(4/9) Вечные слуги

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Вайшнав-сева, Калькутта
29 января 2021 года, часть 4

Есть один киртан, в котором очень красивые сказано: «Шишйа тхакиба сарвада. Я всегда хочу оставаться учеником». На днях мне позвонили из-за границы.

— Махарадж, — мне говорят, — у меня отличные новости!

— Да? Что за новости? — спросил я.

— Я сегодня дал одно посвящение!

— Правда? — ответил я. — Вы дали посвящение, Махарадж? А мне тогда дадите посвящение?

— Что Вы имеет в виду?

— Я всегда считаю себя учеником, и я хочу всегда хочу оставаться учеником, — ответил я.

У меня нет желания быть гуру.

самбандха джанийа, бхаджите бхаджите,
абхимана хау дура

«Пусть моё эго уйдёт благодаря тому, что я буду поклоняться тебе с полным знанием об отношениях».

(«Шри Кальяна-калпатару», Шрила Бхактивинод Тхакур)

Касательно вайшнава-севы, мы должны помнить о том, что «Чхадийа ваишнава-сева нистара вайечхе кеба. Без служения вайшнавам обрести спасение невозможно» (Шрила Нароттам Дас Тхакур). Если человек не может служить преданным, если он никогда не служил вайшнавам и гуру, то жизнь прожита зря. Шрила Гуру Махарадж говорил: «Сколько людей в действительности становятся учениками?» Быть учеником значит, что человек должен умеет терпеть, когда гурудев ругает его, что он может это принять и измениться, но в нас нет таких качеств. Люди приходят в храм и жалуются на то, что их не кормят вкусной едой, что им не дают хорошую одежду и так далее. Говорится, что если человек крадёт и ест прасад, то он совершает грех, но если вы видите, как он это делает, и потом рассказываете об этом другим, то это уже оскорбление. Это слова Шрилы Прабхупады. Если вы видите, как человек крадёт и ест прасад, не нужно об этом никому рассказывать: если будете рассказывать об этом другим, то это ещё большее оскорбление, чем сам факт кражи. Поэтому и говорится:

грамйа-катха на шунибе, грамйа-варта на кахибе
бхала на кхаибе ара бхала на парибе
амани манада хана кршна-нама сада ла’бе
врадже радха-кршна сева манасе карибе

«Не слушай деревенских разговоров, не обсуждай деревенские новости. Не ешь хорошую еду, не носи хорошую одежду. Не ожидай уважения от окружающих, относись к окружающим со всем уважением. Всегда повторяй Святое Имя Кришны и в уме служи Радхе-Кришне».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 3.6.236–237)

Не разговаривайте о материальном, не обсуждайте материальные новости. Нет никакой необходимости в изысканной еде, нет никакой необходимости обустраивать себе ванну или превращать в ритуал принятие душа и т.д. Мы всё время заняты едой, сном, страхом и размножением. «Я хочу хорошо есть, я хочу носить хорошую одежду, и я хочу беречь здоровье» — мы тратим время впустую на все эти заботы.

дина йайа мичха кадже ниша нидра-басе
нахи бхави марана никате ачхе басе

«Дни уходят на бесполезную работу, а ночи тратятся на сон. Мне никогда не приходит в голову, что смерть сидит и ждёт меня под боком».

(«Шри Кальяна-калпатару», Шрила Бхактивинод Тхакур)

Дни идут, время идёт, а мы всё так и заняты с утра до вечера работой и сном. Мы не знаем, когда покинем этот мир (мы можем уйти в любой момент), но мы так и не поняли, кто мы: мы отождествляем себя с телом (мы думаем, что моё тело и «я» — это одно и то же). Когда нас спрашивают о том, кто мы, мы говорим: «Я такой-то такой-то Иванов», «Я такой-то такой-то Петров», «Я такой-то такой-то Сидоров». Мы думаем, что это то, кем мы являемся, но когда очистятся наши сердца и умы? Когда мы начнём думать: «Я вечный слуга Господа Кришны»?

«кршна-нитйа-даса»—джива таха бхули’ гела
еи доше майа тара галайа бандхила

«Душа забывает, что она является вечной слугой Кришны, и из-за этой ошибки иллюзия хватает эту душу за горло».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», 2.22.24)

Мы всё время забываем о том, что мы вечные слуги Кришны. Мы помним об этом лишь несколько мгновений, а потом снова забываем. Один мужчина получил у Гурудева посвящение и прожил во Вриндаване лет десять или двенадцать. В конце-концов он сказал мне: «Я больше не хочу жить в храме, пожалуйста, отдайте моё служение кому-нибудь другому». Я сказал ему: «Прабху, когда Вы получали у Гурудева посвящение, вы взяли чётки и сказали, что вы вечный слуга Господа Кришны. Вы что, слуга Господа Кришны только на десять лет?» Вы получили чётки — вы просто слуга Господа Кришны или вы вечный слуга Кришны? Первое или второе? В чём истина?

Мы вечные слуги Господа Кришны — об этом мы и забываем, а как только мы забываем об этом, на нас нападает Майа. Что из себя представляет Майа? Майа — это то, что невечно, то, что не является истиной (асат). То, что является вечным, чистым и истинным — это не Майа. Проблема же в том, что мы принимаем неправду (асат) за правду (сат). Где Майа берёт силу? У Бога. Ëе долг — уводить нас от служения Богу и занимать в собственном служении (превращать нас в своих слуг). Когда помещаешь кусок железа в огонь, железо накаляется, а если ещё дольше подержать его в огне, то оно раскалится до красна. Если потом коснуться этим железом тела, оно обожжёт. До этого железо не обжигало, почему оно начинает обжигать? Потому что внутри него теперь есть огонь. Откуда этот огонь берётся? Железо берёт силу (огонь) у изначального огня. Так же и здесь. Майа тоже получает силу у Бога и затем уводит нас от служения Богу. Так и получается, что мы сидим и всё время думаем: «Мой дом», «Моя комната», «Мой сын», «Моя семья» — всё время захлёбываясь во всём этом, мы живём в тюрьме Майи. Но выход есть…

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.

ВСЕ ЧАСТИ ЛЕКЦИИ:

1) Вайшнавские обряды
2) Жизнь ученика
3) Искренняя духовная жизнь
4) Вечные слуги
5) Ответ один
6) «Дайте мне эту милостыню»
7) Памятуя Харидаса Тхакура
8) Бедность ума
9) «Иди сюда, дорогой ум, иди»