(5/9) Ответ один

Его Божественная Милость Ом Вишнупад
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж
Вайшнав-сева, Калькутта
29 января 2021 года, часть 5

Выход есть. «Вопрос только один, и ответ тоже только один». Чьи это слова? Шукадева Госвами. Я расскажу вам эту историю вкратце. Мы недавно напечатали небольшую книгу, в которой эта история излагается подробно. Вышли две новые книги. Одна из них о самопознании (атма-гьяне): в её основу легла лекция, которую Шрила Гурудев дал в Мексике. На этой лекции была полиция, и, после того как они её услышали, они получили у Гурудева посвящение! Изначально Гурудев дал лекцию на английском, но я перевёл её на бенгальский. Другая книга посвящена истории о том, как появилось писание «Шримад Бхагаватам».

Когда Парашара Муни, Ведавьяс и многие другие мудрецы пришли на собрание Парикшита Махараджа, Шукадев Госвами появился на нём совершенно нагим (он жил на трансцендентном уровне, не осознавая внешний мир). Он пришёл и спросил Парикшита Махараджа: «Какой у тебя вопрос? Что ты хочешь знать?» Парикшит Махарадж ответил: «Как обрести настоящее благо?» Услышав его вопрос, Шукадев сказал: «О царь, ты задал правильный вопрос! Есть только один вопрос, и есть только один ответ». Затем, отвечая на его вопрос, Шукадев Госвами рассказал весь «Шримад Бхагаватам».

Шри Шукадев Госвами говорил семь дней. Сута Госвами присутствовал на собрании и всё слышал; позже он пересказал слова Шукадева Госвами шести тысячам мудрецов, которые проводили ягью (огненное жертвоприношение) в лесу Наимишаранья. После этого «Шримад Бхагаватам» был записан как книга. Изначально это писание никем не написано. Люди часто спрашивают, кто написал «Бхагаватам», но у него нет автора.

Когда Вьясадева охватило смятение, его гуру Нарада Госвами пришёл в Бадарикашрам повидаться с ним. Вьясадев сказал: «Гурудев, мне неспокойно на душе», на что Нарада Госвами ответил: «А с чего тебе будет спокойно на душе? Ты произвёл на свет так много писаний, в том числе „Бхагавад-гиту“, все Пураны и Веды, но ты смешал всё в кичри (создал полную мешанину)!»

Здесь сегодня готовят много блюд: рис, дал, сабджи (овощи), шукту (горькое блюдо), чатни, сладкий рас. Если смешать всё вместе, разве так разберёшь вкус? Так что, например, вы читаете «Гиту»: да, это основополагающее писание, но в ней описана карма-йога, санкья-йога, гьяна-йога и только потом бхакти-йога. В ней представлено много учений.

Поэтому Нарада Госвами и сказал: «Создай такое писание, в котором была бы только бхакти-йога и прочтя которое люди бы смогли прийти к Богу». К Богу невозможно прийти через карму, гьяну или какую-бы то ни было йогу. К Богу можно прийти только через преданность (бхакти).

Следуя наказу Нарады Госвами, Вьясадев создал такое писание, посвящённое исключительно преданности, которое впоследствии и стало «Шримад Бхагаватам».

К тому времени Шукадев Госвами провёл в утробе матери уже двенадцать лет. Когда его попросили выйти, он ответил: «Я не выйду, потому что, если я выйду, на меня нападёт иллюзия». Затем пришли мудрецы и посоветовали Вьясадеву: «Тебе под силу остановить Майю (иллюзию). Что если ты остановишь иллюзию на пять минут, чтобы дать ему выйти?» Вьясадев спросил у Шукадева: «Тебе хватит пяти минут? Выйдешь тогда?» Шукадев согласился: «Да, пяти минут будет достаточно». Когда Вьясадев остановил Майю на пять минут, Шукадев появился на свет и тут же убежал в лес. Словно слепой, он даже никого не видел вокруг: он был зрячим, но он ничего не видел в этом мире. Он видел только Бога и шёл куда глаза глядят. Даже девушки, купающиеся раздетыми в реке в Гималаях, ничего не подумали, когда Шукадев проходил мимо, но, увидев, что идёт Вьясадев, они быстро накинули на себя одежду, чтобы прикрыться.

Более того, Шивджи Махарадж говорил: «Ахам ведми, Шука ветти, Вйаса ветти на ветти ва. Я знаю, Шукадев Госвами (сын Вьясадева) знает, сам же Вьясадев может знать, а может и не знать». Вьясадев наделил Шукадева так великой силой, что ему было под силу дать в этом мире абсолютно всё, и это и есть Бхагаватам-катха. Если мы будем следовать тому, что говорит «Бхагаватам» (если мы примем такое высокое мышление и будем думать о таком высшем достижении), то мы поймём, что мы все являемся детьми нектара. У нас у всех один отец: Бог.

