণ অপেক্ষাও অসাধু” ॥১১॥

হরিবিমুখস্য বংশাদিষ্বাদরো ভক্তিপ্রতিকূলঃ—

যাজ্ঞিক-বিপ্রাণাং

হরিবিমুখের উত্তম কুলাদিতে আদর ভক্তিপ্রতিকূল—

“আমরা অধোক্ষজ ভগবানের প্রতি বিমুখ হইয়াছি, অতএব আমাদের শৌক্র, সাবিত্র্য এবং দৈক্ষ্য এই ত্রিবিধ জন্ম, ব্রত, বহু শাস্ত্র জ্ঞান, কুল এবং কর্ম্মনৈপুণ্য—সমস্তেই ধিক” ॥১২॥

জড়ে চিদ্­বুদ্ধির্ব্বর্জ্জনীয়া—

শ্রীশ্রীভগবতঃ

জড়বস্তুতে চৈতন্যবুদ্ধিমাত্রই প্রতিকূল—

“যিনি এই স্থূল শরীরে আত্মবুদ্ধি, স্ত্রী ও পরিবারাদিতে মমত্ববুদ্ধি, মৃণ্ময়াদি জড়বস্তুতে ঈশ্বরবুদ্ধি এবং জলাদিতে তীর্থবুদ্ধি করেন, কিন্তু ভগবদ্ভক্তে আত্মবুদ্ধি, মমতা, পূজ্যবুদ্ধি ও তীর্থবুদ্ধির মধ্যে কোনটীই করেন না, তিনি গরুদিগের মধ্যে গাধা অর্থাৎ অতিশয় নির্ব্বোধ” ॥১৩॥

চিত্তত্ত্বে জড়বুদ্ধির্জড়াধীনবুদ্ধির্বা অপরাধত্বেন পরিবর্জ্জনীয়া—

শ্রীব্যাসপাদানাং

পূজ্য চিন্ময়বস্তুতে জড়ধারণা বা জড়াধীন ধারণারূপ অপরাধ বর্জ্জনীয়—

“যে ব্যক্তি পূজার বিগ্রহে শিলাবুদ্ধি, বৈষ্ণবগুরুতে মরণশীল মানববুদ্ধি, বৈষ্ণবে জাতিবুদ্ধি, বিষ্ণু-বৈষ্ণব-পাদোদকে জলবুদ্ধি, সকল কল্মষবিনাশী বিষ্ণু-নাম-মন্ত্রে শব্দসামান্যবুদ্ধি এবং সর্ব্বেশ্বর বিষ্ণুকে অপর দেবতার সহ সমবুদ্ধি করে, সে নারকী” ॥১৪॥

তপঃপ্রভৃতীনাং প্রাতিকূল্যম্—

শ্রীজড়ভরতস্য

তপঃ প্রভৃতির প্রতিকূলতা—

“হে রহূগণ, মহাজনের পদরজে অভিষেক বিনা ভগবদ্ভক্তি তপস্যা দ্বারা, বৈদিক অর্চ্চনাদি দ্বারা, সন্ন্যাস পালন দ্বারা, গার্হস্থ্য ধর্ম্ম পালন দ্বারা, বেদ পাঠ দ্বারা অথবা জলাগ্নি সুর্য্য দ্বারা কখনই লব্ধ হয় না” ॥১৫॥

অচ্যুতসম্বন্ধহীন-জ্ঞানকর্ম্মাদেরপি প্রাতিকূল্যম্—

শ্রীনারদস্য

হরিসম্বন্ধশূন্য জ্ঞানকর্ম্মাদির প্রতিকূলতা—

“নৈষ্কর্ম্ম্যরূপ নির্ম্মল জ্ঞানই যখন অচ্যুতভাব বর্জ্জিত হইলে শোভা পায় না, তখন সর্ব্বদা অভদ্র-স্বভাব ঈশ্বরে অর্পিত না হইলে নিষ্কাম হইলেও কিরূপে শোভা পাইবে” ॥১৬॥

যমাদি-যোগসাধনস্য বর্জ্জনীয়তা—

শ্রনারদস্য

যমাদি যোগপন্থার অকৃতকার্য্যতা—

“মুকুন্দ সেবা দ্বারা, সদা কামলোভাদি-রিপু-বশীভূত অশান্ত মন যমন সাক্ষাৎ নিগৃহীত হয়, যম-নিয়মাদি অষ্টাঙ্গ যোগমার্গ অবলম্বন দ্বারা তাহা তেমন নিরুদ্ধ বা শান্ত হয় না” ॥১৭॥

ব্রহ্মসুখাগ্রহঃ প্রতিকূল এব—

শ্রীপ্রহ্লাদস্য

ব্রহ্মসুখে আগ্রহ প্রতিকূল জানিতে হইবে—

“হে জগদ্­গুরো, আমি তোমার স্বরূপের সাক্ষাৎকার লাভ করিয়া আহ্লাদরূপ-বিশুদ্ধ সমুদ্রে অবস্থিতি করিতেছি, আর সমস্ত সুখ আমার নিকট গোষ্পদস্বরূপ বোধ হইতেছে । ব্রহ্মলয়ে যে সুখ, তাহাও গোষ্পদস্বরূপ । গোষ্পদে অর্থাৎ গরুর পদচিহ্ণে যে গর্ত্ত হয়, তাহাতে যে জল থাকে, তাহা সমুদ্রের তুলনায় অতিক্ষুদ্র” ॥১৮॥

মুক্তিস্পৃহায়াঃ প্রাতিকূল্যম্—

শ্রীশ্রীহনুমতঃ

মুক্তিস্পৃহা বিশেষ প্রতিকূল—

ভববন্ধন ছেদন জন্য সেই মুক্তির আকাঙ্ক্ষা করি না, যাহাতে ‘আপনি প্রভু ও আমি দাস’—এই সম্বন্ধ বিলুপ্ত হইয়া যায় ॥১৯॥