ишварах парамах кршнах сач-чид-ананда-виграхах
анадир адир говиндах сарва-карана-каранам

«Кришна, известный под именем Говинда, является верховным повелителем. Он обладает вечным, исполненным блаженства, духовным телом. Он является источником всего. У Него самого нет источника, ибо Он является наивысшей причиной всех причин».

(«Шри Брахма-самхита», 5.1)

О Нём мы и должны думать. Если мы сможем оставить этот мир думая о Боге, то сможем освободиться из оков материального рабства.

майаре карийа джайа чхадана на йайа
садху-крпа бина ара на декхи упайа

«Покорить и освободиться из иллюзорного мира невозможно. Я не вижу другого пути спасения, кроме как по милости садху».

(«Прартхана», Шрила Нароттам Дас Тхакур)

Мы должны предаться.

тад виддхи пранипатена, парипрашнена севайа
упадекшйанти те гьянам, гьянинас таттва-даршинах

«Ты можешь обрести знания, если удовлетворишь духовного учителя своим смирением, уместным вопрошанием и искренним служением. Просветлённая душа, обладающая знаниями писаний и наделённая непосредственным пониманием Всевышней Абсолютной Истины, передаст тебе божественные знания».

(«Шримад Бхагавад-гита», 4.34)

Мы должны предаться целиком и полностью. Каждое утром мы поём:

даинйа, атма-ниведана, гоптртве варана
«авасйа ракшибе кршна»—вишваса палана
бхакти-анукула матра карйера свикара
бхакти-пратикула бхава—варджанангикара
шад-анга шаранагати хаибе йанхара
танхара прартхана шуне шри-нанда-кумара [5]

«(1) Смирение, (2) само-вручение, (3) принимать то, что Господь заботится, (4) хранить веру в то, что „Кришна непременно защитит“, (5) заниматься только тем, что благоприятно для преданности, (6) отвергать то, что неблагоприятно для преданности. Господь Кришна слышит молитвы тех, кто обладает полным самопреданием из шести частей».

(«Шаранагати», Шрила Бхактивинод Тхакур)

Вы думаете, что раз вы надели на шею бусы, то, значит, стали преданными, но если вы носите бусы на шее и делаете то, что идёт на пользу преданности, и вместе с тем делаете то, что вредит преданности, то как вы можете называть себя преданными? Это то же самое, как если думать: «Я буду пить и алкоголь, и молоко» — если пить и то, и то, никакой пользы от молока не будет. Мы должны делать то, что полезно и даёт силы, и отказываться от того, что вредно. Люди говорят: «Я могу отказаться от всего что угодно, кроме рыбы». Они плачут: «В пруде такая хорошая свежая рыба, как тут устоишь?» Азартные игры, одурманивающие вещества, незаконные половые отношения и мясоедение вредят преданности; всё это необходимо прекращать. Вы видели, как мы сейчас проводили ягью: если я буду класть в огонь ложку гхи, а потом ложку воды, сами скажите, можно ли так проводить ягью или нет? Нужно класть только гхи. Если класть только гхи, тогда ягья получится. Есть же люди, которые думают: «Я буду есть мясо, рыбу и всё остальное, а после этого просто повторю Святое Имя!» Поэтому и говорится:

асадху-санге бхаи кршна-нама нахи хайа
намакшара бахирайа бате табу нама кабху найа

«Брат, Имя Кришны невозможно повторять в неблагоприятном обществе: конечно, такое повторение может звучать как буквы Имени, но это никогда не будет настоящим Именем».

(«Шри Шри Према-виварта», Шрила Джагадананда Пандит)

Такое повторение Святого Имени может только звучать как Святое Имя, точно так же, как карма и служение только выглядят одинаково. Когда кошка несёт в зубах мышь и когда она несёт в зубах котёнка, оба действия выглядят одинаково, но когда кошка несёт котёнка, то она несёт его, например, чтобы отнести в тёплое место, но когда она несёт мышь, разве она несёт её из любви? Конечно, нет. Так что повторение букв Святого Имени и повторение чистого Святого Имени, как карма и служение, могут выглядеть одинаково, но это две совершенно разные вещи. Вы должны всегда помнить об этом.

— : • : —

• Оригинал статьи на английском.

ВСЕ ЧАСТИ ЛЕКЦИИ:

1) Вайшнавские обряды
2) Жизнь ученика
3) Искренняя духовная жизнь
4) Вечные слуги
5) Ответ один
6) «Дайте мне эту милостыню»
7) Памятуя Харидаса Тхакура
8) Бедность ума
9) «Иди сюда, дорогой ум, иди»