সাযুজ্যমুক্তিস্পৃহা ঔদ্ধত্যমেব—

শিরমৌলিনাং

সাযুজ্যমুক্তির আকাঙ্ক্ষা ঔদ্ধত্যমাত্র—

ভক্তি—শ্রীভগবানের সেবা, আর মুক্তি—সেই সেবা-লঙ্ঘন, কোন্ মূঢ় ব্যক্তি ভগবৎ-দাস্য ছাড়িয়া মুক্তি-পদ অভিলাষ করে ? ২০॥

আত্যন্তিক-লয়স্পৃহা বিবেকহীনতৈব—

কেষাঞ্চিৎ

আত্যন্তিক লয়বাঞ্ছা বিস্ময়কর বিবেকহীনতা—

হায় ! যে সকল বিবেকী ব্যক্তি আত্যন্তিক লয়ে আকাঙ্ক্ষা করেন, হে মিত্র, তাঁহাদিগকে স্মরণ করিয়া আমার মন বড়ই বিস্ময়বোধ করিতেছে ॥২১॥

মুক্তের্ভক্তিদাস্যবাঞ্ছা ভক্তেশ্চ তৎসঙ্গান্মালিন্যাশঙ্কা—

কস্যচিৎ

মুক্তির ভক্তিদাসীত্ব প্রার্থনা ও ভক্তির মুক্তিসঙ্গে মলিনতাশঙ্কা—

তুমি কে ? আমি মুক্তি আসিয়াছি । আপনি কি জন্য হঠাৎ এখানে ? হে দেব, আপনার শ্রীকৃষ্ণস্মরণ-দ্বারা আমি দাসী-পদ পাইয়াছি । একটু দূরে থাক । এই নিরপরাধ ব্যক্তির প্রতি অভদ্রাচরণ করিতেছ কেন ? তোমার নামে আমার ভগবৎ-দাস-নাম-রূপ চন্দন-লেপ লুপ্ত হইয়া যাইবে ॥২২॥

বহির্ম্মুখ-ব্রহ্মজন্মনোঽপি প্রতিকূলতা—

শ্রীযামুনাচার্য্যস্য

বহির্ম্মুখ ব্রহ্মজন্মেরও প্রতিকূলতা—

গৌরভক্তিরসজ্ঞস্য অন্যত্র চিদ্রসেঽপি প্রাতিকূল্যানুভূতিঃ—

শ্রীপ্রবোধানন্দপাদানাং

পরমনির্ম্মল-গৌরভক্তিরসজ্ঞের অন্য বিদ্রসচর্য্যায়ও প্রতিকূল বিচারে অশ্রদ্ধা—

ঘোর অগ্নিজ্বালা-পিঞ্জর মধ্যে বরং আমার বাস হউক, তথাপি শ্রীচৈতন্যপাদপদ্ম-বিমুখজনের সঙ্গ কোথায়ও না হয় । যদি শ্রীগৌরপাদপদ্মের পরাগ-কণার কিঞ্চিৎ মাত্রও রস না পায়, তবে স্বয়মাগত বৈকুণ্ঠাদি-পদও আমার চিত্ত ইচ্ছা করে না ॥২৪॥

ঐকান্তিক-ভক্তস্য ক্ষয়াবশিষ্টদোষদর্শনাগ্রহো বর্জ্জনীয়ঃ—

শ্রীরূপপাদানাং

ঐকান্তিক ভক্তের ক্ষয়াবশিষ্ট দোষদর্শনে আগ্রহ পরিত্যাজ্য—

পরদোষানুশীলনং বর্জ্জনীয়ম্—

শ্রীশ্রীভগবতঃ

পরদোষনুশীলন পরিত্যাজ্য—

“পরচর্চ্চা অকারণে করা দোষ, অতএব বর্জ্জনীয় । কৃষ্ণ কহিলেন, হে উদ্ধব, পরের স্বভাব ও কর্ম্মসমূহের প্রশংসা বা নিন্দা করিবে না । তাহা করিলে অসদ্ধিষয়ে অভিনিবেশ হইবে এবং স্বার্থ হইতে ভ্রষ্ট হইবে” ॥২৬॥

ব্রজরসাশ্রিতানাং ভুক্তিমুক্তিস্পৃহা তথা ঐশ্বর্য্যমিশ্রা বৈকুণ্ঠপতি-সেবাপি ত্যাজ্যত্বেন গণ্যাঃ—

শ্রীরঘুনাথপাদানাং

শুদ্ধ ব্রজরসাশ্রিতজনের ভুক্তিমুক্তিস্পৃহার ন্যায় ঐশ্বর্য্যপর নারায়ণের সেবাও প্রতিকূলগণনা—

৩ আনুকূল্যস্য সঙ্কল্পঃ
৪ প্রাতিকূল্য-বিবর্জ্জনম্
৫ রক্ষিষ্যতীতি বিশ্বাসঃ
৬ গোপ্তৃত্বে-বরণম্
৭ আত্মনিক্ষেপঃ
৮ কার্পণ্যম্
৯ শ্রীশ্রীভগবদ্বচনামৃতম্
১০ অবশেষামৃতম্

শ্রীশ্রীপ্রভুপাদপদ্ম-স্তবকঃ
শ্রীমদ্ভক্তিবিনোদবিরহদশকম্
শ্রীশ্রীমদ্­গৌরকিশোরনমস্কারদশকম্
শ্রীশ্রীদয়িতদাসদশকম্
শ্রীমদ্রূপপদরজঃ-প্রার্থনা-দশকম্
শ্রীদয়িত-দাস-প্রণতি-পঞ্চকম্